От автора: Публикувано за първи път на сайта през 2002 г. Видове мисленеЦелта на мисленето В психологията и като цяло в почти психологическото ежедневие има доста разнообразни и доста противоречиви идеи за видовете мислене е развил. Има разграничение между абстрактно мислене и конкретно мислене, визуално-образно и визуално-ефективно, интуитивно и логическо, теоретично и практическо, научно и ежедневно. Но нека се опитаме да разгледаме мисленето систематично. Систематичният метод, когато бъде разбран и приложен правилно, дава изненадващо жизнеспособни теоретични плодове, които намират незабавно практическо приложение. В тази статия искам да споделя моите заключения, получени с помощта на системния метод. Така че, нека си представим някаква отворена система (ОС). Има вътрешна среда, отделена от външната среда. Наоколо има системи, приблизително равни по големина на него, заедно с него те са част от суперсистемата, която ги обединява, т.е. системи от по-високо ниво. Сред тези операционни системи могат да се разграничат както пасивни, така и активни системи. Първите са примитивни, предвидими, идентични, вторите са независими, непредвидими, уникални. Нека наречем пасивните системи обекти, активните системи - субекти са уязвими, могат да живеят и да процъфтяват само в благоприятни условия, за които е жизненоважно да разграничават полезното от опасното и да се научат да го правят. различавайте, стремете се към първото и избягвайте второто. Така че психиката може да се разглежда като посредник, предназначен да осигури на вътрешната среда успешно съществуване в такъв непредсказуем и сложен свят. Един от умствените инструменти, използвани за решаване на този проблем, е мисленето. Тези. мисленето е предназначено да намали непредсказуемостта на околната среда, да я направи разбираема и управляема. С други думи, ако първоначално дадено явление при първата среща с него се възприема като сложно, непредвидимо, неразбираемо и следователно неконтролируемо, то след внимателно, проучвателно взаимодействие с него то става разбираемо. Мисленето е призовано да промени представите за явленията на реалността, така че това, което при първата среща изглеждаше като предмет, след изследването да се възприема като обект Събития и знаци Гледната точка на видовете мислене, предлагани тук на вниманието на обществеността се формира в мен след опити за системно изграждане на факти, по един или друг начин свързани с мисленето. Многобройни подходи и концепции на мислене, открити в литературните източници, не толкова изясняват, колкото объркват и без това сложен проблем. Мисля, че е неуместно да разглеждам всички тези концепции в тази статия, тъй като виждам задачата си по различен начин: бих искал да споделя заключенията, до които стигнах, изучавайки мисленето. Само ще кажа, че самото мислене ме интересуваше повече от изучаването на мнения за него. Поради това не претърсих цялата Вселена в търсене на нещо подобно на изводите, до които стигнах в резултат на моите изследвания. Затова ще бъда благодарен на широко ерудираните читатели, ако ме насочат към трудове, в които се получават същите изводи (в смисъл на посочване на предшественици). Тук не засягам въпроса за възникването и формирането на мисловните процеси както в онтогенезата, така и в филогенезата. За разглеждане приемаме човешкото мислене в състоянието, в което то съществува на границата на 20-ти и 21-ви век. Това е статичен, напречен разрез (ако под надлъжен и динамичен имаме предвид исторически разрез). За да оживя изложението, не прибягвах до твърде научен език и моля академичните читатели да не намират твърде много грешки в антропоморфизацията на видовете мислене, която се случва тук. Но какво е информация? Ще трябва да се задълбочим в изучаването на тази тема. И така, в реалността, от която вие и аз благоволяваме да бъдем части, има причини и последиците, генерирани от тях. Например, нарастващото трептене на релсите показва приближаването на влак. отслабванетреперенето на релсите показва, че влакът се отдалечава. Причината за разтърсването е движението на влака по релсите (пряко взаимодействие). Усилването или отслабването на трептенето показва посоката на неговото движение спрямо референтната точка. Освен това в този момент релсите ще треперят независимо от присъствието на наблюдател на това място. Драскотините по колелата и релсите показват прякото им взаимодействие. Така че можем да говорим за два вида взаимодействия: пряко и индиректно: влакът и релсите си взаимодействат директно, а този (субект, обект), който възприема трептенето на релсите, взаимодейства с влака индиректно, чрез това трептене. Има и два вида последствия: насочени към миналото и към бъдещето. Възприемайки тези последствия, човек може да прецени какво се е случило тук и какво събитие предстои. С други думи, има събития - директни взаимодействия. Има признаци - индиректни взаимодействия. По този начин вълна, образувана в резултат на движение по релсите на влак, е знак, че някъде има пряко взаимодействие между влака и релсите. Ако имате умението, тогава можете да определите разстоянието до влака по силата на треперенето. И така, всяко събитие, случващо се в настоящето, с други думи, всяко взаимодействие между всякакви отворени системи генерира знаци: следи, обърнати към миналото. и послания, обърнати към бъдещето. Ако съобщението е вид пръскане, което няма дълго съществуване (в сравнение със самото събитие), тогава следата - белег, отпечатък, остава завинаги върху взаимодействащите обекти (в случая върху релсите и колелата). на влака). Понякога събитията изпреварват своите новини: свръхзвуковият самолет изпреварва генерираната от него звукова вълна. Непредвидените събития могат да се нарекат чудотворни: това не се случва, но въпреки това се случва. Но за това вече трябва да имате няколко интелигентни същества като наблюдатели, които биха се изненадали. Тези същества (едни и същи субекти или активни операционни системи), когато се срещат със следи и съобщения, както и директно взаимодействат с феномените на реалността, всеки създава свой собствен уникален образ на реалността. За да взаимодействат със себеподобните си хармонично, продуктивно, успешно, те трябва по някакъв начин да съгласуват структурата на реалността и съвместните си действия в нея. Тук им стават необходими символи – заместители на събития, следи и новини. В този случай буквите се оказват заместители на звуци, йероглифи - заместители на думи и т.н. Например, някои мечки умишлено оставят следите си по границите на своята територия. Нарочно го маркира. Тези знаци служат като символи на тази мечка и са адресирани до други представители на нейния вид като съобщение за обитаването на тази територия. Предлагам думата знак да се използва като родово понятие за следи, послания и символи. Знаците имат свои собствени значения. По този начин определена поредица от вдлъбнатини в почвата (следа), в зависимост от тяхната форма, свежест и дълбочина, може да има различно значение за различните индивиди, срещани с този знак. Първо, вдлъбнатините могат или да бъдат забелязани, или да не бъдат забелязани. И като забележите, можете да им придадете смисъл или не. И ако решат да придадат значение, всеки ще добави своето („Вчера тук мина мечка!“ - „Не вчера, а току-що! И не мечка, а лос!“). Такива разминавания вече се получават със следи и послания - и те имат ясна връзка с реалността! Какво да кажем за символите! Значението на символите може да бъде зададено напълно произволно! Ето защо е необходимо да се преговаря с други членове на обществото, за да не се обърка случайно всичко. Но когато преговарят, хората могат да приемат значенията на символите само от собствения си опит. Например, няколко души обсъждат какъв символ да представляват мравояд. Някои хора активно се включват в дискусията, разказват за наблюденията си върху мравоядите, описват навиците си и излагат причините да изберат точно такъв символ за обозначаване на мравояд. Сред присъстващите някой задава въпроса: „АКакво е това - мравояд?" Околните започват да му обясняват: "Виждал ли си мечка? Така че той донякъде прилича на него“, „Ноктите му са направени като на къртица, само че е по-голям, а езикът му е дълъг!“ Все пак той го е усъвършенствал! Нещо повече, такъв образ може да е много далеч от образа на мравояд. понятието, предлагано на вниманието на читателите, използва понятията за собствения и отчужден опит, следователно, собственият опит винаги е конкретен (той се получава независимо в много специфични обстоятелства с помощта на собствените органи на възприятие). Тази конкретност е запечатана в образите на паметта на индивида, които са изградени от неговите собствени житейски впечатления, и следователно са авторитетни за него („Чух това с ушите си!“). Образът е следа, отпечатък, впечатление, което се появява в паметта на индивида по време на прякото му взаимодействие с реалността. Отчужденият опит винаги е абстрактен (получен индиректно, чрез разбиране, асимилация, интернализация на текстове (в широкия смисъл на думата), съставен както от самия индивид на базата на много подобни събития в живота му, така и предаван му от други физически лица). Той е отчужден от всички конкретни обстоятелства на получаването му, от свойствата на индивидите, които са го получили, и се съхранява в паметта под формата на концепции. Понятията са символи, които обозначават както отделни явления, така и цели класове подобни явления. Понятията са продукти на процесите на обобщаване, абстракция и абстракция. Понятията могат да бъдат както невербални, така и вербални. Последните, с изключение на думите, изразяващи проявление на емоции (панически вик, например, е разбираем за говорещите всеки език), са изцяло договорни. Обобщенията на собствения опит остават невербални в хората, докато не възникне необходимост да ги съобщим на други хора или други същества. Какво открихме? Единицата за информация е знакът. Информацията е обективна в смисъл, че независимо от наличието на наблюдатели, всяка причина поражда своите следствия и, следователно, всяко събитие поражда своите знаци. Информацията става субективна, след като всеки субект придаде значение на знак. Мисленето оперира не толкова със знаци, колкото с техните значения. Знак без значение не съдържа субективна информация и в този си вид е безполезен за субекта. Знаците като следите и съобщенията са носители на обективни значения, тъй като те иманентно съпътстват явленията. Чрез тяхното овладяване с помощта на мисленето субектът получава конкретна представа за реалността под формата на подходящи образи. Изолирайки от образите общите за всички тях свойства, мисленето изгражда йерархия от понятия, които трябва да съответстват на обективните закони на реалността. Нека сега да разгледаме видовете мислене, които са частични, когато се сблъскаме с нещо необичайно , неразбираем, сложен, нов, необичаен. Ако приложим тук понятията субект и обект към субекта на познанието, тогава можем да кажем, че познаващият тук заема позицията на обект (аз съм обект, субектът на познанието е субект). Тези. приема се, че познаваемата реалност е по-сложна и непредсказуема, отколкото изглежда на пръв поглед. При пряка среща с познаваемото, познаващият се държи предпазливо, тъй като предметът на познанието, докато не бъде разгледан изчерпателно, е по-добре да се счита за опасен. Тук, разбира се, понякога трябва да се рискува, но този риск е осъзнат, с готовност за неочакваното, ссигурна мрежа. Тъй като е трудно да се определи предварително кое в новото ще бъде важно и кое е маловажно, човек трябва да бъде внимателен към всичко, необходимо е да се гарантира пълнотата на данните за изучаваното явление. Това е дискриминиращо мислене. Това изисква внимание и към най-незначителните на пръв поглед детайли, педантичност, съвестност и педантичност при установяване на факти и проверка на верността на съобщенията. Тук нищо не се приема за даденост, всичко се поставя под съмнение и внимателно се препроверява. Това предполага желание за пряка лична среща с ново явление, за пряко възприемане, за придобиване на собствен опит от взаимодействие с ново явление. Това е наблюдение, експериментиране, цялостно разпитване на интересуващия ни обект. В резултат на това „Негово величество фактът“ се появява в целия си блясък. Фактът е над всяка теория, всяка идеология, над всичко! Основното нещо е да се намери нов факт, няма нужда да се спекулира и философства (нещо като откриване на нов вид животни или растения, нов остров). Такива открития са директни и са резултат от добросъвестно и детайлно прочесване на района. Този подход ни позволява да наречем този тип мислене екстензивен. Работи в ширина. Този тип мислене се занимава с подробности и свойства, може да се каже, че конкретно-фракционното мислене е насочено към бъдещето, тъй като се занимава с това, което все още не е известно, което може да се случи. Това е проактивно мислене. Събира и събира впечатления, информация, мнения с изчислението, че когато нещо подобно се наложи в бъдеще, то вече ще е под ръка. Това мислене, сред всички видове мислене, играе ролята на критик. Среща всяко твърдение с въпроса: наистина ли е така? И той не предлага решение, не, което би било твърде прибързано и арогантно, а само друга гледна точка, друга перспектива на възприятие. Някак си се оказа, че думата „критикувам“ почти винаги означава „разбивам“. Като цяло, да критикуваш означава да посочиш слаби места, но има риск да не видиш гората за дърветата, да се удавиш в морето от факти. Когато едно ново явление се изследва всестранно, то получава място във въображението на познаващото същество, става разбираемо в резултат на интензивна обработка от конкретното холистично мислене. Преходът към конкретно холистичен тип мислене става спонтанно след насищане с факти. Искам да прекъсна връзката или да превключа, да направя нещо друго. И по това време в ума се правят опити за последователно свързване на разнородните зрънца опит. По това време данните, събрани с помощта на конкретно-фракционно мислене, образно казано, „се събират на едно място и се пускат“. В същото време разпръснати парчета опит започват, сякаш сами по себе си, да търсят възможности да се обединят в комплекси, в холистични, вътрешно най-малко стресиращи комбинации. Има кристализация на смисъла. Разбирането на моделите зад фактите узрява. За разлика от предишния тип мислене, конкретното холистично мислене може да се нарече интензивно. Работи в дълбочина. Конкретно холистичното мислене е придружено от специални преживявания: усещане за пълнота, достатъчност на наличните факти. усещането, че нещо вътре съзрява и се развива; очакване на откритие, разбиране, разбиране. И така обектът на познанието се оказва познат. Той вече не е чужд на познаващия, който се е сродил с него, докато е мислил за него и го е наблюдавал (аз съм субектът, обектът на познанието е субектът). Завършването на кристализацията е съпроводено с еуфорично настроение, ликуване: „Аха! Значи това е!" Продуктът на конкретното холистично мислене трябва да отговаря на естетическите изисквания: това, което е красиво, е правилно. Съществува обаче риск да се увлечете от красотата и да се откъснете от реалността, потапяйки се в причудливите миражи на собственото си въображение. Но ако сте чувствителни към изискванията на ума, тогава липсата на факти обикновено се забелязва от забавянето на кристализацията и може да бъде запълнена чрез преминаване към конкретно частично мислене. Можем да кажем, че конкретното холистично мисленеразвива значения и оперира със значения. Този тип мислене е фокусирано върху настоящето, потопено в бездната на собствения непосредствен опит. Ако мога да кажа така, конкретното холистично мислене е постоянно мислене. Тук се осъществява най-близката, многоизмерна среща на познаващия с познаваемото, абстрактно-холистичното мислене е абстрахирано от непосредствения опит, то е безлично и с право може да се говори за обектно-обектната позиция на познаващия (аз съм обект, обектът). на знанието е обект). В сравнение с други видове мислене, това има развит синтаксис. Неговата задача е да обобщава постигнатото чрез конкретно холистично мислене, да обезличава и формализира чуждия и собствения опит. Отвличане на вниманието от подробностите, от маловажното. Идентифициране на модели и извеждане на закони от тях. Включване на нови значения в тъканта на съществуващите идеи, тестването им за съответствие с логическите закони. Развиване на холистичен поглед върху реалността или нейните отделни аспекти. Този процес не винаги се извършва съзнателно и строго целенасочено. Следователно системите от представи на хората за реалността понякога са размити, объркващи и противоречиви. Но дори и при това несъзнателно се предполага, че има някакви закони в света, които не могат да бъдат заобиколени, че има нещо, което винаги се сбъдва с помощта на точно този тип мислене. Абстрактно-интегралното мислене в своето развито състояние е свят на съждения и изводи, свят на закони и интегрални, вътрешно последователни системи от закони, където всичко е причинно обусловено, където няма място за личен произвол. Това е свят на кристална чистота и яснота. Абстрактното холистично мислене е насочено към вечното време. Това може да звучи необичайно, но е точно. Вечното, което също е неизменно при никакви обстоятелства, само може да съдържа абсолютни закони. Така или иначе, тук има изкушение да се измъкнем от реалността, да се увлечем от формули и комбинации от формули, когато вече не е ясно какво отразяват и на какво отговарят мисленето се занимава с разбираеми неща, то се отнася към обекти, както към прости, известни, обикновени. Това е вече позицията Аз - субект, субект на ползване - обект (за субекта на познанието вече не се говори - смята се, че е познат отдавна). Това е последният етап от овладяването на реалността от нейното първоначално пълно неразбиране до пълното й завладяване. Разбира се, ако използвате предимно абстрактно-фракционно мислене, тогава пълното завладяване на реалността може да бъде само въображаемо, тъй като реалността в абстрактно-фракционното мислене се представя по много опростен начин, тъй като лесно използва опита на други хора, знанията на други хора без опитвайки се да ги разбера. Ние знаем за реалността от разкази на съседи, от книги и филми, от някои наши случайни преживявания, които се интерпретират в полза на разбираемостта и простотата на средата. Абстрактното фракционно мислене се разгръща в един прост и разбираем свят. Тук няма нужда да се задълбочавате в същността на явленията, да стигнете до корените; инструкциите за работа са достатъчни: какво да свържете къде, какво да заредите в какво и какво да натиснете след това, за да работи всичко. Това мислене е алгоритмично, технологично, приложно, прагматично. Абстрактно-фракционното мислене е несъзнателно, автоматично мислене, което придружава обичайните ежедневни дейности. Привържениците на абстрактно-фракционния подход към реалността избягват сложността и объркването, като се стремят не толкова към яснота, колкото към простота. И много се разстройват, ако светът се окаже по-сложен, отколкото им се иска, тук се осъществява взаимодействието на системата от представи за реалността със самата реалност. Това, което вече е известно, изпитано и тествано, е възпроизведено тук. Абстрактно-фракционното мислене очаква от реалността простота, надеждност, достъпност и контролируемост. Това е алгоритмично мислене. Този тип мислене е насочен къмминалото, от което той черпи информация при среща със заобикалящата го реалност, приспособявайки различното ново към обичайните стандарти, активно опростявайки и огрубявайки всички прояви на индивидуалността. Погледнат оттук, светът изглежда постоянен и непроменлив в своите циклични повторения. Неговите технологии са изградени на предположението, че светът няма да се промени и винаги ще остане същият както преди. И обикновено има достатъчно разделителна способност, която ви позволява да използвате обекти и процеси, без да навлизате в никакви теоретични дълбочини. Затова има голямо изкушение да се загърби нещо неразбираемо, да се преструва, че нищо особено не се е случило Ежедневието и празниците на мисленето. степента, в която той е доста доволен от него), може да се справи по-добре от някой, който е овладял това явление абстрактно: от учебниците и от нечии истории. Например, повечето хора използват домакински уреди, без да се задълбочават в дизайна им, а ако нещо се повреди, се обръщат към специалисти. Обикновените потребители не винаги четат дори прости инструкции за работа. Техните представи за принципите на работа на домакинските уреди са много повърхностни. През целия си живот ние никога не получаваме ясна представа за много явления от реалността, като нямаме време, енергия, средства да ги изучаваме и най-важното, без да се интересуваме от тези явления и оставаме в лоното на грубо категорични абстракции. дробни схеми. Ако такова отношение към реалността стане познато, познато, желано, тогава възниква изкушението да не забелязвате очевидните противоречия и да обяснявате всичко с измамите на зрението, докосването, обонянието и други средства за възприемане на реалността. Хората се предупреждават един друг: „Недей разстройвай ме, не ми казвай нищо лошо!”, “Не ми разваляй настроението!”. Оказва се, че е по-приятно да живееш в домашен фантастичен свят, вярвайки, че е уютен и издръжлив, отколкото всеки час да се сблъскваш с неговите противоречия (виж по-долу). през всички тези видове мислене от първоначалното пълно невежество за съществуването на какво явление до последващото му пълно развитие. Така че самото холистично мислене е изключително подобно на работата на поточна линия. На входа се получава разпръсната информация за определен обект. Активно се събират. С натрупването на информация започва взаимното им регулиране. Резултатът е холистичен образ на познаваемия обект. Този образ впоследствие се сравнява с други, абстрахира се и се определя на място, което най-много му съответства в обобщения образ на реалността. След това, въз основа на този образ, индивидът взаимодейства с реалността. Мисловният процес се стимулира от някакви неудовлетворени потребности. Трябва да има някакъв проблем, за да работи цялата верига от видове мислене. В познатия свят доминира автоматичното абстрактно-фракционно мислене. Такъв живот протича почти несъзнателно и се състои, от поведенческа гледна точка, от известни стимули и съответните научени реакции От тези четири типа мислене конкретно-фракционното мислене трябва да бъде признато за най-съзнателно. Той е отговорен за всички наблюдения и интроспекция (саморефлексия). Това е този, който бърза да провери повторно всяко заключение. Най-последователно и балансирано се оказва абстрактното холистично мислене. С негова помощ се правят всякакви планове и проекти. Най-мистериозното и непредвидимо е конкретното холистично мислене. Тя е много трудна за контрол, но в нейните дълбини се раждат както големи художествени образи, така и големи научни абстракции. Абстрактното частично мислене е най-автоматичното. В резултат на това той е най-бързият за улесняване на разбирането на горното (и моят личен опит ми казва, че по-голямата част от читателите ще се ограничат до четене на тази статия само като добавят своите.абстрактно-фракционно мислене и веднага ще отхвърли всичко, което им изглежда неразбираемо) Ще се опитам да обясня по-подробно, тъй като предложената тук концепция за видовете мислене претендира за пълнота на описанието на мисленето като психичен феномен, от. неговото положение вече откритите спонтанно-емпирично и описани в науката типове мислене. Нека се опитаме да намерим съответствие между видовете мислене, споменати в началото на статията, и видовете, описани тук. Вероятно вече всичко е ясно за конкретното и абстрактното мислене: две конкретни, две абстрактни. За ролята на „визуално-ефективен“ най-вероятно може да претендира конкретно-фракционното мислене, ангажирано с извличане на информация. Най-подходящото описание за ролята на „обикновеното” мислене е абстрактно-фракционното мислене. И тогава би било по-правилно да говорим не за „ежедневно мислене“, а за „ежедневни идеи“ за реалността. Консервативните, нетворчески индивиди в този случай се оказват залепени за абстрактно, частично мислене. Когнитивната мотивация, така да се каже, „емоционално финансира мисленето“. И те имат или слаба перцептивна разделителна способност, или слаба когнитивна мотивация, поради което разликите между обектите и явленията или изобщо не се забелязват от тях, или се смятат за незначителни. Те приемат много на вярата, без да си правят труда да проверяват историите, слуховете и клюките, които достигат до тях. Това е свят на популярни идеи, очевидни норми и правила. Те обичат обичайните си стереотипи толкова много, че отказват да признаят най-очевидните факти, ако те явно противоречат на техните отдавна установени представи: „Ах, това са глупости!“ За тях обработката на информацията много често се свежда до подвеждане на частното ново под общото, вече известно: Какво е това? на какво прилича това Някаква кутия... Е, разбира се, това е кутия! – Това е всичко, което мислите за вас: Част от информацията е събрана и бързо разбрана. Създава се внезапно изображение на обект, което бързо се сравнява с изображения на вече познати обекти. И ето го - изводът! Трябва да се признае, че потребностите много силно се намесват в хода на мисленето, често не толкова го изкривяват, а направо го обезобразяват. Но не може да не се признае, че при нормални обстоятелства абстрактно-фракционното мислене е много продуктивно, тъй като се слива с умения, което ги прави точни и бързи. Ето защо при познати, стандартни, познати обстоятелства се оказва напълно достатъчен за успешна дейност. Обикновеното съзнание, според мен, се проявява в неоправдано доверие в този начин на мислене, в опити за прилагането му в необичайни обстоятелства, където неизбежно се проваля. Сега можем да изясним понятието „научен метод“ (наименованието „научно мислене“. ” ми се струва не съвсем научен) ”, който се състои в своевременен, последователен преход от един тип мислене към друг, докато се овладява реалността: 1) Използването на абстрактно-фракционно мислене се проваля и не носи очакваните плодове. Проблем: „Защо не работи?“ 2) Преход към конкретно-фракционно мислене, изясняване на всички обстоятелства около проблема (дори и най-невероятните обстоятелства не могат да бъдат изключени, тъй като тяхното взаимно влияние е неизвестно и на какво не се придава значение в началото може да се окаже най-важното ). Първоначално това е просто подробно описание на всичко, което просто привлече вниманието, но това не е достатъчно. Конкретно-фракционното мислене е предназначено да събере максимално възможно количество данни за неразбираем предмет. 3) Конкретно-интегралното мислене се включва в работата, тъй като нови данни се натрупват и се появяват латентно дори по време на работата на конкретно-фракционното мислене. Той комбинира данни (както нови, така и стари), опитвайки се да организира най-малко противоречивата комбинация от тях (т.е. този тип мислене работи синергично, холистично, търсейки система в конгломерат от данни). То възниква несъзнателно, като периодично изважда на повърхността на съзнанието различни предположения, които ръководят търсенето.конкретно-фракционно мислене. С натрупването на данни конкретно-холистичното мислене потиска работата на конкретно-фракционното мислене (интересът към темата отслабва, искате да се разсейвате, да правите нещо друго), докато самото набира сила. Завършването на работата му е белязано от прозрение (откриването на търсената причина за провал, който е озадачил абстрактно-фракционното мислене).4) Резултатът от този конкретен случай е каталогизиран от абстрактно-холистичното мислене. Обезличава този резултат, отвлича вниманието от всички детайли на конкретния път към откриване на причината. Него не го интересува как е получен такъв резултат, за него е важно да провери дали той отговаря на известните и до днес закони. Това мислене е моделно, схематично, структурно, формално. Той спокойно използва резултатите от опита на други хора, като ги обобщава заедно с резултатите от собствения опит на човека от това мислене. Работата на абстрактното холистично мислене завършва с разработването на формула („квадратът на хипотенузата е равен на сумата от квадратите на катетите“, „всички планети от Слънчевата система се въртят около Слънцето“ или „търговия е двигателят на прогреса” или нещо подобно). Тук проблемът се превръща в задача, която, за разлика от проблема, вече е формулирана; тя може да е сложна, но е фундаментално разрешима, защото вече съществува формула, в която трябва само да въведете променливи са подложени на щателно тестване на конкретно фракционно мислене. Уточняват се различни подробности и се правят допълнения. По този начин, много завои се превъртат между първите три типа мислене, докато конкретно-фракционното мислене се откаже, заявявайки, че вече не може да намери грешка в нищо.6) Това формализирано знание се прилага към абстрактно-фракционното мислене, предполага, че светът (реалността, вселената, вселената) или поне част от света, някакъв клас обекти, се подчиняват на модела, изразен във формулата. Този тип мислене се използва широко в дейности, разбирани като трансформация на околната среда. Това е приложно мислене и именно то вмъква променливи във формулата. Хората с голяма когнитивна нужда не чакат проблеми, за да включат конкретното си частично мислене. Търсят ги, обладани са от страстна жажда за знание. Но не е достатъчно да имате когнитивна страст, тя трябва да бъде придружена и от развити умствени способности, които трябва да се разбират като способности преди всичко за интензивно многоизмерно мислене. Освен това най-важното трябва да се признае като конкретно холистично мислене, което генерира качествено нови значения, които след това се използват от други видове мислене. Разбира се, отчуждените видове мислене също са необходими и важни, но те оперират само с количествени стойности, с вече известното. Конкретно-фракционното мислене също би се лутало дълго време, „търсейки гората сред дърветата“, ако не бяха подканите на конкретно-холистичното мислене, очевидно първите два вида мислене трябва да бъдат представени в научния метод; с тяхна помощ се правят открития. Третият тип е необходим за създаване на теория, за обобщаване на конкретни заключения и резултати. Наличието на добре структурирана теория, която последователно обобщава фактите, показва развитието на науката. Ако една идея е оправдана в хода на дейността, тогава за известно време тя ще се счита за правилна, докато не бъдат открити факти, които ясно й противоречат. Практичните фигури приемат на вяра идеите за реалността, изложени в теорията, и въз основа на нея създават свои собствени технологии и реално трансформират нещо. Когато нещо не им се получава, те отново се обръщат към науката и изследователските цикли се повтарят отново, докато проблемът бъде решен. Тогава тази нова идея формира основата на нова теория и т.н. Така че четвъртият тип мислене, абстрактно-фракционалното, е трудно да се разпознае като неразделна част от научния метод. Очевидно абстрактно-холистичният тип мислене е най-съвместим с „теоретичното“ мислене, както и с „логическото“ мислене. По какво се различава „теоретичното мислене“ от „практическото мислене“? – УОставам с впечатлението, че технологично, фундаментално, тези мисли не се различават една от друга. Целите им са различни. Обстоятелствата за постигане на целите са различни. Но цялата технология е същата като при научния метод. Затова ми се струва неправилно да ги обособя като специални видове мислене. По-скоро трябва да правим разлика между теоретични и практически дейности. Първата дейност е насочена към създаване на холистични системи за описание на реалността, втората - към трансформиране на тази реалност. Те се допълват взаимно: в хода на дейността възникват трудности поради непълнотата на разбирането на реалността от актьора. Един активист може да се опита сам да реши проблемите или може да повери търсенето на решение на изследователи, тестери и теоретици. След като извършат работата си, те в крайна сметка ще създадат ново, по-пълно описание на реалността, с помощта на което ще бъде лесно да се намери изход от затруднението. Възможно е теоретиците веднага да предложат правилното решение, тъй като тази страна на реалността може да се окаже вече проучена от тях. Но има една съществена разлика между практическата и теоретичната дейност: теоретичната дейност се занимава повече със следи (с това, което вече се е случило), а практическата дейност с новини (с това, което се случва сега и може да се случи в бъдеще). Първото е по-статично, а второто е по-динамично, нека се задълбочим в изследването на творческия процес „Някога – едва му обърнахме внимание – един слаб ембрион потъна в мислите ни, период на неговото бавно. започна съзряването, заживя като че ли латентно, остана в мозъка ни, без да издава по никакъв начин присъствието си, случи се така, че той не се обяви с месеци и години. Писателят се занимава с хиляди проблеми, получава безброй впечатления , а междувременно в непрогледната джунгла на неговия душевен живот расте този дълбоко скрит ембрион, хранейки се с мистериозни сокове, неговото скривалище е проникнато от обикновени и възвишени впечатления, безразлични и необикновени сведения, откъси от разговори, откъси от четене, лица, очи, ръце, мечти, мечти, наслада - неизчерпаемо изобилие от явления, всяко от които може да подхрани този ембрион, да допринесе за неговия растеж в един прекрасен ден, когато най-малко го очакваме, когато изглежда, че сме много далеч от това, което е свързано с него тя се явява като дълго желан и жизнеспособен образ. Поради неизвестни за нас причини настъпва криза, внезапен край на дълга подсъзнателна работа, по своята настойчивост често подобна на действието на стихийните сили на природата и също толкова безлична, колкото и те. Хайдн, когато имаше мелодия, която трябваше да изрази раждането на светлината в „Сътворението на света“, възкликна, заслепен от нейния блясък: „Това не е от мен, то е отгоре!“ Тук няма разлика между писател и философ, художник и учен. Вместо да повтаряме изтърканата история за ябълката на Нютон, си струва да цитираме един много по-малко известен, но може би много по-поучителен пример от живота на великия математик Анри Поанкаре. В продължение на много месеци той напразно търсеше определена формула и неуморно я обмисляше. Накрая, тъй като не намерих решение, напълно забравих за него и преминах към нещо друго. Мина много време и внезапно една сутрин, сякаш хвърлен от пружина, той бързо стана от масата, отиде до бюрото и веднага написа тази формула, без да мисли, сякаш я беше преписал от черната дъска. По същия начин, завършеците на драми, романи, разкази, които дълго време са им убягвали, се стоварват върху писателите, сякаш в миг проблясват, изясняват се характерите и съдбите на героите, реплики които са търсени дълго време и напразно се намират, като тези, които Жан Мореас, застанал под улична лампа, с треперещи пръсти написа върху цигарена кутия. Гьоте разказва в увода на „Вечният евреин” как към полунощ скочил от леглото като обезумял, как изведнъж го обзела жажда да прослави тази тайнствена личност. И в този случай вероятно е било същото, както във всички подобни случаи: поетът е носил в себе си години наред тона, настроението на баладата, предиизлива се в поезията му. И ето как Гьоте завършва разказа си за това преживяване с това сравнение: „Ние просто трупаме кладите за огъня и се стараем да ги запазим сухи и когато настъпи уреченият час, огънят ще се запали сам - за нашите голяма изненада.” Тези „изненади на душата” не са еднакви по сила и продължителност: от кратки проблясъци, осветяващи само една мисъл или частица от образ, до големи, многообхватни открития. В последния случай значителна част от подсъзнанието излиза на повърхността и това се оказва шок с огромна сила, подобно на тектонични бедствия, когато островите излизат от дълбините на океана и стават новата родина на растенията, животните и хората. (Парандовски Я. Алхимия на словото. М. "Правда". 1990 г., стр. 106) "За да се опишат последователните стъпки в изпълнението на творчески план, се оказа удобно да се използва последователността на развитие на насекомото: ембрион - гъсеница - какавида (възрастен).Този процес започва от определено семе, зародиш, идея и т.н. След това идва етапът на събиране на материал (гъсеница) за дълго време и почти несъзнателно , понякога съвсем съзнателно.Тогава се оставя материалът да се утаи, да узрее и да се ражда нещо ново (имаго) в дълбините на абстрактното. фракционно мислене, което изгражда образ на реалността и, опирайки се на него, взаимодейства с него, а този образ е несъмнено по-беден от самата реалност, съдържа неоправдани обобщения и предположения, нещо е изкривено, а нещо е изпуснато понякога това несъответствие между образа на реалността и самата реалност се разкрива пред любознателния поглед на определен индивид. В действителност в него се случва нещо, което не трябва да се случва! Изумление. Въпрос. Въпросът може да бъде всякакъв. Може да има няколко от тях. Но именно този въпрос е „ембрионът“, който ни подтиква да погледнем по-отблизо реалността, да се вслушаме, да я докоснем и да й обърнем внимание по друг начин. Изглежда очевидно, че различни психични състояния трябва да съпътстват различните етапи от творческия процес. В този случай етапът на „ембриона“ е придружен от състояние на някакво „загадка“, „обърканост“, „обърканост“, „съмнение“, „смущение“ и т.н. Етапът „ембрион“ съответства на прехода от абстрактно-фракционно мислене към конкретно-фракционно мислене. Има желание да разберете: какво има? Така започва събирането на материали за неочаквано представената страна на реалността. Това е преходът от стадия "ембрион" към етапа "гъсеница". Ясно е, че етапът на „гъсеницата“ съответства на работата на конкретното фракционно мислене. Събират се факти, впечатления, мнения и друг „материал“, който ще послужи като суровина за изграждане на образа на тази част от реалността, която толкова озадачи този художник. Какъв вид сърбеж го кара да се втурва в търсене на впечатления, какво не му дава мира? В какво психическо състояние е? Когато неразбирането само се увеличава поради изобилието от нова информация, само различни прояви на волята могат да му помогнат. Това включва постоянство, издръжливост и решителност. Разбира се, има когнитивна страст и жажда за себеизразяване, но на етапа на „гъсеницата“ все още няма увереност в успеха на бизнеса. Така че това, което се случва тук, е едно педантично, упорито събиране на впечатления, информация и други факти, въпреки всякаква скука, тъга, синини, униние и други подобни. Въпреки че, трябва да се признае, значителен брой хора и други същества спират на този етап. И тази страна на реалността остава „тъмна“ за тях, но един ден настъпва пресищане със събирането на материал. Прави се някакво безразличие. Така се осъществява преходът от стадия „гъсеница” към стадия „какавида”. Конкретното холистично мислене излиза на преден план. Преработката на събраните суровини набира скорост. Отначало е невидимо. Но колкото по-близо до завършването е етапът на бременност (инкубация, трансформация, преструктуриране, съзряване),толкова по-често има приливи на неразбираемо предчувствие, очакване, трепетна наслада. „Вдъхновението“ е творческо вълнение, умствено състояние, което помага за ускоряване на мисленето. Състоянието на вдъхновение може да бъде дълготрайно. Вдъхновението възниква по време на прехода от стадия "какавида" към стадия "имаго". Думата „прозрение“ означава преживяването, което съпътства самото откритие, то е еднократно, окончателно. И това не трае дълго. Но по сила може да надмине всички други преживявания. Самото това състояние на ликуване е достойна награда за преодоляване на всички трудности по пътя към успеха. Вероятно някъде тук, като частен случай на творческото мислене, е нагледно-образното мислене (и в крайна сметка има слухови, тактилни и други образи). Къде да приложим „интуитивното” мислене? Най-вече конкретното холистично мислене може да се отъждестви с него. Трябва също така да вземем предвид, че мисленето не е ограничено във всяка единица време до решаването само на един проблем. Много въпроси едновременно остават в него на различни етапи на решение: някои току-що са възникнали, други са на път да получат решение, трети са блокирани на етапа на събиране на информация и т.н. Това е особено интересно в случаите, когато много въпроси възникват едновременно или почти едновременно. Прозрения текат! Нека засега накратко да изградим поредица от творчески дейности. Нека вземем за основа на класификацията знака „самоизразяване“. Колкото по-малко е свързан творецът с ограниченията на реалността, в рамките на която се развива неговото творчество, толкова повече възможности за себеизразяване има. Работата на изследовател (учен) се различава от работата на художник (композитор, архитект, писател, актьор и т.н.) по това, че изследователят се стреми да разбере законите на реалността, а художникът ясно се стреми към себеизразяване. Художникът създава образи, а изследователят създава формули. Може дори да се каже, че художникът превръща формулата в образ, а изследователят превръща образа във формула. Изкуството е за създаване на преживявания, а науката е за създаване на концепции (понякога много разклонени и многостепенни). С помощта на своето творение художникът се стреми да произведе у потребителите на своето творчество (читатели, зрители, слушатели и др.) определено, много специфично преживяване. Чрез продуктите на своето творчество той споделя своя субективен опит с потребителите. Тъй като животът, беден на преживявания, изглежда празен, скучен, безсмислен, хората се нуждаят от преживявания, за да почувстват пълнотата на своя живот. В своите творения той се опитва да предаде на потребителите същността, голата същност, извлечена от него от натрупването на явления от реалността. Тук има по-малко възможности за себеизразяване, отколкото в изкуството, изобретателят е по-ограничен в способността си да се изразява, тъй като творчеството му трябва да бъде сведено до конкретна технология. Изобретателят е създателят на нови технологии. Той търси начини да направи същото, но по други, по-удобни начини. Но художниците също понякога имат големи трудности при избора на достоен материал, за да въплъщават образа, създаден от тяхното въображение. Понякога за изследователя е трудно да намери абстракция, подходяща за всеки отделен случай, и той трябва да има въображение, не по-малко мощно от това на художника, така че, извеждайки други абстракции от някои абстракции, да не забравя за реалността. Креативността на дизайнера се свежда до въплъщение на технологии в конкретни инструменти, машини, длъжностни характеристики и инструкции за експлоатация на оборудване. Креативността на инженера се проявява в използването на оборудването, в неговото все по-ефективно използване. Има много малко място за творчество сред преките изпълнители. Тук креативността се проявява в рационализацията на учителя в умението да намери подход към всеки ученик и да му представи учебния материал по такъв начин, че той да го разбере правилно, да го запомни за дълго време и най-важното (! !!), доброволно иска да научи повече. Ако учителят е креативенсе отнася до неговата работа, тогава той активно ще търси все повече и повече нови характеристики на учениците по конкретен и подробен начин, ще се стреми към правилно разбиране на откритите характеристики, непрекъснато ще попълва своя опит и непрекъснато ще проверява на практика своите предположения. Мисля, че казаното е достатъчно, за да добиете представа за творчески подход към бизнеса. Творческият човек се отличава със съзнателно отношение към търсене на нещо ново, необичайно, нестандартно, за да създаде все по-точен, надежден образ на частта от реалността, в която се извършва неговата дейност. За да направите това, трябва да имате както съответните способности, така и силна когнитивна мотивация. Освен това личността трябва да се развие толкова много, че да има КАКВО да каже (да се изрази творчески). Това не е оригиналност на всяка цена, а създаване на нещо, което той не е създавал преди (в различен мащаб, разбира се). Технологично разликите между тези видове творчество са незначителни. Механизмът е един и същ навсякъде. Но целите са различни. Суровините са различни. Следователно продуктите също са различни. Суровината за художника са житейски впечатления, които трябва да съживят идеята (плана) и да я изпълнят с фигуративно съдържание. Когато образът узрее и се роди, възниква задачата той да се въплъти в някаква форма, в някакъв материал. В зависимост от специализацията на художника, това може да бъде пиеса; скулптура; къща с всякакви разцветки; песен; история; рисуване и др. Те ще бъдат продукти на художественото творчество. За изследователя научните факти са суровината. За да ги получи, той наблюдава реалността, задава й въпроси, като използва всякакви експерименти. След това от получените факти се изгражда образ на изследваната част от реалността. Това изображение се сравнява с изображения, получени от други изследователи. В резултат на такава работа се изгражда концепция, теория или нещо подобно, което най-общо описва съществуването на изследваната част от реалността. Продуктът на изследователската дейност е знание (формализирани описания на реалността). Философите, като правило, разчитат на тези знания, получени от изследователите, като ги използват като суровина за своите изследвания. Както можете да видите, „научният метод“ трябва да бъде признат за една от възможностите за проява на творческа дейност. А какво е „умение“, „професионализъм“? Това, което непрофесионалистът прави дълго и некачествено, професионалистът го прави бързо и качествено. Професионалистът работи ефективно и продуктивно. Но защо???!!! Има подозрение, че по време на кариерата си той е преминал през огромен брой цикли на творческо мислене, решавайки много проблеми по пътя. Сега той познава бизнеса си толкова добре, че се справя само с абстрактно, фракционно мислене, което в такива случаи се оказва необичайно автоматизирано. Това означава, че дейността на професионалиста е изградена от голям брой внимателно разработени и добре съчетани умения. Тези. той работи почти без да мисли, като машина. Например, усвоили умения за ходене, хората могат да ходят и да говорят за нещо. Само някакво неочаквано препятствие може да ги накара да помислят как да поставят краката си, за да преодолеят това препятствие. Като правим нещо просто автоматично, ние освобождаваме мисленето си за решаване на някои наистина сложни проблеми. Като цяло, абстрактно-фракционното мислене е фоново мислене. Конкретно-фракционното мислене активно търси фигури сред фона. Вглеждането в познатото, намирането на нови и нови нюанси е удоволствие за конкретното фракционно мислене. Но за да създадете образ на професионалист за себе си, да разработите система от упражнения за постигане на висока прецизност в действията си и след това да постигнете това високо ниво, вие със сигурност трябва да сте творец. Това означава, че всички видове мислене са добре развити в него и всеки изпълнява пълноценно работата си? Но освен науките, изкуствата и другите дейности, има и просто живот! И може би си струва да говорим не толкова за „научното“ мислене, а за„правилно” мислене. Можете да започнете всеки нов бизнес „правилно“, т.е. съзнателно, с усилие на волята, принуждавайки се да възприемете тази нова задача по конкретен и детайлен начин, без да си позволявате да я смятате за проста и лесна, тъй като изглежда като нещо познато и безопасно. Например, дете, живеещо в семейство, което обича кучета и което е свикнало с факта, че техните домашни кучета са много послушни и приятелски настроени, може да се отнася към непознато ядосано куче като към мило и привързано същество, ако мислите, че вие правите всичко правилно и успехът не идва при вас, тогава най-вероятно сте оставени на милостта на ограничени абстрактни фракционни идеи. Това означава, че си представяте реалността по-проста, отколкото е. Това означава, че не забелязвате нещо значимо, не придавате значение на нещо важно. Разбира се, все още трябва да разберете колко сте недоволни от липсата на успех. Ако имате някаква голяма нужда, която е много неудовлетворена, стене и ръмжи от глад или от ситост, тогава вероятно е време съзнателно да включите своето конкретно-фракционно мислене. Включете се в "сресване на района". Разширете търсенето си, дайте значение на всичко, което преди ви се е струвало незначително. Погледнете по-отблизо реалността, себе си. С натрупването на информация конкретното холистично мислене ще се включи само по себе си. Но ще трябва да бъдете търпеливи известно време, ще трябва да преминете през болезнено състояние на още по-голямо неразбиране от това, което сте имали преди такова разяждащо, щателно изследване на обстоятелствата около провала. Да, неизбежно ще откриете, че реалността е много по-сложна, отколкото изглеждаше в началото. Да, ще намерите толкова много кътчета, дупки и дупки по пътя към ясното разбиране, че може да загубите вяра в самия успех, който сте си поставили за цел. Не спирайте! Ти си мисловен реактор! За да започне верижна реакция, в реактора трябва да се натрупа критично количество реагенти. дръж се! Натрупайте критична маса от факти, информация, данни и – дръжте! Това състояние се нарича още „подхранване на план“. Може да се каже, че сте бременна с идея. Всичко, което остава, е да се достави датата на падежа. Най-често по време на часовете нещо няма нищо общо с материята. Това е много приятно състояние. Екстаз, еуфория, ликуване. Това е достойна награда за усилията, за търпението, за решителността да завършите започнатото. Но освен радост, сега имате и разбиране за причините за вашия провал. Има ключ към решаването на проблема. И това, което първоначално изглеждаше безобразно ясно, а после безнадеждно объркано, сега отново стана ясно, но на друго, по-високо ниво на разбиране на реалността. Сега имате смисъл. Има усещане за нещо дълбоко, нещо първично, нещо, което лежи в извора на всички причини. Може да сте доста доволни от постигнатото и да спрете до тук. Но все още не сте решили проблема, просто сте разбрали какво представлява. След кратка почивка трябва да се заемем с извеждането на формулата. Сега трябва да формулираме принцип, да създадем концепция или нещо подобно. Необходимо е да се извлече голата същност от едно лично ярко преживяване. Когато формулирате принципа, формализирате идеята, ще дойде време да преразгледате представите си за реалността. Сега реалността ще се появи пред вас в по-завършен вид. Освен това вече знаете формулата на ситуацията. Сега ситуацията е пред вас в пълен изглед! Време е да изградите план за успех. Разбира се, планът все още трябва да бъде изпълнен! Но мисленето си свърши работата. Докато изпълнявате плановете си, всичко, което остава, е съзнателно да преминете към конкретно-фракционно мислене, когато възникнат някакви усложнения. Не се привързвайте към абстрактното и фракционно мислене, именно то е източник на илюзии и нереалистични надежди! Когато се приближите до целта си, ще направите много повече открития за себе си и ще разберете много, ако използвате правилно мисленето си. Когато целта бъде постигната, вие ще откриете тази реалност