Od autora: Imaginativní myšlení jako způsob regulace emočních stavů. Práce s vizuálními obrazy při seberegulaci duševních stavů; rozbor psychoterapeutických postupů Psychologové a psychoterapeuti se někdy setkávají s lidmi, kteří neinklinují k verbální komunikaci. K takovým situacím dochází zvláště často při poradenství dětem a dospívajícím. Při práci učitele-psychologa v Meziškolním výcvikovém centru jsem se setkala i s takovými situacemi. V diagnostice a psychokorekci bylo nutné využívat projektivní, zrakové psychoterapeutické metody. Za relevantní proto považuji studium tématu: „Role imaginativního myšlení v regulaci emočních stavů“, jak dokázal J. Piaget, imaginativní myšlení se vyznačuje vratností operací prováděných v imaginaci a schopností. mentálně provádět operace, které nejsou ve skutečnosti proveditelné. Dalším důležitým rysem je vytváření neobvyklých, až „neuvěřitelných“ kombinací předmětů a jejich vlastností za účelem vytvoření metafory nebo symbolizace Slavný badatel vizuálního (figurativního) myšlení, Gestalt psycholog R. Arnheim, poskytuje řadu údajů, které to dokazují. figurativní myšlení má někdy výhodu oproti konceptuálnímu Imaginativní myšlení se používá v analytické psychologii C. G. Junga, na nejvyšší úrovni autogenního tréninku podle I. H. Schultze a v metodě „Catathymic Experience of Images“ od Hanskarla Leunera takto: „Koncept CPO vychází z tradice hluboké evropské psychologie . Obsah snů v bdělém stavu lze vnímat jako symbolickou reprezentaci nevědomých nebo předvědomých konfliktů. Kompromisní formace mezi afektivně-instinktivními impulsy a obrannými procesy odrážejí jak skutečné emocionální problémy, tak genetické hluboké formy konfliktů, které sahají do raného dětství. Systém KPO je založen na dvou hlavních principech: 1. Člověk je schopen ve své představivosti rozvinout fantastické představy, které jsou známé nejen jako noční sny, ale také jako denní fantazie. Pomocí své imaginativní schopnosti si člověk může pokaždé znovu vytvořit svůj obraz, počínaje sebou samým, a poznávat se v průběhu jemného dialektického procesu.2. V důsledku empirických pozorování obrazů obsahujících fantazii byla vyvinuta řada specifických pravidel a vzorců. Primárnímu procesu jsou podřízeny pomocí neinterpretačního vlivu E.I. Zuev, vývojář domácí metody terapie bioenergetickým systémem (BEST), hovořil o roli vizuálního myšlení: „Ponoření do imaginativní reality je nedílnou součástí hloubkové diagnostiky, protože pacient „rozdává“ ty obrazy, které jsou ve strukturách podvědomí.“ Nový směr v psychoterapii, Psychokatalýza – psychoterapeutická metoda práce s vjemy, také využívá schopnosti člověka kreativně myslet. Ermoshin A.F., vývojář této metody ve své knize „Věci v těle“ píše: „Kámen na duši“ je jedním z obrazů zážitku, který pacienti nejčastěji prezentují, ale zdaleka ne jediným. „Medúzy“, „chobotnice“ strachu, sedící v žaludku a spouštějící svá „chapadla“ do všech částí těla, „oblaka“ úzkosti v hrudi, nutící pacienta lomit rukama a spěchat po místnosti, „ hromada“ úzkosti, roztahování čela, bránící mu usnout, „boule“ zášti v hrudi, bránící člověku dýchat, „koule“ zoufalství v krku, mačkání slz z očí, „hadi“ pochybností v hlava, „požírání“ mozek, „ocelové pláty“ kontroly situace v zadní části hlavy, zvýšení krevního tlaku do stavu před mozkovou příhodou, „vedení ramenních popruhů“ zodpovědnosti na ramenou, zploštění páteře – to vše jsou také zcela běžné popisy pacientů vlastních pocitů“ prostřednictvím obrázků. A dále: „Uvědomění si toho, co je na obrazech cítit, není známkou duševní choroby. Spíše naopak, schopnost uvědomění ukazuje na duševní zdraví. Pokud mluvíme o nemocech, pak ve skutečnostiUkazuje se, že „hadi v hlavě“ jsou spíše známkou stavu před mozkovou příhodou než schizofrenie. V určité fázi pozorování věcných popisů prožitků se ukázalo, že výsledky sebezkoumání toho, co je v těle pociťováno, mohou sloužit za prvé k aktivaci procesů přirozené autoregulace v těle (prostřednictvím zahrnutí mechanismu zpětné vazby) a za druhé organizovat zrychlené změny v duševním stavu pacienta prostřednictvím zaměření na tento proces.“ E.V. Lopukhina, E.L. Michajlov v kolektivní monografii: „Hraní v ruštině“. Psychodrama v Rusku: příběhy, významy, symboly“ poznamenává: „V práci psychodramatika se mi zdá důležité mít postoj k materiálu, založený na pochopení, že mentální struktury existují bez detailů. Existují jako určité archetypy, vzory, konglomeráty, uspořádání nějakých pocitů, a už vůbec ne ve formě filmových epizod. Proto, když se nedaří postavit konkrétní regresivní scénu a selže i socha rodiny, je tu další tah. Zůstává možné pracovat na symbolické úrovni s metaforami, například vyjádřit svůj stav v metafoře. "Jak to vypadá?" - ptáme se. "Je to, jako bych padal do propasti," odpovídá hlavní hrdina. A můžete postavit symbolickou scénu psychodramatického ztvárnění metafory stavu, která bude stále obsahovat strukturu a vzorec či „tanec“ problému. Dále: „Práce v symbolické řeči ukazuje největší úctu k odporu. Zdá se, že je na emocionální úrovni velmi bezpečná. Protagonista si zpravidla neuvědomuje, jak přesně je vše v jeho symbolické scéně viditelné, reprezentované a manifestované. A teprve pak to můžete dát do „zrcadla“, ukázat třeba scénu s metaforou státu a zeptat se: „Co vám to připomíná?“ A pak je často možné vyvolat konkrétní obraz... Nelze obejít takový směr psychoterapie, který využívá imaginativní myšlení, jako je Terapie pohádkami psychokorekce a jako jedna z metod psychodiagnostiky atd. . Zinkevich-Evstigneeva ve své knize: „Projektivní diagnostika v pohádkové terapii“ popisuje role figurativního a logického myšlení: „Většina informací přenášených metaforou je obvykle vnímána pravou hemisférou mozku, která je zodpovědná za figurativní myšlení a emoce to platí zejména pro děti do dvanácti let. Pohádkový terapeut potřebuje vytvořit symbolický most mezi hemisférami. To je hlavní pravidlo práce s pohádkami. Využijte vzrušení z imaginativního vnímání a vysoce kvalitní logické analýzy.“ V knize „Trénink pohádkové terapie“ popisuje význam meditativních pohádek pro děti a dospívající: „Meditativní pohádky, odrážející obrazy „ideálních“ vztahů mezi rodiči a dětmi. Jsou to obrazy, které se později mohou stát duchovními mezníky. Takové příběhy jsou zvláště potřebné pro děti a dospívající ze znevýhodněných rodin, ve kterých chybí citové pohodlí, podpora a vřelost. Pozitivní obrazy z pohádek pronikají do nevědomí a tvoří tam skutečný „energetický základ osobnosti“, kompenzující nedostatek rodičovské vřelosti. Znalost „jak to může být“ dává dítěti víru v dobré vztahy mezi lidmi a potenciální příležitost takové vztahy jednou vybudovat.“ Slavný moderní psycholog a psychoterapeut William Stewart staví svou práci v psychologickém poradenství na využití funkcí imaginace.“ myšlení a představivost. Ve své knize Práce s obrazy a symboly v psychologickém poradenství zkoumá svět představ, obrazů a jejich využití v psychologickém poradenství: „Obrazy skutečně prorážejí kontrolu mysli, která často blokuje vstup do smyslů. Klienti si v každém okamžiku plně uvědomují, co se děje a kam je jejich fantazie vede, ačkoli nevědí proč ani výsledek. Práce s obrázky. 8.11.08