От автора: Преди няколко години писах статии за психоаналитичните концепции. Мисля, че сега е добър момент да си припомним ЖЕЛАНИЕТО „Вече при Фройд светът не е нито светът на нещата, нито светът на битието, а светът на желанието. Именно желанието стана тайната, която му беше разкрита през 1895 г. по време на тълкуването на сънищата. Сънят, според Фройд, не е нищо повече от изпълнение на желание (с изключение на повтарящите се сънища в случаи на травматична невроза). Това е „желанието, което мотивира нашия умствен апарат към дейност“. И въпреки че Лакан не счита понятието за Желание (както и понятието за Другия/Другия) сред основните понятия на психоанализата, като нагон, несъзнаваното, повторение и пренасяне, през целия си живот той се интересува от желаещия субект , а не мислещия. Това е буквално преобръщане на класическата философска, картезианска традиция, която често използва думата Wunsch, която може да се преведе като вече формирано желание, и понякога използва термините Lust и Begierde, които означават по-скоро похот, желание. Желанието на Лакан е желание, което е по-близо до последното. Но вече артикулираното желание, или изискване (request) - demande, по смисъл е по-сходно с Wunsch на Фройд, разграничава не само желанието (desire) и търсенето (demande), но и ги отделя от нуждата. В семинарите от 1957/58 г. той казва: „Структурата на желанията се определя от нещо различно от нуждите. Нуждите стигат до нас пречупени, разбити, разчленени и са изградени не от друго, а от... законите на сигнификатора.” „Искането е този компонент на потребността, който преминава през сигнификатора, адресиран до Другия” (пак там, стр. 99), „...желание, тоест нужда плюс сигнификатор.” Лакан поставя ударението върху речта, върху означаващите, върху символния ред. Той изгражда графика на желанието, в която показва динамиката на превръщането на нуждата в търсене чрез послание, отправено към Другия. Искането (или искането) винаги е по същество искане за любов (признание). Желанието е желанието да бъдеш желан Разбира се, желанието е тясно свързано с едно от основните понятия - привличането. Привличанията са частични прояви на желание. Лакан потвърждава частичния характер на всеки стремеж и разграничава орално, анално, скопично и вокално. Желанието, както и привличането, не могат да бъдат задоволени. На всеки частичен диск съответства частичен обект. Желанието няма обект, но има причина. Нарича се обект-причина на желанието. „Обектът на желанието винаги е обект на желанието на Другия, а самото желание винаги е желанието на другото нещо, или по-скоро това, което липсва, ах, обект, който първоначално е бил изгубен и който, както ни показва Фройд , вечно сме обречени да преоткриваме.“ Желанието е свързано с липса. Ако нещо е желано, значи липсва, липсва. Желанието е свързано със забраната. Забраната съживява желанието, пробужда го. Известно е, че нищо не е толкова желано, колкото забраненото. Закон, който забранява, само подкрепя желанието. Преди забраната на кръвосмешението или убийството, няма кръвосмесително желание или желание за убийство, което се среща само като желание на друг. Това е както желанието да бъдеш желан (изискването на любовта), така и желанието за това, което другият желае. Така желанието на субекта се отчуждава в желанието на другия. Лакан говори за това във връзка с диалектиката на отношенията между роб и господар. Ако господарят (поданикът) желае това, което желае робът (другият), той получава признание, но също така става зависим от него. Желаейки това, което друг иска, чрез дума, чрез означаващо, субектът се отчуждава от своето желание, идентифицирайки се с другия, нарежда да следва желанието си, да не изневерява на желанието си ” е посветен на желанието и неговите интерпретации. З. Фройд „Тълкуване на сънищата“, 1900 г. Семинар на Лакан V “Формиране на несъзнаваното”, 1957-58 г. В. Мазин “Въведение в Лакан”, 2004 г. Текстът е публикуван в онлайн списанието Lacanalia през 2010 г.