От автора: Семейна психология и семейна терапия. - 2005.- № 4. - С. 9–23 За да разберем по-добре феномена на съвременния брак, е необходимо да вземем предвид няколко съображения относно връзката между мъж и жена, за да разберем какво всъщност е мъжът и жената са и това, което определя ежедневното поведение на индивида В историята на развитието на нашето общество са широко разпространени три типа идеи по отношение на жените и мъжете: 1) психологическата и сексуалната природа на мъжете и жените е фундаментално различна; 2) мъжете по природа представляват доминиращия или по-добър пол; 3) различията между мъжете и жените, както и мъжкото превъзходство, са вродени и следователно до средата на деветнадесети век тази естественост е била като правило. концептуализирани в религиозни термини. От средата на деветнадесети век разликите между мъжа и жената започват да се тълкуват научно – като част от биологичното. Възникнала през 60-те години на миналия век, втората голяма вълна на феминисткото движение в защита на правата на жените напредна още повече в общественото съзнание, разобличавайки феномена, наречен „сексизъм“ – открита дискриминация, основана на пола, във всички области на обществената дейност различни култури и в различни епохи показва в полза на хипотезата, че нашите полови роли са оформени от културата. Според теорията на Хофстеде разликите в ролите на половете зависят от степента на половата диференциация в културите или от степента на мъжественост или женственост в определена култура. Ролите на половете зависят не само от културата, но и от историческата епоха [10]. И.С. Кон отбеляза, че традиционната система за диференциация на половите роли и свързаните с тях стереотипи за женственост и мъжественост се отличават със следните характерни черти: женските и мъжките дейности и личните качества се различават много рязко и изглеждат полярни; тези различия бяха осветени от религията или препратките към природата и представени като неприкосновени; женските и мъжките функции са били не само допълващи се, но и йерархични; на жените е отредена зависима, подчинена роля [6]. Днес в почти всички култури настъпват радикални промени по отношение на ролите на половете, особено в постсъветското пространство, но не толкова бързо, колкото бихме искали днес идеалите за мъжественост и женственост са по-противоречиви от всякога. Първо, традиционните характеристики се преплитат с модерните. Второ, те отчитат разнообразието от индивидуални вариации много по-пълно от преди. Трето, те отразяват не само мъжката, но и женската гледна точка. Според идеала за „вечна женственост“ жената трябва да бъде нежна, красива, нежна, зависима и т.н. В женското самосъзнание обаче се появиха и нови черти: за да бъде равнопоставена с мъжа, жената трябва да бъде умна, инициативна, енергична, т.е. притежават определени свойства, „които преди са представлявали монопол на хората (само по принцип)“ (I.S. Kon) също е двусмислен. Преди това на мъжа се предписваше да бъде силен, смел, агресивен, издръжлив, енергичен, но не особено чувствителен. Днес, наред с тези качества, човек започва да цени другите в себе си: толерантност, способност да разбира другия, емоционална отзивчивост, т.е. качества, които преди са се считали за признаци на слабост мъжете и жените престават да изглеждат полярни, взаимно изключващи се и се отваря възможността за голямо разнообразие от индивидуални комбинации. джендърът (социално-психологическият пол) все още остава вграден в културните дискурси, социалните институции и душите на хората: щафетата на мъжката сила постепенно и систематично се предава от поколение на поколение. С. Бем нарича тезиотправни точки през лещите на пола [2]. Лещите не само определят перспективата на възприемане, разбиране и разглеждане на социалната реалност, но също така оформят самата социална реалност. С. Бем назовава три лещи на пола. Първата леща, въведена в дискурса на културата, социалните институции и психиката на хората, е лещата на андроцентризма, или центрирана върху мъжкото (превъзходството на мъжа, мъжете). Така мъжете и опитът на мъжете се възприемат като неутрален стандарт, или норма, а жените и опитът на жените се възприемат като отклонение от тази норма, поради спецификата на пола. Втората леща е лещата на половата поляризация. Това не просто означава, че жените и мъжете се считат за различни, това означава, че разликите между мъжественото и женското са въведени в социалния живот толкова широко, че по този начин се извършва скрита подмяна: почти всеки аспект на културата, всеки аспект на човешкия опит се появява за нас неразривни връзки с характеристиките на пола - независимо дали става въпрос за стил на облекло, социални роли или дори начини за изразяване на чувства. Третата леща е лещата на биологичния есенциализъм, която логически обосновава и легитимира останалите лещи, представяйки ги като естествени и неизбежни следствия от наследствената биологична природа на жените и мъжете [2].П. Бьом подчертава, че лещите на андроцентризма, половата поляризация и биологичния есенциализъм методично възпроизвеждат мъжката сила по два начина: първо, културните дискурси и социалните институции, в които са вградени тези лещи, автоматично поставят мъжете и жените в различни и неравни житейски ситуации; второ, в процеса на запознаване с културата индивидът постепенно интернализира лещите на културата и по този начин се стреми да формира своята личност в съответствие с тях. Постоянно ни оценяват като „истински мъж”/„истинска жена”, искат да станем, да бъдем, да останем такива, ние самите правим същото по отношение на другите. Степента на „реалност“ на даден субект „като мъж“ или „като жена“ все още служи като индикатор за неговата реализация – успех (или неуспех) [2]. и който регулира поведението ни като хора, идентифициращи се като един или друг пол, е толкова вкоренен в нашето съзнание, че дори онези специални „носители“ на тази джендър система, които притежават инструментите на нейната критика, я възпроизвеждат в своите анализатори. джендър неравенството и половата асиметрия, които служат за обект на анализ и критика от общността на джендър изследователите, се възпроизвеждат в различни аспекти на джендър анализа. Възниква ефект, който по отношение на джендър системата американският учен Ричард Докинс нарече егоизъм. Дешифрирайки това определение, трябва да кажем следното. Отношенията между половете не са просто социална конвенция или, както се казва, социална конструкция. Това е социална конструкция, изградена или по-точно „въвлечена” във властта, тоест в сегрегацията и йерархията. Първият важен аспект на тази конструкция е, че социално изградените йерархия и сегрегация се приписват на естествени, протестът срещу йерархията и сегрегацията се възприема като агресия и нарушаване на реда на нещата. В бинарните полови системи идеите за доминиране на една полова група (мъже) над друга полова група (жени) и полова сегрегация са толкова дълбоко вкоренени в съзнанието на всеки човек, че се възприемат като естествени не само от мъжете като субекти на властта и сегрегация, но и от жени, които са техни обекти. Това е особено очевидно в семейните отношения. За жената традиционната роля на пола включва ролята на домакиня, съпруга, майка и домакиня. На жената е предписано да остане в личната сфера на живота - дом, раждане на деца и й е поверена отговорността за отношенията в семейството. Традиционната полова роля за мъжа включва професионални роли – това е ролята на участниксоциален живот, отличен специалист в своята област, хранител на семейството. Има мнение, че „самата природа се е погрижила половината от населението - жените - да дадат максимума от енергията си на семейството, така че втората половина - мъжете - да освободят време и енергия за социални дейности, които не изискват „тялото“ , а истински човешки качества, проявяващи се в политическа, икономическа, военна, научна дейност.” По този начин жената трябва да се реализира в микросредата (семейство, ежедневие), а мъжът в макросредата (работа, политика, наука). И за да отговаря на съществуващия в нашата култура стереотип за мъжественост, мъжът трябва да бъде силен, независим, може би дори груб, сдържан, волеви и т.н. Жена, отговаряща на стереотипа за женственост - мека, зависима, емоционална, чужда и т.н. (Ю. Е. Алешина, А. С. Волович, В. Е. Каган, И. И. Лунин и др.) Социалният прогрес с неговата демократизация на отношенията между половете, заличаване на границите между „мъжки“ и „женски“ професии, съвместно чрез обучение и работа те променят нормативите. идеи за мъжките и женските полови роли, изравнявайки много различия, които преди това изглеждаха „естествени“ (I.S. Kon, V.I. Slobodchikov, E.I. Isaev и др.). И така, A.V. Митил в своето изследване отбелязва, че в днешно време жената се възприема като по-мъжествена (под мъжественост авторът разбира не пол, а набор от качества, като способност да издържа на несгоди, постоянство, ефективност и т.н.). В същото време жените искат да видят мъжете по-ерудирани и нежни. Тези необратими и като цяло прогресивни социални промени причиняват промени в половите стереотипи. Налице е разпад на традиционната система от полови роли и съответните културни стереотипи, които възпрепятстват развитието на индивида и реализацията на съществуващия потенциал и действат като бариера пред развитието на индивидуалността [3, 5]. Следването на половите роли често се свързва с механизмите на задължение. Според К.А. Абулханова-Славская, самореализацията и себеизразяването са невъзможни, ако дейностите се извършват въз основа на чувство за дълг. В такава ситуация личните интереси не се вземат предвид, чувството за себе си се губи, формират се подчинение и зависимост. Подобно самосъзнание и самовъзприятие не съответства на идеите за самореализация и свободен избор [1] Така жена, която е показала своите способности и иска да реализира своя потенциал, често влиза в конфликт с традиционните възгледи на другите. за мястото на жената в обществото и, вероятно, в конфликт със собствените й представи за себе си като личност. Често жените са изправени пред прекомерни изисквания, дискриминация при наемане на работа, по време на кариерно развитие - всичко това пречи на жената да се реализира като личност. Но следването на традиционните роли на половете също има отрицателно въздействие върху мъжете. Компонентите на традиционната мъжка роля включват норми за успех/статус, умствена, физическа и емоционална издръжливост и анти-женственост. За много мъже пълното спазване на тези стандарти не е постижимо, което причинява стрес и води до компенсаторни реакции: ограничаване на емоционалността, обсесивно желание за съревнование и успех и т.н. , но като правило те се свеждат до три основни теми: а) утвърждаване на господството на мъжете над жените; в) приравняване на женската еманципация със сексуалната разпуснатост цитирайте доста типично изявление от романа на писателя Юрий Поляков „Небето на падналите“ (М .: Olma-press, 1999. P. 62): „Жената е по същество опитомена хищна птица. Колко зайци ще издърпа, докато я пуснат, си е неин проблем, но още при първото изсвирване на господаря си, тя трябва да седне на ръката на господаря си, за всеки случай,защитен с дебела кожена ръкавица." Отдавайки почит на този съвременен писател, трябва да се каже, че той добре показва в каква трагедия се превръщат такива „традиционни“ отношения между половете. Към днешна дата обаче е възможно да се идентифицират определени групи фактори, поради които традиционното неравенство на мъже и жени е намален, в резултат на което се наблюдава относително подобрение на състоянието на жените. A. Beer и R. Pfefferkorn смятат, че това се дължи основно на комплексното действие на основно три фактора [4]: ​​​​Фактори, които изглаждат неравенството между мъжете и жените: • Повишаване нивото на образование на жените През последните десетилетия, момичетата не само са настигнали, но дори са изпреварили момчетата по отношение на образованието: по отношение на средната продължителност на обучението, средното ниво на диплома, броя на оставащите за втора година или изоставащите, броя на успешно положилите изпити, средното ниво на тестовете и др. Подобни тенденции се потвърждават на ниво основно и средно образование. Подобно наваксване би могло да се постигне само чрез фундаментални промени в образованието на самите момичета и техните майки.• Разширяване на обхвата на професионалните дейности на жените През последните десетилетия разликата между мъжете и жените в професионалната сфера също значително се стесни: по-специално се наблюдава рязко увеличение на дела на жените в наемния труд. Тази тенденция не беше възпрепятствана дори от кризата на пазара на труда, когато беше доста трудно да се намери работа. Сред по-младото поколение над 90% от жените без деца и 75% от жените с две деца работят. По-голямата част от жените се отказаха от ролята на домакиня. Очевидна е тясната връзка между първия и втория фактор. Перспективата за професионална кариера, което означава лична автономия, е мощен стимул за следване на образование. От друга страна, наличието на диплома позволява на жените да получат квалифицирани и следователно високоплатени работни места, включително ръководни позиции.• Разпространение на контрацепцията Днес девет от десет жени използват контрацепция. Остава само малък брой жени (приблизително 3%), изложени на риск от нежелана бременност. Това позволи на жените не само да ограничат броя на децата (тази тенденция всъщност започна преди два века), но и да разпределят раждането на деца във времето. . По този начин този фактор е съществено условие за навлизането и задържането на жените в сферата на наемния труд.• Повишаване на автономията на жените в брачните отношения Комбинацията от всички предишни тенденции: подобряване на образователното ниво, увеличаване на заетостта на жените, контрол на раждаемостта - всичко това позволи на жените да получат по-голяма автономия по отношение на връзките в брачните отношения, което се свързва предимно със създаването на семейство и неговото запазване. По този начин промяната в социалната роля на жените доведе до промяна в брачните отношения през последните 20 години: увеличаване на броя на гражданските бракове, броя на разводите, броя на жените, които съзнателно се придържат към безбрачие, особено сред повечето образовани и висококвалифицирани жени, но от друга страна се наблюдава запазване на някои аспекти на традиционното неравенство между мъжете и жените, което води до стагнация в положението на жените. Има две основни области на мъжко господство, които се съпротивляват на промените, описани по-горе: 1. В сферата на личния живот Това се наблюдава преди всичко в сферата на личния (домашния) живот. В съвременното беларуско общество, въпреки отбелязаните по-горе промени, старият модел продължава да функционира, най-често в скрита форма, според който жената е привързана главно към дома: отговорност, която е възложена основно на нея и се състои почти изключително в управлението на домакинските дела. И сега, както и преди, жените продължават да вършат всички основни домакински задължения и в допълнение към това са отговорни за отглеждането на децата, включително наблюдението на обучението им. Последствията от това са доста тежкиза жени. Те водят по-специално до известна липса на сила в други области на тяхната дейност. Например:• В професионалната сфера: в допълнение към факта, че тази привързаност води до прословутия „двоен работен ден“, тя възпрепятства инвестирането на усилия в тази област и, следователно, тяхното професионално израстване, кариера (поне за тези, които могат да разчитат на такава кариера), въпреки че често е ключът към професионалното израстване на съпруга. • В областта на образованието: тази привързаност също води до самоограничение в тази област, наблюдавано сред момичетата и младите жени. То е породено от някакво очакване на факта, че в бъдеще ще се наложи да се съчетават професионални отговорности и отговорностите на домакиня и майка, а това очевидно изключва възможността за най-престижната кариера, която се отваря чрез успех в образование.2. В сферата на обществения живот Вторият фокус, в който мъжете не отстъпват позициите си, е в сферата на обществения живот. Съществуващият тук от дълбока древност монопол на мъжете е до голяма степен запазен.• Това се потвърждава, на първо място, от монополизирането на политическата власт (в широкия смисъл): всички отговорни длъжности - ръководство на големи предприятия, профсъюзни. а политическите организации или държавните агенции – в по-голямата си част остават при мъжете.• Сферата на обществения живот обаче не се ограничава само до политическата сцена. Той също така съдържа това, което може да се нарече социална сцена: тук мъжете и жените се показват един на друг. В същото време анализът на рекламата, модата, мъжките и дамските списания и някои практики (например практиката на голи гърди на плажа) показва, че мъжете все още доминират в сферата на социалния живот: женското тяло остава обект както на съзерцание, така и на желание от страна на мъжете [4] Разглеждайки отношенията между мъжете и жените в областта на семейните отношения, засягаме проблема за индивидуалната полова идентичност. Тук е необходима истинска културна революция, промяна в самата цивилизация и като условие за това в близко бъдеще трябва да се засили автономията на жените извън семейния кръг: да се подкрепи желанието им за образование, да се защитят техните правото на труд и премахване на свързаните с това неравенства и, накрая, постоянно насърчаване на присъствието на жените в обществената сфера. Сегашната ситуация се характеризира с усложняване на системата от човешки отношения, системата от дейности, които включват индивида, растеж на възможностите на индивида. Съществува необходимост от такава регулация, която дава възможност на индивидите да направят свой собствен избор на определени идентичности, предоставяйки решение на различни житейски дилеми (полова, възрастова, етническа, гражданска, ситуационна роля). субективни средства за запознаване с други хора. Невъзможността просто да асимилира готова идентичност принуждава човек да избира идентичности. Аз-идентичността като нова личностна формация най-общо може да се определи като „упорито преживяната идентичност на Аза във времето и пространството; предполага автентичността на себевъзприемането, високото ниво на интеграция на частни динамични и противоречиви образи на Аза в единна кохерентна система, поради което се формира и запазва стабилна, обобщена и холистична дефиниция, поддържана и споделяна от общността на значими други” [8, p. 4]. Правейки избор на самоидентичност, човек определя себе си. Отбелязаните разпоредби позволяват да се изберат лични конструкти на индивидуалното съзнание като обект на изследване на индивидуалните характеристики, свързани с половата идентичност. Външното проявление на полова идентичност са половите стереотипи За пълноценно развитие и самореализация човек трябва да се отърве от ограниченията, наложени от традиционния стереотип на мислене на мъжете и жените, които представляват само условност. Свободата от подобни стереотипи (и всъщност предразсъдъци) дава възможност на човек да печелипсихическо и физическо здраве и способност за пълноценен живот. Така, според А. Хейлбрун, силно мъжествените жени се характеризират с трудности при установяване и поддържане на междуличностни контакти, особено в хетеросексуални отношения, чрез агресивност; нисък мъжки - безпомощност, пасивност, страх, изолация, самота, склонност към депресия, ниско самочувствие, нерешителност по отношение на кариерата; силно женствена - тревожност и ниско самочувствие; ниско-женствени - трудности при установяване и поддържане на междуличностни контакти, агресивност [11]. Силно мъжествените мъже изпитват по-малко проблеми в сравнение с ниско-мъжествените мъже, но се характеризират с лоша комуникация, имат намаление на емоционалните прояви; ниските мъжествени се характеризират със зависимост, безпомощност, пасивност, страх, изолация, самота, склонност към депресия, ниско самочувствие, тревожност, ниско ниво на постижения, нерешителност; силно женствени - изолация, самота, склонност към депресия, ниско самочувствие, тревожност, ниско ниво на постижения; Мъжете с ниска женственост изпитват трудности при установяването и поддържането на междуличностни контакти и нерешителността в професионалните дейности определят целта на нашето емпирично изследване: да идентифицираме влиянието на половите роли върху личността. концепцията за психологическата андрогинност от С. Бем, основана на позицията, че тази андрогинност предоставя по-големи възможности за социална адаптация; концептуална схема на полова идентичност V.E. Каган, че мъжествеността и женствеността са независими, взаимно допълващи се измерения на личността. Каган и въпросникът „Реакции на съпрузите на конфликт“ (Л. С. Кочарян, Г. С. Кочарян, А. В. Киричук) може да се разглежда като вербален модел на поведенчески отговор на стимул. Индикаторите на половите диференциални фактори за всеки от оценяваните концепти представляват съответно психологически портрети във възприятието на субекта - собствен портрет и портрети на типични мъжки и женски представители. Чрез характеризиране на реалните, нагласени значения на тези идеи, които са тясно свързани с мотивационната сфера, половата разлика отговаря на целите на изследването. И накрая, дава едновременно два показателя за полова идентичност - мъжественост (близост на понятията „Аз” и „повечето мъже”) и женственост (близост на понятията „Аз” и „повечето жени”), което отговаря на възприетия от нас модел на мъжествеността и женствеността като независими измервания [9]. Въпросникът „Реакциите на съпрузите на конфликт“ позволява да се диагностицират възприемането и разбирането на съпрузите един към друг и конфликтните ситуации, както и индивидуално специфичните защитни модели на съпрузите [7]. Таблицата отразява получените резултати. ,0100,0 Тип полова идентичност традиционен недиференциран изомерен андрогинен Пол fmfmf Реакция на конфликтна скала черта тежест Неконструктивни инсталации за дефекти: ниска ------ средна с тенденция към ниска тежест 7,7% 6,7- -28,6 - средна тежест на чертата 76.9% 73.3100.050.057.157.1 - средна с тенденция към висока тежест 15.4% 20.0-50.042.914.3100.0 чертата е ясно изразена-- -----Депресия ниска15,446,725,050,0---средна с тенденция до ниска тежест30,86,6--14,328,650,0средна тежест на признака46,146,750,050,071,471,450,0средна с тенденция към висока тежест7,7-25,0-14,3- -признакът е ясно изразен-------Защитен механизмибавен-------среден стенденция към ниска тежест 30 860 025 025,0-14,3 - средна тежест на чертата 69 220 075 075 085 785 7100,0 средна с тенденция към висока тежест - 20,0 - 14,3 - чертата е ясно изразена ------- Защитни механизми ниска ------ -средна с тенденция към слаба изразеност7.76.7-25.0---средна тежест на признака84.666.6100.050.071.457.1100.0средна с тенденция към висока тежест7.726.7-25.014.342.9 -белегът е ясно изразен----14.3 --Агресивностниска-------средна с тенденция към ниска изразеност15.46.750.025.0---средна тежест на чертата76.986.650.075.057.185.7100.0средна с тенденция към висока тежест7.76 ,7--42,914 ,3-чертата е ясно изразена-------Соматизацията на тревожността е ниска-------средна с тенденция към ниска изразеност 30.746.6-25.014,328.6-средна тежест на чертата 23.140.075.050. 057.157.1100, 0среден с тенденция към висока тежест 38.56.725.025.028.614.3-признакът е ясно изразен 7.76.7-----Фиксация върху психотравма ниска7.76.7----средна с тенденция към ниска тежест-6.7 ---14.3 - средна тежест на признака 92.373.275.0100.057.185.7100.0 средна с тенденция към висока тежест - 6.725.0-28.6 - - признакът е ясно изразен - 6.7 - 14.3 - Въз основа на получените резултати, следното могат да се формулират заключения. Мъжете, които се придържат към традиционните роли на пола, са по-малко податливи на депресия от жените, по-склонни към потискане, регресия и отричане на трудностите, те имат преобладаващ тип защита като „реинтерпретативна дейност“ (прибягване до такива защитни механизми). като рационализация, интелектуализация) , фиксацията върху психотравмата е по-изразена, отколкото при жените. Това показва, че афектът и интелектът са „заседнали“ в психическата травма. Жените, които се придържат към традиционните полови роли, са по-загрижени за своето здраве, отколкото мъжете, които се придържат към противоположните традиционни полови роли (мъжки), имат по-високи резултати по всички скали. на мъжете. Те са по-депресирани от мъжете, по-агресивни, по-склонни към репресия, регресия и отричане, „реинтерпретативната активност“ е по-изразена от мъжете, фиксацията върху психологическата травма също преобладава и накрая, такива жени са по-загрижени за здравето си от мъже. Установено е също, че жените и мъжете, които се придържат към егалитарни роли на пола (андрогинни), са по-адаптирани към живота в социалната среда, включително семейните отношения. Те са по-гъвкави в отношенията си в сравнение с жените и мъжете, които се придържат към традиционните роли на пола. Тъй като е андрогин, човек осъзнава факта на полова асиметрия, която включва изравняване на дискриминацията на различни нива. В крайна сметка е трудно да се надцени значението на андрогинността за здравето и потенциала за развитие на индивида и обществото . Абулханова-Славская K.A. Житейска стратегия. - М.: Мисъл, 1991. - 299 с.2. Бем С. Лещи на пола. Трансформация на възгледите по проблема с неравенството между половете. - М.: РОССПЕН, 2004.3. Берн С. Джендър психология. - Санкт Петербург, 2001.4. Beer A., ​​​​Pfeffrkorn R. Мъже / жени: динамиката на идентичността // Journal of Sociology and Social Anthropology. - 1998. -Т. 1. - бр. 1.5. Клецина И.С. Самореализация и полови стереотипи // Психологически проблеми на личната самореализация. Vol. 2. - Санкт Петербург, 1998. - С. 188 – 202.6. Кон И.С. Мъжествеността като история // Проблеми на пола в социалните науки / Реп. изд. И. М. Семашко. - М.: РАН, 2001. - С. 9 - 38.7. Слепкова В.И., Заеко Т.А. Семинар по психологическа диагностика на семейните отношения. - Минск: BSPU, 2003.8. Соколова Е.Т., Бурлакова Н.С., Леонтиу Ф. Към обосновката на клиничното и психологическото изследване на разстройството на половата идентичност // Въпроси на психологията. - 2001. - № 6. - С. 3 - 16.9.. 475-503.