Od autora: Nejprve si musíte přečíst díly 1 a 2) Část 3. „Hluk a rámus v tomto hrozném doupěti a celou noc až do svítání Čtu poezii prostitutkám A s bandity smažím alkohol Mé srdce bije stále častěji a říkám nemístně: Jsem jako ty, ztracený, nemůžu se vrátit. Ještě jsme se dostali do Arkaimu... Z Kanárských ostrovů do Moskvy, pak let do Čeljabinsku a poté, co jsme zaplatili tři tisíce nějakému už tak špinavému taxikáři, kličkujeme a vůbec neznali cestu, Rita a já jsme uprostřed Silvestra, vtrhl do odlehlé poustevny mého starého přítele otce Innocenta, který byl již deset let odklizen, když opustil lůno kostela; pod mým vlivem Kesha, jak jsem mu nadále říkal, navzdory tomu, že se světsky jmenoval Vsevolod, zůstal v jádru věřícím a velmi váženým člověkem, i když v devadesáti sedmi, když jsme ho poprvé potkali u Čeljabinsku, jsem byl nadšený dědečkem a právě tehdy jsme s ním procestovali celé Rusko, drtivě vyklepali zpod nohou otce Inocence pevnou oporu a víru v neomylnost křesťanské a hlavně pravoslavné církve, v těch dobách jsem takové triky prováděl s mnoho opravdových věřících i všelijakých esoteriků, hledačů spiritualistů, později jsem se přesvědčil o marnosti takových aktivit, protože ti, kdo něčemu věřili, po mírném šoku našli útočiště v jiných přesvědčeních a přesvědčeních; Vyrazil jsem podpěry zpod nešťastníků - hledači jsou po mém odchodu od dědečka velmi vzácní, a to jen kvůli odvaze; Kesha se tedy inspiroval myšlenkami Anastasievitů[1], vytvořil si malou eko-vesničku nedaleko Arkaimu a na chleba s máslem si vydělával tím, že bral trpící na výlety po Arkaimu a své příběhy velkoryse ochucoval legendami o starých pohanech. který uctíval Velkou Matku; Ve skutečnosti nevěděl, koho uctívají, ale slyšel ode mě spoustu mýtů o Velkém a Hrozném; Poprvé jsem Arkaim navštívil v roce 1997 a mohu dosvědčit, že toto místo je skutečně velmi neobvyklé a silné, když se potulujete po osadě, a Arkaim jsou ruiny starověkého města, postaveného ve formě soustředných kruhů - archeologové se přiklánějí k verzím, že ji zanechali nějací neznámí lidé před čtyřmi tisíci lety - takže když se budete toulat po pevnosti, vynoří se a pohybují se ve vašem těle pocity obrovské síly a hustoty, zdá se, že se buď chystáte vylétnout nahoru nebo vybuchnout v nějaké neuvěřitelné extázi, Zkrátka, vybuchne vám z toho, pozor, zřejmě tito dávní lidé byli opravdu těžcí; znovu jsme jeli do Arkaimu, my tři, já, Rita a Kesha, druhého ledna, když byl opuštěný, a když jsme se pod nějakou záminkou zbavili Keshe, podařilo se nám s Ritou navzdory mrazu láska: Opravdu nemám rád tuto frázi, ale pro Ritu a mě to nemůže být přesnější; v samém středu pevnosti, kde už byl prostor elektrizován extatickými a orgasmickými proudy, byla naše zkušenost mimořádně úspěšná, nikdy jsme nezažili tak všeprostupující jednotu, rozpuštění a rozptyl myriád jisker, a zdálo se nám, že; tyto jiskry byly hvězdy a vy sami, nebo lépe řečeno, my sami jsme celý vesmír nebo ten stejný neviditelný bůh, který je blažený ve své neexistenci; Silvestra jsme strávili pitím dvou lahví slavné španělské Rioja, kterou jsme si přivezli z Kanárských ostrovů a kterou stále ochutnala i neochotná a neochotná Kesha, velmi spokojená; společnost byla nejnudnější: v komunitě, kterou vytvořila Kesha, žilo dalších osm lidí, včetně tří manželských párů ve věku od třiceti do pětatřiceti let s malými dětmi, které jsem nepočítala a kteří se narodili ve své době, jak by to mělo být v těchto kruzích, ve vodě, se všemi doprovodnými rituály a „kamlaniya“; seděli jsme u rozpálených ruských kamen, děti pobíhaly po pokoji v krátkých košilích s holými zadky, nikdo kromě nás a Keshy, přirozeně, i usrkl, spravedliví hledači osvícení, učili seohromeni knihami Osho Blavatského a Kryona se pokusili protáhnout konverzaci o lucidních snech a opuštění fyzického těla: se zvláštním zápalem, vousatý asi pětadvacetiletý chlapík, který zde žil, vyčerpával se krutým asketismem a podle ke Keshe, dodržoval celibát, snažil se mluvit o opuštění těla; Abych byl upřímný, byl jsem úplně lhostejný k tomu, že se ničí, kromě toho je to stále můj úhel pohledu, ale bohové, tato jeho slova ve mně vyvolala takový pocit bezútěšnosti, že jsem to nevydržel a zasáhl: kde vyšel jsi, když jsi nikdy nebyl v těle? - jak to je? - dokonce začal překvapením koktat, ale ten večer se mi nechtělo dělat triky, jako je spouštění kundalini, zavření třetího oka a přistání v levitaci, tak jsem jen řekl: poslouchejte lidi, kdo vás tak zmátl, že jste už jsem tu několik let x ...dřím se s tím a utíkej před životem! – doslova vybuchl mladík: jak se opovažuješ nadávat před ženami! - Rita propukla v pláč: Já taky nejsem kluk... ale klidně, jasně a bez nepřátelství jsem řekl: kde je tvoje vychvalovaná spiritualita? už jsi připraven mě zabít, jen tvoje morálka ti to nedovoluje, ten asketa, sotva zadržující nával vzteku, hlučně dýchal, ostatní byli taky na ráně, zkrátka sváteční atmosféra se žhavila od boj mezi nižší a vyšší přirozeností přítomných, no, pomyslel jsem si, zkazil lidem svátek; Vzpomněl jsem si na těch několik - čtyři nebo... ne - pět nových let, které jsme slavili společně s Káťou, tři nové roky, které jsem slavil sám s Ritou, nakonec Nový rok v Herátu, právě jsem tam byl převezen z Kábulu: pak pil hodně vodky, kouřil drogu, samozřejmě všichni přísahali, od nových chlapců, kteří právě dorazili z výcviku, po podplukovníka Erofeeva: nadávky, jako kouř z trávy, doslova visely jako jho, všichni jsme byli přátelští , bez ohledu na hodnost a délku služby, a to vše bylo mnohem upřímnější a lidštější než pompézní řeči esoteriků hlásících se ke své duchovní výlučnosti... Vzal jsem Ritu za ruku, dál se smála, už odcházela z místnosti, otočila jsem se kolem a smířlivě řekl: dobře, nevadí, všechno, co děláš správně, i když jen prostě proto, že to děláš, Rita se už nesmála, jen oči jí zářily úsměvem: a co kluci? , možná si dáme parní lázeň v lázních? - ne, bez nás se neobejdete, přijdeme později - bylo jasné, že mladík napětí zvládl, atmosféra se zmírnila, ale ani on, ani zbytek komunity, kteří přikyvovali unisono po jeho slovech zřejmě nechtěl čelit překvapením, která jen pomáhají přežít novou transformační zkušenost, a která ode mě očekávali, a marně, abych se přiznal, čekali: tady už jsem měl plné zuby provokací, už mě to nezajímalo...jen Kesha se začala rozčilovat: - teď ti pomůžu zahřát...já a Rita jsme opustili společnost, abychom je nechali užít si zábavu na téma „jsme dobří a ty jsi shit“, no, proč ne?, a přiznávám, že jsme si s holkou moc hezky šukali, nebo spíš jsme se milovali: a Kesha zatím vytápěla lázně, jak v samotné lázni, tak i po ní ... 2. Dovolím si malou odbočku, abych vysvětlil, proč jsme se s Ritou, stejně jako s Káťou, nesoukali, ale spíše se milovali Mentální prostor, který se jinak dá nazvat duší a o kterém to jde nelze říci, že je uvnitř nebo vně: tato otázka ve vztahu k duši je nesprávná, je také nevhodné pokoušet se zjistit, kde žijí bohové a démoni: v nebi, v hlubinách země nebo pouze v naše představivost, to nám není dáno znát, a bez ohledu na to, co předpokládáme, vše bude jen víra, ale zkušenost naznačuje, že obývají psychický prostor, tedy duši; duše, na rozdíl od ducha, jak se mi zdá, není nějaký druh vektoru nebo uspořádané struktury, je jako labyrint, ve kterém se neustále rodí nové cesty: labyrint je naplněn a touha duše vůbec není získání nějakého abstraktního smyslu života, ale zkušenost nové zkušenosti... každá nová zkušenost je novácesta v labyrintu a bohové, tedy věčné prototypy žijící v duši, kterých se nemůžeme svobodně zbavit - žijí životy nezávisle na našem vědomí, vytvářejí bizarní předivo snů a reality, zdá se, chtít se jednoho dne sjednotit v Jednu, do Světové Duše, jak to novoplatonisté nazývali, proto se každý bod labyrintu snaží spojit se všemi body... nová zkušenost... nevyhnutelná touha dostat se z podmíněnosti a Věčný návrat, neúprosný Kronos se nás snaží vrátit k tomu samému, omezuje, omezuje, staví nás do uzavřeného kruhu léčení deprese, léčení, protože neukojitelná žízeň po nových zkušenostech neumožňuje uspořádat to, co bylo zažito. , přezkoumat a přehodnotit - dar Kronos je omezení: samota, vězení, nemoc, tedy nějaká, jakkoli paradoxní, nová zkušenost, která nutí duši trpět: vždyť právě tohoto omezení se bojíme v přijímání nových dojmů, které s sebou přinášejí již vyjmenovaná a mnoho dalších neštěstí; samotná touha po získávání nových dojmů prostřednictvím cestování, neustálého střídání sexuálních partnerů, různých druhů extrémních sportů, touha po uznání, moci a penězích se pro nás stejným Věčným návratem stává nepostřehnutelnou a pouze ti, kteří neutečou od Kronose, ale dovolují si i přes mučivou bolest - mimochodem také novou zkušenost - uvědomit, že omezení jsou hořkým lékem z omezení, dostává magický dar Kronos: schopnost objevovat v tom nejjednodušším každodenním životě, obyčejné věci - ve stejné osobě věčně nová jedinečná zkušenost; Káťa mě k tomu vedla rozmanitostí, Rita - důsledností, zatímco Rita a já jsme nepotřebovali studovat žádné speciální sexuální techniky ani propracované pózy, to vše je nutné jen pro ty, kteří se chtějí prosadit - být známí jako sofistikovaní; objevili jsme se znovu ve stejné věci - není to láska? - i s Káťou byla láska, procházela vnějšími dojmy, Káťa střídala partnery, já jsem měnil partnery, život se rychle řítil jako kajak na rozbouřené řece, rozkošný, dojemný, děsivý, zlověstný, krásný, divoký, chaotický, harmonický kolem nás proplouvala pestrost krajin, to vše bylo tehdy nutné, nejen nutné, ale životně nutné, vytrhlo mě to z řetězů mého vlastního otroctví, v důsledku čehož Kronos, po Dědově tlumočníkovi a posledním, nečekaném setkání s Káťa ve dvou tisících pěti, mi dal svým nevyčerpatelným darem zdroj nových zkušeností, které nezávisí na žádných vnějších omezeních... 3. Kesha nás doprovázela do Čeljabinsku ve své rozbité Žigulence z roku 1975. Bylo ještě brzy, jen v pět večer a naše letadlo odlétalo kolem půlnoci, trasa byla opuštěná a malebná: nekonečná rozloha stepi, malé kopce, borovice a smrky v kožešinových čepicích, vybrali jsme si útulné místo, Kesha vyndala koberce z kmen, který vždy nosil s sebou, po rozlámání mrtvého dřeva jsme udělali malý oheň a posadili se, abychom sledovali, jak ohnivý kotouč slunce klesá do stepi, tiše, pomalu, čas v takových chvílích zamrzá, a přesto slunce zmizelo a krvavá záře se rozprostřela po stepi na jasné, stále silnější modré obloze; Rita byla první, kdo prolomil ticho: ale v takových tichých jevech je stále cítit přítomnost Dionýsa, velmi jemné, ale všeobjímající extáze, zvláště pokud se podaří splynout s krajinou - s tím souhlasila i Kesha, která zažila to jako bývalý kněz - odfláknutý a nyní slovanský pohan, je pohrdání řeckým panteonem pro Kvasuru stále příliš vážné[2]... poté, co jsme se rozhodli sedět v této blažené krajině další půl hodiny, znovu jsme ztichli , obdivujíce, jak se na postupně tmavnoucí obloze objevila první hvězda, byla však naše samota narušena: navzdory nesmírnosti okolních prostranství a množství malebných míst byl dvacet metrů od nás džíp. zastavily se, dveře se zabouchly a hlučná společnost vytáhla malý gril a otevřela kufr, takže se celý prostor otřásl.v rytmu nějaké techno písně se směšnými slovy se začala připravovat na grilování; Kesha si plivla do srdcí: takhle je to vždycky, jakmile si najdeš příjemné místo, okamžitě začnou přicházet nejrůznější šmejdy a dokonce se móda rozjela otevřít kufr a zapnout Mouzona na plné pecky,.. Ne, řekni mi, ve městě nemají takovou hudbu, stačí? Myslím, že když přijdeš do přírody, tak poslouchej přírodu, jinak jaký smysl sem chodit, když se ohlušíš takovou hudbou? "Ale bez hudby tu nemohou žít, nesnesou ticho," odpověděla Rita, "to z takových kretů jsem odešla do své vesnice!" - Kesha se vzrušila, - čímž se úplně rozešla se společností... no, jdeme? - Počkejte! - Zastavil jsem ho, - do letadla zbývá ještě šest hodin a do cíle zbývá už jen asi sto kilometrů, - tak co, navrhujete si tady sednout a poslouchat tyhle kecy? "Ujedeme asi tři kilometry, najdeme jiné místo," "buď si jistý," ušklíbla se Rita, "tam se bude opakovat stejný příběh," "proč?" „Společnost tě dohání, Kesho, před kterým tak tvrdohlavě utíkáš, možná, samozřejmě, za pár kilometrů nikdo nepřijede s otevřeným kufrem, ze kterého bude dunět ruský šanson,“ škubla Kesha, „ale skutečnost, že sem jeli, něco říká! "Co si o tom myslíš," kývla Kesha na sousedy, "jsi v tom klidný?" Ty jsi tam, Rito, mluvila o slavnostním zážitku, o Dionýsovi, tom a tom, proč ho ty kozy nezruinovaly? "První minutu to bylo opravdu nepříjemné," přiznal jsem, "ale pak jsem si uvědomil, že jsem přestal plýtvat energií vnitřními hádkami s těmi chlapy a tenhle zvukový design zase přestal zasahovat do té nádherné krajiny, - co ten tvůj Dionýsos?" - no, za prvé je náš stejně jako ten váš, kořeny naší civilizace jsou stejné, a za druhé si představte, že nás Dionýsos učí přijímat potěšení za jakýchkoli podmínek, bez ohledu na to, jak je to divné na řevu rapu, je to proto, , Kesho,“ Rita se znovu usmála, jak jsem ji v takových chvílích milovala, moje chytrá dívko, „že jsme se Sanyou opravdu opustili společnost, a přestože ses přestěhovala do vesnice, vzala sis společnost s sebou a teď sedíš na zadku hlavy s ním... na umístění těla vůbec nezáleží, většina poustevníků si s sebou bere celé své sociální prostředí - obdivoval jsem Ritu: kdo je tak moudrý po svých letech? - v tom je velmi podobná Káti, mé učitelce, protože tím, že vytvořila pro mě spoustu nepředvídatelných, někdy nebezpečných zápletek, zatahovala mě do dobrodružství, pomalu, ale jistě přetrhala všechny nitky, které mě spojovaly nejen s rodinou a přáteli, ale se sociálním mechanismem obecně je nepravděpodobné, že by se někdo dobrovolně pustil do tak drsného experimentu, protože sociální mechanismus nepředstavuje jen všechna „kouzla“ velkoměst, shonu a ekologické krize, ale také potřebujeme uznání, souhlas, touha být závisí na ceněné, významné, dobré a správné, a co je nejdůležitější, užitečné, protože právě pocit vlastní zbytečnosti a zbytečnosti často přivádí lidi k zoufalství a sebevraždě; Rita měla pravdu, i když Kesha odešel žít do divočiny, ale jako mnoho podobných poustevníků pro mě osobně zůstal v těch operacích, které na mně Káťa prováděla, aby vyřadil podpěry a odřízl všemožné vazby, později byly úspěšné, krev, slzy, hysterie, hrůza, zoufalství, žárlivost, beznaděj a další gentlemanský sortiment, ale stále jsem nedokázal pochopit, odkud se berou tak úžasné dívky jako Káťa a Rita, i když jsem potkal jsem jen dva z nich, ale oni dva stáli za tisíce dalších, se kterými jsem se setkal a dokonce týden nebo dva žil, všichni nebyli „stejní“, jak řekla hrdinka Čechovovy „Ivanové“, Káťa a Rita byly různé, ale oba byly přesto ztělesněním všeho, plnosti ženskosti a moudrosti, a Káťa měla také úžasnou schopnost učit, možná se to stalo spontánně, ale často mě překvapilo, že ani Castanedův Don Juan nedosáhl takového zvládnutí budování učebních situací, a to alespoň z devadesáti procentvznikly za nepochybné účasti Erose a Baziliška... 4.- Ano, chci být užitečný, chci přispět ke změně tohoto světa k lepšímu, vybudoval jsem eko-vesnici, vytvořil komunitu, chceš říct, že je to špatné? - Kesha mával vzrušeně rukama, - ne, Kesho, to není ani dobré, ani špatné, jen neříkej, že jsi se rozešel se společností, to tě drží velmi pevně na háku užitečnosti, za což dostáváš hodnocení, popř. přinejhorším sebeúcta jako dobrá a správná,“ chtěl jsem dodat „chlapče“, ale odolal jsem, nechtěl jsem Keshu urazit a fráze „hodnej kluk“ by ho pravděpodobně urazila, soudě podle našich minulých rozhovorů „I když se nazýváte slovanským pohanem, ale ve skutečnosti jste zůstal přívržencem monoteismu, protože pouze vnucování monoteistických náboženství, pozor, ve všech případech násilných, nutí člověka vyzdvihovat jediný centrum v jeho psychice, ego, promítání do Boha nebo promítání Boha na něj, a proto, s použitím jednoznačných hodnocení dobra-zla, dobra-zla, tedy touhy zachránit svět, věřím, že příroda stvořila a izolovala ego z nevědomí pouze jako jedna ze šachových figurek života, a v žádném případě královna nebo král, duše není křesťanka, jak tvrdil Tertullianus, je polyteistická, má mnoho protichůdných názorů na stejné jevy a co je dobré pro Dionýsa, je špatné pro Apollóna, a co je dobré pro Áresa, je absolutní zlo pro Héfaista nebo Héru - poslouchejte, je mi z toho špatně, vy mě s vašimi Řeky! „Stejně tak můžeme říkat jména Veles nebo Dy, Kitovras nebo Khors,“ podpořila mě Rita, ale já pokračoval: „můžeme si zapamatovat jakoukoli mytologii, abychom viděli, jak bohové, kteří tvoří podstatu naší duše: bojují, kradou znásilňují, zabíjejí, žárlí a židovsko-křesťanský Jahve je obecně vzorem pro kriminální psychiatrii, až na to, že Athéna se snaží každého přimět k určité normě, ale je pouze jednou z dvanácti olympioniků a, podle Gaussova rozdělení pravděpodobnosti se „norma“ v osobě samotné Athény nachází na chvostu křivky pravděpodobnosti, tedy je abnormální a patologická – o čem to mluvíte? - pokrčila Kesha rameny, - ale k tomu, že touha být normální, správný, dobrý a užitečný je z pohledu duše stejně normální a zároveň patologický, jako opačná touha po chaosu, destrukce, darebák, tak jsi hrdina nebo antihrdina: jaký je v tom rozdíl... - to všechno je mnohomluvnost, vezmi si tě: ty, Rito, studuješ na doktora, což znamená, že chceš přinášet prospěch ... - proč užitek? - přerušila ho Ritka, - možná se ze mě stane škůdce - nebudeš! - Kesha zvedl ukazováček, zřejmě v něm byly kněžské návyky stále silné, - svědomí mu nedovolí... ale abych tě vzal, Sanyo, máš společnost, což znamená, že se také podílíš na životě společnosti, a jak,... mimochodem, co děláš? - Já osobně mám zisk a společnost vyrábí zařízení pro geologický průzkum - jo! - Kesha se zlepšila, - ropa a plyn se zdají být pro společnost dobré, ale myslím si, že posilování společnosti je nejškodlivější činnost, jakákoli technika bez správné aplikace je dilema: nůž nebo skalpel, řekněme, že jste vyrobili nůž, tak co, zajímá vás, jak se to bude používat? - Zachechtal jsem se: viděli jste někdy výrobce nebo prodejce nožů, který se dychtivě ptá kupujícího, jak jeho výrobky využije, jak potřebuje, a pokud kupující potřebuje někomu podříznout krk, stejně to udělá? , jen rezavý a tupý kus železa bude trvat déle a bude bolet víc než čepel ostrá jako břitva... tohle nedělá prodejce nožů, jeho wuwei, jak říkali taoisté, nezpůsobování užitku a újmy. .. - Kesha chvíli přemýšlela, já také a vzpomněl jsem si na má nedávná slova o Athéně, jako fanynce řádu a norem, v Římě jí říkali Minerva a věřilo se, že lidé jsou pod její ochranou nemocnice,pošta, dvůr a mnoho dalších pilířů měst, možná tam v té době skutečně vládl jistý řád, ale už při vzpomínce na Gogolova „Generálního inspektora“ s mistrovsky vyřezanými podivíny: Ljapkinem-Tyapkinem, Jahodou, poštmistrem, tedy právě těmi kdo před stoletím, co mohu říci, a v naší době vládne hlavním městským institucím, protože od dob Gogola se v nich jen málo změnilo a kdo by teoreticky měl být ve službách Athény-Minervy, ale ryba hnije od hlavy, tak si říkáte, jestli je to opravdu normální taková norma, která se nicméně za normu prohlašuje, opravdu, je před čím utíkat a tady má Kesha jistě pravdu, ale ten jeho úlet, takový mnoha dalších, je z velké části nevědomý a hlavně pouze vnější, protože z vnitřních Ljapkins-Tyapkinů, Zemlyaniki a strážce města, tedy státu, nelze snadno uniknout zvráceným normám stojícím za nimi, leda do přímého patologie, do neurózy, psychosomatiky a dokonce psychózy - takových „utečenců“ je ještě více, ale je to řešení? – Tlumočník mnohokrát řekl, že zcela nesnesitelný vnitřní nesoulad je důkazem našeho skutečného života a život bez vnitřních rozporů je buď jen polovinou života, nebo životem v onom světě, který žijí jen andělé... počkat... co dělat Chci to Keshe dokázat? Proč jste začal tuto hádku? Opravdu mě vede stejná touha dokázat svou převahu a pokrok? dokázat samozřejmě nejen Keshe, ale především sobě? Opravdu mě Káťa ještě nevyléčila z potřeby vypadat jako někdo, něco dokazovat a obecně hrát role Ach, já si po prvních pár setkáních s ní velmi dobře pamatuji, i přes žárlivost a hodně? jiné rozporuplné pocity, velmi jsem se bál, že ji ztratím, za prvé jsem věřil, že se to může stát, protože jsem byl mnohem méně zkušený milenec než většina mých konkurentů, spěchal jsem studovat literaturu o sexuologii, včetně strojopisných překladů ze zahraničí V publikacích jsem našel potvrzení svých myšlenek, že sexuální život je projevem jakési „dovednosti hraní rolí“, které se lze naučit tím, že se naučíte mnoho lekcí, které byly v těchto knihách nabízeny: různé polohy a sexuální techniky, sexuální styk se pro mě stal, a jak jsem si později uvědomil, a pro převážnou část mužů a žen, při plnění této role jeho cílem byla touha zapůsobit především na svou partnerku Káťu a ne vyjádřit své city k ní, a jaké pocity bych mohl vyjádřit - žárlivost, závist, muka svědomí, přece jsem nemohl jednoznačně říct, že jsem ji miloval, i přes její tajemnou frázi naší první noci: bez lásky není sex - pochopím tato fráze mnohem později díky Interpreterovi, ale o tom později; tehdy jsem si vytvořil přesvědčení, samozřejmě založené na strachu, na stejném strachu z Velkého a Hrozného a spočívalo v tom, že touha uspokojit partnera je důležitější než vlastní potřeby, tedy pokud když se na to podíváte, ukáže se, že touha schválit své „já“, být vnímán jako dobrý, sofistikovaný milenec, byla důležitější než pocity, pocity a vlastně život jako takový: být sofistikovaný pro mě bylo důležitější a pro mnoho lidí zůstává důležitější než být skutečný; Když jsem si přečetl všechny druhy instrukcí, spěchal jsem je uvést do praxe, Kaťuša si toho samozřejmě okamžitě všimla a moje pokusy ji jen rozesmály: jsi nemocný nebo co? Našla jsem i odborníka na Kámasútru! Řekl jsem ti a ještě jednou zopakuji, že tě miluji, tak se radši postarej o to, aby si se mnou udělal tu největší radost, aby se tě to dotklo až do morku kostí, aby ses celý rozzářil radostí, že jsi mi nablízku ! - Nemůžu říct, že by mě tato slova okamžitě vyléčila ze strachu, že ji neuspokojím a ztratím ji, začal jsem se od té chvíle snažit vypadat spokojeně a šťastně, pokud to bylo pro ni důležité, a přestože jakákoliv intimita s ní byla kouzelná sama o sobě, pořád jsem opravdu museljmenovitě vypadat šťastně, protože žárlivost, závist a nenávist, i když se každým měsícem a rokem vytrácely, až do samého konce našich setkání mi bránily prožívat skutečné, úplné, nezakalené štěstí - to, co nyní zažívám s Ritou. , teď si vzpomínám na další díl, bylo to už v létě dvaaosmdesáti, když bylo jasné, že sezení nezvládnu a budu vyloučen z ústavu, ale to už jsem se ponořil po hlavě do bazénu, do nespoutaného. Dionýský kulatý tanec s mým nevěrným milencem: Káťa mě pak docela drsně naučila přijímat lásku jiných žen a co je nejbolestivější, její lásku k jiným mužům prostřednictvím skupinového sexu, v něčím bytě jsme my čtyři měli orgie: Káťa se svou kamarádkou z koleje, já a nějaký kluk kolem pětatřiceti, jsme byli v jednom pokoji a zatímco jsem byl zaměstnán Káťinou přítelkyní, já, ne, ne, vrhal jsem pohledy plné úzkosti, žárlivosti a špatně potlačovaného vzteku směrem k druhému páru se muž snažil ze všech sil, byl to jen jakýsi nezastavitelný akrobat předvádějící jedinečná kolena, až ho najednou Káťa od sebe odstrčila: poslouchej, proč se tu předvádíš? – byla zjevně naštvaná a muž vytřeštil oči překvapením, začal být nervózní: jak, no, já chci, abys měl mnohonásobný orgasmus! – Káťa změnila svůj hněv na milost, zřejmě ji pobavila reakce tohoto muže a jeho slova: Já se o svůj orgasmus postarám sám, ty se postarej o svůj! lehni si na mě, bez tebe..bons, a užívej si, žena jako já na tebe hned tak nenarazí, tak využijte příležitosti! - to nebylo řečeno z falešné pýchy, byla to čistá pravda, Káťa vyzařovala takové chvění rozkoše, že někdy nepotřebovala nic dělat, ani křičet, ani se hýbat, ani zaujímat nóbl pózy, stačilo se jen dívat její oči během toho vyzařovaly láskou, vášní, šílenou něhou a náklonností a stala se neuvěřitelně sladkou a žádoucí; muž měl strnulost a pak prostě ztratil erekci a on se styděl - samozřejmě, Káťa ho v tu chvíli milovala bez erekce, a aniž by s ním potřeboval získat orgasmus, spěchal k odchodu, ale Káťina slova na mě působila opačná akce, skočil jsem na ni jako lev na svou kořist a užíval si ji třikrát za sebou, a to bylo poprvé, co jsem to pro sebe zkusil a byl jsem opravdu šťastný a ona samozřejmě také , věděla, jak být šťastná; pak jsem se opět stal představitelem role, opět se ve mně rozhořely rozporuplné pocity, ale alespoň částečně jsem se poučil, a později, když jsem si to s pomocí tlumočníka také uvědomil, pak se mi zdá , začal jsem uplatňovat to, co jsem se naučil, nejen v sexu, ale i v jiných typech komunikace, přátelské, kamarádské, obchodní a samozřejmě dobrodružné; Takže, opravdu se teď snažím prosadit na úkor Keshe? - ne tak docela, nebo spíše, když jsem se zamyslel nad naším rozhovorem a dal průchod svým vzpomínkám, uvědomil jsem si, že i když je stále přítomna malá touha prosadit se, není to hlavní, Hermes mě vedl a už jsem viděl, kam náš rozhovor směřoval; Kesha se mezitím také probudila ze snění a zeptala se: jaký má smysl žít, když nepůsobíš ani užitek, ani škodu? 5.- Jakékoli poznání, Kesha, je cílené a historické, je vždy zaměřeno na určitý okruh lidí žijících v té či oné době, možná i v době, ale nic víc, to znamená, že každá událost a každý osud, z událostí tkané, nemůžeme uvažovat odděleně mimo historické kontexty a takových kontextů je mnoho: je to éra, století a jak to bývalo, pětiletý plán a samozřejmě konkrétní den, někdy jeden den může zcela změnit kontext, ve kterém považujeme znalosti o něčem - ach, to jsem věděl naprosto dobře, kolik takových dnů bylo v mém životě, počínaje tím nešťastným a pohádkovým večerem na nábřeží Pesochnaya, po kterém mé znalosti a představy o životě se začaly hroutit, pak, ačkoliv se můj život navenek valil z kopce, proběhly v něm metamorfózy, ne méně než ty, o kterýchpsal Apuleius, přeneseně, jak lupiči, tak strašlivé čarodějnice, a proměnil se v osla, proč jsem nebyl oslem? - to vše a hlavně paralely s příběhem Amor a Psyché, jen kdo z nás s Káťou byl v roli Psyché a kdo byl Amor nebo dokonce jeho zákeřný, ale kdo přinesl Psyché neocenitelné zkušenosti, matka Venuše, alias Afrodita vynořující se z pařezu moře, Velká matka a Psyché stále není jen dívka, ale duše, a Amor je Eros, který ji stvořil, píšu tyto řádky a teprve teď začínám vidět stále křehkou spojení mezi mýtem a zkouškami, kterými moje duše prošla z vůle Káťa-Afrodity, která byla Erosem? - ne, nejsem schopen vyřešit tento problém nyní se všemi neznámými, je mi pouze jasné, že mýtus o Amorovi a Psyché se odehrával v mém vnitřním světě, stejně jako se pravděpodobně odehrává v každé duši, a možná ne tak, protože interpretací stejného mýtického příběhu je téměř nespočet, vrátím se k tomu, k tomuto mýtickému příběhu odehrávajícímu se na Písečném nábřeží, na půdách a sklepech, na kolejích a bytech, v Kábulu a Herátu, Isfahánu a Paříži, v pokoji Tlumočníka, vlaků a letadel, ve kterém jsem doháněl dědečka, příběh skončil přesně tak, jak byl zamýšlen, Eros oplodnil mou duši poté, co jsem potkal Ritu, respektive když jsem Káťu viděl naposledy, ale tohle je samostatný velký příběh a já se k němu vrátím, teď se snažím vzpomenout si na náš rozhovor s Keshou, nemohu ručit za správnost prezentace, ačkoli se to stalo teprve před pár dny, už jsem podařilo se hodně upravit, něco opravit, někde se zkusit prezentovat v příznivém světle a někde poplácat, nestal jsem se dokonalým, i přes spojení Erósu a Psyché uvnitř mě si s mými vjemy a touhami pohrává mnoho dalších božstev, a Bazilišek není poslední, zatím se mi ho nepodařilo začlenit, najít pro něj místo v celém svém životě - možná je to neřešitelný úkol, ale pokusím se to vyřešit tam, na cestě na letiště jsem mluvil o souvislostech jakéhokoli poznání, o tom, čím jsem žil, i když pro Keshu zřejmě moje zkušenost, oděná vědeckými slovy, nebyla přesvědčivá, ale zdálo se mi, že jsme byli uzavřeni v nerovném verbálním duel, protože moje jedinečná zkušenost, duševní zranění a úlety a všechno to... Kesha tomu nevěřila a proč by měl věřit mně? - pokračoval: - to vše je filozofie a abstrakce, ale položil jsem konkrétní otázku: jaký smysl má život, když nepřinášíte ani užitek, ani škodu, zejména užitek? – jděte mu to vysvětlit, protože prospěch je určitě přínos, ne? - ale také jsem doufal, že i když Kesha nebude rozumět, možná alespoň dojdu k nějakému jednotnému pohledu, což je nepravděpodobné, a proč potřebuji jediný paranoidní pohled? - ale byl potřebný, z nějakého důvodu potřebný, a já udělal svůj krok, snažil jsem se pečlivě volit svá slova, věděl jsem, že je to marné, ale přesto..., bohové, nechtěl jsem svému příteli poučovat, ale udělal jsem: To je to, co mám na mysli, že existují epochy, v jejichž kontextu nemá prospěch ani újma, kterou přináší jednotlivec ani celý národ, žádný význam ani pro konkrétní lidi, ani pro společnost, nicméně možnost smysl vždy zůstává, - no Oddělil jsem tedy pojem smyslu od pojmu dobra, bylo mi to zřejmé, ale Kesha se pod náporem abstraktních cvičení mé mysli nevzdala: - uveď příklady! - Rozložil jsem první obraz, který se mi naskytl, vznášející se na povrchu mé představivosti, aniž bych si myslel, že je zcela nepřesvědčivý: - rozpad Římské říše, když se barbaři přiblížili k Římu, jakákoli akce Římanů, která by předtím byly považovány za užitečné nebo škodlivé, ať už to bylo stavebnictví, obchod, pěstování plodin a podobně, už nedávalo smysl - no, padl jsem do vlastní pasti, jen jsem oddělil užitek a smysl, s úmyslem vést k tomu, že něco, co nemá výhoda může mít nepochybný význam, ale on si to popletl sám, dobře, i když si toho Kesha nevšimla a nachytala mě: - a co ošetřování nemocných a raněných? - ano, vzal jsem si za úkol jednoduše vysvětlit relativitu prospěchu a škody, která se zdá být běžnápravda je pro lidi, kteří viděli svět, ale zakopali ho hlouběji - dostanete se ven? - Pochopil jsem, že se zasekávám, že nemám dost argumentů, to znamená, že nejsem tak „ostřílený“, mé myšlení je chaotické a neuspořádané, ale nevzdal jsem se: - ani jeden nemocný, resp. zraněný přežil, ale co můžu říct, a přežilo jen pár zdravých lidí... - Výborně, Kesho! útok, přijď z boků, znič moji obranu, jak jsem se do nich zapletl... ale ne! - pronásleduje mě něco, co intuitivně cítím, že mám pravdu, a i když jsem zmatená, najednou to vyčistím, protože ve skutečnosti jsem se tolikrát spoléhala na boha náhody a pokaždé dostal podporu,... Vzpomněl jsem si na anekdotu o vynalézavosti vojáka: voják sedí v zákopu a vidí nepřítele postupovat vepředu, nepřátelské tanky za ním, dělostřelectvo na něj dopadá zleva a zprava a je sám a všechnu munici Došlo: "do prdele...!" - voják si uvědomil, - vojákova vynalézavost neselhala... tak mi došly argumenty a Kesha opravdu přichází z boků: - ne, mýlíte se, i když všichni věděli, že zemřou, ale úleva utrpení do posledního, modlitba, výzva k bohům za spásu duše, zde je příklad jednání, které přináší nepochybný užitek i tváří v tvář blížící se smrti, nakonec víme v každém případě, že jsme smrtelní , a ať Hunové nestojí u bran města a není nám přidělen den ani hodina, a šedesát nebo sedmdesát let, jaký je v tom rozdíl, stále naplňujeme svůj život smyslem tím, že děláme nějaké užitečné věci , v jednom apokryfním evangeliu je tato věta „nic není postaveno na kameni, vše je na písku, ale je lidskou povinností stavět, jako by kámen byl písek,“ – úžasná fráze, i když jsem ji neviděl apokryfy, ale teď jsem našel zranitelné místo svého přítele, triumfoval jsem pomalu, téměř slabiku po slabice, vyslovil další frázi, mrkl na Ritu a na oplátku obdržel ten nejkouzelnější úsměv od mé dívky, plný lásky, podpory a porozumění, někde v koutku vědomí jsem pochopil, že nějak zkresluji karty, ale v tu chvíli bylo důležité dobrodružství samotné, chuť vítězství, opět jsem stál na kolejích dědovy filozofie: - ale ne, tohle záleží na samozřejmě nejen včas, ale mohou nastat souvislosti v osudech celých národů, kdy rozdíl mezi několika hodinami, dny, ale i lety či dokonce desetiletími je kolosální, takže mluvíte o uzdravení a záchraně duše, o uzdravení utrpení a vy tvrdíte, že tyto hodnoty jsou absolutní, bez ohledu na to, kolik času zbývá, a právě v této otázce tím zaujímáte úhel pohledu lékaře, teologa a právníka, tedy úhel pohledu naší současné společnosti a my znovu Vraťme se k tomu, že jste pevně zakořeněni ve společnosti, i když půjdete na severní pól – „bravo, Sanyo, skvělý tah!“, četl jsem v očích své milované, Měl jsem radost z takového půvabného obratu: ano, skutečně, spoléháme na postuláty teologie, medicíny nebo jurisprudence, jsou zatlačeny do podvědomí, a zdá se, že jsem se velmi přiblížil k odhalení tohoto falšování, této monstrózní substituce. , Kesha se také zastyděl, v jeho pohledu se objevil zmatek, výhoda strany byla určena: - co navrhuješ? Co pak zůstane, když úplně odejdete ze společnosti? a jde to opravdu úplně ven? "Dědečku, zatracený dědeček ve mně triumfoval, když jsem jen tak mimochodem řekl: "hra," - zdrcená touto neopatrností, Kesha mohla jen zamumlat: "Nerozuměla jsem," já sám jsem jen pochopil, že dědeček mluvil skrze mě, nebo spíš ne. on sám, a ten, kdo za ním stojí, je Hermes v celé své kráse, miloval jsem Hermese, věděl jsem, že tento mazaný muž mě zaštiťuje, sponzoruje mě od svého mládí, ale proč právě teď vstoupil do arény, proč je je to jeho trumf, který přebíjí všechny karty v tom okamžiku, kdy hledám příležitost odhalit hlubiny, na kterých se pro mě staly banální teze o relativitě dobra a zla, prospěchu a škody, smyslu a nesmyslu. , odpočinek? – Nemohl jsem se ponořit do hlubin, do tajemství, která ukrývali Hádes a Persefona, Hermés, ačkoliv on sám měl přístup do jejich světa, mě tlačil na povrch a šklebil se,a já se nesl: - když se všechno hroutí a je zbytečné škubat, pak si můžete třeba navenek nebo alespoň vnitřně zabrat takříkajíc místo ve stáncích a nezaujatě, se zájmem, s vášní sledovat , nuda nebo obdiv, hra nám neznámého plánu, jehož měřítko si ani neumíme představit, tato poloha je mimochodem snad jediná, která může duši skutečně zachránit, je-li vyjádřena teologickým jazykem, hra diecéze Hermes a je to on, kdo je průvodcem duší do jiného světa, tak co když s ním budete zajedno, vidíte, a budete spaseni! - Poslední slova jsem pronesl s neskrývanou ironií, vzdal jsem hold Hermesovi jeho zmínkou, čímž jsem se snažil přelstít boha dobrodružství tím, že jsem si ho uchlácholil s úctou, ale od dědečkovy filozofie jsem se už dávno vzdálil, Herma jsem vnímal jen jako jednoho z mnoha postav mé duše už není ta nejdůležitější, jako kdysi, a nikdy jsem nevěřil v nesmrtelnost individuální duše, i když jsem, upřímně řečeno, věřil ve Hru, díky které např. Věřil jsem, že i během fyzického života se duše může rozpustit v jediné světové duši - jen už to nebudeš ty nebo ne tak docela ty... hra jako univerzální přechod do transcendentna za hranice života, smrti a individuality je úžasný, ale kde je sakra ta hloubka, proč mám pocit, že se nemůžu ponořit- zatím v tajemství tajemství, a když mluvím o Hře, plácám se na povrchu, Kesha úplně zvadla: - proč myslíš, že teď je taková éra? - Významně jsem přikývl, dál jsem se předváděl: - ano, ale, jak se mi zdá, svět nezahyne, ač se změní k nepoznání, k takové, Kesho, k nepoznání, že nelze předvídat, jaké jsou ty hodnoty ​​​​​​​​což nyní považujeme za užitečné, bude ... před touto transformací, která může ovlivnit celou planetu, samozřejmě nezbývá den nebo dva, ale rok, dva nebo pět, možná deset, ale můžete už zaujmout místa ve stáncích... teď jste opustili město, skvělé, byli jste vedeni tím, že jste prováděli vysoce duchovní akt, nebo jste prostě chtěli žít déle kvůli podmínkám čistota přirozené výživy a absence stresu? Nebudeme o tom diskutovat, nejsem váš soudce, někdo sdílí vaše přesvědčení a sleduje vás, pro některé má pokušení megaměst velkou hodnotu a ptát se, kdo má pravdu, je stejně hloupé jako rozhodovat o tom, kdo má pravdu: a přirozená obyvatelka Artemis nebo patronka měst, Athéna... - šlápl jsem na bolavé místo svého partnera a on se opět začal vzrušovat: - ale obyvatelé měst a vláda především nechápou že je narušováno životní prostředí a dříve nebo později všichni zemřeme v důsledku rozvoje průmyslu a velkoměst, - nezbývalo než udělat tečku a dát to na své místo: - ale tato otázka není pro abychom rozhodli, zde již působí síly, o jejichž nepředstavitelném rozsahu jsem již mluvil, a zdá se mi, že nezemřeme kvůli životnímu prostředí, ale alespoň mnoho těch, kteří jsou poctěni, ať už svým vlastní vůlí nebo pod nátlakem těch samých sil skutečně přerušit všechny vazby se společností, to znamená přestat hrát společenské hry a vstoupit do Hry ve větším měřítku, protože zatímco se chystáme někoho léčit a změnit, budujeme léčení a environmentální programy, chceme někoho zachránit a někdo dokonce sní o záchraně světa, hrajeme stále stejné společenské hry... - oh, Kesha, Kesha, chraň se před „Zarathustrou“ jako jsem já, nebo ještě lépe, buď stydět se za něj, možná tě klame, protože jako Nietzsche se moje argumentační praxe projevuje tím, že útočím na věci, které jsou vítězné a uznávané jako správné, na věci, proti kterým mám jen velmi málo spojenců, kde kompromituji pouze sebe ... Všiml jsem si v tomto rozhovoru, jak ostatně v mnoha ohledech v životní pozici, poznamenává Nietzschean, ve skutečnosti si dokazuji to, co napsal klasik před více než stoletím: „co lidstvo dosud vážně posuzované nebyly ani reality, a prosté chiméry, lži zrozené ze špatných instinktů nemocných, v nejhlubším smyslu přírody - všechny tyto pojmy jsou Bůh, ctnost, hřích,onen svět, pravda, v níž hledali velikost lidské přirozenosti, její božství... všechny otázky politiky, společenského řádu, školství byly zcela pokřiveny tím, že nejškodlivější lidé byli mylně považováni za velké lidi, že byli naučeni pohrdat malými a zdánlivě ošklivými věcmi, tedy základními podmínkami života samotného,“ zde je moje myšlenka, připojená k poslední větě, připravena pustit se do rozptylu asociací o pohrdání baziliškem, Panem, Afroditou, ba i životu nejpotvrzující Erós, ale zatím se těchto asociací budu držet, vrátím se ke Keshe, která nečetla Nietzscheho, ale četla jsem Blavatskou, Roerichy a tucet průměrných moderních esoteriků - proč teď pohrdat jím za to, dívat se na něj shora? – možná je tu málo, popřít to by byla naprostá lež, a tady jsem v nietzscheovské auře „jeden proti davu“ a zároveň se snažím zůstat v rámci přátelského rozhovoru – jaká hloupost fraška! - a přesto, navzdory tomu, stále hledám, hledám sebe, ztraceného a zvráceného, ​​a otázky mého přítele k tomuto cíli možná jen přispívají, jako je tato: - Proč teď nedělat vůbec nic? - a odpověděl jsem zdánlivě hodně, ale bez ohledu na to, jak moc jsem toužil jít do hlubin, nikdy jsem se tam nedostal a zůstal jsem ležet na povrchu: - proč to neudělat, tady jsem, jak jste trefně poznamenal, prodávám nože, ale neřeším, kdo a proč by se používal, to je cesta ven ze společnosti, nepotřebuji být dobrý nebo špatný, jen dělám co můžu a po čem je poptávka. .. - ale Innokenty nepolevil, pevně popadl moji tezi a snažil se mě stlačit v rohu, dobrý chlape: - co ta hra? - Z tohoto kouta jsem se zase mohl dostat jen pomocí Dědových lekcí, i když jsem je prožil naplno, ale nechtěl jsem si připustit, že obsahují vyčerpávající vysvětlení, bylo tam něco jiného, ​​něco. .. něco velmi důležitého, ale zastavil jsem se a odpověděl jsem tím, co jsem sám považoval pouze za část skutečné odpovědi: - a hra je v tom, že něco dělám, ale ne proto, že bych chtěl někoho změnit nebo vyléčit, ale prostě proto, co je zajímavé Mně jde o to, že se mohu zapojit i do stejných společenských her, ale zároveň mít fík v kapse a díky tomuto fíku, tedy dalšímu bodu pozornosti, dělat naprosto nečekané a nepředvídatelné pohyby, ne, Necítil jsem se spokojený se svou odpovědí, ale neodpovídal jsem mechanicky, s každým slovem jsem bolestně hledal pravdu, ale našel jsem jen polovinu z ní, ale potřeboval jsem hledat, a zdálo se, že to můj oponent cítil a snažil se pomoci odhalit nové významy, podcenil jsem ho, ale ukázalo se, že je nyní moudřejší než já - jen ze zájmu? - jednoduchá otázka, říkáte, ale kolik je v ní podtextů! - Rozhodně! - bohužel, moje intonace a nejniternější pocit v tomto „samozřejmě“ nijak nepřipomínaly vykřičník, ale dobře, řekl jsem to a Kesha vycítila tuto disonanci: - Tato poloha se mi nelíbí, tohle je jakýsi extrémní egocentrismus, trochu Není to solipsismus - ne, cítil jsem, dnes se nemohu ponořit hlouběji, nezbývalo než se ještě jednou alespoň utvrdit v dědově filozofii, i když je to poloviční pravda, z poloviny stojí za to, a když jsem se ponořil do další fráze, když vyslovovala, znovu, stejně jako předtím, jsem byl přesvědčen, že dědeček není blázen, ale mé vědomí se vznášelo, byl jsem inspirován a znovu jsem se potopil, když jsem si uvědomil, že jsem falešný. , abychom se v příštím okamžiku znovu vzchopili: - proč, v této pozici je spousta možností, můžete být divákem a milujícím, nenávistným, vášnivým, lhostejným divákem, nebo můžete být hráčem, hráč ano nejen se dívat, ale hraje za kterýkoli ze soupeřových týmů, nezáleží na tom, zda za ten, který se snaží udržet status quo, nebo za ten, který právě tento status quo ničí, pokud existuje obr. svou kapsu, tedy vědomí, že hrajete, a nikoli ztotožnění se s touhou vyhrát, hráč zkouší sílu svého osudu, sází na jednu z nepřátelských sil, ve skutečnosti lze říci, že pouze hráč je osud, nebo „neosud“, pokud vsadil na špatnou kartu, zbytek, samozřejmě kromě diváků,žít podle společenských scénářů, tady se asi zastavím, jinak nás úvahy na toto téma přivedou k bloudění kolem otázky, kterou Hegel a jeho následovníci celý život trápili: o Pánu a otrokovi, o tom, kdo má osud, a ten, koho osud má, - no, nenechal jsem si ujít příležitost předvést svou erudici, abych zase trochu utopil svého partnera, ale zdálo se, že to ignoruje: - ne, počkej, zdá se, že chápu, kde jsi' jdu, ale nemohu s tebou souhlasit, bez ohledu na to, jaké kataklyzmata nás nečekali, dokonce ani v blízké budoucnosti, to mi nedává právo zříci se víry, že Bůh je láska, doufám, že nenazýváte tuto víru sociální? - Páni! - přímo na tom nejbolestivějším mozolu, zde sebekritika a veškerá reflexe ustoupily, vzplanul jsem, to byla „moje silná stránka“, stejně jako byla silná stránka rozdíl mezi lebkou eskymáka a lebkou černocha Doktor Mortimer od Conana Doyla z „Psa baskervillského“: - samotná věc Neexistuje žádná společenská víra, která by vznikla v křesťanském a blízkokřesťanském prostředí jako kompenzační fantazie generovaná strachem z nekontrolovatelných vlivů boha Jahveho, pamatuješ na Starý zákon, aby uklidnili Otcův hněv, vzali a vykastrovali Boha... samozřejmě je to láska, ale také nenávist, a strach, a znechucení, a potěšení, a hanba a zájem a překvapení, a ještě mnohem více, kromě toho nezapomínejme, že Bůh a bohové jsou obyvateli psychického prostoru, projevují se v něm jako jeden ze zhuštěných souřadnicových systémů, popisující jevy různého stupně synchronicity a i pokládání otázky uvnitř nebo vně je nesmyslné, stejně jako položení otázky uvnitř nebo vně samotného psychického prostoru: kamkoli se podíváme, dovnitř nebo ven, ocitneme se v paradoxu špatného nekonečna, - to vše jsem řekl vášnivě, přednášel jsem svému oponentovi, úplně jsem zapomněl, že jen jsem se chtěl zdržet učení, ale Kesha nebyla slepá: - no, víš, to je jen Jungův úhel pohledu, existují a další popisy, snažil jsem se dostat z vlastní cesty, jako na pánvi , a co je horší, pochopil jsem to, ale nemohl jsem přestat, i když jsem nakonec neříkal věci, které jsem četl, ale věci, které jsem ve svých útrobách prožil, ale mohl jsem se zbavit pocitu, že moje argumenty jsou jednostranné a nemohl jsem uchopit jejich zdroj, nedokázal jsem: - samozřejmě, a žádný z nich, včetně Jungova a mimochodem nejen Jungova, ale i postmoderny, která zněla mými slovy , je konečná pravda, stejně jako v matematice, pokud máte problém, vyberete si k jeho vyřešení nejvhodnější souřadnicový systém, takže jsem si vybral tento, abych vyřešil svůj životní problém, vyberte si - vybral jsem, ale stále si nechávám obr. v kapse už Kesha chrochtala: - ty jsi asi jako Mata Hari sama byla zmatená, pro kterou zpravodajskou službu pracuješ, nakonec se tak ztratila ve fících, že se nakonec oběsila - tady Byl jsem donucen udělat krok demonstrující ústup: - tak já tě nevolám, abys mě následoval, postavil jsem se proti svému osudu, ty tvému,“ pak můj milovaný, který pozorně naslouchal našemu rozhovoru, najednou zasáhl: "Sasha ti teď nepřednášel, ale řekl ti o svém postoji k životu, mimochodem, ty jsi velmi do Junga." Vzpomněl jsem si na to téma, má jednu frázi, kterou jsem si dokonce zapamatoval, je to tak skvělé odráží to, jak se cítím v životě samotném, aneb jak vám Sashka právě podrobně vysvětlila, tady to je: „Jsem překvapená, jsem zklamaná a jsem se sebou spokojená, jsem nešťastná, depresivní a dívám se do budoucnost s nadějí Já - tohle všechno je pohromadě a nedokážu to dát dohromady Nejsem schopen vysvětlit konečný přínos nebo zbytečnost Nedokážu pochopit, jakou mám hodnotu a jakou hodnotu mého života nejsem si ničím jistý, o ničem neexistují jednoznačná přesvědčení a žádná absolutní jistota, vím, že jsem se právě narodil a že existuji, že mě tento proud nese, nemohu vědět, proč tomu tak je, a přesto, přes všechnu nejistotu, Cítím určitou sílu a konzistenci ve své nezávislosti a v bytí člověka,“Kesha se uvolnila a začala se usmívat: „To je dobře řečeno, nemůžeš se s tím hádat, ale pořád s tebou nesouhlasím Sanyo, chtěl jsem ho přesvědčit, aby souhlasil, nebo ne? - ano i ne, vše je tak matoucí a protichůdné, vše je přesně tak, jak řekl Jung, ale z nějakého důvodu jsem se začal ospravedlňovat: - chvála Alláhu, neměl jsem v úmyslu vás přesvědčovat, díky tomuto rozhovoru, Kesha , do slov jsem to alespoň převedl něco, co jsem jen intuitivně vycítil, první pokus o formulaci myšlenky a, víte, v dánském království není všechno klidné, sám nejsem úplně spokojený s tím, co se stalo, něco mi chybí - Byla jsem znechucená a znechucená sama sebou, - "To je ono," přikývla Kesha, "proto mám pocit, že všechno jde hladce, ale ne, je v tom nějaký háček, ale taky jsi mě nabudil." Napjatě jsem se usmál: "to znamená, že jsme seděli s výhodou, že podle mých slov to v tuto chvíli nemá smysl, - a to už je sofistika, jsi můj oblíbený filozof," řekla Rita dojemně a natáhla se, aby se políbila, - počkej minuta, - když se Kesha snažila otevřít naše dlouhé objetí, začala se rozčilovat, - protože takové plýtvání pominulo a intuice se začala měnit ve slova, možná mi můžeš zkusit říct, jak vidíš apokalypsu? - V Ritiných očích zajiskřilo škodolibé světýlko: „Ano, k žádné apokalypse nedojde, alespoň podle scénáře St. Johna, o tom skutečně existují intuitivní dohady a co je to intuice, když ne schopnost vnímat situaci ze širšího než každodenní život a vidět nové trendy – jak to tedy můžete poznat? - Podívali jsme se na sebe s Ritou, pak jsem se podíval na hodinky a řekl jsem si, že když už jsem uvízl v rozporech, tak proč se v nich úplně neutopit, nezemřít jako s hudbou, řekl jsem: - proč to nezkusit, my máme ještě dost času... 6. - Naše planeta nepochybně vlastní něco, co lze nazvat vědomím, a není třeba srovnávat její vědomí s lidským vědomím, jinými měřítky, jinými mechanismy vnímání, jinými způsoby reakce... v jednom lze nakreslit pouze analogii: podobně jako u člověka je vědomí planety pravděpodobně také roztříštěné a rozporuplné... možná je také na cestě k celistvosti, ale i když je tato integrita stále velmi vzdálená, mnoho ve vědomí planety se mísí věci: fragmentace kontinentů, živlů, vědomí lidí a národů, zejména velkých etnických skupin, které ovlivňují dění ve složitém planetárním organismu, jehož logiku, bohužel, nemáme přesto jsme schopni porozumět, ale stále můžeme vysledovat jednotlivé trendy a svým vlastním, lidským způsobem je chápat, určitým způsobem do určité míry přizpůsobujeme planetární procesy našemu způsobu myšlení... můžeme v nich vyzdvihnout opozice, jednota a boj, no, řekněme, mužský a ženský princip... všechny tyto vztahy mezi různými klimatickými zónami, krajinami, východem a západem, severem a jihem, popisuje poměrně originálně Leo Nikolajevič Gumiljov, i když nepoužívá pojem „vědomí“ ve vztahu ke všem těmto jevům, - Ritka byla v plamenech, obdivoval jsem svou milovanou, samozřejmě, hodně z toho, co řekla, jsme probírali víckrát, teď se jí zajiskřily oči, ale když nesvítilo? - dokonce i v době lásky, až do začátku orgasmu, často nezavírala své milé oči a já jsem svým pohledem pil ten nejsladší nektar, který naplňoval její oči rozkoší, jásotem, magnetismem, ostrostí prožitek chvíle, která jako by trvala věčně, někdy, to vše se mísilo se zuřivým běsněním, ne, ne nenávistí, ne bestiální krvežíznivostí, ale právě zuřivým opojením životem, zběsilou touhou žít a teď, v jiskření v jejích očích jsem našel ty pohledy dionýské extáze, té extáze, která mě tak vzrušuje, která se mnohokrát rozptýlila do myriád ohňů a zažehla v nás obou baziliška, živý, prastarý instinkt jako svět, zjevený v celé své primitivní čistota a síla... Kesha nepochybně také cítil toto volání života, volání ženy, volání lásky, nevydržel pohled mé milované, zíral stranou a zřejmě prožívalnešikovnost, vložil jsem moje „tři centy“; „Četla jsem od Gumiljova o Velké stepi,“ všimla si má rozkošná dívka, že přivedla bývalého kněze do pokušení a pokračovala o něco méně horlivě, dokonce změnila intonaci: teď se zdálo, že podává zprávu na konferenci: „ no, tím snadněji si budeme rozumět... v předvídatelné historii lidstva, no, to je několik tisíc nebo desítek tisíc let, můžeme vidět jasnou konfrontaci mezi nejméně dvěma planetárními silami. z nichž každá přirozeně promítá nějaké lidské vlastnosti, to jsou Východ a Západ, iracionální, divocí, nespoutaní, hypnotizující opojným pocitem svobody a povolnosti Východu, který se nejzřetelněji projevuje právě v té Velké stepi, kočovné Asie, ve které vládnou síly destrukce, chaosu, spontánnosti a zároveň vlády, osvobození... neexistuje žádná hierarchie a uspořádané struktury, hranice, vše je rozmazané a je v neustálém pohybu, tato síla stojí proti a nejen proti, ale také jakoby doplněný Západem s jeho racionalitou, sedentismem, řádem, zákony, omezeními, hierarchií, patriarchátem, centralizovanými strukturami... - při sledování Rity jsem zapomněl na svá nedávná muka a úvahy, rozpuštěný v melodie jejího hlasu, ve které na konci věty, jako opět v jiskře v očích, zněly škodolibé a vyzývavé, inspirativní a svůdné tóny, ale bylo to pokušení vycházející nejen z konkrétní ženy, ale ze života. obecně jen Rita, a dokonce i Káťa, ze všech, které jsem znal, mohla dosáhnout této úrovně neosobního pokušení, neosobní vášně..., Kesha se znovu ošívala: - Myslím, že dokážu hádat, co řekneš dál, totiž že v v historii docházelo k obdobím cyklických změn v dominanci Východu a Západu a nyní, soudě podle Vaší hypotézy, je přechod cyklu opět plánován a dominanci chátrajícího Západu by měl vystřídat „vítr z Východu“. “, jak řekl Mao Jie Doon: „vítr z východu přemůže vítr ze západu,“ pochopil jsem správně? „Ano, Kesho,“ chystala se pokračovat, ale účastník rozhovoru ji přerušil: „Pak není jasné, proč Západ hnije a hnije po celá desetiletí, a dokonce i století, a já osobně z nějakého důvodu nezaznamenávám žádné rány ze strany Easte, řekl jsi, že za téměř dva nebo tři roky by mělo dojít k nějakým drastickým změnám, nechápu to - abych byl upřímný, taky jsem moc nepochopil tento bod v uvažování mého milovaného, ​​logika se zde zastavila, ale já, v Na rozdíl od Inocenta jsem neposlouchal logiku, ale impuls její duše a ona pálila, volala, kývala, nenechala mi žádnou příležitost se hádat a protestovat, byl jsem vydán na milost a nemilost jejímu kouzlu, možná to bylo kouzlo Asii, o které a jejímž jménem Rita řekla: "Jak to, že si nevšímáš úderů z východu?" - ó, Kesha šlápla na svůj oblíbený mozol a skutečně zrudla, což bylo vidět i v šeru, ve slabém světle dohasínajícího ohně: - bez ohledu na to, jak moc se všichni tito úředníci snaží rozveselit, kteří se stali symbolem našich dnů, lavina se chystala dlouhou dobu, skutečně několik století, a nyní stačí jen malé zatřesení a může to být cokoliv: pokles hodnoty dolaru , další etnický konflikt, nebo možná i něco na první pohled nepodstatného, ​​jak se Západ zhroutí, má toho dost, rychlost vývoje technologií, absurdita různých zákonů, to vše už dosáhlo limitu a dech Východ je v tom, že například v Rusku, a nejen v něm, rychle roste počet lidí, kteří někdy, i když nosí bílý límeček, v sobě nesou ducha Asie... I Dostojevskij tohoto ducha překvapivě přesně viděl v jeho hrdinové, jako byli všichni čtyři Karamazovi, Grušenka, Svidrigajlov, Raskolnikov... Kesha byla upřímně překvapená: - a co je na nich asijského - a skutečně, na první pohled ve všech vyjmenovaných postavách nebylo nic hrdinského nebo darebného, duch Čingischána nebyl v žádném případě spojen s vymíráním nešťastných neurastenikůspodina společnosti, všechno bylo tak, byli to neurastenici i spodina společnosti, ale moje dívka, zamilovaná do ruské klasiky, do rozporuplných propastí Dostojevského duše, dokázala prokouknout tu skrytou vrstvu, která uniká povrchním pohledem a i při hlubokém pohledu je zde nutné mít zvláštní vidění a Ritka ho měla rozvinutý jako nikdo jiný, takže odrazila Keshu překvapenou otázku, jako by neviděl něco tak zřejmého, co se mu rýsovalo přímo před nosem. : - jako co? jejich duch, v němž se rozeznává nový ideál, ohrožující samotnou existenci evropského ducha, je vyjádřen zcela nemorálním způsobem myšlení a cítění, schopností rozeznat božské, nutné, osudové, v tom, co Západ považuje za zlo , ošklivost, destrukce, schopnost to vše ctít a žehnat , a tento ideál Karamazovců, Svidrigajlovů, Raskolnikovů, prosakuje do Evropy, začíná požírat ducha Evropy, aby se vrátil do Praotce, aby se vrátil do Asie do zdroj všeho... a tohoto ducha najdeme nejen u Dostojevského, ale také např. v Gogolově Chlestakovovi, Tolstého Pozdnyševovi z „Kreutzerovy sonáty“, Čechovově Platonovovi a Ivanovovi, mnoha hrdinech Kuprina, Bunina a dokonce i moderní klasika: Šukšin, Dovlatov, Vampilov, Venechka Erofejev, tento ideál prosákl i do moderní francouzské filozofie a literatury a o něco dříve pronikl do mnoha příběhů a příběhů Hermana Hesse, Kafky, Joyce... - Kesha nepochopila nebo nechápala. Nechci rozumět, s největší pravděpodobností nechtěl, protože jsem viděl, jak mu v očích jiskří malí ďáblové, zatímco Rita říkala: - a pořád nechápu, o jakém ideálu mluvíš, postavy, které jsi vyjmenoval, vypadají jako já jen lidi s nevyrovnanou psychikou a taky lidi slabí, neschopní nic vážného udělat a nějak ovlivnit stav věcí ve světě: "ubohí bezvýznamní lidé", jak říkával Pánikovský, antihrdinové... - moji milovaní nebyla z této pasáže naší kamarádky vůbec rozpačitá, začala se nechat znovu unášet: - faktem je, že koncept ani hrdinů, ani padouchů, jasně nastíněný západním myšlením, se na tyto lidi nevztahuje, stejný Hermann Hesse má dokonce malou esej, která se, zdá se, nazývá „Karamazovova Asie“, přesně si to nepamatuji, ale mluví o tom, že ruský muž, skrze kterého vidím projev ducha Asie , nelze redukovat na hysterku, opilce nebo zločince, ani básníka, ani světce, to vše se v něm snoubí dohromady, je zároveň vrahem i soudcem, rváčem i jemnou duší, úplným egoista, cynik a pak hrdina sebeobětování, nedávno jsi se pohádal se Saškou a on se před tebou objevil jako egoista a cynik, ale není to tak, tohle je jen jedna jeho část, je to pravý Karamazov , respektive všichni čtyři Alyosha Mitya Ivan a dokonce i jejich otec Fjodor... - zcela nečekaně jsem tato slova zaslechl ze rtů ženy, kterou jsem miloval, sakra, ona, moje krásná dívka, jako by trefila hřebík na hlavu, ona, ukazuje se, věděla, viděla, pochopila a přijala celou mou rozervanou, rozporuplnou, neklidnou duši v celé její šíři... jak dobře mě znala, viděla a hlavně to všechno ve mně přijala Vzpomněl jsem si na desítky, stovky okamžiků našeho vztahu, kdy jsem byl drsný a hrubý, jemný a láskyplný, citlivý, vzteklý, smyslný, chladný, tvrdohlavý, flexibilní, lakomý, poddával se, bál jsem se, že ji ztratím, byl neoblomný, někdy připravený. zničit náš vztah kvůli nějaké maličkosti, nějaké ohavné zásadě, byl chamtivý a druhý den byl lehkomyslný, a tolik dalších rozporuplných, nestálých, katastrofálních a znovuzrozených věcí... probouzející se ze svých myšlenek, slyšel jsem své milovala vše žhavější a pronikavěji, rozmotala spleť intuitivních vhledů: vše, o čem jsme opakovaně mluvili a co se teprve nyní zformovalo ve velmi rozsáhlém pokrytí našich individuálních myšlenek: ruský člověk je v podstatě Asiat a stává se stále více, navzdory skutečnosti, že vše je asijské, spontánní a iracionální západní civilizace se snažila zahnat do stínuneviditelná stránka své osobnosti, to je muž, který je odtržen od protikladů, od všeho určitého, od morálky, je připraven se rozpustit, vrátit se zpět do lůna Velké bohyně a zároveň se osvobodit od to úplně, nic nemiluje a všechno miluje, ničeho se nebojí a všeho se bojí, nic nedělá a všechno dělá, tento člověk je opět pramateriál, nezformovaná sraženina duchovní plazmy, neustále směřuje ke smrti, ke zničení a znovuzrození, ano, to jsem byl já, včetně: a nemohl jsem odolat, vstoupil do rozhovoru, přerušil svého milovaného: - pamatuješ si, jak Svidrigajlov vyprávěl Raskolnikovovi o přízracích a možnosti jiného světa, možnosti, která se otevírá teprve když je narušen přirozený řád života těla, on, Svidrigailov, spěchá do katastrofální extáze, jako Vysockij, jako Yesenin, čte poezii prostitutkám v krčmách a nevěstincích, spojuje neslučitelné, nepochopitelné a nepříjemné pro slušného člověka, West se po mnoho staletí snaží člověka domestikovat, řídit jeho instinkty, učinit ho předvídatelným a ovladatelným, nyní přichází hranice, hráz zadržovaných citů a instinktů se chystá prorazit, v duších lidí vznikají impulsy, které nemají jméno, které by na základě pojmu morálky mělo být uznáno za špatné, ale které je však schopné mluvit tak silným, tak přirozeným, tak nevinným hlasem, že každé dobro a zlo se stává pochybným, a každý zákon je nestálý a v každém z nás jsou připraveni se probudit a v některých se už probudili,“ věnovala mi Rita láskyplný kouzelný pohled – hypostázy jsou podezřelé, nebezpečné, nespolehlivé... máme zvláštní rozmary, podivné svědomí a nečestnost, obsahujeme mnoho hrozeb, chytáme lidi za žábry, vybíráme duše, odhalujeme tajemství a řítíme se k šílenství a zkáze nepochopitelné mysli, potvrzujeme život - fuj, jak to propuklo! já, s tímto posledním akordem mi moje dívka padla na klín, její hořící tváře jsem zakryl očima a rty polibky a Kesha, neméně hypnotizovaná našimi nápady, mými a tímto malým podvodníkem, seděla bez hnutí a upírala jeho nemrkající pohled na doutnajícím uhlí: "ano," protáhl nakonec, "tak jsme mluvili... nakonec jsem si uvědomil, že nějaká lavina je opravdu připravena se zlomit, a bez ohledu na to, zda je Armagedon velký nebo malý, ti z nás kdo projde jeho kelímkem, se s největší pravděpodobností opět stane kočovníky jako v pravěku... - a to se nemusí nutně projevit navenek, říkal jsem si, cesty nás obklopují nejen venku, ale i uvnitř, stejně jako nečekané křižovatky , zatáčky, nehody, ztráty, nečekané poklady... když jsme jeli na letiště, vzpomněl jsem si zblízka na Asiatky, se kterými jsem kdy byl... nejdřív se stalo, že mi je Káťa přinesla z lásky, ty tři jim: v Kábulu, v Isfahánu, Paříži... bylo v nich cosi divokého, primitivního, stejně jako v samotné Káťe, jen na rozdíl od Kaťuše byly Asiatky, jako Zdá se mi, že nebylo dost vyvinutých horních pater duši... Zvláště si pamatuji jednu z nich - Gulnaru, dceru významného úředníka z vlády Babraka Karmala, kterou se Káťa nějakým nepochopitelným způsobem podařilo zatáhnout do mého UAZ, když jsem čekal na plukovníka Medveděva v Aminově paláci ... Stále nechápu, jak mohla Káťa opustit stanoviště jednotky, tím méně, jak našla toho ďábla Gulnaru a přemluvila ji, aby šla ke mně, před strážemi pochodujícími poblíž paláce jsme my tři strávili nezapomenutelná půlhodina, Gulnara byla Ujgurka, Ujgurové jsou národ žijící na rozhraní Kazachstánu, Číny a Mongolska a jejich ženy, jak se mi zdá, jsou nejkrásnější a nejsexy z Asiatek... v Guliho šikmých očích Viděl jsem Tamerlánovu jízdu, nekonečné stepní rozlohy, a to vše bylo symbolem života a smrti, propletených v úžasném a nepochopitelném tanci... Když jsme nastoupili do letadla, Rita sklonila hlavu na mém rameni a tiše řekla: „Můžeš žít bez orgasmů, pravděpodobně můžete žít bez sexu vůbec, ale nemůžete žít bez lásky, bez toho přirozenéholáska, která v nás vzniká spolu s vědomím sebe sama v dětství, svět je živý a my ho milujeme jen proto, milujeme své tehdejší prosté přátele, kterým nic nedlužíme a od kterých nic nečekáme, milujeme brouček a motýl na venkově, oblázek a pramínek, se kterým si povídáme jen tak, bez očekávání, milujeme maminku, dědečka, bratříčka... i když později budeme mít tisíc důvodů je nenávidět, ale tohle už není odtud, rozumíš mi? – Mlčky jsem přikývl, pohladil ji po ruce, po tvářích mi stéklo pár slz, pak jsem usnul...7. Po příjezdu z Čeljabinsku jsem za tři dny namaloval obraz temperovými barvami, kde jsem zachytil obraz, který se mi periodicky několik měsíců objevoval ve snech; Naučil jsem se kreslit na začátku devadesátých let a Tlumočník mě k tomu dotlačil hlavně proto, abych mohl malbou vyjádřit postavy svých snů a vizí; šest měsíců jsem chodil na lekce kreslení od jedné z jejích pacientek, v té době to samozřejmě vedlo k poměrně složitému a zmatenému vztahu s učitelkou, přesto jsem se nějak naučil kreslit a teď se dívám na tvorbu tři bezesné noci: zmrazené v ulici středověkého nebo dokonce starověkého města, otupělé nehybnosti, ale není vidět celá ulice, pouze dvě budovy vytvářející perspektivu, s portiky, sloupy, oblouky... chladný, nezaujatý Apollonské světlo dodává této krajině trochu děsivou atmosféru neskutečnosti, metafyziku snu, ve kterém se čas zdá zamrzlý, stíny jsou poměrně dlouhé, z čehož můžeme usoudit, že se čas zastavil na hranici mezi sedmnáctou a osmnáctou hodinou, tohle se mi obzvlášť líbilo čas - v posledních letech se Rita vracela domů z vyučování a chodili jsme dovádět po městě, a pokud byl slunečný den, bylo to přesně v tomto intervalu, kdy mé vědomí náhle proniklo do jakési mezery mezi světy, ten obyčejný, nervózní svět a svět, ve kterém jsem si občas, až mi naskakovala husí kůže po celém těle a zrychlil se mi tep, najednou vzpomněl na něco neuvěřitelně blízkého, ale co se zdálo být ne se mnou, alespoň ne se mnou, Věděl jsem a pamatoval jsem si, trvalo to chvíli a ty záblesky vhledu okamžitě zmizely z paměti, jako voda absorbující se do písku, zůstala jen chuť - chuť jiného světa, to vše se stalo, jako by podle slov Svidrigajlova během jeho prvního návštěva Raskolnikova o strašidlech a možnosti jiných světů, pokud je samozřejmě narušen „normální řád věcí v těle“, takové jevy se mi stávaly velmi často po Afghánistánu, poté, co jsme s Káťou a já - neuvěřitelně utekli ze zajetí , překročili jsme, aniž bychom na někoho narazili, hranici Íránu, kde si ji jeden bohatý Peršan, ohromen a rozpálený Katyinými půvaby, vzal za svou konkubínu a jen díky jejím žádostem mě najal, abych uklidil obchod od koření. obchodník v Isfahánu, jak nebylo možné porušit „normální řád věcí“ v mém těle, jak nebylo možné otevřít se možnostem, byť nepolapitelným, jiných světů, a nyní, jak se mi zdá, podařilo zachytit na malé plátno nějakou ozvěnu tohoto jiného světa, ale teď si myslím, že děj, který jsem zobrazil, není nic jiného než Stín baziliška, protože vše v tomto světě je potenciálně holistické, všechno, dokonce i bohové, má jeho stínová strana; na mé kresbě jsou vyobrazeny dvě postavy, jedna je ženská, je téměř neviditelná - žena sedí ve vzdáleném křídle budovy, blízko oblouku, výraz její tváře není vidět, je jedna z mnoha, nekonečně mnoha, ztělesňuje miliony žen, které existují a když - nebo existují mezi dvěma póly - Káťou a Ritou, póly jsou šíleně blízké a zároveň nekonečně vzdálené, možná to ani nejsou konkrétní ženy, ale archetyp, teď bych to nazval chrámová prostitutka; ve starověkém Středomoří, uprostřed města, obvykle přístavu, byl chrám zasvěcený Afroditě a každá žena ve městě musela alespoň jednou nejen navštívit, ale i pracovat, protože Afrodita je milá a laskavá, když lidé se milují; tak alespoň jednou v životě každá ženaměsto musí sloužit Afroditě, přijďte do tohoto chrámu, posaďte se na schody před obloukem, který slouží jako vchod do chrámu bohyně lásky, a odevzdejte se prvnímu muži, který se k ní kvůli tomu přiblíží... Pamatuji si, jak tlumočník říkal, že v některých kulturách se dívka nemůže vdát, aniž by provedla tento rituál, a vysvětlení pro to se zdá být zcela každodenní - lidé v těchto městech se dusili z blízce příbuzného křížení a žíznili po čerstvé krvi, tzn. , sperma těch, kteří se plavili na lodích, a dokonce existovaly zvláštní zákony prohlašující posvátné děti, které se narodily z takových služeb... zjevně je v tomto archetypu zapojena jakákoli žena, a abyste tomu porozuměli, zkuste si představit na těchto schodech. Panna Maria - ano, archetyp Chrámové prostitutky je naprosto matriarchální, role muže v celém rituálu je tak malá, jak jen může být, neměl by mít žádné ctnosti a dokonce ani jméno samotné, je vším a nikdo, někdo úplně bez tváře... kdokoli... svatý duch... a tady je ona bez tváře, on je bez tváře, všichni a nikdo... na posteli lásky to nejsou Máša a Vanya, kdo se setká, ale On a Ona, Anima a Animus, proto je Afroditě jedno, jestli my - už konkrétní lidé - spíme v jedné posteli půl hodiny nebo padesát let, to je v kompetenci jiných bohů, je to pro ni důležité tady a teď... z tohoto pohledu žena na mé kresbě může být nejen žena, ale i muž, možná já... sedím stejně na schodech Afroditina chrámu , a kolemjdoucí ženy, Káťa, několik stovek téměř bezejmenných a Rita si mě vybírají... možná je všechno úplně jinak, ale teď já, který jsem s pomocí tlumočníků pochopil umění zachytit tajemství snů a fantazií, vidím tato postava přesně jako tato ve Stínu baziliška, zamrzlá v bezčasí, protože jeho Stín, bez ohledu na to, jak aktivní, tak neúprosný ve své odhalené straně, si představuji, že postrádá atributy času ve středu obraz na náměstí, kde se ulice otevírá, stojí s levou nohou opřenou o kámen a v pravé ruce před sebou drží lidskou lebku, asi pětapadesátiletý muž, na samém vrcholu svých duchovních sil, je oblečený v roztrhané tunice, přes ramena má cestovní tašku, ve které zřejmě není nic, kromě kůrky chleba a láhve vody; Zdá se mi, že přesně takhle jsem si představoval Sókrata a možná i nejpravděpodobněji Fausta na samém sklonku života, v tu chvíli, kdy si už uvědomil, že nejen vědění a sláva, ale ani moc, ne bohatství , dokonce ani vlastnictví té nejkrásnější ženy, propůjčuje skutečně vrcholný okamžik existence a dává životu nejvyšší plnost, kdy „jen ten, kdo zažil boj o život, si zaslouží život a svobodu“... Faustův obraz byl pro mě přitažlivý od mládí, ještě před armádou jsem četl nesmrtelný Goethův výtvor, pak mě zasáhla samotná možnost člověka být nebojácný před pravdou, nenechat se svést iluzemi a s bezohledností vidět, jak omezený možnosti poznání i smyslové zkušenosti jsou, jak nesouměřitelné jsou záhady vesmíru a přírody s možnostmi poznání a zkušeností; za těch dvacet pět let, které uplynuly od prvního přečtení Fausta, stejně jako Sokrates, s každým rokem, nebo dokonce měsícem, jsem se přesvědčil, že čím bohatší jsou moje zkušenosti, tím méně vím, že moje vnímání světa je postaveno na smysl pro konvence všech existovaly popisy a souřadnicové systémy... samozřejmě nevědomost, jak vše „doopravdy“ je a zda tato „věc sama o sobě“ existuje, je doprovázena napětím, pocitem nepohodlí; Pozoruji mnoho lidí, kteří se snaží dostat pryč z tohoto nepohodlí a snaží se každou hypotézu proměnit v dogma... Vím, že by mi Faust a Sokrates rozuměli... muž ve středu mé kresby se dívá do očních důlků smrti sám o sobě, jediná absolutní realita v životě, jediná záruka a pravda, je to snad jediný stav, který by měl brát veškerý život v úvahu, zrání, vývoj a směřování ke smrti - jejímu cíli, žijeme, abychom zemřeli, život a smrt jsou v sobě obsaženy, doplňují se, jsou srozumitelné pouze jeden druhému, život nabývá své hodnoty smrtí a touhouk smrti - druh života, který si zvolil Sokrates, který si zvolil Faust... pokud jen živí mohou zemřít, jen umírající jsou skutečně živé asociace při pohledu na muže držícího lebku: „chudák Yorick“, bolestná úvaha! o neznámém po smrti - to není to, co je zde zobrazeno, zde jsou mnohem vhodnější slova Borgese: „tyto cesty, zvuky a otisky, ženy a muži, smrti a neděle, noci a dny, bdění a noční můry, každou chvíli toho, co jste prožili, a všeho, co svět zažil, štěstí reciprocity, nalezených slov, Emersone, sněhu a ještě mnohem více na světě! teď mohou být zapomenuty, jdu ke svému zaměření, ke konečnému vzorci, k zrcadlu a klíči, brzy zjistím, kdo jsem““; člověk, který se dívá očními důlky smrti, ví, kdo je, a zároveň nic neví, to jsem také já - ten já, o kterém nic nevím, jsem ještě příliš mladý, možná o něco starší než Hamlet, jednou a celý úžasný plán, s jehož pomocí jsem pozval baziliška do svého života, bude odhalen a spustí se drama se stovkami postav: drahá, milovaná, nenáviděná, epizodická, Káťa, Rita, tlumočnice, dědeček, já, konečně žiju životem , chápat to tajemství, milující a milovaný... 8. Ale nyní nastal čas vyprávět o mém posledním setkání s Káťou května dva tisíce pět; Vracím se z nemocnice, kde jsem navštívil svého starého přítele, a nemůže mi z hlavy vyjít jedna Puškinova věta: „naše dny nejsou sečteny námi; mládenec večer rozkvetl a ráno zemřel a teď ho čtyři staříci nesou na shrbených ramenech do hrobu“... naše dny nejsou sečteny... a možná nejen dny , ale také vzestupy, pády, odhalení a regrese - Tlumočník mě opakovaně varoval, že občas člověk, který prošel nejtěžší cestou individuace, naplněný zdánlivě nesnesitelnými, nelidskými zkouškami a získal vhled do svého Já, dokáže náhle, mrknutím oka, ustoupit do stádia extrémní infantility, dominance Velké Matky, polovědomé uroboricity... Ananke - tak se jí dostalo antické bohyně osudové nutnosti... Platón má řádek: „i bohové jsou nuceni počítat s nutností“; jméno této bohyně nelze často číst ani slyšet: lidé se stále snaží najít vysvětlení příčiny a následku toho, co vysvětlení nemá; Bylo mi souzeno setkat se toho rána s takovým případem manifestace slepých sil osudu, neúprosnou Anankou: ano, skutečně, lidský život je „marnost marností a všech druhů marnosti“; můj přítel, kterého jsem navštívil v nemocnici, byl zcela mimořádný člověk: od čtrnácti let se věnoval cvičení jógy, zdravému životnímu stylu a donedávna byl příkladem silného zdraví - v sedmačtyřiceti letech starý, už dávno prodělal i tu nejmenší rýmu, oči mu vždy zářily moudrostí, nejednou se účastnil extrémních expedic: sám horolezectví, vesloval přes Černé moře ze Soči do Oděsy, odvahu, sílu, fyzickou a duševní zdraví bylo úzce spojeno s obrazem tohoto muže - Kolja Zajceva a nyní - ve věku sedmačtyřiceti let - infarktu; samotná zpráva o jeho nemoci mě ohromila, zdálo se mi, že pokud jde o zdraví a dobrou náladu, dá šanci komukoli z lidí, které jsem znal, a znal jsem mnoho osmdesáti - a dokonce i devadesátiletých mužů a žen, nikoli zmínit ty, kteří nevedli zdravý životní styl, ale denně ničili svá těla alkoholem, tabákem, toxiny, destruktivními emocemi a přesto se dokázali dožít vysokého věku bez tak hrozivých diagnóz, a pak... Ananka... druhý šok mě čekal, když jsem uviděl Kolju v nemocnici: kde se poděla ta zdánlivě již nerozlučně srostlá s ním přítomnost ducha, odvaha, s níž nejednou v životě překonal četné obtíže a zkoušky? - z rozhovoru s ošetřujícím lékařem jsem si uvědomil, že infarkt nebyl těžký a šance na úspěchvýsledek byl velmi skvělý, ale můj bože! Viděl jsem před sebou muže, který najednou zestárnul o dvacet let, plačícího, vrtošivého, s třesoucíma se rukama – ten kontrast byl tak výrazný a byl jsem tak ohromen tím, co jsem viděl, že jsem potřeboval dlouhou procházku a sto gramů koňak nějak přehlušit nějakou hluboko zakořeněnou duševní bolest spojenou s prožíváním extrémní křehkosti lidského údělu; Možná jsem měl také strach o sebe: jak budu schopen vnímat a přežít nějakou nečekanou ránu osudu, setkání s Ananke? - Ó, jak děsivé, jak bolestné je padat, ne když jsi právě začal stoupat, ale když, když jsi překonal mnoho překážek a zaplatil za to potem, krví a slzami, už jsi se přiblížil k drahocennému vrcholu! naše dny nejsou námi sečteny... z Mariinské nemocnice na Liteiny, kde ležel Kolja Zajcev, jsem se prošel po Vladimirském prospektu, vyšel na Zagorodnyj, vypil sklenku koňaku v Five Corners a toulal se podél Rastannaje a Majakovského do Obvodný kanál bez jakéhokoli účelu; koňak mě zahřál, od šoku jsem přešel k filozofickému vnímání reality, ve kterém se objevovaly i existenciálně-dramatické poznámky, říká se, tady je - člověk vržený do tohoto světa, schopný prožít, jak psal Castaneda, i hrůzu a obdiv z jeho osamělé přítomnosti před neznámými silami světa; byl konec května, počasí bylo teplé, na některých místech už kvetly šeříky a plnily prašné městské ulice vůní; z nějakého důvodu jsem se rozhodl pro zkratku a prošel dvorem: „mladý, můžeš mi koupit cigaretu?“ volal na mě něčí chraplavý hlas, na lavičce seděli dva bezdomovci neurčitého věku, přesněji řečeno, bezdomovec a bezdomovkyně, muž na mě volal, žena ke mně seděla zády, neviděl jsem jí do obličeje, a jaký zvláštní obličej může mít bezdomovkyně... Nevím. nekouřit a nenosit s sebou cigarety, ale nějaký impuls, možná související s náladou toho rána a myšlenkami na lidský osud, mě přiměl zastavit se a prohrabat se v peněžence: chtěl jsem těmto nešťastníkům dát pět set rublů, i když kdo ví, možná jsou v některých ohledech šťastnější než mnozí z nás; Kdysi dávno, v roce 1998, když jsem dokončil epos s dědečkem, vrátil se do Petrohradu a zorganizoval malou společnost, která funguje dodnes, z prvních zisků jsem si pořídil docela dobrou videokameru: tehdy mě napadlo ​natáčení malého amatérského dokumentu o bezdomovcích, dokonce jsem měl připravený název: „Léto je malý život“ a vedl jsem dva „rozhovory“ s takovými obyvateli nejbližších vnitrobloků, z jednoho se vyklubal bývalý lékař filozofických věd a nadšeně mluvil o filozofických maximách Jacquese Derridy, smýval kudrnaté citáty laciným vínem, druhý mi přečetl básně, které napsal, i když žil na ulici, básně byly naivní, ale dojemné, téměř dětinské : slunce, stromy, ptačí zpěv a kupodivu sny o nějakém vzdáleném cizinci, tomu muži bylo šedesát, neustále kašlal, léto bylo studené a měl pocit, že tohle je opravdu jeho poslední léto, už jsem nebral „rozhovory “ s bezdomovci a myšlenka natočit film se nesměla uskutečnit... a v květnu dva tisíce pět – na tento den si dobře pamatuji – čtvrtek devatenáctého května jsem rozdal pět set rublů na bezdomovce, který na mě zavolal a přiblížil se dost blízko a snažil se nedýchat - charakteristický zápach zcela přehlušil vůně šeříku, žena měla na hlavě šátek, několik špinavých halenek oblečených přes sebe, měla znetvořené nohy u elefantiázy se podívala na stranu, opřela se rukou o igelitové tašky s věcmi bez domova, dal jsem peníze a chtěl odejít, muž zamumlal: „Děkuji, drahý člověče, Bůh ti žehnej,“ otočil se, vzal pár kroků a najednou jsem uslyšel ženský hlas, hlas, který se změnil téměř k nepoznání a jen z několika poznámek a slov samotných se mi zachvělo srdce: „Děkuji Sanyo,“ prudce jsem se otočil, srdce mi bušilo. bušení v krku - skoro jako tenkrát, na nábřeží Pesochnaya ve vstupních dveřích... Káťo... jen oči, unavené, oteklé, skoro vybledlé, nevyzařovalo, zdálo se, nic než lhostejnost, ale byly to JEJÍ oči, poznal bych je i v této podobě mezi tisíci jinými... tichá scéna... Sotva si pamatuji, co se dělo dál, moje znechucení okamžitě zmizelo, já jen si pamatuj, že jsem ji chytil za ruce, aniž bych přestával mumlat: "Kaťo, Kaťušo, jak je to možné?" ona se nebránila, muž se snažil, bylo co říct, spěšně jsem mu podstrčil dalších pár tisíc , pak jsem Káťu odvlekl, odtáhl ho v doslovném slova smyslu, protože šla s velkými obtížemi, do nejbližších lázní na Dostojevské, zvědaví kolemjdoucí se na nás dívali, ale bylo mi to jedno, v lázních údiv lázeňské obsluhy, objednal jsem si samostatný pokoj, ale také mi bylo fuk, co si myslel, Káťa se nebránila - když jsem jí stáhl šaty a hodil je do odpadkového koše, snažil jsem se Podívejte se na její tělo, již znetvořené životním stylem, který vedla: četné modřiny, šmouhy, bolestivé otoky, ochablá kůže - ne, nic z toho nebylo důležité, spěchal jsem dolů k obsluze lázní, aniž bych se handrkoval, zaplatil několik tisíc, aby masérka a kadeřník byli pozváni do kanceláře, kde byla Káťa, dali jim příkaz napařit, umýt, učesat a uvést do alespoň nějaké božské podoby ženu, která kdysi... pak ze mě udělala muže, pak jsem utekl do ulice při hledání obchodu s dámskými šaty a současně vytočením čísla realitní kanceláře - dnes jsem si naléhavě objednal za jakékoli peníze dvoupokojový byt v jakékoli části města; o pár hodin později, s taškami plnými potravin, jsem už odvážel Káťu, umytou a převlečenou, ale zestárlou, zchátralou, vnitřně prázdnou, tohle, bohužel, nebylo co záplatovat, do pronajatého bytu; Nevím, v co jsem doufal, co jsem chtěl, zřejmě jsem stále doufal, že ji dostanu z bažiny, ve které se ocitla, najdu jí práci nebo nakonec jen složím obsah a zavolám u známých lékařů, aby ji vyléčili, i když z některých nemocí, které se na jejím vzhledu daly rozeznat - zkrátka přivést zpět k životu toho, kdo mě kdysi přivedl k životu; celý večer a celou noc jsme seděli s Káťou v pronajatém bytě, popíjeli čaj, uvařila jsem něco lehkého zeleninového, uvařila kaši, nabízela jí malé porce, aby se žaludek vyrovnal s novým jídlem za ni, povídal si o svém životě: o všechno, co se dělo po našem rozchodu, jsem se ji snažil přimět, aby promluvila, ale ona v odpověď jen zavrtěla hlavou a řekla: „Osud, Sanyo, každý má svůj osud a ty se teď marně snažíš, nebude udělej něco dobrého, moje cesta už dávno klesala z kopce, a chápeš, Sanyo, takhle by to mělo být - proč by to mělo být? - Nenechal jsem to a začal jsem nadšeně kreslit možné vyhlídky na její budoucí život: vždyť se dají vložit zuby, vyléčit nohy, mám peníze, sanatorium, zahraniční letovisko nebo kliniku, pak si mohu koupit byt, mám konexe ve velkých firmách „Nebude těžké najít dobře placenou práci bez prachu, jen bydlet, Káťo, jen bydlet,“ tak mě to odradilo, že jsem ani ne zavolej Ritě; přirozeně už nemohla být řeč o žádném vztahu s Káťou jako ženou a především proto, že jsem měl Ritu, ale po ní byla Káťa tím nejdražším a nejbližším člověkem, prostě člověkem... Vzpomněl jsem si a hodně toho večer řekl, ráno jsem ji uložil do postele: zjevně už to bylo dlouho, co musela spát na čistém, naškrobeném prádle v tichém, pohodlném bytě, ale já sám, jakmile přišlo ráno , spěchal do obchodů, aby udělal četné nákupy pro Káťin nový život; když se vrátil, dveře nebyly zamčené, Káťa tam nebyla a na stole na kusu novinového papíru byl sotva čitelným rukopisem načmáraný vzkaz: „Děkuji, Sanyo, velmi se mě dotkla vaše starost, Jsem obecně šťastný, že jsi byl v mém životě, všechny ty roky jsi byl se mnou v mé duši, i když jsem už klesl do poslední řady, ale nezkoušej to! má drahá, má drahá Sanyo, všechny tvé snahy o mě zachránit jsou marné, můj svět a můj život jsou tam venku na ulici, sbohem“; Chtěl jsem hlodat zemi a řvát jako beluga, šel jsem znovu po městě, šel do -