I'm not a robot

CAPTCHA

Privacy - Terms

reCAPTCHA v4
Link



















Original text

Od autora: Noviny „Čado Wonderful“, Komsomolsk, 2012 Verze 1. Pokud jde o rodinné systémy, je důležité si uvědomit, že zásada systematičnosti platí nejen pro rodinu , ale také k rodu jako celku, jehož je součástí. Jinými slovy, tak jako jednotliví členové rodiny – matka, otec, děti – tvoří rodinný systém, tak jednotlivé rodiny – rodiče a děti – jsou součástí klanového systému. A proto díky takovéto „matrjoškové“ hierarchii může mnoho událostí na úrovni individuální rodiny souviset s procesy patřícími do klanového systému. Na jednu stranu může takové pojetí někoho vyděsit, protože se zdá, že jde o ztrátu kontroly nad situací, kdy rodinné „kletby“ připomínají samy sebe z dávné minulosti a ovlivňují život v přítomnosti. Ale takový pohled je příliš přehnaný. Navrhuji použít tento koncept pro rozšíření působnosti vnímání, a pokud se zákony, podle kterých se systém vyvíjí, nelze nic dělat, pak je vždy možné pokusit se vůči nim zaujmout aktivnější postoj. Vždyť i pouhé uvědomění si dříve skrytých procesů může vést ke změnám. Muž jménem Bowen, brilantní teoretik, jehož koncepty rodinné terapie jsou dodnes jedním z nejstrukturovanějších, poprvé promluvil o tom, že individuální rodina je prvkem řetězce, kterým se přenášejí informace z minulosti do budoucnost. Také myšlenku, že rodinné scénáře a role děti dědí po rodičích a předávají je v téměř nezměněné podobě další generaci, podpořili téměř všichni teoretici, kteří studovali zákonitosti fungování rodiny. Zkusme přijít na to, jak to funguje. Hlavní tezí je, že problém existující a nevyřešený v jedné generaci se předává k řešení další, protože jednotný systém klanu usiluje o stabilitu. Pokud totiž dojde například k chybě při stavbě základů, pak bude hrozit zřícení celého domu. Stejně tak klanový systém brání svému zničení tím, že obnovuje poruchy v rodinných vztazích. Vztahy mezi lidmi v rámci „horizontální“ rodiny a také vazby mezi generacemi jsou hlavní náplní rodinných terapeutů. Pohled na rodinu jako kybernetický systém, stejně jako vliv Gestalt přístupu, přímo naznačuje neživotaschopnost představ o jednotlivých rolích, nahrazujících koncept „já jsem já“ za „já jsem já ve vztahu k Druhému“. “ Tato myšlenka zpochybňuje běžné každodenní přesvědčení, že existuje viník a jeho oběť, a rozděluje odpovědnost rovným dílem mezi obě (přinejmenším) strany konfliktu. Schopnost vidět sebe sama jako aktivního účastníka, spíše než pasivního svědka existujících potíží, je nejdůležitějším znakem „systémového“ zdraví. Postavením vztahů mezi lidmi jako zdroje ohrožení integrálního fungování rodiny (a bylo by zvláštní vnímat tuto roli jako cokoli jiného), různí teoretici rodinné terapie definují rovnováhu mezi systémovým a individuálním různými způsoby. Na úrovni individuální rodiny lze tedy za hlavní úkol partnerů považovat vytváření a udržování vztahů, ve kterých každý účastník dialogu ví, jak vnímat pozici toho druhého, aniž by ignoroval své vlastní zájmy – jde o vztahy rovná se. V takových vztazích spolu lidé mluví a otevřený, konstruktivní konflikt dodává energii ke změně. Nebo, pokud je označení vlastních pozic spojeno s úzkostí, kterou je těžké vydržet, její energie je směrována do fúze (kdy partneři popírají existující problémy) nebo funkčních symptomů (například problémy u dětí). A tím můžete realitu celkem úspěšně a dlouhodobě ignorovat. Tento úhel pohledu se zaměřuje spíše na to, jak partneři vyjadřují svou individualitu ve vztazích (nebo nedávají najevo,dávají přednost zachování náklonnosti bez ohledu na to, co). Na druhém pólu představ o roli „osoby v dějinách“ stojí názor, že každá rodina se svými členy je jakýmsi obslužným mechanismem pro generický metasystém. Jinými slovy, klanový systém má hlavní úkol – předávání toku života – který musí být v každém případě proveden i v rozporu se zájmy jednotlivých účastníků tohoto procesu. Tak vidí svůj koncept rodinné terapie Bert Hellinger – pokud do řeky života házíte kameny, které brání jejímu toku, potok si dříve či později uvolní cestu, ale běda těm, kdo se v ní v té době ocitnou. Pokud víme, jakými zákony se proud života šíří, můžeme tento proces studovat a obnovit přirozený řád, protože zákon je především základní skutečností, kterou je třeba brát v úvahu. Přenos informací, nebo jinými slovy zkušenosti předků, se tedy provádí pomocí nejrozmanitějších forem vztahů mezi členy rodiny, a to jak v horizontálním, tak ve vertikálním směru. Můžeme pozorovat emoční sekání a splývání rodičů, vytváření trojúhelníků s dětmi a jejich zapojení do projekce vlastních potřeb, vylučování nežádoucích účastníků systému a ignorování nepříjemných událostí. Všechny tyto procesy tvoří individuální profil systémové dynamiky, se kterou se rodinní terapeuti setkávají ve své každodenní práci. Vezměme si například průměrnou rodinu. Budoucí hlava rodiny, vychovaná svobodnou matkou, která se snažila ze svého syna vychovat „skutečného“ muže, ne jako ten darebák, který ji opustil s dítětem v náručí, vstupuje do vlastní rodiny s rodičovským poselstvím, které ženy umí projevit emoce a pro muže jsou důležitější povinnosti a závazky. Ožení se s ženou, která naopak vyrůstala v úplné rodině, obklopená četnými příbuznými, v péči a pozornosti a která podobný přístup očekává i od svého partnera. V kontextu opačných scénářů je to samozřejmě nemožné a pak manželka a brzy matka, špatně vycvičená k rozlišování citových a intelektuálních reakcí, začnou dítě vychovávat a zároveň pro jeho dobro vylučují „studeného“ otce od jeho výchovy. A pokud je dětí více, jedno z nich nahradí matku a tím si v rodině ponechá otce. Jinými slovy, čím dále do lesa, tím lépe živení partyzáni. Mechanismus přenosu transgenerační zkušenosti je tedy vázán především na výše zmíněnou polaritu „koheze-autonomie“. To znamená, že potřeba řešit systémové problémy na úrovni jiné generace, než kde vznikly, závisí na tom, o co se partneři při utváření svých vztahů opírali – z pozice respektu k vlastní jedinečnosti nebo na základě moci, závazků a rozpadlých pravidel. . Proto bych na závěr chtěl vyzvat – lidé, neschovávejte se ve vztazích! *** Verze 2 Metoda rodinných konstelací podle Berta Hellingera se také nazývá systemicko-fenomenologická metoda. Ne nadarmo jsou takováto ohromující jména vynalezena pro zdánlivě jasný způsob práce v praxi, protože odrážejí procesy, které se odehrávají za fasádou pohybů, frází a interakcí mezi účastníky. Zkusme to rozluštit. Rodinné konstelace jsou fenomenologické, protože to, co se děje ve skupině, je výsledkem práce pole, které se tvoří tady a teď a speciálně pro tyto přítomné účastníky. Jakékoli uspořádání je jedinečné, jako otisk prstu, protože podmínky pro jeho realizaci se nikdy neopakují - složení účastníků, jejich emoční pozadí a aktuální potřeby budou pokaždé jiné. Terapeut pouze pomocí fenoménu substitučního vnímání sleduje, jaké obrazy se před ním konstelační pole odvíjí. A pozoruje, komentuje to, co se děje, aby napravil ta porušení, která jsou z hlediska hodnot nepřijatelnádruh.. Jinými slovy, pomocí náhražek a zkoumáním procesů, které mezi nimi probíhají, terapeut znovu vytváří skutečný „obraz“ toho, co se děje v generickém systému. Ale co bude dál? Klient totiž nejčastěji potřebuje změny, ne estetiku. Pokud budeme nadále používat metaforu uměleckého plátna, pak jsou substituenty v aranžmá tahy, kterými můžete namalovat jiný obraz. A pak, projevením tohoto obrazu každodenními činy, můžete skutečně dosáhnout zjevných změn. Děje se tak proto, že člověk žije v realitě, kterou si pečlivě vytvořil, a často je příliš srostlý s představami o ní. Kdežto uspořádání umožňuje nahlížet na svůj život v kontextu vývoje rodiny jakoby zvenčí. A získat svobodu změny. Klient, který přichází s žádostí o zařizování, je na vrcholu pyramidy své rodiny a může mluvit jeho jménem, ​​protože to, co se s člověkem děje nyní, je v mnoha ohledech dáno tím, co se kdysi dělo (a děje) v jeho rodina už dávno. Jak je to možné, když lidé, kteří by mohli ovlivnit náš současný život, už nežijí? Faktem je, že bez ohledu na to, co v životě děláme, každý z nás je „ve službách“ rodinného systému a plní zadaný úkol. Klanový systém je vyšší než jedna rodina a jedna generace. A jeho hlavním úkolem je udržovat jeho stabilitu. Která, stejně jako předptolemaiovská země, spočívá na třech principech, nebo jak se jim také říká, řádech lásky. Tyto zákonitosti, podle kterých funguje rodinný systém, přispívají k plnění zcela pragmatické funkce – přenosu proudu života z minulosti do budoucnosti. Pokud systém adekvátně nefunguje, porod se přeruší. V souladu s tím může k obnově struktury přilákat kteréhokoli ze svých účastníků a použít je k dosažení vyšších, ale někdy pro pouhého smrtelníka nepochopitelných cílů. Pro dobré fungování si systém musí zachovat svou hierarchii (to znamená, že vždy je někdo, kdo přišel dříve a někdo, kdo do systému přišel později, vždy existuje posloupnost a kontinuita vazeb v rámci a mezi generacemi) a svou strukturu (prvek jednou zahrnutá do systému z něj nelze odstranit, protože zaujímá své místo navždy), stejně jako směr toku života - jak silné jsou vazby mezi členy rodiny, protože pokud se vazby ztenčují, život v tomto místo vypadá, že se uklidní. To jsou řády lásky, jejichž porušení lze prozkoumat pomocí rodinných konstelací. Jak se to děje v praxi? Klient, který přijde s požadavkem na uspořádání, si s sebou „přinese“ jakési pole, jehož veškeré informace vědomě či nevědomě vlastní a v průběhu práce je skutečně umístí do prostoru, k tomu využívá zástupce – ty lidé, kteří dokážou být dostatečně citliví k sémantickému poli a přenášet ho prostřednictvím své fyzičnosti. Tedy řídit se těmi zážitky, vjemy a pocity, které v něm vznikají v reakci na interakci s ostatními poslanci. Na základě společně vytvořeného obrazu jsou tak diagnostikována systémová porušení v rodinném pořádku. Může vyvstat otázka – jak může jedno uspořádání, i když trvá až několik hodin, napravit mechanismus „neštěstí“, který se utvářel po mnoho let? Na tuto otázku může být několik odpovědí, proto ze systémového hlediska nemůže být ani jedna odpověď komplexní sama o sobě, ale pouze ve spojení s ostatními. Za prvé, ke všem změnám dochází „tady a teď“, protože i minulost pro nás existuje pouze v té podobě, v jaké na ni reagujeme v přítomnosti. A to znamená, že bojiště budoucnosti je zde. Za druhé, konstelace je jedinečnou příležitostí provést opačný proces, než který vede ke vzniku systémových potíží. Objevují se systémové potíže.