Od autora: Všimněte si těchto symbolů na klientech. Využijte znalosti k dobru Svou cestu po žebříčku hierarchie označujeme symboly. S květinami, medailemi, prsteny... Vážíme si našich úspěchových hvězd a dychtivě se díváme zblízka na ostatní. Naše kolektivní nevědomí obsahuje symboly sociální hierarchie – vybíráme je tak, že dáváme dárky několika vyvoleným a přijímáme symbolické věci od ostatních. Hierarchie v rodině, ve straně a v práci se často odráží vnějšími znaky rozlišení. Někdy jsou znaky zřejmé, jako v armádě nebo mezi církevními představiteli, někdy jsou nápadné, jako v kriminálním prostředí nebo mezi svobodnými zednáři, a někdy jsou znaky obtížně zjistitelné, řekněme ve velké počítačové společnosti. Znaky se aplikují na oblečení, na lidské tělo a někdy působí jako vnější atributy, jako je králova družina nebo glóbus na šéfově stole. Na první pohled mezi znaky není nic společného. V jednom případě vidíme hvězdy, v jiném tetování, ve třetím džíny s teniskami. Jak můžete ze symbolů pochopit, na jaké úrovni je váš protějšek, protože každá mikrokultura má jiné symboly? Kolektivní nevědomí však v hierarchii vytvořilo symboly statusových archetypů. Koneckonců pro stabilitu společnosti je nezbytná struktura a členové společnosti musí nějak zaznamenávat umístění jedince ve společenském řádu. Archetypální znaky neodhalíme okamžitě, protože je designér nevymyslel jako trvalý atribut, který by se měl zafixovat na formě, ale vznikají ve chvíli, kdy společnost rozpozná další krok v hierarchii. Například archetyp květiny se objevuje jako přechodný symbol od střední třídy k manažerské. Květinami se zdobí události, které přenášejí člověka z hmotného světa do duchovní sféry, jako je svatba, pohřeb, svěcení. Pokud si zhruba představíme model hierarchie, můžeme říci, že se skládá ze tří velkých úrovní. První úroveň závislosti, kdy se člověk prakticky nemůže samostatně rozhodovat a spravovat majetek, druhá úroveň vlastnictví, kdy lidé vlastní materiální statky, a třetí úroveň duchovna pro ty, kteří udávají cestu rozvoje. Takové rozdělení je proveditelné jak pro globální společnost, tak pro samostatnou instituci. Například novic přichází do kláštera a nejprve vykonává výlučně přidělenou práci v přesně pro něj určenou dobu, čte modlitby po hodinách a na uvedených stránkách. Pokud bude mít touhu v hierarchii růst, bude schopen dosáhnout úrovně správy majetku kláštera a poté má šanci stát se opatem, zbavený hmotných starostí. V rámci tří velkých úrovní jsou obvykle označeny menší divize. Abychom ilustrovali, jaké archetypální symboly vznikají, když se člověk pohybuje v hierarchii z jednoho stupně na druhý, představme si člověka, který chce šplhat po společenském žebříčku prakticky „ze dna“. Ať se jmenuje Adam. Zde se Adam, vůlí osudu svržený z nebe, ocitá nahý na břehu řeky. Vstává a jde do kostela s nadějí, že tam najde úkryt. Blíží se k bráně, ale nepustí ho dovnitř nahého a nechají ho stát na ulici. První, co mu dají, je deka, která zakryje jeho nahotu a zahřeje ho. Prvním symbolem člověka na společenském žebříčku je oblečení. Plenky pro novorozeně, které právě začalo žít a přikrývka pro dospělého na nejnižší úrovni. Bez závoje není člověk vůbec členem společnosti, je divoký. Oblečení jako symbol hierarchie se ve společnosti dlouho používá jako označení společenského postavení. Lidé, šplhající po společenském žebříčku, se snažili zdůraznit rozdíl mezi oblekem a hadry a přikrývkou s různými doplňky Po vstupu do společnosti sedí Adam před branami chrámu a žádá o almužnu. Potřebuje mince, aby přežil do zítřka. Musí si kupovat ubytování, oblečení, věci nejen pro přežití, ale i pro svou image, pokud se chce povznést v očích ostatních. Měna sama o sobě neodráží společenské postavení. Často naopak finančníleták uráží člověka. Žebrák, který chce dospět, je nucen vybírat drobné peníze. A server zvyšuje jeho status a zdůrazňuje jeho schopnosti v hierarchii. Mince se tak stává podvědomým symbolem přechodu z první úrovně k interakci ve společnosti. Po několika měsících sbírání mincí si náš hrdina koupil lepší oblečení, trochu se najedl, umyl se, dal si do pořádku vlasy a už je mu vyčítáno, že sbírá almužny. Adamovi je nabídnuto, aby se stal žoldnéřem. Symbolem žoldáka a třetím stupněm v hierarchii je meč. Nyní v různých společnostech je námezdní práce symbolizována různými předměty - lopatou, srpem a kladivem, ale v archetypu byl prvním předmětem, za který se platily peníze, meč. Někdy meč gladiátora, který šel do bitvy s nadějí stát se svobodným občanem, někdy meč vojenského vojáka s cílem povýšit na vojevůdce. V moderních soubojích náctiletých zůstává v hierarchii vzájemný boj. A není to první vítězství. Adam prokázal své schopnosti v bitvách a hlavně prokázal svou stabilitu a oddanost. Nezradil svého šéfa za víc než hrst mincí, nesklouzl v hierarchii do zrady a zdůrazňoval spravedlnost války osobním příkladem. A dostává medaili jako symbol další úrovně, jako projev důvěry. Na Adamovu hruď pověsí cedulku, aby lidé, kteří se s ním setkají, věděli, že je to „náš člověk“, je již ve slušné společnosti, prošel si již fázemi chudoby, odolal nepřízni osudu a zdržel se zrady. Čas neúprosně letí. Válečník stárne, po dlouhé službě odchází do důchodu, ale stále se snaží vyšplhat na společenském žebříčku. Bere své odměny a po různých taženích hledá klidné útočiště. A pokud mu osud přeje, může se posunout z úrovně žoldáka na úroveň zodpovědnou za materiální bohatství. Poté jsou mu svěřeny klíče – archetypální symbol správy majetku. Od této chvíle už náš hrdina není jen podřízený. Nyní se setkává s lidmi, určuje, komu a čemu lze věřit a jaké dveře komu otevřít. Pokud se po několika letech „klíčové“ práce s přísným plněním povinností člověk naučil řešit problémy pokojně, nic neukradl, využil důvěry a udělal málo chyb při rozdělování majetku, pak bude požádán o přechod na další úroveň. Bude mu nabídnuto, aby se stal manažerem. Podle pozice může manažer zaujmout místo soudce, guvernéra nebo manažera. Pozice jsou různé, ale archetypálním symbolem přechodu do nového stavu je měřítko. Od této chvíle Adamovy povinnosti zahrnují zvažování rozhodnutí, určování spravedlnosti a řízení času a svobody jiných lidí. Ve fázi vah je testována odolnost jedince vůči materiálnímu bohatství. Rozhodování jednotlivce na této úrovni hierarchického žebříčku by mělo být z pohledu společnosti regulováno spravedlností a vyššími hodnotami. Pro mnoho lidí je fáze „informovaných rozhodnutí“ posledním krokem v hierarchii z jednoho prostého důvodu: poté přicházejí úrovně nehmotného zboží, úrovně, na kterých nelze akvizice fyzicky pociťovat. Pokud se člověk během své služby projevil jako nezávislá osoba a stále usiluje o výšiny, bude muset podstoupit proceduru zasvěcení do „nebeských“. Bude zasypán květinami jako symbolem přechodu k moci. Od této chvíle se člověk vzdává každodenní honby za věcmi a zasvětí svůj život přemýšlení o tom, jak udělat ostatní šťastnějšími, jak sdílet blahobyt s těmi, kterým to stále jde. Ve své práci a starostech o blaho těch, kteří jsou v hierarchii nižší než Adam, bude nesobecký a spravedlivý. Služba církvi, vlasti nebo veřejné organizaci je oceněna prstenem. Skutečný prsten jako symbol spirituality v archetypu je vyroben na zakázku, nedědí se, nelze jej prodat ani na někoho převést. Pro každého nositele je jedinečný, slouží jako jeho osobní razítko a je úzce spojen s individualitou. Například prsten papeže, Božího náměstka na zemi, je po jeho smrti zničen. Tetování prstenu ve vězeňské hierarchii umírá se zlodějem v zákoně. Symbol nejvyšší pozice v hierarchii není.