Od autora: Vědecký článek, součást disertační práce, je věnován takovému pojmu, jako je „vnitřní svět člověka“. Text článku byl již publikován. V moderní psychologii je jednou z možností, jak označit holistickou duševní realitu, koncept vnitřního světa. Studium vnitřního světa působí především jako obecný psychologický problém. Díla T.N. Bereziny se přímo věnují problému vnitřního světa [1]; V.D.Shadrikova [2], nepřímo se jí dotknou takoví autoři jako S.L.Rubinshtein [3], K.A.Abulkhanova [4], L.I.Antsiferova [5], N.N. Lange [6], V.A. Petrovský [7], V.V. Znakov [8], S.K. Nartová-Bochaver [9]. V psychologii se více rozvinuly oblasti, které studují duševní a duchovní složky vnitřního světa jedince (V.P. Zinčenko, A.N. Leontyev). Pokud jde o vnímání, problém vnímání vnějšího světa byl důkladně studován v rámci kognitivních procesů; síla lidského vnímání je však taková, že člověk může vnímat nejen vnější svět, ale i svůj vnitřní svět a dokonce i vnitřní svět jiného subjektu (jakkoli se to může zdát paradoxní a složité). Subjekt vnímání v této žíle nelze ztotožnit ani s centrálním nervovým systémem, ani se smyslovými orgány. „Smyslovým orgánem“ je zde subjekt sám jako celek; ve větší míře jde o výsledek práce vnitřního světa vnímajícího subjektu: jeho znalosti o lidské povaze, psychice a jejích jevech, systému vnitřního prožívání subjektu (prožívání emocionálních stavů, průběh duševní procesy, akty chování a jejich příčiny atd.). Myšlenka „vnitřního pozorovatele“ vyjadřuje akt sebepoznání člověka, který má ve vztahu ke smyslovému vnímání druhotnou povahu. Reflexivnímu vědomí se samotné vnímání odhaluje jako součást vnějšího světa, vyvedeného ven - do světa lidí, předmětů, událostí. Do tohoto světa je zahrnuta i samotná osoba, pozorovatel: člověk nemůže vnímat prostředí, aniž by sám sebe vnímal (V.A. Barabanshchikov, 2004) [10]. Navzdory složitosti fenoménu vnitřního světa a výběru metod jeho zaznamenávání se člověk nějak obrací ke svému vnitřnímu světu, reflektuje a zapojuje se do introspekce. To znamená, že vnímání rysů odrazu vnitřního světa ve vědomí může a mělo by být studováno empiricky. Provedli jsme studii, ve které jsme provedli teoretickou analýzu pojmů souvisejících s představou vnitřního světa člověka nebo jemu blízkého (V.D. Shadrikov, 2006; T.N. Berezina, 2001; E.V. Levchenko, 1995 [11]; a atd.). Vnitřní svět je specifickým integrálním objektem vnímání a téměř všechny integrální objekty psychologického výzkumu (obě složky psychiky i psychika jako celek) nejsou přímo pozorovatelné (V.A. Ganzen, 1974) [12]. Přímá interakce s objektem vnímání je často lokální povahy, nezachycuje objekt jako celek (je-li velký, složitý nebo nepozorovatelný, v paměti subjektu se objeví úplný obraz a je ve své podstatě mezilehlý); obraz vnímání a reprezentace. Člověk může komunikovat o svém vnitřním světě prostřednictvím různých technik, metod a technik; Úkolem vnímatele se stává „chytit“ obsah takového sdělení. Subjektovo poznávání duševních jevů v sobě a v Druhém je tedy zprostředkováno systémem jednotlivých významů (slovo, obraz, činy atd.), které zároveň působí jako prostředek k zobrazování mentálních jevů. Metodologická stránka problematiky souvisí s problémem zaznamenávání „zpráv“ o vnitřním světě. Je zde také jedna důležitá podmínka, jejíž dodržení určuje celý průběh předávacího procesu - příjem informací o vnitřním světě subjektu přijímající stranou. Tento stav je spojen s osobností vnímatele, zejména s takovými osobnostními rysy, jako je alexithymie a empatie. Pokud je schopnost člověka rozpoznat, pochopit a vyjádřit své vlastní nitrostav chybí nebo je obtížný, mluvíme o alexithymii – poruše projevující se obtížemi při určování a verbálním vyjádření vlastních emočních stavů. Kromě toho mohou alexithymické rysy ovlivnit nejen pronikání do vlastního vnitřního světa a přenos dat o něm jinému člověku, ale také vnímání vnitřního světa druhého, tedy procesy nejen předávání, ale i přijímání informací. . Empatie jako emocionální reakce na pocity druhého, jako empatie - prožívání člověka stejných emočních stavů, které prožívá jiný, jako schopnost přesně vnímat vnitřní svět druhého, se zachováním emocionálních a sémantických odstínů (podle C Rogers) - může sloužit jako podmínka, která „pomáhá“ subjektu lépe a přesněji vnímat a chápat vnitřní svět Druhého. Předmětem této studie je vnitřní svět člověka. Předmětem je fenomenologie vnímání vnitřního světa v sobě a druhém. Studie se zúčastnilo 150 studentů různých specializací a kurzů na Perm State University: historické, geologické, filozofické a sociologické (57 mužů a 93 žen). Věk účastníků studie se pohyboval od 18 do 26 let. Účelem studie je studovat fenomenologii vnímání vnitřního světa člověkem ve třech kognitivních situacích: vnímání vlastního vnitřního světa, vnitřního světa blízkého známého a vnitřního světa málo známého člověka. V průběhu studia byly řešeny následující úkoly: Provést teoretický rozbor problému vnímání vnitřního světa Získat fenomenologický popis subjektivního vnímání vnitřního světa svět v různých kognitivních situacích (vlastní vnitřní svět; vnitřní svět Jiného: blízce známého a málo známého člověka Identifikovat zvláštnosti vlivu takových osobních charakteristik subjektu vnímání vnitřního světa jako). empatie a alexithymie na jejím výsledku. Byly předloženy následující výzkumné hypotézy: Obecná výzkumná hypotéza: Mentální formace zvaná „vnitřní svět“ má své psychologické specifikum, vyjádřené ve složení a struktuře jevů, vlastností a jevů subjektivně připisovaných jedincem „vnitřnímu světu“ . Tato struktura odráží jednání a chování, duševní vlastnosti, procesy a stavy, subjektivní významy subjektu; stejně jako předměty vnějšího světa, které jsou pro něj významné. Konkrétní hypotézy: V různých kognitivních situacích (objekty vnímání: 1) vlastní vnitřní svět, 2) vnitřní svět blízce známého člověka, 3) vnitřní svět málo nebo téměř neznámého člověka) budou odhaleny jako podobnosti v fenomenologie vnímání vnitřního světa (vzhledem ke specifikům jeho objektu – vnitřního světa), stejně jako odlišnosti v něm (vzhledem ke změnám podmínek vnímání Osobní charakteristiky subjektu vnímání vnitřního světa, např jako alexithymie a empatie může ovlivnit výsledek vnímání vnitřního světa: vysoká úroveň alexithymie může způsobit „chudobu“ popisů vnitřního světa; vysoká úroveň empatie přispěje k podrobnějším popisům vnitřního světa Druhého. Z hlediska metodologického základu byla práce realizována v rámci směru „Psychologie poznání v oblasti psychologie“ (E.V. Levchenko, 1995). V rámci tohoto přístupu se rozlišují dva směry, které jsou přímým metodologickým základem této studie: 1) psychologie sebepoznání a introspekce 2) psychologie poznávání duševních jevů, jejichž nositelem je jiný člověk; . Tyto přístupy jsou zase založeny na teoretických principech takových domácích metodologů, jako jsou B.G.Ananyev, B.F.Lomov, V.D.Merlin, atd psychologie (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, V.D. Shadrikov, V.A. Petrovsky, V.V. Znakov atd.). VPři práci byl použit komplex výzkumných metod. Zejména tradiční kvalitativní metodologie a metody empirického výzkumu (volná verbální sebereportáž, obsahová analýza textů) byly použity ve směru „kognitivní psychologie v oblasti psychologie“; k měření úrovně empatických schopností byl použit dotazník V.V. k měření úrovně alexithymie - Thorontova alexithymická stupnice G. Taylora (upraveno podle Bekhterevova výzkumného ústavu). Zpracování bylo provedeno metodami matematické statistiky. Kategorie obsahové analýzy získané při zpracování dat byly použity jako prostředek k popisu fenomenologie vnitřního světa. Základem pro identifikaci kategorií byla data autorky, získaná při studiu představ o vnitřním světě [13] a N.A.Shilenkové, získaná při studiu metody introspekce v poznání vnitřního světa psychologa [14 ]. Bylo získáno 10 kategorií obsahové analýzy textů. Tyto kategorie odrážejí fenomenologii subjektivního vnímání vnitřního světa, jeho vlastního i Jiného: 2 z těchto kategorií se týkají způsobů popisu vnitřního světa: „metaforický obraz“ a „charakteristika vnitřního světa“; Zbývajících 8 popisuje sféry životní činnosti subjektu a představuje prvky vnitřního světa, které tvoří jeho strukturu: „kognitivní sféra“, „emocionálně-volní sféra“, „motivační sféra“ a „konativní sféra“, „psychofyziologické stavy“ , „individuální charakteristiky nositele vnitřního světa“, „světonázorový systém“ a „vnější jevy“. Hlavní výsledky studie Respondenti se během studie střídavě nacházeli ve třech kognitivních situacích, které se liší objektem vnímání: „Můj vnitřní svět“ (verbalizace obrazu vlastního vnitřního světa); „Blízce známý jiný“ a „Neznámý jiný“. Hypotézou vysvětlující účel tohoto rozdělení byl předpoklad, že při zobrazování vnitřního světa vlastního a cizího existuje řada rozdílů, vyjádřených četností požadavků na různé složky vnitřního světa. V těchto kognitivních situacích byly identifikovány obecné i specifické rysy reflexe vnitřního světa. To, co je společné obrazu vnitřního světa, je soubor komponent vnitřního světa identifikovaných subjektem. Zahrnuje: 1) celostní popisy vnitřního světa 2) popisy jednání a chování jeho nositele 3) popisy duševních vlastností, procesů a stavů jeho nositele; 5) popisy objektů ve vnějším světě. Subjekt tedy zahrnuje do subjektivního obrazu vnitřního světa nejen duševní, ale i chování, jakož i předměty vnějšího světa. První čtyři prvky této klasifikace lze nazvat úrovněmi popisu, chápání psychiky a chování nositele vnitřního světa. Hloubka pochopení vnitřního světa se může lišit od zobrazení jako celku až po analýzu hlubokých významů obsažených v subjektu – nositeli vnitřního světa. V různých kognitivních situacích (od vlastního vnitřního světa přes vnitřní svět člověka, který je blízce obeznámen s vnitřním světem neznámého člověka) se frekvence obracení k integrálním metodám popisu snižuje; to znamená, že „ne váš vlastní“ vnitřní svět je obvykle popsán svými jednotlivými „části“, které jej tvoří. Obecným trendem je také častý odkaz na metaforický obraz vnitřního světa: vlastní vnitřní svět - 47,33 %; vnitřní svět blízkého známého – 36,67 %; vnitřní svět málo či téměř neznámého člověka – 30,67 %. Dalším obecným trendem je nejnižší frekvence odkazování na světonázorový systém, subjektivní významy nositele vnitřního světa: vlastní vnitřní svět - 11,33 %; vnitřní svět blízce známého Jiného – 5,33 %; vnitřní svět málo nebo téměř neznámého Jiného – 2 %. To znamená, že určité subjektivní významy, hodnoty, světonázory budou s nejmenší pravděpodobností reprodukovány, „zaznamenány“ ve vnitřním světě a „nelžou napovrch" vnímání. Ve třech kognitivních situacích: ve vlastním vnitřním světě, ve vnitřním světě blízkého známého a ve vnitřním světě málo známé osoby je frekvence používání kategorií rozdělena odlišně, ale platí obecné pravidlo: frekvence používání kategorií klesá ze situace vnímání vlastního vnitřního světa do situace vnímání svého vnitřního světa málo známý člověk (klesající parametry pro každou kategorii). Co se liší při popisu vlastního vnitřního světa a vnitřního světa Druhého, je frekvence odkazování na různé složky vnitřního světa (frekvence odkazování na tu či onu kategorii). Účastníci studie tedy nejčastěji preferují popis svého vnitřního světa prostřednictvím emočních jevů pozorovaných u nich samotných (41,33 %); náznaky předmětů vnějšího světa, souvislost mezi vnitřním a vnějším světem (34,67 %), popisy jednotlivých charakteristik nositele vnitřního světa (30,67 %). Subjekt se tedy vnímá jako Pociťovatel, Prožívající. Při popisu vnitřního světa blízkého známého mají účastníci studie nejčastěji tendenci věnovat pozornost jeho (osobě) individuálním charakteristikám (38,67 %), upozorňovat na různé emoční jevy (28 %) a jevy v kognitivní sféře (20 % ). Blízce známý Jiný je vnímán jako Osobnost, Individualita, mající různé Vlastnosti a vlastnosti. Při popisu vnitřního světa málo známého člověka je nejčastěji zmiňována kognitivní sféra: myšlenky, obrazy, názvy různých kognitivních procesů a jejich procesní stránka (33,33 %), jednotlivé charakteristiky nositele vnitřního světa. (25,33 %), je uvedeno chování (16, 67 %). Neznámý Druhý je vnímán jako Myšlení, Vnímání, Mluvení atd. Je-li třeba vyjádřit obsah vjemu, zprostředkovat jej jinému člověku, nastává problém kvality procesů přijímání - předávání informací druhému člověku (při verbalizaci). Takové osobní vlastnosti nositele vnitřního světa, jako je empatie a alexithymie, mohou ovlivnit vnímání vnitřního světa a jeho verbální projev. Údaje získané studiem popisů vnitřního světa byly korelovány s indikátory empatie. Výsledky studie ukázaly, že se nepotvrdila výchozí pozice, že empatické schopnosti jsou podmínkou, která podporuje porozumění, sympatie k Druhému a má přispívat k hlubšímu pronikání do jeho vnitřního světa. U jedinců s vysokým skóre empatie byl odhalen pouze jediný statisticky významný rozdíl: častější použití metafory při popisu vlastního vnitřního světa. V popisech vnitřního světa Druhého nebyly identifikovány žádné rozdíly mezi skupinami s různou úrovní empatických schopností. Čili empatie není jedním z předpokladů „úspěšného“ vnímání vnitřního světa Druhého. Jako zajímavé se ukázalo dát do souvislosti tento fakt s údaji o alexithymii. Přítomnost alexithymických rysů u člověka s vnitřním světem tradičně znamená neschopnost a potíže s rozpoznáním a verbalizací vlastních emocionálních zážitků. Předpokládalo se tedy, že přítomnost alexithymických rysů by měla ovlivňovat i popisy vnitřního světa: způsobovat obtíže při explikaci nebo „chudobu“ popisů. Výsledky statistické analýzy však ukázaly, že osoby s nadprůměrnou alexithymií statisticky převyšují ve frekvenci verbálních indikací některých prvků vnitřního světa osoby s podprůměrnou alexithymií. Když popisujete svůj vlastní vnitřní svět, jedná se o chování a aktivitu; individuální charakteristiky nositele vnitřního světa; motivační sféra. Při zobrazování vnitřního světa blízkého známého se jedná o individuální vlastnosti nositele vnitřního světa. Při oslovování vnitřního světa málo známého člověka se jedná o prvky jako individuální vlastnosti nositele vnitřního světa;kognitivní sféra; motivační sféra a vnější jevy. To znamená, že alexithymie, projevující se především v emocionální sféře, naopak „pomáhá“ subjektu lépe popsat holistický, integrální fenomén vnitřního světa. Na závěr poznamenáváme, že: Vnitřní svět jako integrální fenomén lze nazvat multidimenzionální mentální formací, zahrnující a integrující různé aspekty fungování duševního života subjektu, odrážející spojení vnitřního světa s vnějším, podporující porozumění psýché v sobě samém a v druhých Deset popisů vnitřního světa jsou identifikovány kategorie, které představují obsah vnitřního světa verbalizovaný subjektem a zahrnuty do „slovníku“ kategoriálních jednotek vnímání vnitřního světa: - metaforický obraz - charakteristika vnitřního světa - chování a činnost - emocionální sféra - psychofyziologické a duševní stavy; světonázoru a subjektivních významů - vnější jevy.3. Ve skladbě vnitřního světa předmět zahrnuje následující složky (sjednocující všechny kategoriální jednotky „slovníku“ - složky vnitřního světa): 1) holistické popisy vnitřního světa; 2) popisy jednání a chování jeho nositele; 3) popisy mentálních vlastností, procesů a stavů jeho nositele; 4) popisy subjektivních významů jeho nositele 5) popisy předmětů ve vnějším světě; Těmito prvky klasifikace složek vnitřního světa jsou úrovně popisu, chápání psychiky a chování nositele vnitřního světa. Hloubka pochopení vnitřního světa se může lišit od zobrazení jako celku až po analýzu hlubokých významů obsažených v subjektu – nositeli vnitřního světa. V tomto případě si subjekt vnímání sám vybírá, které složky vnitřního světa poskytne výzkumníkovi a v jakém pořadí.4. Subjekt může vnímat a popisovat vnitřní svět jako celek (prostřednictvím metafory a přiřazování mu charakteristik) nebo prostřednictvím zobrazení jeho jednotlivých složek.5. Ve třech popsaných kognitivních situacích se obsah kategorií s nejvyššími ukazateli pořadí mění. Nejčastěji účastníci studie dávají přednost popisu svého vnitřního světa prostřednictvím emočních jevů pozorovaných u nich samotných (41,33 %). Subjekt sám sebe tedy vnímá jako Pociťujícího, Prožívajícího. Při aktualizaci obrazu vnitřního světa blízce známé osoby mají účastníci studie nejčastěji tendenci věnovat pozornost individuálním charakteristikám objektu vnímání (38,67 %). Úzce známý druhý je tedy respondenty vnímán jako Osobnost, Individualita a Jiný s různými vlastnostmi a kvalitami. Při aktualizaci obrazu vnitřního světa málo známého člověka je zmíněna kognitivní sféra: myšlenky, obrazy, názvy různých kognitivních procesů a jejich procesní stránka (33,33 %). Neznámý druhý je tedy respondenty vnímán jako Myslící, Mluvící, Vnímající atd.6. Společným rysem obrazu vnitřního světa (ve všech kognitivních situacích) je převaha metaforického obrazu, touha popsat vnitřní svět jakéhokoli člověka obrazně, vizuálně, celostně.7. Přítomnost výrazných alexithymických rysů „podporuje“ vnímání vnitřního světa, což se projevuje častějším používáním mnoha „jednotek“ percepčního slovníku osobami s vysokou mírou alexithymie; vysoká míra empatie nemá znatelný vliv na vnímání vnitřního světa. Literatura: Berezina T.N. Multidimenzionální psychika. Vnitřní svět jedince. M., 2001. Shadrikov V.D. Svět lidského vnitřního života. M., 2006. Rubinstein S.L. Vybraná filozofická a psychologická díla. M., 1997. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Životní strategie. M., 1991. Antsyferová L.I. Psychologie každodenního života: životní svět jednotlivce a „technika“ její existence // Psychological Journal. 1993. díl 14. č. 2. S. 3-17.., 2003.