„Auf der Suche nach Seelenfrieden“Ich erinnere mich, als ich mich entschied, mich an der Fakultät für Psychologie einzuschreiben, wollte ich nur glücklicher werden, als ich war. Das Leben in Freude und Fülle war ein starker Motivator, gepaart mit dem Wunsch, zu lernen und einen interessanten Beruf auszuüben. Später wurde dieser Wunsch durch geistige Aktivität, Leidenschaft für wissenschaftliche psychotherapeutische Ansätze und den gesamten Lernprozess verschleiert. Es war großartig und aufregend, aber nach vielen Jahren begann ich mich an meine ursprüngliche Absicht zu erinnern und stellte fest, wie weit ich davon entfernt war. Zu diesem Zeitpunkt fand ein Treffen zwischen einer Person, die Seelenfrieden suchte, und einem Forscher statt, der sich für seine Arbeit begeistert. Später interessierte ich mich für die Forschung auf dem Gebiet der neurologischen Gesundheit, der Neuroplastizität des Gehirns und anderer neuer Entdeckungen zu diesem Thema. Und gleichzeitig buddhistische Philosophie und Psychologie. Wie sich herausstellte, kann man in diesen beiden Disziplinen viele Gemeinsamkeiten feststellen. Durch die Öffnung für neues Wissen veränderte sich auch mein Blick auf die psychotherapeutische Praxis. Zunächst schlug ich vor, dass ich Methoden wie körperbasierte Techniken zur Stressreduzierung, Meditation, Visualisierung und Körperbewusstsein ausprobieren sollte. Und beobachte gleichzeitig, wie sie auf mich wirken. Dies passte in die Aufgabe meiner persönlichen Psychotherapie, bei der der Hauptfaktor, der mich daran hinderte, mich einem authentischeren Leben zuzuwenden, eine ausgeprägte Selbstkritik und die Nichtakzeptanz meiner Lebensbedingungen war. Auch meine Klienten zeigten eine unfreundliche Einstellung und einen Kampf mit der Umwelt. Dies gab mir einen Grund, sorgfältig nachzudenken und weiter nach Methoden für die Arbeit mit einer Person zu suchen. Das Thema mangelnder Freundlichkeit gegenüber sich selbst und mangelnder Akzeptanz der Realität begann sich für mich von allen Seiten zu öffnen. Theoretisch war alles klar, aber es fehlte die Erfahrung, wie man all das so gut Gelernte direkt in die Tat umsetzen kann, in einen Plan für den Alltag. Im Allgemeinen reichte dieser rationale Treibstoff aus, aber als sensibler Mensch brauchte ich etwas mehr ... Und ich beschloss, mich sorgfältiger der Praxis der Meditation und Körperwahrnehmung zuzuwenden. Sie ließen uns sozusagen von der anderen Seite kommen. Ansonsten nähere dich dir selbst nicht auf einer persönlichen Ebene mit seinem Egoismus, sondern in der Sprache der Formen, Bilder, Empfindungen mit der festen Absicht, eine wohlwollende Wahrnehmung von allem zu etablieren, was mir und der Welt als Ganzes widerfährt und der Zugang zum Lebendigen des Verstandenen eröffnet sich nicht sofort. Die Arbeit mit Gedanken und Ideen als Methode der kognitiven Neubewertung erfolgt auf der Ebene des Geistes. Die Praxis der Meditation und Körperwahrnehmung führt einen Menschen auf eine andere Ebene der Funktionsweise des Nervensystems. Was sich im unmittelbaren Erleben der Erfahrung als das, was ist, und im Rückzug aus der üblichen analytischen Denktätigkeit ausdrückt. Dies ermöglicht es, tiefer in die Ebene der Seele oder des Herzens einzutauchen, wo wir mit unserer Authentizität unseren wahren Gefühlen begegnen. Es ist eher so, wie ein Schauspieler darin gefangen ist, die Rolle seiner Figur zu leben, anders als darüber nachzudenken und das Kopieren von Klischees Im Allgemeinen beinhalteten meine Selbsttherapiepläne das Erlernen von Techniken zur emotionalen Stabilität oder Selbstregulierung. Dieses Wort lag mir auf der Zunge, aber es war immer noch nicht klar, wie ich dorthin gelangen sollte. Yoga und andere spirituelle Praktiken interessierten mich wenig. Und ich begann eine Suche, die meine Frage beantworten würde, und einigte mich auf eine Art unabhängiges Experiment, bei dem Selbstbeobachtung der erste Helfer sein würde. Methoden der Selbstregulierung sind funktional und moralisch. In der buddhistischen Psychologie gibt es uraltes Wissen über die Natur jeder Art von Leiden, das auf dem Festhalten am Bild des „Ich“ als unveränderlich und dem Streben nach Identifikation mit dem Erwünschten basiert. Das Selbstbild basiert auf mentalem Bewusstsein und schränkt die Verbindung mit der ganzheitlichen Wahrnehmung von mir selbst, Ereignissen, einer anderen Person und Beziehungen zu ihr ein. Das Haupthindernis für meinen persönlichen Frieden war beispielsweise das Festhalten an meinen Erfahrungen als etwas wirklich Existierendes. Erklärung, Verständnis, Benennung der erlebten Gefühle nur noch in Nägel geschlagenLeiden, das mich von der Realität wegführte. Emotionale Reaktionen machten weiterhin ihren Job. Die Bindung an etwas oder jemanden, beispielsweise an ein Objekt der Liebe, beeinträchtigt die Fähigkeit, klar zu denken und zu handeln, und führt zu Wahrnehmungsverzerrungen. Es bedarf eines gewissen inneren Beobachters, der den Betroffenen beruhigen und die Aufmerksamkeit zumindest auf eine kurze Distanz von sich selbst ablenken kann. Und dies scheint mir ein hervorragender Weg zu dieser sehr gewünschten Selbstregulierung zu sein. Ein gutes Mittel für mich persönlich besteht darin, in den Ideen der buddhistischen Philosophie über die Abwesenheit einer objektiven Existenz von allem nachzudenken, was ich erlebe, sehe oder höre. Wenn man bedenkt und versteht, wie Emotionen das limbische System (den Teil des Gehirns, der für Emotionen verantwortlich ist) beeinflussen, wird klar, wie sie die Wahrnehmung verzerren können. Zu akzeptieren, dass sich alles ändert, Gefühle und meine Schlussfolgerungen nicht statisch sind und relativ existieren, war nicht einfach. Hierin sehe ich den Unterschied zwischen westlichem und östlichem Denken im Allgemeinen. Wissenschaftler sagen, dass, wenn ein Mensch Schlussfolgerungen zieht, die durch Emotionen, zum Beispiel Wutgefühle, erfasst werden, seine Wahrnehmung um etwa 90 Prozent verzerrt ist. Das Prinzip der gegenseitigen Abhängigkeit aus der buddhistischen Philosophie als Zusammenhang zwischen Ursache und Wirkung und den Bedingungen, die wir selbst schaffen , reizt mich wirklich. Alle Phänomene sind voneinander abhängig – Ursache und Wirkung beeinflussen sich gegenseitig. Wenn wir uns dieser Verbindung und ihrer Auswirkungen auf unser Leben bewusst sind, können wir vermeiden, in Extreme zu verfallen. Hören Sie beispielsweise auf, nach einer Erklärung für die Unzufriedenheit mit den Lebensbedingungen und anderen Menschen zu suchen und ihnen die Schuld für Ihr Versagen zu geben. Ein Stressfaktor und eine Schwächung der Aktivität der Frontallappen ist auch die Angewohnheit vieler Menschen, in Vorstellungen von Entbehrungen über sich selbst zu denken, als würde für ein erfülltes Leben immer etwas fehlen. Und weitere Verfolgung, um diesen Mangel zu schließen. Dies kann auch als optische Täuschung angesehen werden, nur als ein Gedanke, der objektiv nicht existiert. All dies bringt uns offensichtlich nicht näher an das Hauptziel – ein Leben in Freude und Wohlstand. Der Wunsch, sich selbst sanft und liebevoll zu betrachten, ist eine wohlwollende Alternative zu Kampf und innerer Spaltung. Wissenschaftler aus verschiedenen Ländern betreiben eine Menge Forschung über die Funktionsweise des Gehirns und des Bewusstseins. Aber fast keiner von ihnen kann beschreiben, wie einem Menschen Gefühle des Mitgefühls, der tiefen Liebe, der Fähigkeit zu vergeben und Menschen und Ereignisse so zu akzeptieren, wie sie sind, zugänglich werden. Ganz einfach, weil diese Eigenschaften empirisch nur schwer zu messen sind. Ihre Schlussfolgerungen ähneln sich jedoch darin, dass wir alle mit der Fähigkeit zu Freude und Freude, Empathie, Mitgefühl und Unterstützung geboren werden. Für ein umfassendes Verständnis möchte ich mich ein wenig der Neurobiologie zuwenden. Im Gehirn ist die Abteilung, die für die Erzeugung emotionaler Reaktionen zuständig ist, die Amygdala, daran beteiligt, Bedrohungen und Leiden durch alle eingehenden Informationsströme zu erkennen, einschließlich der Gedanken einer Person über sich selbst als den schlimmsten Menschen der Welt. Die Amygdala oder Amygdala wird oft mit dem Erleben von Schmerz und Leid in Verbindung gebracht. Dies blockiert die Fähigkeit einer Person, sowohl anderen Menschen als auch sich selbst gegenüber freundlich und altruistisch zu sein. Dieser Bereich, der die Verbindung der Schläfen- und Scheitellappen des Gehirns darstellt, ist äußerst wichtig für die Wahrnehmung, um den Standpunkt eines anderen zu verstehen. Dieser Teil des Gehirns hilft uns, den Menschen um uns herum mitfühlend zu bleiben. Dieses Wissen hilft uns zu erkennen, warum wir auf routinemäßige Methoden zurückgreifen, um mit den Widrigkeiten des Lebens umzugehen, und wie wir vergessen, langsamer zu werden, bevor wir Maßnahmen ergreifen. Oder wenden Sie sich gegen den berüchtigten inneren Kritiker. Tatsache ist, dass es für einen Menschen umso schwieriger ist, sich selbst und seine Probleme freundlich, mit Akzeptanz und Mitgefühl zu betrachten, je höher der Grad der Angst in der Amygdala ist. Egal wie ausführlich Sie die Situation erklären, es reicht immer noch nicht aus und die Angst nimmt nicht ab. Denn es lebt im Körper und in den auf gewohnte Weise gebildeten Nervenketten. Verständnis und rationale Bewertung finden in den Frontallappen statt. Dies bezieht sich auch auf die Entdeckung von Wissenschaftlern.