Historie hypnózy sahá do dávných dob, do okamžiku, kdy někdo poprvé objevil, že Homo sapiens může periodicky upadat do legračního stavu, kdy se pro něj okolní realita mění k nepoznání a mnoho požadovaných věcí se stane jakoby skutečnými. Navíc v tomto stavu odhaluje pro některé pohodlnou připravenost naplnit jejich idiotské jednoduché touhy a tendenci předávat otěže moci každému, kdo má tu drzost prohlásit svůj zvláštní původ. Tuto úžasnou lidskou schopnost „využíval“ každý v celé historii lidstva, od těch, kdo jsou u moci a velekněží, až po inzerenty a jejich vlastní rodiče. Vždy bylo hezké oblbovat ostatní, aby si zajistili zisk nebo výhodné společenské postavení. Ale tomu všemu se říkalo úplně jiná slova a něco jako „hypnóza“ neexistovalo až do okamžiku, kdy skotský lékař, „gentleman vědy“ James Braid, v roce 1841 učinil „objev“, že člověk za dlouho upíraje pohled na lesklý předmět, upadá do stavu podobného spánku. Pro tento „spánek“ našel, jak se mu zdálo, velmi úspěšný název, který se později uchytil ve vědě – „hypnóza“, což v překladu z řečtiny znamená „spánek“. A zde je třeba rozlišovat mezi pojmy. Předně stojí za zmínku, že právě ten stav, pro který je vynakládáno tolik úsilí, je pro lidskou psychiku zcela přirozený a představuje přílišnou koncentraci pozornosti na vnější nebo vnitřní objekt, s naprostým ignorováním všech ostatních informací. Někdy se spánku příliš nepodobá a může se vyvinout i při docela aktivní činnosti – chůzi nebo běhu. Nejvhodnější název pro tento stav je „trance“. Jev, který se každému z nás přihodí více než 50krát denně, se nazývá „rozptýlení“, „přepínání pozornosti“, „zamyšlení“. Skvěle ho ztvárnil Leonid Gaidai ve filmovém románu „Posedlost“ z „Dobrodružství Shurika“, kde student, vyčerpaný hledáním potřebných poznámek, uviděl požadovaný text v rukou kolemjdoucí dívky a „uvízl“ na to. Všech 100 % jeho pozornosti bylo pohlceno jeho poznámkami. Ani si nevšiml toho, komu patřily zápisky, stejně jako cesty se spoustou každodenních dobrodružství, jedení, svlékání, ležení v posteli s neznámou dívkou, která později, jak je pro typický hluboký trans, byl vystaven téměř úplné amnézii. Tento stav umožnil Shurikovi, stejně jako jeho nové přítelkyni, brainstorming a zvládnutí znalostí ze semestru za tři hodiny. Stav zdroje ve své podstatě umožňuje mobilizovat celé množství nashromážděných informací, vědomých i nevědomých, a provádět jejich kreativní zpracování, které na vědomé úrovni není možné kvůli známým omezením vědomé mysli. Tohoto stavu využili všichni velcí básníci, umělci, skladatelé a vědci. Tam se rodí brilantní umělecká díla, kdesi v hlubinách nevědomé psychiky tvůrce, někdy poté, co již vyčerpá svou vědomou představivost na hranici možností, kdy má pocit, že už není schopen přijít na nic jiného správným směrem. , kdy se celá hmota jeho psychická energie soustředí do jediné touhy najít správný rým, správnou melodii, správnou škálu barev. A tak usne, ponoří se do strnulosti snění, „stáhne se do sebe“ a najednou v určitém okamžiku přijde vhled a myšlenka „vyjde z hlavy básníka, již vyzbrojeného čtyřmi rýmy, měřeno štíhlými, monotónními chodidly. “, překonávající ve své genialitě vše, co bylo napsáno dříve. Obyčejní lidé zažili podobné věci více než jednou, k vysvětlení používají rčení „ráno je moudřejší než večer“. A kromě toho v takovém transu všechny ostatnímožnosti poskytované nevědomím - amnézie a hypermnézie, an-a-hyperestezie, disociace a derealizace, halucinace a iluze. Bohužel běžný člověk neví, že má tak úžasné schopnosti a většinou se je snaží získat pomocí alkoholu nebo psychoaktivních látek, což někdy vede k velmi vážným závislostem a poškození zdraví. Vynalézavý stav mysli, který otevírá obrovské množství možností, odstraňuje omezení vědomé mysli a „zapíná“ vnitřní schopnost sebeléčení, je pro psychoterapii neocenitelný. Jak správně řekl Milton Erickson: „Prvním úkolem hypnoterapeuta je navození a použití transu. Jako první mluvil o transu jako přirozeném stavu lidské psychiky. Veškerá terapie Dr. Ericksona byla zaměřena na využití transových fenoménů k překonání vědomých omezení a „napojení“ na schopnosti jednotlivce. O aktivitách Miltona Ericksona a jeho inovativním přístupu k navození a využití transu je však u nás, s výjimkou úzkého okruhu specialistů, známo velmi málo. Neustále se musíme potýkat s naprosto divokými představami pacientů a někdy i lékařů o povaze „hypnózy“. Zamyslete se nad otázkou, kterou někdy slyším během počáteční léčby: „Máte hypnózu? Zní to, jako by „majitel“ musel mít specifickou žlázu, která produkuje tuto „hypnózu“. Tento článek je věnován odhalování „hypnotického“, stejně jako mystického a „zázračného“, jehož cílem je mimo jiné snížit obavy a obavy v souvislosti s „hypnózou“. Jak bylo uvedeno výše, cílem je trans a ten jako stav existuje nezávisle na „operátorovi“. Ale způsob, jak to „nasměrovat“ a zajistit, může být jiný. Všechny obavy z „hypnózy“ se obvykle vztahují k myšlence, že „hypnotizér“ získává neomezenou moc nad „hypnotizovaným“, a když se na straně druhého dosáhne takového stavu slabé vůle, první si udělá, co se mu zlíbí. ho, v závislosti na stupni osobní zkaženosti . Takové věci se staly předmětem filmových zápletek, idiotských sezení „pop hypnózy“ a v poslední době neméně idiotských televizních pořadů jako „v hypnóze“. Každý si pamatuje slavné televizní pořady Kašpirovského, které uvrhly určitou část jednoduše smýšlejících diváků do transu. Jak to tedy funguje“? K zodpovězení této otázky je nutné obrátit se ke struktuře lidské „psyché“ (duše, čímž ve vědeckém smyslu rozumíme celý souhrn informací „zaznamenaných“ v mozku), která má malý ostrůvek „ vědomá mysl“ obdařená kritickými schopnostmi, která se „vznáší“ v obrovském, bezmezném oceánu „nevědomé“ mysli. Nyní není pro nikoho tajemstvím, že hlavní částí nevědomé mysli, která samozřejmě primárně plní funkce sebezáchovy, je infantilní „já“, které by se běžně dalo nazvat „malým dítětem“. Jeho úplným opakem ve způsobu chování a jednání, ale shodnými v cílech, je moralizující „část osobnosti“, kterou Freud nazval „superego“ nebo jinými slovy „vnitřní rodič“. Za nimi jsou archetypy - starověké obrazy „kolektivní psychiky“, které označují paměť předchozích generací a jsou ztělesněny v mytologii psychiky, kde nejvyšší postavení zaujímají „Otec“ a „Bůh“. Celý „příběh“ začíná věčným pocitem nejistoty „malého dítěte“ uvnitř, jeho pomyslnou bezmocí, neochotou nést odpovědnost a mytologickými představami o někom velkém a silném, kdo přijde a zachrání, dá cenné rady, lituje, dá velká láska a obětavá, dokonce se pro něj obětuje. Je jasné, že tento druh maxima neobstojí v žádné kritické reflexi. Pokud však jde o nejčastější reakci v lidském chování, zejména ve stresové situaci, atotiž věková regrese, logika mizí úplně. Takové lidi s velkou potřebou „vnějšího vedení“ nejčastěji vyhledává „tradiční hypnotizér“. Obvykle se provádí takzvaný „test sugesibility“ – klient je například požádán, aby si propletl prsty před hrudníkem a podíval se na ně, zatímco „hypnotizér“, obvykle pekelně oblečený, do nějakého černého pláště. s červenou podšívkou, na hlavě klobouk - cylindr na hlavě a „kouzelnou hůlku“ v rukou mrazivým hlasem dělá idiotské návrhy přímé povahy o tom, že vaše prsty, jak se říká, teď budou držte se pohromadě a při desátém počtu nebudete moci otevřít ruce. Na běžného obyvatele demokratické země, který je celkem spokojený se životem a má za sebou stejně spokojené a duševně zdravé rodiče, taková hloupost nepůsobí sebemenší dojem, vyvolává v lepším případě shovívavý úsměv, v horším pocit znechucení. Ale jiné, naštěstí mnohem vzácnější subjekty (podle statistik v demokratické společnosti je jich asi 14 %), okamžitě „regresují“ do stavu infantilní psychiky, kdy ožívají všechny archetypy, a obraz minima „Otce“. “ a maximálně „Bůh“ se přenese na hypnotizéra. Někteří z nich začnou vidět kolem jeho hlavy svatozář, „magnetické tekutiny“ vycházející z jeho prstů a další nesmysly mytologické povahy. S vášnivou touhou oddat se vedení a blahodárnému vlivu nyní „živého boha“ se jako zombie vrhají na jeviště, kde „živý bůh“ pro pobavení veřejnosti předvádí nejrůznější triky s oni, aniž by však překročili meze slušnosti. Docela často, jako v případě Kašpirovského, se to stává „nakažlivým“ a někteří další, kteří dříve tento „vliv nepociťovali“, nyní také začínají upadat do podobného regresivního transu, ve kterém je každý z nich utěšován. v souladu s osobními potřebami. Tato akce se obvykle nazývá „tradiční hypnóza“. Jak vyplývá z výše uvedeného, ​​vychází z potřeby podřízenosti v „hypnotizovaném“, inspirovaném smutnou osobní historií s autoritářskými rodiči v minulosti, zmatky za katastrofálních životních okolností, nízkou vzdělanostní úrovní a také propagandou totalitního státu. Navíc osobnost „hypnotizéra“ s výraznými autoritářskými, charismatickými sklony, který by se s vysokou mírou pravděpodobnosti dal jednoduše nazvat „drzou tváří“, má uhrančivý účinek na přívržence, kteří jsou připraveni poslouchat. Taková „hypnóza“, navzdory někdy úžasné rychlosti rozvoje transu a zásadní možnosti získat všechny možné transové jevy od „hypnotizovaných“ na prvním sezení, má pro účely psychoterapie velmi omezenou hodnotu. Můžete například někomu, kdo čeká, navrhnout, že přestane pít, kouřit, zhubnout nebo se okamžitě uzdraví, a on tyto návrhy s velkým úspěchem provede. To však bude prosté provedení rozkazu, obvyklá poslušnost malého dítěte před přísným rodičem. To nijak nezmění ani jeho základní omezující přesvědčení, ani patologické vzorce chování, které k problému vedly, a proto se pacient dříve či později po splnění cizí vůle bezpečně vrátí do svého starého problematického stavu. Z tohoto důvodu Sigmund Freud kdysi odmítl takovou „hypnózu“ jako terapeutickou metodu, ačkoli poté, co prošel Bernheimovou školou, dostatečně ovládal techniky přímé sugesce. Zcela odlišný přístup existoval u Miltona Ericksona, který přikládal velký význam nikoli klientově podřízenosti, ale jeho schopnosti transu jako přirozenému stavu psychiky. Tato schopnost je do značné míry dána hlubokou potřebou člověka provést pozitivní změny ve svém stavu a navíc vysokou úrovní vzdělání a ochotou „pustit“ se do oblasti nevědomí. Koneckonců, nevědomí obsahuje neuvěřitelné množství informací o zdrojích nejen z oblasti osobní historie, ale takévše, o čem člověk za celý svůj život slyšel a viděl obecně ze všech zdrojů. Obvykle člověk tyto zdroje nepoužívá, protože na úrovni vědomí existují meze porozumění tomu, „co v zásadě mohu a co za žádných okolností nemohu“. Přechod do nevědomé úrovně vám umožňuje poskytnout přístup k těmto zdrojům a najít svůj vlastní, zcela jedinečný způsob řešení vašich problémů. Role terapeuta se navíc snižuje na roli organizátora procesu, bez jakýchkoliv pokusů vnucovat svá vlastní rozhodnutí, protože bez ohledu na to, kolik hodin a možná let stráví studiem osobnosti klienta, vždy zůstává zásadně nepoznatelné a nikdo na celém světě nedokáže odhadnout, co by bylo pro každého jednotlivého člověka nejlepší a optimální. Když se použijí nedirektivní metody rozvoje transu, objeví se pochopení toho, jak lidská psychika skutečně funguje. Osobně mi to hodně připomíná „pevný disk“ počítače v kombinaci s procesorem, který současně zpracovává miliony gigabajtů informací na úplně jiných úrovních. Zde můžete skutečně vidět, že „vědomí“, kterého si lidé tolik cení, je, jak napsal Jung, „mizerným ostrovem, který se vznáší v obrovském, bezmezném oceánu nevědomé mysli“. Vědomí většinou jen uvádí výsledky činnosti „částí osobnosti“ nevědomí v podobě strachů, depresí, hněvu a dalších jevů, kvůli kterým se lidé obracejí na psychology o pomoc. V takovém transu je vlastně možné navázat spojení s těmito „osobními částmi“, které jsou velmi podobné počítačovým programům, které nás ovládají. Pak ve skutečnosti můžete dostávat zprávy od „malého dítěte“ s jeho věčnými strachy a „pohádkami“, poslouchat všechny jeho stížnosti a stížnosti, načež ho můžete „vést“ k nalezení řešení jeho problémů. Stojí za zmínku, že při analýze nahrávek psychoterapeutických sezení, která se deklaruje jako zásadně „nepoužívající hypnózu“, člověk žasne, že jsou použity všechny techniky pro navození a použití transu, o kterých psal Erickson a následně Bandler a Grinder. . Například v Gestalt terapii je pacient požádán, aby se upřeně podíval na prázdnou židli, na kterou má „promítnout“ svůj hněv, podráždění atd. Dost často tam pacient „promítne“ jednoho z „milovaných“ rodičů a začne „reagovat“ emocemi na úplný „gestalt“. Toto je technika nedirektivního navození a použití transu a samotný stav tzv. „aktivní imaginace“ není nic jiného než stejný trans. Totéž platí pro samotnou ortodoxní psychoanalýzu, ve které bylo slovo „hypnóza“ považováno za sprosté slovo. Když si přečtete slavný přepis rozboru Freudovy pacientky Lucy, zjistíte v mnoha případech, že doktor Freud, aniž by si to uvědomoval, nepřímo uvedl Lucy, když ležela na gauči, do transu, ve kterém vzpomínky, které vedly k vymizení se stalo možným. Zároveň tvrdil, že se nejedná o „hypnózu“, ale o psychoanalýzu – zcela novou metodu z oblasti „nedirektivních přístupů“. Zakladatelé NLP, John Grinder a Richard Bandler, když učili techniky pro navození a používání transu, neustále se dohadovali o povaze „hypnózy“. Jeden řekl, že protože jakákoli komunikace je hypnóza, pak jasně existuje, zatímco druhý uvedl, že protože jakákoli komunikace je hypnóza, pak neexistuje, ale pouze komunikace! Doporučuji každému, kdo se zajímá o problematiku transu, aby si přečetl vynikající ukázku takové psychoterapie, která je pro mě osobně příkladem „akrobacie“, kterou uvedl Ernest Rossi ve spolupráci s Miltonem Ericksonem v knize „Muž z února“. Kromě toho kniha Jeffreyho Zeiga „Seminář s Miltonem Ericksonem, MD“ dokonale popisuje způsoby, jak depotencializovat vědomí a navázat kontakt s nevědomím. A jak se obecně dělala terapie, s popisem spousty příkladů, že jakákoliv komunikace mezi lékařem a pacientem».