От автора: В този случай аз не класифицирам Близкия изток като Запад; те, както и Русия, са между две култури. За да изолирате крайностите от историята на културата, трябва да вземете чисто Запада и чисто Изтока. И основните религии на Запада идват от Близкия изток. Това ще бъде спорна и интересна статия, в която ще се опитам да разгледам влиянието на културни и психологически фактори върху развитието на две различни общества. И не се препоръчва да започнете да го четете, без да познавате основите на компенсаторната теория, тъй като самата същност няма да бъде ясна източната и западната култура като две символни стремежи в психоанализата. Ако в смисъла на юнгианския дуализъм, тогава Изтокът е сексуално желание, а Западът е лидерско желание. Източната и западната култура като две философски противоположности. Първо, нека да видим какви са тези различия (единство) с природата, докато Западът побеждава природата. Изтокът се характеризира с колективизъм, а Западът с индивидуализъм. Но тук Изтокът е по-вероятно да бъде интровертен, тъй като има абстракционистки наклонности в културата, докато Западът е по-повлиян от реализма, което е екстровертна ориентация. На Изток основното са традициите и културата, а на Запад се основава на икономиката. Изтокът се характеризира с интуиция, а Западът е логически и математически, които могат да бъдат обсъдени в различни психологически функции, които се изразяват в културата. Изтокът се характеризира с пасивни (ирационални, възприемащи) психологически функции - интуиция и сетивност. Интуитивната функция осигурява връзка с божественото и фантастичното и е отговорна и за церемониализма на Изтока, докато сетивната функция се свързва с природата. Западът е логичен и етичен. И двете функции са активни (рационална, решаваща). Логиката дава приоритет на развитието на науката и рационалността, а етиката на развитието на постоянно променящата се мода, престиж, стил и култура. Оказва се, че за Изтока са по-характерни темпераментите на меланхолик (интуиция) и сангвиник (сензор), докато на Запад са по-характерни флегматик (логика) и холерик (етика). И се оказва, че Изтокът има приятелски стремежи в своята култура, а Западът има лидерски и агресивни стремежи. Сега нека се опитаме да преминем през световната история и да разгледаме действията, които са се случили в дадена култура. Разбира се, историците могат да критикуват мен за това, че съм абстрактен и неточен, свободно описание. Но самата цел на статията е психологическа оценка на историческите процеси. Ако погледнем историята на Запада и Изтока, Западът ще бъде прославен със своите войни и империи: Навуходоносор, Александър Велики, след това Римската империя, след това разпространението на католицизма, войната с исляма, началото на 16 век - колонизацията на Изтока и развитието на капитализма, изтребването на индианците в Америка, Османската империя, Първата световна война, Втората световна война, в която Западът е лидер. И цялото това кратко описание показва същността на Запада като военна машина и появата на юдаизма, християнството и исляма не спаси Запада от агресивни стремежи. Това обаче също беше плюс. Изтокът не се е опитвал да превземе целия свят, с изключение на единичния случай с татаро-монголите, който се обяснява с различната им религия от Индия, Китай или Япония, но Изтокът няма толкова бързо научно и технологично развитие И тук стигаме до въпроса: може би изместването на естествените нужди (което беше толкова широко разпространено на Запад, включително в исляма, което има своята основа в юдаизма и християнството) ще доведе до увеличаване на икономическите, научните и технологично развитие, или ще доведе до масова агресия? Коя култура може да осигури както психологическо здраве, така и социален прогрес? Отговорът е ясен – нито една от горните крайности. Източният формат ще даде само мир и психологическо спокойствие, но няма да даде социално развитие, докато западният ще даде социален прогрес, но в замяна войни и конфликти Сега да погледнем двете култури от компенсаторна гледна точка. В крайна сметка не може да има едностранчивост и трябва да има компенсация. Например Изтокбидейки колективист, той проповядва индивидуално развитие, постигане на нервност в себе си. Тоест социалният алтруизъм се компенсира от его-ориентирана религия. Западът, бидейки индивидуализиран, се компенсира в своята религия от братство и общо семейство, въпреки че, например, с развитието на протестантството виждаме капиталистически начин на религия и индивидуализъм. Фантазията на Изтока се компенсира от близостта му до естественото и естественото, а западният обективизъм, емпиризъм и прагматизъм - от вярата в свръхестествената сила на Бога, така че, най-накрая, да преминем към основния въпрос. Както вече беше казано, и двете крайности няма да доведат до желания резултат. Защото от една страна има научно развитие, а от друга – мирен живот. Освен войните, на Запад знаем и какви са били методите на разпит и наказание и това често е идвало от църквата, например инквизицията, която е пример за садизъм и мазохизъм в най-извратената и ужасна форма. Нерон е римски император, който е изгорил града си за удоволствие, Вартоломеевата нощ е клане, в което са загинали около 30 хиляди души, отново извършено от католици, както и садистично тяло под формата на инквизицията. В Русия имаме опричнина, която продължи по-малко от десет години и уби по-малко хора от инквизицията, но в психологически смисъл методите бяха подобни. Тук, при Иван Грозни, страната върви напред в развитието си, точно както по време на репресиите на И.В. Първите две световни войни - методите, използвани от германците, след това от нацистите бяха подобни на методите на изтезания на инквизицията, само че сега науката започна да помага за това, а не Божията воля. Причините за това са известни от психоаналитична гледна точка гледна точка - потисната сексуалност. Религиозният апарат на репресиите работи с пълна сила и извращенията (перверзиите) се превърнаха не само в садизъм или мазохизъм, но често папите бяха хомосексуалисти и педофили. Наред с други неща, имаше широко разпространен брой невротици поради репресии, а както знаем, с неврозата се появяват не само сексуални извращения, но и „магическа сила“, а именно некроманти, вещици и магьосници, които самата църква изгори. Особено интересен момент беше с вещиците, които всъщност можеха да спасят Запада от повсеместна агресия. Според много исторически и научни източници (например А. М. Полеев, сексолог и В. П. Шейнов, психолог) е известно, че понякога само няколко жени остават в селата и малките градове, а останалите са изгорени. Съответно най-красивите и вълнуващи мъже бяха изгорени. Тъй като това чувство на вълнение от секси жена е подобно на влиянието на някаква неизвестна сила, която за католиците беше равна на силата на демоните и демоните, и именно с тези естествени способности жените вещици правеха магии. Освен всичко друго, ако жените достигнат оргазъм, това също е вещица, тъй като в това състояние жените наистина не изглеждат като съзнателното си аз. В резултат на това мъжете остават с потисната енергия на либидото, което се превръща в агресия под формата на убийства, войни и перверзен садизъм (инквизиция, опричнина). Освен това всичко това е било религиозно и културно общоприета практика, в замяна на това Западът непрекъснато се стреми към развитие, въпреки че същата религия не позволява на науката да се развива нормално до 16 век, когато започва ускорен прогрес, непрекъснато нарастващ - появата на. учени, писатели, художници, дизайнери и др. И в Близкия изток през Средновековието науката се развива добре. Но това се обяснява с потиснатото либидо в исляма. Ами Изток? Тук виждаме другата страна на стремежите. Сексуалността има общоприети норми и е залегнала в религията и културата. Самият секс и удоволствията от физическо естество се определят като същността на природата, с която Изтокът е приятел и дори по-скоро боготвори и митологизира, обожествявайки и хуманизирайки всяко животно, тъй като животното съдържа душата на починал човек. Следователно човешките животински стремежи са обявени за естествени и дори божествени. На първо място, ние говорим за индуизъм, който ще вземем за.