Od autora: Článek přináší výsledky teoretické a empirické studie vztahu zetě a nevlastní matka. Teoreticky je tento typ vztahu považován za formu klanového konfliktu. Empirická část práce je zaměřena na testování platnosti společenského stereotypu o nepřátelské povaze těchto vztahů Vztahy mezi zetěm a tchyní v kontextu klanových konfliktů V současné době běloruský stát uvažuje o posílení. rodina jako prioritní směr své sociální politiky. Tento ušlechtilý cíl lze úspěšně realizovat pouze za jedné důležité podmínky – vědecké platnosti. Proto mají v moderních podmínkách zvláštní význam ty vědecké výzkumy, které umožňují určit psychologické vzorce a mechanismy fungování moderní rodiny. Za jednu z důležitých oblastí takového výzkumu je třeba považovat studium problému rodinných konfliktů a v jeho rámci identifikace konfliktních zón v rodinném systému, pokud vycházíme z existujících společenských stereotypů, musíme přiznat že v systému rodinných vztahů existuje několik podobných „bodů bolesti“. O problémových diádách jako zeť - tchyně a tchyně - snacha se začalo mluvit ve městě. Obrovské množství každodenních vtipů, přísloví a rčení, mnoho tradic a rituálů naznačuje nepřátelskou povahu vztahů, které se v těchto dyádách vyvíjejí. Svědčí o tom i sžíravé poznámky mnoha osobností veřejného života. Vezměme si pouze tvrzení A. Ellise, že málokdo z nás má to štěstí vzít si sirotka V našem výzkumu, zaměřeném na vztah mezi zetěmi a tchyní, jsme se snažili zjistit, jak rozšířený je společenský. stereotyp odpovídá realitě. Teoreticky existují vážné důvody pro konstatování konfliktního potenciálu vztahů mezi těmito členy rodiny. Chcete-li je vidět, musíte se na rodinu podívat trochu šířeji, než se obvykle dělá, moderní psychologie operuje především s pojmem „jaderná rodina“, která zahrnuje spolužití rodičů a jejich dětí. Pokud se jeden z rodičů z toho či onoho důvodu nepodílí na výchově dětí, je taková rodina považována za neúplnou. Termín "širší rodina" se používá v několika případech. Buď když s nukleární rodinou žijí další příbuzní, nebo když je potřeba si existenci těchto dalších příbuzných připomenout. V psychologii se každopádně stalo tradicí, zaměřující se na specifika západoevropské kultury, považovat rodinu za malou sociální skupinu Při takovém výkladu zapomínáme, že i přes prostorovou vzdálenost mohou mezi lidmi zůstat rodinné vazby velmi, velmi silný. Taková rodina už má vlastnosti ne malé, ale velké sociální skupiny, klanu. Když mluvíme o klanu, dříve i nyní, musíme mít na mysli poměrně velkou komunitu lidí, kteří pocházejí z jednoho předka, a jsou tedy příbuzní. Není třeba dokazovat, že vzájemná odpovědnost v rámci klanu z něj dělá silnou, mocnou a dobře organizovanou strukturu. Není také potřeba dokazovat, že pocit skupinové identity s takovou sociální strukturou dodává člověku sebevědomí, pocit vlastní hodnoty a nezranitelnosti. Aby jednotlivec o tato privilegia nepřišel, musí aktivně hájit zájmy rodinného klanu. Zejména v situaci konfliktu mohou aspirace velké rodiny odporovat nejen záměrům jednotlivce nebo zájmům celého státu, ale i aspiracím jiných klanů. V takových případech je vhodné mluvit o klanových konfliktech. I když je tento termín v žurnalistice velmi široce používán, v psychologické literatuře se k našemu překvapení prakticky nepoužívá a ani příslušný fenomén není podroben vědecké analýze. Děláabychom nabídli vlastní definici. Klanový konflikt lze podle našeho názoru definovat jako meziskupinovou konfrontaci založenou na střetu protichůdných pozic, názorů a očekávání zástupců různých rodin (klanů), vyjádřených v otevřené či uzavřené konfrontaci Klanové konflikty nacházely a nacházejí různá vyjádření . Byly to první války. Takový byl vztah mezi vládnoucími dynastiemi a rodinami, které si nárokovaly trůn. Takovými byly a zůstávají politické intriky v mocenských strukturách mnoha afrických, asijských a latinskoamerických států, stejně jako ozbrojená „zúčtování“ mafiánských rodin. Projevují se však i klanové konflikty, které se tak či onak dotknou každé rodiny . Máme na mysli rozpory, které vznikají mezi manželem a rodičovskou rodinou manželky, jakož i mezi manželkou a rodičovskou rodinou manžela. Mimochodem, jediná zmínka o termínu „klanový konflikt“ v nám známé psychologické literatuře (od A. Kempinského [1]) se týká právě tohoto druhu rozporu. Sám A. Kempinski přitom nejde dále než konstatovat existenci takových konfliktů a jejich zvláštní závažnost v prvním roce a půl společného života manželů v psychologii myšlenku konfrontace zájmy rodičovských rodin nejproduktivněji rozvíjí psychoanalytická škola a především K. Whitaker. Se vší upřímností charakteristickou pro psychoanalytiky prohlašuje a charakterizuje záměry stran: „Myslí si, že si vzal tuto ženu. Ve skutečnosti se oženil do jiné rodiny. Tuto ženu musí dobýt a vzít jim ji pryč, protože její biologické spojení s rodinou je mnohem silnější než její psychosociální spojení s ním. Totéž lze říci o druhé straně. Myslí si, že se ho zmocnila, ale ve skutečnosti se prostě stala dcerou druhé kategorie pro jeho rodiče, kteří ji chtějí využít k pokračování své rodiny“ [2, s. 82]. Na základě této myšlenky K. Whitaker zkoumá typy manželství, fáze jeho vývoje a jeho vliv na manžele i na rodiny, které za nimi stojí. Takový výklad problematiky se nám zdá přehnaně pesimistický a tendenční. V naší době totiž manželství přestalo být majetkovou a společenskou transakcí. A přesto, navzdory veškerému pokroku posledních desetiletí, myšlenka vyjádřená K. Whitakerem obsahuje určité množství životně důležité pravdy. Když se podíváte na moderní rodiny, můžete vidět stovky příkladů zasahování příbuzných do záležitostí manželského páru. Navíc ve většině případů jsou těmito příbuznými rodiče a mezi nimi nejčastěji matky. Projevy takového zásahu mohou být různé: od vtíravých rad a napodobování naivní bezmoci až po vydírání a přímé vyhrožování. A jak často nabízená pomoc není v podstatě to, ale ukazuje se jako druh směny, předpokládající právo zasahovat do rozhodnutí manželů Lze tvrdit, že ve všech takových případech jde o podstatu toho, co se děje! nelze vysvětlit pouze projevy banálního problému otců a dětí. Rodiče se střetávají ani ne tak se svými vlastními dětmi, ale se svými vyvolenými a vyvolenými. A „rozdělení odpovědnosti“ je zde jiné. Otcové zpravidla zaujímají v konfliktu zájmů s rodinou vlastního dítěte odtažitější pozici. Roli hlavního konfliktního partnera „přebírají“ matky. Rodiče se opět ve snaze uspořádat životní styl vdaných dětí k obrazu a podobě jejich rodiny dostávají do konfrontace nejen s partnerem svého dítěte. V mnohem větší míře se objevují negativní a agresivní postoje k rodičovské rodině partnera. Jak si znovu nevzpomenout na K. Whitakera: „Manželství je organismus, pár zrozený ze dvou rodin, výraz těchto rodin, aby se rozmnožovaly“ [3, s. 9] Abychom pochopili, proč jsou matky náchylné ke konfrontaci s „polovičkami“ svých dětí, měli bychom se obrátit na některé genderové studie. Odpověď podle nás spočívá vspecifika rolí muže a ženy v rodině a také zvláštnosti toho, jak chlapci a dívky tyto role zvládají Podle mnoha psychologů je genderová (sexuální) role ženy expresivní. Jde především o regulaci vztahů v rodině. Hlavní úlohou muže je udržovat komunikaci mezi rodinou a vnějším světem. Na základě tohoto tradičně zavedeného „rozdělení odpovědnosti“ se žena-matka považuje za zodpovědnou za vše, co se děje pod její střechou [4]. Je spojena s procesem socializace genderové role, tedy s osvojením si modelu chování dítěte odpovídajícímu jeho pohlaví. Psychoanalytik N. Chodorow poznamenává [5], že děti obou pohlaví vždy provádějí primární identifikaci se svou matkou. To znamená, že chlapci i dívky mají zpočátku citově blíž ke svým matkám než k otcům. Navzdory následnému dospívání svých dětí mají matky tendenci udržovat blízkost tohoto spojení a používají různé triky, aby toho dosáhly. Takové snahy se ukazují jako účinnější ve vztahu k dceři. Ostatně dcera, která vyčte obsah ženské genderové role z chování své matky, také není nakloněna toto primární spojení přerušit. Aby se stal jako jeho otec a přijal jeho mužský model chování, musí přerušit primární spojení, které ho spojovalo s matkou. Tím objevuje možnost zvládnutí instrumentální mužské genderové role Průběh našeho uvažování vede k myšlence, že právě tchyně a tchyně jsou „odsouzeny“ k tomu, aby se pokusily „inspirovat“. mladí manželé budovat své manželské vztahy se zaměřením na zájmy klanu. Navíc je to typické spíše pro tchyně. Vždyť právě dcery se ocitají v centru konkurenčních trojúhelníkových vztahů, kde se spojení s manželem a matkou ukazuje být srovnatelné jak v míře citové blízkosti, tak ve významu. Napětí ve vztahu mezi zetěm a tchyní je tedy způsobeno nejen střetem klanových zájmů a problémem otců a dětí, ale také soupeřením o milovanou osobu, která zase najde je obtížné vybírat mezi dvěma rovnocennými lidmi. Existují tedy dobré důvody pro vznik společenského stereotypu o vysoké míře konfliktů ve vztazích mezi tchyní a zetě. Dodnes však neexistují prakticky žádné studie, které by potvrdily nebo vyvrátily tento dlouhodobě zažitý názor. Proto jsme provedli empirickou studii, jejímž smyslem bylo prozkoumat charakteristiky vztahu zetě a tchyně v kontextu klanových konfliktů. Bylo použito šest metod, které podle našeho názoru nejvíce charakterizují zkoumané vztahy. Pro provedení studie jsme zvolili techniku ​​volného popisu (varianta techniky „Kdo jsem?“); dotazník „Jsem žena (muž)“; metodika měření psychologické vzdálenosti (Medvedskaya E.I.); dotazník „Rodinné role“ a dotazník PEA (porozumění, emocionální přitažlivost, autorita). Pro všechny tyto metody byly vypracovány návody, které odpovídaly účelu a zaměření práce. Kromě toho byla pomocí testu „Assessing the Depth of Conflict“ provedena mezikulturní studie na vzorcích běloruských a severoamerických respondentů, kterých se zúčastnilo 30 párů zeťů a tchyní. Každému účastníkovi byl nabídnut stejný stimulační materiál na základě jeho pohlaví. Na vyplnění nebyl žádný časový limit. První technika – metoda volných popisů (varianta techniky „Kdo jsem?“) – byla zaměřena na studium představ člověka o jeho osobnosti, jeho roli tchyně. nebo zeť, stejně jako představy o probírané roli obecně. Tato technika je druh nedokončených vět („Já, zeť (tchyně), ...“, „Většina zeťů (tchyně) ...“, atd. .), kterou subjekt potřeboval dokončit v souladu se svými představamipříslušnou rodinnou roli. Výsledky byly analyzovány pomocí Sémantického slovníku osobnostních rysů. V souladu s 15 faktory byly reakce hodnoceny v 5 skupinách: morální charakter, intelektuální vývoj a duchovní sféra, emočně-volní regulace chování, neuropsychické zdraví a pohodlí, sociální chování, sebepostoj a sebeprezentace. Díky tomu jsme mohli vyvodit následující závěry. Jak ze strany tchyní, tak ze strany zeťů patří hlavní a převládající vlastnosti do skupin „Mravní charakter jedince“ a „Emocionálně-volní regulace chování“. Nejoblíbenější vlastnosti z této skupiny pro tchyně a zetě při vzájemném popisu byly: laskavý, milující, starostlivý, dobrý, pomáhající. Navíc je třeba poznamenat, že tato přídavná jména byla použita na stejné úrovni při popisu sebe sama, při popisu skutečných tchyní a zeťů a při popisu jejich ideálních obrazů. Ve skupině emočně-volní regulace byly identifikovány tyto klíčové charakteristiky: veselý, pozorný, pracovitý a pracovitý. Nejčastěji používaná přídavná jména ve skupině intelektuálního rozvoje jsou tato: chytrý, rozvážný, moudrý a vzdělaný. Skupiny sociální chování, sebepostoj a sebeprezentace jsou nejméně zastoupeny v popisech tchyní a zeťů Po provedení srovnávací analýzy pozitivních, negativních a neutrálních vlastností jsme zjistili, že matky-. in-law inklinují pozitivně charakterizovat sebe, své zetě a jim odpovídající role obecně. U zeťů jejich celkový počet kladných charakteristik statisticky významně převažuje nad negativními či neutrálními Dotazník „Jsem žena (muž)“ v naší práci měl podobu „Jsem zeť (. nevlastní matka)". Tato technika nám umožnila určit, zda osoba patří či nepatří k existujícímu stereotypu, že vztah mezi tchyní a zetěm je zpočátku konfliktní povahy. Technika, kterou jsme vytvořili, je řada nedokončených frází, které má subjekt vyplnit. Získaná data jsou zpracována přidělováním bodů od 0 do 2 (kde 2 je naprostá shoda se stereotypem, 0 je naprostá neshoda se stereotypem a 1 je neutralita fráze Z dat vyplývá, že většina syn-). tchyně 70 % a tchyně 66,6 % jsou špatně informované a snaží se „vytěsnit“ rysy stereotypu. Přitom 16,7 % respondentů se charakterizuje jako odpovídající sledovanému stereotypu a 13,3 % zeťů a 16,7 % tchyní svou příslušnost k němu popírá. Statistické zpracování výsledků neumožňuje učinit jednoznačný závěr o tom, zda respondenti patří ke stereotypní představě o vztahu mezi zetěm a tchyní, která existuje ve společnosti „Metodika psychologického měření vzdálenost“ od E.I. Medvedskaya nám umožnila určit míru blízkosti subjektu ve vztahu k ostatním členům širší rodiny a identifikovat povahu vztahů mezi nimi. Studiem psychologické vzdálenosti mezi členy rodiny jsme byli schopni zjistit, koho zeť a tchyně považují za svou rodinu, jaká je mezi nimi psychologická vzdálenost a kdo je jim nejblíže out nám umožňuje dospět k závěru, že vztah mezi zetěm a tchyní není tak vzdálený, jak je ve společnosti obecně přijímáno. Rozmanitost 30 rodin ukázala, že zeťové a tchyně jsou si psychicky dost blízcí. Komentáře doprovázející úkol v mnoha případech naznačovaly vysokou autoritu tchyně pro zetě a naopak. Je třeba poznamenat, že v 85 % případů byla mezi zetěm a tchyní zaznamenána průměrná nebo blízká vzdálenost, což svědčí o plodnosti jejich vztahu, dobré vůli, vstřícnosti a přátelskosti. Při studiu jsme dbali na rozporuplnost či názorovou jednotu. Názorová jednota (stejné postavení sebe i ostatních členů rodiny vůči sobě) vypovídá o harmonické existenci rodiny, o tom, že různí lidé v ní vidí celou situaci stejně. V našem vzorku je rozložení vzdáleností statisticky spolehlivéblízkost ve vzorcích tchyní a zeťů se od sebe neliší. Skutečnost, že zeť a tchyně se vůči sobě staví stejně, svědčí o shodě názorů na to, kdo zaujímá jaké postavení v rodině. V souladu s tím lze tvrdit, že blízkost nebo vzdálenost vztahů není důvodem ke konfliktu, protože interakce tchyní a zeťů je zcela konzistentní. Pokud si tchyně zvolí vzdálený vztah, uchýlí se k němu i zeť. Totéž platí o produktivních a symbiotických vztazích, které statisticky významně převažují nad oddělenými Pokud jde o údaje o nejbližších osobách u zeťů a tchyně, nejčastějšími odpověďmi u mužů byly jejich manželky (62 %). ), a pro tchyně - manželé (35 %) a dcery (60 %). Manžel je přitom vždy na druhém místě. Na základě toho není divu, že pozornost blízké osoby je často předmětem sporů a přispívá k nepřátelství mezi zetěm a tchyní. Tento konflikt se navíc může projevit v otevřené i uzavřené konfrontaci. Další technikou, která vás nutí přemýšlet nejen o vztahu mezi zetěm a tchyní, ale také o jejich vztahu ke všem členům rodiny, je „. Rodinné role“ dotazník. Umožňuje zvážit postavení různých členů rodiny, jejich význam v rodinném systému, povahu rozdělení povinností a také pomáhá zjistit, zda na základě rozdělení rolí mohou vznikat konflikty. Metodika je seznam rolí. Pokusné osoby měly zaznamenat, který člen rodiny hrál jakou roli. Zaznamenali jsme míru shody názorů mezi zetěmi a tchyněmi Podle obou kategorií respondentů provádí v podstatě všechny domácí práce žena. Navíc, pokud jsou povinnosti a role rozděleny zetěm, pak ty hlavní připadají na manželku. Pokud si tchyně rozděluje role, pak si většinu povinností připisuje sama. Hlavní role, které tchyně plní, jsou podle zetě: nárazník, prostředník v. konflikt a přinášení obětí v zájmu druhých. Tchyně souhlasí s rolemi, které jí byly přiděleny, ale kromě nich si připisuje všechny možné role v organizaci domácnosti (úklid, vaření atd.), stejně jako rozhodování a pokladny role, které plní zeť, podle tchyně je to: ten, kdo se stará o zvířata, vyhýbá se diskuzi o problému, drží se stranou rodinných hádek, vtipálek. Zatímco většina zeťů souhlasí s rolí vtipálka, s jinými rolemi nesouhlasí. Podle jejich názoru jsou to oni, kdo na sebe bere funkce vydělávání peněz, rozhodování a napravování toho, co je rozbité. Tento názorový rozpor je statisticky významný. Na základě toho můžeme říci, že mezi zetěm a tchyní vznikají rozdíly v realizaci sebe sama jako člena rodiny a plnění určitých rolí. Vzhledem k tomu, že většina konfliktů, které v rodině vznikají, se rodí z každodenních neshod, může takový rozpor iniciovat konfrontaci V dotazníku PEA bylo nutné uvést svůj souhlas či nesouhlas s výroky, které se týkají vztahů členů rodiny. Text dotazníku obsahuje tři škály, které se promítají do názvu metodiky: porozumění, emoční přitažlivost, autorita. Každá škála obsahuje 15 výrokových otázek. Subjekty musely označit svůj souhlas nebo nesouhlas s výroky značkami „+“ nebo „–“. Dále, v souladu s klíčem, bylo každé odpovědi přiděleno určité skóre. V souladu se získanými skóre bylo možné zdůraznit závažnost každého kritéria přítomného ve vztahu mezi zetěm a tchyní. Výsledkem výpočtu se ukázalo, že tchyně jsou chápavější (47 %). Jsou více nakloněni naslouchat požadavkům svých zeťů a chápat jejich touhy a nálady. Zeťové vykazují průměrnou úroveň porozumění (47 %). To však lze v tomto případě přičíst skutečnosti, že úroveň propustnosti u mužů je obecně nižší než u žen. Co se týče citové přitažlivosti, tchyně mají absolutněnení tam žádný nízký indikátor. Obecně se zástupci obou pohlaví vyznačují vysokými hodnotami tohoto ukazatele (77 % u tchyní a 67 % u zeťů). Z hlediska postavení a autority dávají zeťové přednost nejvyšším ukazatelům. Zde je procento nízké úrovně autority poměrně malé, ale procento vysoké úrovně je poměrně vysoké (91,5 %). To naznačuje, že zeťové považují názory svých tchyní za dosti závažné a významné pro sebe, a zde lze hovořit o významu a autoritě nejen určitého názoru, ale také o osobnosti jako celý. V tomto smyslu tchyně „oplácejí“ své zetě (87,5 %) Shrneme-li předběžné výsledky odvedené práce, můžeme říci, že jsme nenašli empirické potvrzení, že skutečný stav odpovídá. k převládajícímu stereotypu o hlubokém konfliktu mezi zetěm a tchyní. Specifika rodinných pozic a genderových rolí samozřejmě vedou k určitému napětí mezi těmito členy rodiny. Zde jsou důležité dva body. Za prvé, soutěž o pozornost osoby, kterou milujete nejvíce (dcery a manželky). Za druhé, existují různé představy o rozdělení rodinných povinností. Posledně jmenovaný rozpor však není o nic výraznější než nejednotnost v podobné otázce mezi ostatními členy širší rodiny. Zároveň je třeba poznamenat, že zeťové a tchyně se navzájem charakterizují. pozitivním způsobem. Podle empirických údajů, které jsme obdrželi, mezi nimi není žádné výrazné nepřátelství. Chovají se k sobě s porozuměním a respektem. Jejich citový vztah se vyznačuje pozitivní valenci. Psychologická vzdálenost mezi zetěm a tchyní je nejčastěji buď symbiotická, nebo plodná. Zároveň existuje konzistence ve výběru této vzdálenosti Tváří v tvář tak neočekávaným výsledkům jsme se rozhodli rozšířit náš výzkum na mezikulturní úroveň V tuto chvíli máme materiál, který byl získán pomocí „Assessment of the test hloubky konfliktu. Studie byla provedena v Bělorusku (Brest) a USA (New Jersey) v roce 2007. Zmíněná metodika je zaměřena na studium míry konfliktu ve vztazích respondentů s členy jejich rodin: manžel, matka, otec, tchyně a tchán atd. Úroveň konfliktu byla stanovena přidělením bodů od 1 do 5 navrhovaným prohlášením, z nichž některé označovaly konflikt vztahů, jiné - jejich mírumilovnost. Výsledky byly analyzovány sečtením skóre pro konfliktní a nekonfliktní tvrzení. Bodový ekvivalent byl převeden na procenta. Získané výsledky byly zpracovány statisticky pomocí Kruskal-Wallis H testu. Toto kritérium nám umožňuje porovnat vztahy respondenta s různými členy rodiny z hlediska míry konfliktu. Výsledkem studie bylo několik závěrů. Předně je třeba poznamenat, že v běloruském i severoamerickém vzorku není vztah mezi zetěmi a tchyní v žádném případě konfliktnější než vztah mezi ostatními členy rodiny. Tato teze navíc platí stejně pro manžele s různou délkou služby, žijící jak s rodiči, tak odděleně od rodičů. Zároveň lze hovořit o některých specifikách rodinných vztahů ve Spojených státech. Tam je konflikt mezi matkami a syny mnohem výraznější než mezi zetěmi a tchyněmi Shrneme-li výše uvedené materiály, můžeme říci, že na rozdíl od společenského stereotypu a zdánlivé teoretické platnosti vztah mezi tchyně a zetě se nevyznačuje zvýšeným konfliktním potenciálem. Navíc vysoká míra vzájemného porozumění, citové přitažlivosti, autority a často plodná psychologická vzdálenost mezi nimi může působit jako faktor přispívající ke stabilizaci rodinných vztahů. Sociální stereotyp přitom nemůže vzniknout z ničeho nic. Připouštíme, že po dlouhou dobu, kdy manželství bylo vlastně majetkovou transakcí a rodina byla klanem,.