Авторът се извинява: По примера на Михаил Зошченко, в предговора към великолепната му творба „Възстановената младост” бързам да се извиня и оправдая, че взех върху себе си смелостта и наглостта да говорят за такива теми, като Учението на Буда, без да притежават нито статут на учител по будизъм, нито специално будистко образование. Ако искате информация от авторитетен акредитиран източник, тогава трябва поне да прочетете книги за Дхарма или да посетите будистки дацан, хурал, храм, център, група, накратко, официален източник на информация, методи и благословии. Искам да говоря по тези теми от собствен опит, защото вярвам, че това ще донесе ползи, а мотивацията ми е именно в двойната полза. Будистите се отнасят към двойната полза като полза както за себе си, така и за другите. И така, както знаете, целта на един будист е да намали количеството на страданието и да увеличи щастието в себе си и в другите, докато се постигне ниво на състояние на съзнание без никакво страдание. Един възможен ъгъл, от който човек може да погледне на всяко страдание и неудовлетвореност, е чрез вкопчване в 8-те светски грижи или дхарми. Ние, хората, се стремим към удоволствие, притежания, слава и одобрение и искаме да избегнем болка, загуба, неизвестност и обвинения. Това е вкопчване в 8 светски грижи, което постоянно носи страдание и неудовлетвореност (по-нататък просто ще кажа страдание, имайки предвид както леките му форми като неудовлетвореност, така и най-болезнените състояния), тъй като в нашия свят е невъзможно винаги да имаш всичко добри и винаги избягвайте всичко лошо поради закона за всеобщото непостоянство. Всичко тече, всичко се променя - каза Хераклит и по този начин възпроизведе казаното от Буда Шакямуни приблизително по същото време. Много хора откриват, че без страдание не би имало удоволствие или радост. Будистите мислят различно, но за мен няма особено значение кой е прав по този въпрос, защото виждам, че по един или друг начин страданието преобладава в нашия свят. Според статистиката повечето хора се чувстват щастливи много по-малко време в живота си, отколкото изпитват някакъв вид страдание. В същото време Просветените майстори твърдят, че най-щастливите моменти на човек също са страдание в сравнение с блаженството от познаването на истинската природа на ума. Как да спрем да се придържаме към 8-те светски дхарми, разбира се, като практикуваме методите, дадени от Буда? Но има нещо друго, което, както се оказва, помага по този въпрос и облекчава страданието. Лично на мен психотерапията се отрази добре. Вярвам, че нямаше да работи по начина, по който работи, ако не се припокриваше с моите будистки ценности, цели, мироглед и практика на Дхарма. Освен това вероятно това, което направих в моята психотерапия, може дори да се припише на будистките методи на някои други подходи, за които знам малко. Поне чух от будисти от други школи, че правят нещо подобно, нещо като психоаналитично, в контекста на практиката на Дхарма (тук трябва да изясня, може би ще говоря за това с Нара Лока). Учението на Буда е толкова широко, че никой не знае всичко, но за щастие това не е задължително. Едва наскоро започнах да разглеждам други будистки училища от любопитство, но като цяло всичко, от което лично се нуждая, е в моето училище. Вярно, както се оказа, все още имах нужда от психотерапия. Това е точно това, което психотерапията може да даде на будист като мен: Чрез повторно осъзнаване на собствените нужди и свързаните с тях дефицити, научаване за затваряне на прекомерни вътрешни дефицити с помощта на вътрешни и външни ресурси, гладът и прилепването намаляват: - Към славата като начин за компенсиране за липсата на внимание на значими хора - За печалба като начин за запълване на вътрешната празнота - За похвала като начин за придобиване на чувство за собствено достойнство и самоприемане - За удоволствие като начин за разсейване от негативни емоции като напр. безпокойство, скука, безсмислие, мъка, тъга и самота Чрез повишаване на себеразбирането и себеприемането страхът от: - Позор намалява"