От автора: След като се потопих в изследването на сексуалните отклонения, се обърнах към чуждестранни периодични издания, за да получа нови емпирични знания. В резултат на това се появи резюме на преведена статия за изследване на дакрифилния опит. Чуждите периодични издания по темата за сексуалните желания редовно публикуват резултатите от най-новите изследвания, чиито автори пожелаха да ги озвучат. Вероятно има и такива, които не бързат да споделят своите открития, предпочитайки дългия път. Благодаря на тези, които не се уплашиха да започнат изследването и се задоволиха с определена времева рамка и получените резултати, които могат да станат навременен материал за по-нататъшни дискусии и изучаване. Дакрифилията е необичайно сексуално влечение, характеризиращо се с удоволствие или възбуда от сълзи и плач , и днес почти не е проучван емпирично. Емпирично изследване на дакрифилния опит беше проведено в Училището за социални изследвания към Университета в Нотингам, използвайки метода на онлайн асинхронно интервюиране. Сложността на проучването се крие в относителната наличност на информация и нежеланието на респондентите да представят интересите си на масата за обсъждане и да бъдат „опитни зайчета“. Въпреки нарастващата толерантност на обществото, хората с ненормативни сексуални интереси предпочитат да останат и да споделят информация сред себеподобните, като не смеят да говорят публично и да обсъждат своите наклонности, включително поради незаконността на някои от тях , така нареченият. парафилиите са описани в DSM-5 като всяка интензивна и постоянна сексуална възбуда, различна от сексуална възбуда, причинена от генитална стимулация или любовна игра по взаимно съгласие с фенотипно нормално, физически зряло човешко същество. Посочени са и 2 критерия, чието едновременно изпълнение показва патология на желанието: а – интензивна повтаряща се сексуална възбуда, пряко свързана с обект или дейност, отговарящи на описанието на парафилия, в продължение на 6 месеца; b – сексуалните фантазии, импулси и поведение водят до клинично значимо разстройство и увреждане в социалните, професионалните и други области на живота DSM-5 също позволява диагностицирането на „други специфични парафилни разстройства“ и „неспецифични парафилни разстройства“ (неясни и. изискващи по-нататъшни изследвания. Много изследвания на девиантните сексуални желания са фокусирани основно върху патологичните сексуални желания, които са привлекли вниманието на съдебната система и институциите за психично здраве. Опитът на тези, които не са били проучени или описани като отклонение от сексуалното си желание като разстройство, остава слабо разбран. Изследването на дакрифилията се отнася до изследвания на ненормативни сексуални желания, които отговарят само на критерий А. Въпреки това, някои автори разглеждат дакрифилията като разширена версия на нормативното поведение по отношение на сълзите и плача на други хора - по-голямо желание да се осигури внимание и да се допринесе за комфорта на плачещия човек. Тази възможност все още оставя отворен въпроса защо някои хора изпитват сексуална възбуда при вида на сълзи и плач, докато други не. По този начин, като цяло, оскъдната литература за дакрифилията предлага няколко посоки за бъдещи изследвания, без емпирични доказателства в подкрепа на теорията. Анкетираните, участващи в проучването, се идентифицират като хетеросексуални, бисексуални, пансексуални и хетерогъвкави, т.е. няма нито един човек. който ясно се идентифицира като хомосексуалист. Докладите и описанията на респондентите в проучването посочват три различни области на сексуално желание в рамките на дакрифилията. Интересуваха ме двата най-значими от тях: - емпатия/състрадание; Емоционален плач иСълзите, за разлика от рефлексните, са уникален феномен при бозайниците, чиято функция все още не е напълно изяснена. Плачът се разглежда като комуникативна функция, особено в комбинация с безпомощност и импотентност. Според този подход сълзите се проливат като знак за изоставяне на фрустрацията и последващото осъзнаване, че фрустриращите обстоятелства не могат да бъдат преодолени. Настоящата парадигма рамкира сълзите и плача като действия на приспособяване, предназначени да предизвикат грижа. По този начин плачът може да се разглежда като средство за привличане на внимание, емпатия и подкрепа и събуждане у другите на желание да помогнат да се отърват от източника на дискомфорт. Проучването отбелязва, че за респондентите със склонност към емпатия факторът, определящ дакрифилията. е важността на утешаването на плачещия. Половината от участниците в проучването изразиха дакрифилен стремеж чрез емпатия/състрадание, разбирайки го като удоволствие или възбуда чрез утешаване на плачещ човек. Повечето участници с емпатично разположение описват способността си да утешават в дакрифилен смисъл като естествена роля или задължение. Да бъдеш емпатичен се разглежда като вродена характеристика, идентичност, която съществува от ранна възраст, а респондентите дори го споменават като маркер за избор на кариера. Тази черта е вкоренена като основна част от тяхната идентичност и се помни като част от детските фантазии и желания, което прави емпатията фундаментална за тяхното привличане и авторите на изследването предполагат, че дакрифилията в техния случай ще се превърне в постоянно, дългосрочно сексуално привличане . Има подкрепа за идеята, че годините на девиантно сексуално желание имат корени от детството. Други казват, че способността да се утешава може да стане основа на професионалната дейност. Предполага се, че хората със силна когнитивна емпатия са по-склонни да осигурят бърз, подкрепящ отговор на сълзите и че някои хора са по-подходящи да утешат някой, който плаче, отколкото други. Анкетираните с високи нива на емпатия също подчертават, че имат дакрифилия се фокусира върху успокояващата болка, а не върху самата болка. Характерна черта на описанията на респондентите с акцент върху съчувствието е наличието на детски фантазии за утешаване на хора с трудна съдба, облекчаване на болката им, самите респонденти посочват сцените, в които са наблюдавали детството на свалянето на силен и високопоставен връстник, насилник. Социалното отхвърляне, преживяно от последните, донесе на респондентите морално удовлетворение. Мъжките сълзи, разглеждани от обществото като нечовешка постъпка, представляват прекъсване на половия модел, който е направил силно впечатление на респондентите в детството. Това откритие предполага, че нарушаването на социалните норми може да играе роля в желанието за комфорт и удовлетворението, което идва от емпатията. По този начин можем да кажем, че нарушаването на социални/полови норми от други хора може да провокира развитието на дакрифилия при респондентите. Садомазохистичната дакрифилия беше прикрита като симпатична, тъй като бележките на респондентите не съдържаха явна индикация за такова активно привличане. Респондентите с акцент върху доминирането/подчинението изразиха влечение към сълзи и плач, причинени от емоционална и/или физическа болка. . Има интересно наблюдение, че сълзите и плачът изпълняват адаптивна функция, насочена към получаване на подкрепяща реакция. Очевидно сълзите в контекста на доминиране/подчинение изглежда не получават подкрепящ отговор, а по-скоро отговор, последван от емоционална/физическа болка и/или сексуална активност, тоест плачът и сълзите имат за цел да привлекат внимание. Анкетираните, които свързват акта на плач с получаване на внимание, отбелязват тази незабавна реакция.