Despicable Me: Symbiotic Trauma. Основната потребност на едно дете е да бъде отразено в очите на майка си, пълни с любов главният герой на анимационния филм „Прокленият аз“ е мъж на средна възраст на име Гру. Докато се запознаваме с героя, става ясно, че Гру е вид злодей, социопат, който е посветил живота си на зверства и мечтае да стане първият в този въпрос. Гру е експерт в своята област, той живее за нея. Целият му живот е посветен на извършването на различни видове зверства - от дребни мръсни номера (пробиване на балон на бебе) до грандиозни престъпления (кражба на луната) Мен ме интересуват следните въпроси: - Какво го кара да действа в това - Каква нужда задоволява, като действа по този начин? Преди да отговоря на тези въпроси, нека очертая малко теория, за да обясня произхода на неговата личностна структура е да бъде отразено в очите на неговата майка, пълна с любов и безусловно приемане. Ако майката е способна на безусловна любов, тогава детето е изпълнено с тази майчина любов. Това му дава чувство за право да бъде! Бъдете това, което е той. И в същото време изпитайте своята безусловна стойност. В този случай той формира основна жизнена идентичност, на която по-късно може да разчита в живота. В противен случай детето ще живее с чувство за малоценност и ще се опитва да убеди света, че не е излишно тук и ще се опитва по всякакъв начин да спечели любовта му. Но не всички майки са способни на такава любов и приемане. Майката може да е депресирана и травмирана (мъртвата майка на Грийн). В подобни ситуации „очите й са обърнати навътре“. При това състояние на нещата детето получава хронична травма на отхвърляне (симбиотична травма според Ruppert), което води до нарушаване на привързаността. Резултатът от тази травма е сливането на детето с майката, което пречи на отделянето му от нея. Неполучило безусловна любов от майката, детето се оказва в ситуация на хроничен дефицит на нейната любов и изгражда компенсаторни начини за получаване. то. В резултат на това детето е принудено да изостави жизнената си идентичност и да формира компенсаторна, фалшива, фасадна идентичност (оцелялата част според Руперт). Впоследствие такъв човек се идентифицира с оцелялата си компенсаторна част и губи контакт със своята фасадна идентичност, завладява изцяло цялата си личност и я принуждава да живее според собствените си закони компенсация: Социално приемлива Социално неприемлива В първия случай човек „избира» социално одобрен начин на компенсация: постижения, успех, слава, статус. Във втория - социално неодобрен, оспорващ моралните и правни закони на обществото. Тези два вида компенсация, въпреки очевидните различия, са нарцистични по същество. От психологическа гледна точка те си приличат. Тук плюсът или минусът на демонстрираното поведение не са толкова важни. По-важното е какво стои зад подобно поведение, какви са неговите мотиви, каква нужда човекът се опитва да задоволи, прибягвайки до този вид компенсация? трябва да спечелите внимание и да получите любов майка. Когато едно дете порасне, целият свят става такава майка за него. Невъзможността да се отрази в очите на майката води до необходимостта да се търси това отражение в очите на света. Друга обща черта на тези видове компенсация е, че човекът се опитва да задоволи нуждата си от любов по неподходящ начин. чрез възхищение и признание. Но тази подмяна не е пълна и не му позволява да се насити на любовта, защото... тези нужди са коренно различни. Нуждата от любов е невротична, докато нуждата от признание е нарцистична. Такъв човек има изключителна нужда от интимност, но в същото време не е готов за нея. Травматичният му опит с майка му не му позволява да се отвори, да поема рискове, дада не се сблъсква отново с евентуално отхвърляне и да не изпитва страх и срам. В резултат на това той преследва възхищението на другите, опитвайки се да погълне, да погълне вниманието на другите, но в същото време остава емоционално гладен. Не се случва срещата с другия, при която интимността става възможна. И човек, въпреки различните си постижения и успехи, остава сам. Той интуитивно разбира, че не получава това, което наистина иска. В крайна сметка тази „любов“ на многобройните му възхитени почитатели и почитатели е условна и временна. Тя трябва постоянно да се печели, иначе моментално се изпарява и човекът отново остро преживява своята самота и безполезност. Има и трети вид компенсация поради описаната симбиотична травма. В този случай детето, изправено пред безразличието на майката, се отказва, губейки надежда да спечели нейната любов. В резултат на това той попада в ситуация на заучена безпомощност и остава в депресивна позиция поради невъзможността да получи майчина любов. Мъртва майка не може да зарази дете с любов към живота, героят на анимационния филм, който анализираме, Гру избира асоциативен метод на компенсация - той се превръща в злодей и мечтае да стане номер едно в тази категория. Той краде Статуята на свободата и други, но това не му стига. Мечтае да открадне луната. И накрая успява. Тук естествено възниква въпросът защо го прави? Отговорът на този въпрос идва с разгръщането на сюжета на филма - героят си спомня детството си и в паметта му изплуват редица епизоди от връзката му с майка му. Те са доста характерни. Всичките му опити по някакъв начин да привлече вниманието на майка си завършват неуспешно - майката реагира на него формално - за част от секундата тя поглежда от плетката към бебето и отговаря дистанцирано и безразлично - ъъъ. Върхът на „емпатичната“ реакция на майката е епизодът, когато нашият малък герой изгражда модел на космически кораб от картонени кутии, представяйки се за космонавт. И тук майка му изрича една-единствена фраза - "Мислех, че всички маймуни вече са в космоса." Тази фраза е още по-пренебрежителна по съдържание от формалното „ъ-ъ“. Нашият герой нямаше шанс да впечатли майка си и се опитва да го направи по различен начин - опитвайки се да впечатли света, както вече беше отбелязано, нашият герой пораства и "избира" асоциативен метод за компенсация за себе си - той взема. пътят на злодеянието, с надеждата да получиш майчината любов, която не е получавана в ранна детска възраст. Но, както обикновено се случва в приказките, той имаше късмет - случайно осинови три момичета и животът му в крайна сметка се промени драматично. За него това събитие отвори възможност за промяна - след като премина през поредица от изпитания, Гру успя да се срещне със своята жива част от себе си и да открие способността за интимност. Гру успя да намери изход от своята компенсаторна идентичност? Как този изход става възможен? Спомняте ли си известния филм „Денят на мармота“, в който героят се опитва по всякакъв начин да избяга от безкрайно повтарящото се преживяване на един и същи ден? Гледах този филм няколко пъти с надеждата да разбера как героят успя да направи това. И това е показано във филма. Героят прекъсва своя безкрайно повтарящ се ден едва когато изоставя манипулативните си обектни модели по отношение на момичето, което харесва, и започва да я вижда като субект, тоест Друг, като различен, като равен, като ценен, като жив. И тогава са възможни истински контакт и истинска интимност. В крайна сметка интимността изисква две живи същности. Това се случва с нашия герой от анимационния филм, който успява да избяга от нарцистичния капан. Този изход стана възможен за него чрез привързване. Той осинови три сестри с цел да ги използва, за да се състезава с друг злодей - Лектор - за правото да бъде първи. Първоначално Гру обичайно използва момичета, за да постигне целите си.