Od autora: Z knihy „Cesta bojovníka ducha aneb probuzení Boží“ Písmo svaté říká: „Vírou vám bude dáno.“ Ale co je to víra? Z jakých pozic můžeme tomuto slovu rozumět? Pokud je víra posuzována z pozice identifikace s jakýmkoli typem informace, která není vnitřní zkušeností (zkušeností) a pochází z vnějších zdrojů, pak taková víra bude podmiňujícím faktorem ve vědomí jednotlivce. Člověk, který „přejímá“ nějaký úhel pohledu nebo mentální model světa, padá do pasti určitého popisu reality a vzdaluje se poznání života na základě vlastní zkušenosti Víra vycházející z mysli je vždy spojena s dualitou: existuje někdo, kdo věří, je něco, čemu lze věřit, a existuje předmět víry. Můžete věřit informacím prezentovaným v knize, můžete věřit nějaké autoritě, můžete věřit společnosti atd. Taková víra modeluje svět prostřednictvím prostředníků. Rodič, kniha, autorita a dokonce i duchovní učitel jsou pouze prostředníky poznání reality. Mediátor může člověku pomoci v prvních fázích sebepoznání, ale může také poškodit chápání pravdy samotnými hledajícími. Mnoho „věřících“ se na své duchovní cestě zastaví při jednání s prostředníky. Jinými slovy, mezi vámi a skutečností vždy existuje popis světa vytvořeného prostředníky. Ne jen nějaká kniha nebo člověk může působit jako prostředník celé mentální systémy, někdy se jim říká egregoři, archetypy atd. Hledající na své cestě upadne do určitých mentálních pastí a prvním krokem do těchto pastí je víra; . Výchova, vzdělávání – to, čemu říkáme socializace, je založeno na víře v to, jak svět funguje: co je správné a co špatné; co je dobro a co zlo. Víra tvoří pevnou realitu, se kterou se člověk následně identifikuje. Lidé se často jeden druhého ptají: "Věříš v Boha?" Tato otázka se stala téměř standardní a otřepanou. Ten, kdo se ptá, někdy nechápe podstatu této otázky. Je logické odpovědět na tuto otázku otázkami: „Co znamená věřit? Na počátku je vytvořen určitý obraz Boha, obdařený určitými vlastnostmi. Tento obraz se pak stává symbolem víry. Paradoxem je, že obraz Boha je konstruován subjektivní lidskou myslí. Člověk si vytváří Boha ve své mysli a pak se v něj snaží intenzivně věřit. V tomto případě je Bůh objektem omezeného mentálního konceptu. Taková víra je alespoň dočasnou útěchou pro ustrašenou mysl a nanejvýš je to prostě klam. Nejhorší verze takové víry je, že Bůh je obdařen lidskými vlastnostmi. Ve veřejném povědomí tak vznikají různé myšlenkové stereotypy: „Bůh potrestá“, „Bůh neodpustí“, „Bůh se smiluje“, „Bůh vás přiblíží k sobě“, „Boží trestající ruka“ atd. V takových stereotypech je Bůh člověkem vnímán jako nejvyšší král, který buď odpouští, nebo trestá, nebo přibližuje lidi k sobě a poskytuje ráj, nebo je odcizuje sám sobě a posílá je do ráje. Takovéto primitivní představy za prvé pocházejí z věčně ustrašené lidské mysli a za druhé jsou výborným nástrojem pro manipulaci a ovládání člověka prostředníky. Vezmeme-li v úvahu takové představy o Bohu, pak skutečně nebude rozdíl mezi takovým bohem a králem obdařeným lidskou silou (zákony). Ale takový model trestajícího boha je vhodný pro „omezování“ mas lidí. V raných fázích lidského vývoje to mohlo být skutečně nutné, aby se zabránilo nekontrolovanému lidskému chování a zorganizovala se jeho minimální společenskost. V moderním vývoji není takový pohled na svět jen zátkou, ale také faktorem zkázy. Manipulace s lidským vědomím prostřednictvím obrazu Boha policista zbavuje lidi jejich vlastního zdroje světla, nutí je být vždy vinnými, hříšnými a nehodnými. To přináší výhody zprostředkovatelům, kteří chtějí využívat/