„Kdo nezavře oči do rána po noci plné příběhů, stane se nejmoudřejším mužem na světě.“ Ať se to stane. Ať se to splní každému z nás.K.P. Estes Pak se modrá obloha zatměla, vířily prachové víry, dubové lesy se skláněly - a v ohnivém hmoždíři, který za ní zakrýval stopu, přiletěla Storm Yaga Bone Leg... Kdo to je a proč je Baba Yaga jednou z nejvýraznějších ženských víl -pohádkové obrázky Původ jména Baba Yaga (nespolehlivě zjištěno) Verze: BABA, BABA, BABIČKA - žena, nejstarší v klanu, rodina; vdaná žena; léčitel-léčitel; porodní asistentka; senior věkem, zkušenostmi; Předek Porodní asistentka, která pomáhala při porodu, hlídala rodící ženu a dítě poprvé po jeho narození, byla tradičně nazývána babičkou, babičkou, babičkou a byla uctívána a ctěna jako osoba obdařená zvláštními dovednostmi, silou a. mimochodem: Podle zvyků v některých oblastech Ruska „pokud se babičce-porodní asistentce z nějakého důvodu zdá, že se novorozenec narodil o několik dní dříve, namaže dítě až po povrch těsta, vloží to. koláč na chlebovou lopatu a za různých nářků ho na chvíli zapíchne do teplé pece (symbolizující ženské lůno).“ Tam bylo dítě „vychováno“ a stalo se silnějším a životaschopnějším. Starší děti byly léčeny podobným způsobem, pokud onemocněly: byly posazeny na lopatu a opatrně přivedeny k hořícím kamnům. V tomto případě se věřilo, že nemoci byly spáleny a vycházely komínem spolu s kouřem a „přepečené“ dítě se stalo zdravějším. Tento rituál prováděl vesnický léčitel. Uložení do pece však v sobě nese i zbytky symboliky iniciačního obřadu, symbolicky znázorňovalo smrt malého dítěte a narození dospělého muže. Rituál se konal v hlubokém lese a byl doprovázen tělesným mučením, symbolickým „požráním“ mladého muže netvorem a následným „vzkříšením“. Vědci vidí v jednání Baba Yaga zachované ozvěny a náznaky tohoto prastarého rituálu BABAI je tajemné stvoření v podobě děsivého starého muže, který děsí děti. Jméno „babai“ zjevně pochází z turkického „baba“, babai - starý muž, děd. Toto slovo označuje něco tajemného, ​​vzhledově ne zcela určitého, nežádoucího a nebezpečného. V přesvědčení severních oblastí Ruska je babai strašlivý nahnutý starý muž. Bloudí ulicemi s klackem. Setkání s ním je pro děti nebezpečné. BABAIKA je fantastické stvoření; stará žena, která děsí děti. Podle V. Dahla „děti děsí babaika, stará žena“, „zde se sbíhají odvozeniny od „žena“ a od „babai“ (Dal) také druhá část jména – „Yaga“. nemá jednoznačný výklad (Yaga (- i) Baba, Yagabikha, Yagabova, Yagaya, Yaginishna, Yagikha, Egebitsa; - tajemná lesní stařena, velká žena nad čarodějnicemi. Původně byla božstvem smrti: a. žena s hadím ocasem, která hlídala vchod do podsvětí a doprovázela zesnulé do království mrtvých Podle jiné víry Smrt přenáší zemřelého k Baba Yaga, se kterou zároveň cestuje po světě. Baba Yaga a čarodějnice pod její mocí se živí dušemi mrtvých, a proto se stávají stejně lehkými jako duše samotné. Ruský etnograf N. V polovině 19. století vydal Abramov „Eseje o oblasti Berezovaya“, kde navrhl. že slovo „yaga“ pochází z názvu svrchního oblečení („yaga“ nebo „yagushka“), které se vždy nosilo s vlnou směrem ven. Takové oblečení bylo v mytologii starých Slovanů povinným atributem PRINCEZNA - "Prince Yaginya" BABA YAGA, tzn. prostě YAGINA Etymologie Baba Yaga pravděpodobně odkazuje na sanskrt a nemá překlad nic jiného než „yagya“ - oběť a slovo „baba“ s důrazem na poslední slabiku je přeloženo jako „poustevník“. ” pochází ze sanskrtu „ahi“ – had Ve skutečnosti, že Baba Yaga je kostnatá (tedy v podstatě jednonohá), badatelé spatřují její podobnost s obrazem hada ve slovanské mytologii, stejně jako v mytologii jiných národů lze vysledovat souvislost mezi kulhavými (jednonohými) nadpřirozenými bytostmi ahad Podle běloruské legendy jsou čerti chromí. Název hlavního rysu je „tsmok“ („had“) Přítomností ocasu (nebo jeho pozůstatků) Yaga poněkud připomíná starořeckou hadí pannu Echidnu. Podle starověkých mýtů porodila Echidna ze svého manželství s Herculesem Skythové a Skythové jsou považováni za nejstarší předky Slovanů. Ber - yagi - nya. Kořen „ber“ zanechává stopy tabu na duchovních jménech mystických tvorů, ale má také význam o-ber-egat Existuje mnoho dalších verzí o původu jména (například „ega“ ve starověku Srbština znamená nemoc). A Baba Yaga je v této interpretaci lesní žena Slovo „yaga“ je také spojeno se slovesem „yagat“, což znamená křičet, dělat hluk, nadávat. Pak Baba Yaga není nic jiného než hlučná, hádavá babička Podobné postavy existují v mytologiích jiných slovanských národů: Čechů, Poláků, Srbů. Tam se jim říká Edzia - stará žena z lesa nebo noční můra v pohádkách Vzhled. Bydlení.V. Dahl napsal, že Baba Yaga je „jakási čarodějnice nebo zlý duch v převleku ošklivé stařeny“. neupravené vlasy, modrý zahnutý nos, jedna kost nebo zlatá noha. Její obrovská železná ňadra visí v pase a níže. Baba je oblečená pouze v košili bez opasku. Yagainy oči září červenými záblesky. Místy jí vycházejí kosti zpod těla. Baba Yaga má kostnaté ruce a ostré železné zuby, žije v hustém lese nebo v bažině, v „chýši na kuřecích stehýnkách“, sama, s výjimkou zvířat, tzn. žije odděleně (na hranici vědomí) Les symbolizuje kolektivní nevědomí, temnou a neznámou - stínovou - stranu života - smrt. „V pohádkách je nevědomí často vtěleno do obrazu hustého lesa, osamělé skály nebo nekonečného moře a lidské postavy, které se tam ocitnou, slouží jako ztělesnění kolektivního aspektu nevědomí“ (M.- L. von Franz Její chýše „na kuřecích stehýnkách“ je vyobrazena jako stojící v hustém lese (střed jiného světa), někdy na okraji, ale pak je do ní vchod ze strany lesa, tzn. , ze světa smrti, někdy na křižovatce, byla kdysi nazývána přesně křižovatkou nebo rozcestí a takové místo bylo u Slovanů považováno za „nečisté“ a nebezpečné. Právě na křižovatkách se podle pověsti rádi scházeli nejrůznější zlí duchové a také na hranici lesa. Název „kuřecí stehýnka“ však s největší pravděpodobností pochází z „kuřecích stehýnek“, to znamená sloupů poháněných kouřem, na kterých Slované postavili „smrtnou chýši“, malý srub s popelem zesnulého uvnitř, domovina (pohřební struktura v podobě lidského obydlí Proč Baba Yaga - „kostní noha“? Proč jí nos narostl do stropu? Proč stojí bouda „bez oken a dveří“ na „kuřecích nožkách“? Ano, protože Baba Yaga není osoba, ale mrtvý muž! Jednou nohou stojí ve světě živých, druhou ve světě mrtvých. Leží v rakvi, proto má nos zapuštěný do stropu! A tato chýše je bez oken, bez dveří, jako rakev. A stojí na kuřecích stehýnkách, protože rakve nebyly zakopány, ale umístěny na hromady, aby to zvířata nedostala...“ Tělo bylo vždy považováno za „chatu“ (dům) duše a buď za zasvěcence, nebo některé vyšší síly by mu (tělu) mohly „velit“ – související s Duší. Kouření a kouř obecně vždy symbolizovaly vzestupné síly Duše. Takový pohřební obřad existoval u starých Slovanů již v 6.-9. století. Chata je obehnána plotem z lidských kostí s lebkami na sloupech. Na branách slouží nohy jako lana a místo zámku ruce. Místo zámku je zde čelist s ostrými zuby. Chata slouží jako brána do království mrtvých. Může se otáčet kolem osy, ale hlavně směřuje do lesa vpředu. Aby se hrdina dostal do chýše, musí seslat kouzlo: „Postav se po staru, jak tě dala tvoje matka, zpátky do lesa, před mě, takže Baba Yaga může být považována za „strážce brány“. ,“ Strážce střežící hranici mezi světem živých a mrtvých. Chata je „předsunutou základnou“ a „portálem“ mezi těmito světy uvnitř takové chatrčevypadala jako živá mrtvá - ležela nehybně a neviděla člověka, který přišel ze světa živých (živí nevidí mrtvé, mrtví nevidí živé). Jeho příchod poznala podle vůně – „voní to ruským duchem“ (vůně živých je mrtvým nepříjemný). Hrdina (muž), který narazí na chatrč Baba Yaga na pomezí světa života a smrti, zpravidla míří do jiného světa (Třicátého království), aby osvobodil zajatou princeznu. K tomu se musí připojit ke světu mrtvých. V těchto legendách slouží Baba Yaga, stojící na hranici světů (kostěná noha), jako průvodce, který umožňuje hrdinovi proniknout do světa mrtvých, a to díky provádění určitých rituálů, o které obvykle Yaga požádá krmit ho (a ona mu dává jídlo mrtvých) a provádět omývání. Rituály Baba Yaga jsou pohřební obřady, které samy o sobě byly symbolem mystického zasvěcení, které člověk musel podstoupit. Protože takové zasvěcení bylo vždy spojeno se smrtí, byla jeho symbolika spojena i s pohřebními obřady. Je tu ještě jedna možnost – nechat se sežrat Yagou a skončit tak ve světě mrtvých. Poté, co člověk prošel zkouškami v chatě Baba Yaga, zjistí, že patří do obou světů současně, je obdařen mnoha magickými vlastnostmi, podrobuje si různé obyvatele světa mrtvých, poráží strašné příšery, které ho obývají, získává zpět magické krása z nich a stává se králem V chatě Baba Yaga je zpravidla kamna. Kamna spojují tři důležité vlastnosti: poskytují teplo, chrání lidi před chladem, a proto je udržují při životě; připravuje se v něm jídlo, je to místo proměny, to znamená, že má úzké spojení s procesy zrození a znovuzrození; destruktivní síla plamene v ní může zničit člověka. Archetyp Baba Yaga je velmi blízký archetypu Velké Matky. Matka ztělesňuje instinktivní a emocionální princip, který je zdrojem života a vitálního tepla. Schopnost plamene nebo pece dát duchovní znovuzrození je založena na psychologickém faktu, že když člověka přemůže jakákoliv vnitřní vášeň, jeho úroveň je. vědomí se snižuje a v důsledku toho je kontakt s nevědomím snazší. Ve stavu vysoké emoční intenzity dochází k proměně, která je vždy vnímána jako znovuzrození či vysvobození Pec může být i vězením – místem, kde musí hlavní hrdina hořet (ne nutně hořet v doslovném smyslu, možná „vyhořet“. “ v určitém stavu a znovu se narodit v příteli). Vozidlo Baba Yaga jezdí nebo létá vzduchem v železe, kameni, ohni atd. hmoždíř, pohání paličkou nebo tyčí, zakrývá stezku koštětem (proto je koště na obrázcích vždy otočeno násadou dopředu, koštětem dozadu). Mimochodem, existuje mnoho verzí o významu stúpy. Například kromě již zmíněných pohřbů v dřevěných srubech od 10. století Slované své mrtvé balili do březové kůry a zhruba od 12. století začali mrtvé pohřbívat do vydlabaných dubových klád – hmoždířů (odtud výraz „dát dub“ nebo „dát dub v předstihu“ se vžil dodnes“, tedy zemřít). Stúpové rakve existovaly až do počátku 18. století. V roce 1703 vydal Petr I. dekret zakazující pod trestem smrti kácení dubových lesů. (Jen starověrci tvrdošíjně tesali dub pro své mrtvé). Poté pohřby do vydlabaných klád vystřídaly pohřby v rakvích z prken. Baba Yaga se následně pohybuje v minometné rakvi, což je u mytologického nebožtíka celkem logické. Co se týče samotných letů, existují dvě hlavní verze - buď Baba Yaga skutečně létá (v pohádkách je možné všechno), nebo (v životě) sní se pod vlivem halucinogenních mastiček (např. akonit jako součást mastí na létání stahuje srdeční sval a vyvolává pocit létání nebo pádu z velké výšky Hmoždíř a palička byly povinné atributy ženské magie). . Porodní asistentka při svatebním obřadu bušila vodu do hmoždíře a to byl symbol pronikání mužského do ženského. A voda byla vzata, protože právě v ní se rodí nový život.Baba Yaga v pohádkách ovládá tyto předměty, proto je patronkou všech žen, paní ženského principu Pohádky znaly různé formy (formáty) Yagy únosce“, který unáší lidi a především děti, které se pak snaží upéct a sníst Druhým typem, který je méně častý než ostatní dva, je „Dárce Yaga“, který hrdinu přijme, zkouší a zkouší. dává mu úžasného koně chrlícího oheň, bohaté dary, nádherné předměty atd. Třetí typ - Toto je „Válečník Yaga“, který bojuje s hrdiny a poráží mnoho z nich. Válečnická yaga v pohádkách je obvykle protivníkem hrdiny: když vletěla do chatrče a našla v ní cizince, ubila ho napůl k smrti, uřízla mu pás ze zad atd.; pouze hrdina nadaný zvláštní silou, mazaností a dovedností ji porazí. Taková Yaga v některých pohádkách také působila jako matka hadů - odpůrců hrdinů: zpravidla v pohádkách hrdina nejprve bojoval se svými syny a pak se sebou samým A nakonec existuje další „typ “ z Yagy, ze zjevných důvodů méně známých: „Yaga – svůdkyně“. Tento obrázek se častěji vyskytuje v ukrajinském a polském folklóru (viz „Žena Baba Yaga“) Podívejme se podrobněji na první tři typy Yaga: Teoreticky unáší a jí děti, které hází lopatou do pece. a hranolky (symbolizuje ženskou schopnost zničit dítě – jít na potrat), ale v pohádkách není žádný důkaz, že by se jí to někdy povedlo Drzá stařenka tráví většinu času sezením na peci, předením koudelí, tkaním plátna. Příze Baba Yaga je znamením její moci nad osudy lidí, darem předvídat budoucnost. Nit - předení - symbol přadleny, spojený s nitěmi osudu. „Mezi archetypy nevědomí má zvláštní roli archetyp matky, úzce spojený s předurčením lidského osudu, a proto jsou mytologické obrazy osudu obvykle ženské a často mateřské“ (M.-L. von Franz). za stejných podmínek - s největší pravděpodobností se to stává velmi zřídka. Ženy v pohádkách přicházejí do Baba Yaga jen zřídka, a to jen velmi specifické ženy. Jsou to buď krásky, nebo princezny, nebo jehličky. Řečeno jazykem vědy, podle představ našich předků se k ní dostanou jen ty ženy, které se mohou stát vůdkyněmi v matriarchální společnosti - manželky princů nebo samy aspirují na roli vládkyň. Je to pochopitelné, protože dovednosti obyčejných dívek mohl klidně otestovat kdokoli z jejích příbuzných – i ona je žena a má hlasovací právo při určování vyspělosti běžného příslušníka kmene. Ale pokud žena toužila po více, byla vyšetřena Baba Yaga. Změnily se pouze úkoly (oproti testům mužských hrdinů) - uklízet, točit, šít, vařit atd. (abyste dokázali, že jste pravá žena). „V ruské lidové pohádce „Martha selská dcera“ se hlavní postava, bloumající v melancholii a zoufalství při hledání Ivana Careviče, setkává se třemi starými ženami, z nichž každá se jí ptá: „Kam tě Bůh vede? Chtě nechtě, nebo dobrovolně?" a ona odpovídá: "Chtě nechtě, ale ochotněji." Jde o to, že jen ten člověk, který je donucen zoufalstvím a potřebuje vstoupit do „světa matek“, může mít štěstí a cítit přízeň Velké Matky. Dary nevědomí tedy mohou mít cenu jen tehdy, chová-li se žena upřímně, neklame a lstivá, ale je skutečně ve stavu zoufalství a beznaděje Osud pohádkového hrdiny je často ohrožen vycházejícím nebezpečím od vlastní matky (nebo nevlastní matky, tedy stejné matky ve svém negativním aspektu). Nevědomí se snaží absorbovat vše, co samo vytvořilo. A čím je žena nevědomější (ve své laskavosti k dítěti), tím silnější je její touha absorbovat (v přeneseném smyslu) předměty své lásky; jinými slovy, uhasí svou žízeň po životě tím, že ji připravíděti a další předměty jejich „lásky“. Dobrá matka proto musí dříve nebo později zemřít (další podrobnosti viz „Baba Yaga Mother“). Obraz Baba Iago je ambivalentní. Baba Yaga se může chovat jak jako sabotér (pak se snaží zničit hrdinu nebo hrdinku, kteří k ní přišli pro tu či onu potřebu), tak jako dárce, magický asistent (poté, když hrdinu vyslýchala, napařila ho v lázně a nakrmil ho, dává potřebné věci nebo poskytuje potřebné informace). Někdy ne. V každém případě však Yaga nejprve testuje hrdiny a pomáhá pouze těm, kteří testem prošli. Na onen svět vstoupí jen hodní. Kdo je toho hoden a kdo není tak hoden, se určuje pomocí různých druhů zkoušek. Je nemožné dosáhnout zvýšené úrovně vědomí založené pouze na lidských kritériích, musí zasáhnout nadpřirozené síly. Baba Yaga ztělesňuje tyto nadpřirozené síly, ví, jak ovládat proces proměny Život v lese, ví, jak zacházet s divokými zvířaty, dokonce má asistenty (labutě). Baba Yaga je podávána černými kočkami, vránami a hady. Zná jazyk zvířat a rostlin. Yaga obsluhují tři jezdci - černý (noc), bílý (den) a červený (slunce), kteří každý den projíždějí její „bránou“. Baba Yaga je vlastníkem ohně (pohádka „Vasilisa krásná“), zlatých jablek (pohádka „Husy-labutě“) nebo znalostí, které pomáhají hlavnímu hrdinovi porazit soupeře (pohádka „Žabí princezna“). Vlastní stáda dobytka a stáda kouzelných koní; v některých pohádkách se hrdina, aby takového koně získal, najme Yagovi (kouzelný kůň, kterého hledá, se ukáže jako nepopsatelný kůň) nebo koně prostě ukradne a uteče, a Yaga ho pronásleduje jen k hraniční řece, kterou nemůže překročit (hranice mezi životem a smrtí) Úkolem je často chránit klisny Baba Yaga, ve které se její dcery proměňují. Za odměnu Yaga obdaruje hrdinu magickými věcmi: samořezným mečem; gusli — samogudy; boty - chodítka; Magický koberec; koule, jejíž vodící nit ukazuje správnou cestu ke štěstí V některých jihoslovanských pohádkách vystupuje Baba Yaga nikoli jako zlá stará lesní žena, ale jako stepní hrdina, někdy jako matka, manželka nebo sestra zabitých hadů. od hrdinů. V mnoha pohádkách Yaga sama jezdí na koni a bojuje jako hrdina; postaví se proti hrdinům, kteří přišli do jejího království, a na rozdíl od Hada, který obvykle jedná sám (ačkoli je díky mnoha hlavám jakoby symbolem plurality útočníků), útočí hlavou celé armády Propp věřil, že „Obraz Baba Yaga se vrací k archetypu totemu, který zajišťuje úspěšný lov zástupců totemu v prehistorických dobách. Následně roli totemového zvířete obsadí tvor, který má kontrolu nad celým lesem se svými obyvateli. Ženský obraz Baba Yaga je spojen s matriarchálními představami o struktuře sociálního světa. Při přejímání křesťanského náboženství Slovany byla stará pohanská božstva pronásledována. V paměti lidí zůstala pouze božstva nižšího řádu, tzv. chtonická stvoření, ke kterým patří Baba Yaga.” Vyzdvihněme některé charakteristické rysy popisu této postavy: - je praotcem (viz baba - má jakési prastaré znalosti (viz babka) - „ovládá“ mystické a přírodní síly spojené s porodem a porodními asistentkami.- její vzhled naznačuje, že se nejedná o osobu v obvyklém smyslu - žije v chýši na kuřecích stehýnkách - její chýše je často tvořena prvky lidského těla (což je samo o sobě významné - kolem chýše jsou často stopy po minulých úmrtích, lidé s ní v interakci - během její činnosti se svět mění (během pohybu Baba Yaga kvílí vítr, země sténá, hučí dobytek, praskají staleté stromy. ohnout.) - unáší děti (nebo jinak: děti se ocitají v její moci - má 12 dcer).(asi 12 měsíců) a vlastní síly Slunce a Měsíce - točí se (vřeteno osudu - v závislosti na stavu hlavního hrdiny může jednat ve čtyřech hypostázích: únosce, dárce). válečník a svůdnice - aby se tyto hypostázy navzájem změnily, hlavní hrdina s ní musí bojovat a vyhrát. Ale nezabíjejte ji – hlavní postava musí mít určité vlastnosti, aby s ní mohla úspěšně komunikovat. Například: být bláznem - bitva s ní nebo s jejími dcerami může být často bitvou s určitými pokušeními, do kterých se dcery nebo ona sama proměnily - její dary pomáhají hlavní postavě v dalších bitvách a jsou magické (ne lidské v obvyklém smyslu - ne materiální ).- má co do činění s hady.- má co do činění s určitou hranicí, za kterou žije, ke které může pronásledovat hrdinu, kterého hlídá nebo průvodce, přes který může být .- má dvě symbolické věci: hmoždíř a paličku (nebo koště) - což primitivně odpovídá lůnu a falusu. . aneb ženský a mužský princip – po poražení yagy slouží hrdinovi a prospívá mu Baba Yaga v životě. V dalekém království-státě, Na častěji neprůchodném a hluchém místě, Ve své pohádce, myšlenkách a zkouškách žije babička s kostěnou nohou... Ach, byla to krásná mladá, Chytrá a s hnědým copem , Laskavá duše a zlatá, Od dětství se věnuje věštění... Zamiloval jsem se do panny Koshchei, mladého kluka - čaroděje, s krásou a dravým pohledem hada, krvežíznivého a zlého čaroděje se v průběhu let rozzlobila, dovedně ovládla čarodějnictví, a usadila se v lese, v chýši... Opustila lidi, ostříhala si copánky, dostala černou kočku, A babička Yaga žije, aniž by odpovídala na otázky... Sbírá bylinky a kořeny , Po ránu - cvičení, dokonce i jóga, Houby a bobule dělají džem, Jednonohá babička se kolébá... (autor neznámý) Zkusme se odpoutat od dalekého reprodukčního věku Baby Yagy a zaměřme se na její schopnost přijmout vzhled mladé atraktivní ženy. Koneckonců, Baba Yaga byla panna čarodějnice) Vztahy s partnerem, se zdůrazněnými atributy ženské plodnosti, je bohyní matky: má tři syny (hady nebo obry) a 3 nebo 12 dcer. Je ženou v domácnosti, její atributy (hmoždíř, smeták, palička) jsou nástroje ženské práce. Ale Yaga nikdy nevěděla a nezná svého manžela Sexuální scénář Někdy je spiknutí „Svodkyně Yagy“ popsáno otevřeně, někdy alegoricky. V mnoha pohádkách Baba Yaga, která k sobě nalákala „hodnáře“, ho používá jako „mobilní vozidlo“: sedí na jeho zádech a podniká divoké noční lety. Smysl zápletky je však úplně jiný Ve skutečnosti Baba Yaga svádí, přesvědčuje nebo prostě nutí „dobré lidi“, aby s ní vstoupili do vztahu. Někdy je to také zkouška: pokud mladý muž odolá pokušení, dostane se mu vytoužené pomoci od Baba Yaga ne, zůstane s ní navždy. Často za tímto účelem Baba Yaga jednoduše unese dospívající chlapce (zřejmé ozvěny iniciačního obřadu). Pro Babu Yagu to navíc není prosté uspokojení chtíče: tím, že vstoupí do sexuálního kontaktu s mladými muži, „vypije“ jejich mládí a prodlouží si tím svůj nekonečný život, zatímco mladí muži, kteří zůstávají s Baba Yaga, velmi rychle chřadnou. a zemřít. Podle některých názorů může Baba Yaga po svedení určitého (velmi velkého) počtu mladých mužů znovu získat mládí a krásu. V jedné z pohádek, když mladý muž vyčerpáním usne, usedne před ni zrcadlo, zkoumá se a počítá, kolik ještě potřebuje svést mladé muže a sní: - Budu bydlet v sídle, a ne na stromě! Nebudu se jmenovat Hag, ale Kráska! Je jasné, že ve své pravé podobě je pro Babu Yagu těžké dosáhnout toho, co chce. Někdy, aby dosáhla svého cíle, se prostě promění v krásnou ženu, někdy omámí hosta lektvarem („neexistují žádné ošklivé ženy - není dost vodky!“) a někdy začne složitější kombinace: unese dívka ačeká, až ji její snoubenec přijde na pomoc, načež na sebe vezme podobu jeho nevěsty a spřádá její intriky Někdy svůdnice Yaga žije přímo ve vesnici pod rouškou jisté „veselé vdovy“ a ochotně přijímá mužské hosty. . Pravda, zároveň ji v noci často navštěvují čerti." Baba Yaga může být považována za sběratelku sexu - pokud budeme mít na paměti její tradici proměňovat dívky v ptáky a dávat je do klecí a chlapce do kamene nebo ledu a zdobení jejich dvora nebo ložnice Takové scénáře předpokládají přítomnost bohatých sexuálních zkušeností, se kterými se nechtějí rozloučit, a snaží se je uchovat ve formě příběhů, vzpomínek, fotografií a dalších věcí hrdina krásného (tedy obvykle tragického) spiknutí“ (D. .Sokolov). Ve skutečnosti, když pomineme pohádky, starověké kultury přikládaly velký význam duchovnímu aspektu intimity se ženou. A to byl mladý muž speciálně naučen. Mentorem mladého muže byla zkušená žena. Zpravidla žila daleko od lidí a byla vzdělanější než ostatní. V ruských pohádkách je to Baba Yaga. Zasvěcení dobrých chlapů je jednou ze symbolických zátěží tohoto obrazu („Nakrm, dej vodu, umyj se v lázních, dej spát…“) Ten dobrý člověk zůstává nějakou dobu ve službách Yagy a plní její pokyny. Když se přesvědčí o jeho připravenosti na nový život, pustí ho, nebo odejde sám. Baba Yaga byl barometr, který určoval kvalitu budoucího člena společnosti a měl testovat uchazeče o dospělost. Úkoly Baba Yaga byly různé – žena musela umět dělat domácí práce a muž musel umět lovit, pást dobytek, vyrábět zbraně a nakonec si uvědomit, co je třeba dělat. jeho žena. O tom druhém se málokdy mluví a píše, ale to se odráží v pohádkách, stejně jako v seriózních výzkumech. V mnoha pohádkách Baba Yaga zve hrdinu ke sňatku s jeho dcerou, což je pravděpodobně jen ozvěna nutné zkoušky dospělosti v dávné minulosti – nezapomeňte, že sexuální terapeuti neexistovali.“ Schéma událostí je obvykle takové následuje: 1. Setkání s hrdinou Je tam milovaný, ale neví, jak se chovat k ženě. Nebo ještě nenašel svou ženu hrdina (může ho odhánět, dávat mu těžké úkoly, provokovat ho hrdina zůstává.3.Trénink.Mentor učí hrdinu kultuře chování se ženou Ukazuje mu, jak porozumět jejímu světu, jak se starat). o ni se sama stará, předvádí pravidla chování v milostné hře.4 v lásce chce zůstat navždy s Mentorem a najít svou ženu Hrdina prochází krizí.5 (např. náhle zestárnout), že hrdina sám chápe absurditu svých vlastních snů o společném životě s ní atp. Hrdina odchází, vrací se ke své přítelkyni, kompetentně si s ní buduje vztah" (Zinkevič-Evstigneeva). Baba Yaga je matkou. V pohádkách i v životě může Dobrá matka „uškrtit" dítě svou láskou, čímž zabrání od dospívání je tedy potřeba Baba Yaga (jako opce - nevlastní matka) - Zlá matka." Z pohledu analytiků ve svém pozitivním aspektu Baba Yaga působí jako asistentka ve vztahu k dívce. vznikající maskulinita. Ukáže pohádkovému hrdinovi-osvoboditeli cestu k padouchovi (Kashchei, had Gorynych atd.), kterému unesená kráska (ženskost) strádá v zajetí, když Baba Yaga pomůže Ivanu Carevičovi porazit Kashchei, který unesl Vasilisu Krásné, odráží to ten moment vývoje osobnosti a rodiny, kdy působí negativní část matky a pomáhá rostoucí dceři překonat oidipské obtíže romantického vztahu s otcem“ (T.B. Vasilets). „Zatímco je dítě malé, vliv matky je většinou pozitivní. V pohádkách je to období života s vlastní (laskavou) matkou, kterávytržené z kontextu, tzn. nejčastěji je to pouze naznačeno. Potom dcera vyroste a přestane být dítětem: matčiny rodičovské funkce slábnou a ona se pak chová jako žena, otec jako muž a dcera jako žena, která se vydává za muže. Nejbližší muž je otec. Matka a dcera se tak mění v ženské rivalky bojující o muže – otce. Nejnebezpečnější je incestní část tohoto vztahu, kdy dcera nevědomky zkouší své ženské půvaby na prvním sexuálně bezpečném předmětu – ve vztahu se svým otcem. Vztah mezi matkou a dcerou se stává rivalem V tomto období otec řeší nelehký úkol, protože na jedné straně je přirozené, že otec obdivuje kvetoucí ženskost své dcery, na straně druhé. otec je prvním přirozeným ochráncem dcery a neměl by překračovat posvátnou hranici, která mezi nimi vede, dokud dcera nevyrostla (nestala se Kráskou), nedošlo ke konfliktu, ale nyní musí být nahrazena bývalá hierarchie – „dospělý-dítě“. vztahem rovnosti. Ale tady žádná rovnost neexistuje: v domě jsou dvě dospělé ženy, z nichž jedna má muže a druhá ne. Úkolem dívky je podstoupit zasvěcení a najít vlastního muže. Úkolem matky je přehodnotit již nepotřebnou mateřskou funkci a změnit sféru produktivity. Zde se macecha (nebo Baba Yaga) objevuje v pohádce: je pro ni snazší hrát svou roli, pokud není rozpolcena mezi láskou ke své dceři a nepřátelstvím k mladšímu rivalovi, jak se to děje ve skutečném životě." (Efimkina R.P.) Pomoci muži-otci (jak v pohádkách, tak v životě) se často objevuje žárlivost skutečné matky V obrazu pomocníka Yagy je neocenitelný náznak toho, jak se tato žárlivost může stát. užitečná síla, která pomáhá zesílit (krmí, zalévá, vyhřívá lázeň pro Tsareviče) k rozvíjejícímu se mužskému aspektu v osobnosti dcery - jejího vnitřního hrdiny-ochránce ve spojenectví s Yagou, která ví vše o tajemstvích Kaščejeva slabost (vzrušující, podmanivá část otce), Ivan Tsarevich se rychle a úspěšně vypořádá s nebezpečným úkolem a porazí darebáka, osvobodí v životě dceru ve vztahu se svým synem dobrá matka se dříve nebo později musí stát Baba Yaga, jinak se nikdy nestane mužem a nenajde si partnera Bohužel mnoho autoritářských matek si nechává své syny nebo dcery u sebe a říká: „Tolik jsem pro tebe obětovala, takže dlužíš. mě." Někteří mladí lidé se do této hry zapojují a neoddělují se („oddělují se“) od rodiny, nevytvářejí mezi sebou a svou rodinou odstup. Nestanou se dospělými, protože se cítí vázáni povinnostmi vůči rodičům, ale dříve nebo později přijde okamžik, kdy v útulném rodičovském domě zhasnou světla a oni musí jít do Baba Yaga pro oheň, podstoupit testy, porazit příšery, naučte se utkat látku svého vlastního života, protože svou nit osudu můžete spřádat pouze sami Baba Yaga - tchyně a tchyně (majitelka) Baba Yaga často ztělesňuje obraz tchyně. právo a tchýně O tchýni - to je jasné. Práce, práce, práce (baterie Energizer odpočívají). A počkejte, až vás pochválí. Hlavní je, že čekání netrvá déle než život A jaká je Yaga tchyně Baba Yaga, která svého zetě vnímá jako svůj majetek. Proměníte se v přílohu její dače na kuřecích stehýnkách a vezmete maltu na údržbu. Zavalí vás úkoly a nedá pokoj, dokud vás nesežere celého Má dvě výhody. Dobře rozumí přímým výpovědím a nechybí jí smysl pro humor. Pár úhledných, ale rázných odmítnutí, proložených vtipy podle jejího vkusu - a stanete se jejím oblíbeným zetěm z Ivashka the Fool Profesionální scénář Baba Yaga je krizová terapeutka, facilitátorka, setkání s touto postavou to vyžaduje podstoupit zasvěcení, prožít krizi, přejít na bránu (k vzestupu na novou úroveň rozvoje). Výlet na Baba Yaga je pro člověka existenčním zážitkem. To je také vývojová krize. „Krize je kolize.