Od autora: Postoj k nitroděložní smrti dítěte, nebo, jak tomu lidé říkají, „potratu“, je nejednoznačný a ne vždy podpůrný. Bohužel velmi často žena, která přišla o dítě, nezůstává jen sama se svými zkušenostmi, ale také se někdy potýká s neadekvátní podporou, která zvyšuje již tak nesnesitelný pocit viny, resp lidově nazývaný „potrat“, nejednoznačný a ne vždy podporující. Bohužel velmi často žena, která ztratila dítě, nezůstává se svými zkušenostmi sama, ale také někdy čelí nedostatečné podpoře, což zvyšuje již tak nesnesitelný pocit viny. Několik dalších příběhů (Všechna jména, příběhy a podrobnosti byly změněny ) Lika, něco přes 30 let, dlouho očekávané těhotenství, první ztráta dítěte v 10. týdnu, druhá ztráta dvojčat v 16. týdnu. Třetí těhotenství skončilo úspěšně. Kontaktoval jsem ji kvůli napjatému vztahu s jejím manželem. Během rozhovoru se ukázalo, že manžel nebyl připraven na narození dětí, řekl, že může porodit, ale byla to zcela její volba, snažil se předstírat, že se nic tak hrozného nestalo, nepodporoval rozhovory o ztrátách, a změnil téma. Tchýně opakovaně naznačila, že „otec nechtěl děti, takže nemohly odolat“. Nikdo z přátel o ztrátách nevěděl. Ze všech sil se snažila zapomenout na to, co se stalo Marii, přes 20 let, vytoužené těhotenství pro oba manžele, ztráta dítěte v 7 týdnech. Během prvního týdne jí manžel i blízcí příbuzní poskytovali podporu, ale po týdnu začali říkat, nejprve tiše a pak výslovně, že „je čas se uklidnit“, nechápali, proč se stále tolik trápí. Včetně mých přátel, kteří mě uklidnili tím, že mi poradili, abych „zapomněl“ a začal co nejrychleji nové plánování. Maria se také rozhodla, že potřebuje vymazat tuto událost z paměti a začít život znovu, Natalya, přes 30, chtěla těhotenství, ztrátu ve 25. týdnu. Žádost podala rok poté, co přišla o dítě, protože byla ve vážném psychickém stavu. Pokusy o nové těhotenství byly neúspěšné. Ve snaze najít pomoc se obrátila do chrámu, kde se dozvěděla, že dítě zemřelo kvůli tomu, že bylo počato mimo manželství, že to byl její trest. Natalya tomu opravdu věřila, zejména proto, že otec dítěte trpěl závislostí na alkoholu. Obzvláště jsem se obával toho, že dítě zemřelo nepokřtěné, a jeho další osud byl smutný. Neustále si pamatuje den, kdy ke ztrátě došlo, ale nenachází podporu u svého okolí, protože „člověk už mohl dávno zapomenout“. Zvláště často vzpomíná, jak svému starému příteli řekla, že ztratila dítě, nejprve s tím soucítila, a pak, když se zeptala na podrobnosti, začala být zmatená, protože „toto ještě není dítě, proč se zabíjet takový.“ Postoj ženy k sobě samé po intrauterinní smrti dítě Každá rodina je svým způsobem nešťastná, ale nelze si samozřejmě nevšimnout nebo ignorovat společné rysy. Shrneme-li tyto a další příběhy, můžeme v postoji ženy k sobě samé zaznamenat: - pocit viny, že „to umí každý, ale já ne“; že „neuložil jsem to“; „Příliš jsem se bál/vypil sklenku vína/vykouřil cigaretu/byl jsem přetížený“; „proč jsem se v tom věku rozhodl“, „nemodlil jsem se dost, nenavštívil jsem všechny svatyně“, „platím za své hříchy mládí“ – pocit studu, který „budou“. vidět problémy s plozením dětí“, že „někdo je celý nemocný, ne já můžu porodit“, že „příliš se trápím, zatěžuji své blízké“, že „manžel je nemocný, a proto... .“ - zášť, zklamání, že nerozumí, nepodporují, nevidí problémy - touha co nejdříve zapomenout, co nejrychleji začít znovu plánovat nové těhotenství; devalvace situace ztráty Postoj druhých - neznalost, nepochopení a neschopnost v této situaci podpořit - podcenění události, zjednodušený postoj kho, upřímné přesvědčení, že „tam ještě není člověk“ - vlastní zkušenost s potraty v podobných obdobích, ovlivňující možnost podpory - odmítání zážitků, nechuť nebo strach čelit něčí bolesti, vyhýbat se situacím a rozhovorům o ztráta, přesvědčování co nejvíce raději zapomenout a nestarat se - manipulace s konceptem hříchu a odplaty za „hříchy otců“, používání klišé o „Boží vůli“ a o tom, že „dítě se mohlo narodit nemocné; nebo by se dopustil vážných zločinů, což Bůh nedělá, vše je k lepšímu.“ Proč tomu tak je, bych rád zdůraznil dva zásadní důvody pro takové reakce jak ze strany samotné ženy? část jejího prostředí, i když takové prostředí tvoří lidé, kteří se staví jako věřící křesťané a) postabortivní syndrom Za prvé je to postabortivní syndrom, charakteristický pro společnost, ve které se potraty vyskytují v každé době několik generací. cvičil. Nepochopení a znehodnocení situace je dáno tím, že nejčastěji ke ztrátě dochází v době, kdy jiné ženy, které z nějakého důvodu nemají možnost dítě porodit, potratí. Kde můžeme získat sympatie, když chybí pochopení pro hodnotu lidského života od okamžiku početí, když existuje představa, že dítě před narozením ještě není osobou. Pochopit a podporovat ženu, která trpí, znamená uznat, že ztráta dítěte během těhotenství je skutečně důvodem k utrpení. To je otázka osobního smyslu události. Ostatně pro ženu, která přišla o vytoužené dítě, je to skutečně tragédie. Ale když čelí takové devalvující reakci většiny, může mít pochybnosti o přiměřenosti svého utrpení. Opravdu, pokud „tam ještě není žádná osoba“, pak „na to musím zapomenout jako na špatný sen a jít dál ve svém životě“. Jako by to nebyla ztráta dítěte, ale nějaká složitá operace, dočasné postižení, těžké období v životě rodiny, zkouška b) neschopnost podpory v případě ztráty Zadruhé je to neschopnost o ostatní na podporu v situaci ztráty. Přiznám se, že i s psychologickým vzděláním jsem se osobně cítil trapně, když jsem se poprvé setkal se situací ztráty přítele. Se znalostí teorie jsem se nezmohl na slovo, chtěl jsem utéct, bál jsem se čelit jejím zážitkům. A pak jsem taky podcenila události, protože dítěti bylo teprve 5 týdnů. Pouhé dvouleté zkušenosti v psychoterapeutické službě v mimořádných situacích, kdy jsme podporovali příbuzné zemřelých nebo navštěvovali oběti v nemocnicích, nám pomohly vybrat ta správná slova a nebát se projevů bolesti a zoufalství Navíc kvůli nedostatek kultury smutku ve společnosti, trpící člověk čelí nepochopení nejen v situaci reprodukční ztráty, ale také v situaci smrti blízké osoby. Je vzácné, že lidé z lidí, kteří nejsou v nejbližším kruhu, prožijí výročí a diví se, proč člověk po 3-4 měsících stále trpí stejným způsobem, neschopnost dostatečně podporovat dítě v situaci nitroděložní smrt lze nalézt také mezi těmi, kteří jsou často kontaktováni právě v okamžiku zoufalství. Truchlící člověk potřebuje při obratu k Bohu duchovní oporu, kterou se snaží najít v osobě kněze. Schopnost podporovat člověka však není další možností, která se automaticky aktivuje po přijetí svěcení, a postoj ke ztrátě může být velmi odlišný: od obvinění ženy z „hříchů otců“, že „její matka potratila“, „že šla proti vůli Boží“, „otěhotněla ze smilstva“, „měla intimitu během půstu“; od abstraktního a neutrálního „Bůh dal, Bůh vzal“, „všechno je Boží vůle“ a tak dále až po velmi jemné a hluboké pochopení situace, podporu a společnou modlitbu Je důležité pochopit, že ztracené dítě musí být truchlil a rozloučil se. Musíme přiznat, že zemřelo dítě, že jeho smrt je stejně skutečná jako smrt kteréhokoli jiného člověka. Žil jen pár týdnů. Se smrtí kohokoliv jiného se totiž nesnažíme po týdnu „pokusit se zapomenout a žít z nového listu“, ale prožívat různé emocionálníreakce spojené s prožitkem smutku. Je normální truchlit nad ztraceným dítětem. Jde o přirozenou zdravou reakci psychiky na traumatickou událost. Pokud se to z nějakého důvodu nestane, pak si emoce stále najdou cestu ven, a to může být velmi destruktivní pro tělo, duši i ducha. Než smutek začne fungovat, může to trvat hodně. Ne nadarmo lidé rok truchlí pro své zesnulé blízké a slaví památná data. Člověk by neměl být uražen nebo překvapen pomalým psychickým zotavením. Práce smutku je jemná duševní práce a vyžaduje čas, co nedělat1. Závažnost utrpení by se neměla podceňovat, bez ohledu na fázi těhotenství, ve které ke ztrátě došlo („je dobře, že teď, a ne po porodu“, „mohl se narodit nemocný“);2. nemluvte o tom, snižte význam události, vysvětlujte stav něčím jiným (únava, špatné zdraví, nedostatek spánku atd.); spěchat zlepšit stav nabídkou zábavy, nápojů; omezení smutku na určitý časový rámec („už byste se měli cítit lépe!“ 4. člověk by si neměl vystačit s obecnými frázemi („vydrž, buď silný, seber odvahu, každý mrak má stříbro, čas uzdravuje“)5. Vnucujte své porozumění situaci, hledejte pozitivní aspekty události („nebudete muset opustit práci nebo studovat, stěhovat se, vychovávat dítě sám“);6. nabídnout žít pro jiné děti a raději porodit další („přemýšlejte raději o živých; máte se o koho starat; znovu porodíte, mládě“);7. s nikým o této situaci nemluvte bez souhlasu ženy; 8. neříkejte jí, že její dlouho očekávané dítě bylo „shlukem buněk/embrya/plodu/plodu“; Neříkejte, že se nic špatného nestalo, tím, že nazvete potrat „očistkou“; 9. neobviňujte ji z toho, co se stalo, i když se vám zdá, že je na tom podíl její viny („dobře, sám sis nebyl jistý, zda toto dítě potřebuješ“);10. neupozorňujte ji na možnost být „špatnou matkou“, pokud by se toto dítě narodilo („nemůžete se ovládat, jakou matkou byste byla pro dítě?“).11. Její stav by neměl být vysvětlován nějakými fyziologickými důvody nebo hormonálními změnami („všechno jsou to hormony, PMS, musíte si zkontrolovat nervy a štítnou žlázu“);12. s obnovením sexuální intimity by se nemělo spěchat („pokud to tak moc chceš, můžeme mít další dítě“).13. Neměli bychom mluvit o trestu za „hříchy otců“. „V oněch dnech už nebudou říkat: „Otcové jedli kyselé hrozny, ale zuby synů jsou na hraně,“ ale každý zemře pro svou vlastní nepravost; Kdo pojídá kyselé hrozny, bude mít zuby na ostří“ (Jer 31,29-30). Dítě, které během těhotenství nebo porodu zemře, nebo se narodí s nějakou nemocí, nezaplatí životem ani zdravím za něco, co jeho rodiče udělali nebo neudělali. Plnou odpovědnost za něj nese pouze dospělý člověk, obdařený svobodou volby. Miminko nemá vůbec na výběr. "Říkáš: "Proč syn nenese vinu svého otce?" Protože syn jedná podle zákona a spravedlivě, dodržuje všechna má ustanovení a plní je; bude naživu. Duše, která hřeší, zemře; syn neponese vinu otcovu a otec neponese vinu syna, spravedlnost spravedlivých zůstane na něm a nepravost bezbožných mu zůstane. A ten ničemný, pokud se odvrátí ode všech hříchů, kterých se dopustil, a bude zachovávat všechna má nařízení a bude činit, co je zákonné a spravedlivé, bude žít a nezemře (Ez 18:19-20).14. Říct ženě, že její nepokřtěné dítě půjde do pekla, nezdědí Království nebeské. Nikdo dnes žijící na tuto otázku neví, jaký osud čeká tyto děti 1. Poskytujte podporu, pouze pokud na to máte sílu. Pokud jste do situace příliš vtaženi, nerozumíte nebo aktivně nesouhlasíte s tím, co se zdá, že žena příliš intenzivně prožívá, jednoduše na chvíli omezte svou komunikaci, abyste nevyprovokovali bolestivé rozhovory.2. Poslouchejte ji, pomozte jí mluvit, udržujte konverzaci o dítěti, nestyďte se za ni a své pocity, objímejte ji,"