"В търсене на спокойствие"Спомням си, че когато реших да се запиша във факултета по психология, всичко, което исках, беше да стана по-щастлива, отколкото бях. Именно животът в радост и пълноценен живот беше силен мотиватор, паралелно с желанието да уча и да имам интересна работа. По-късно това желание беше завоалирано от умствената дейност, страстта към научните психотерапевтични подходи и цялостния процес на обучение. Беше страхотно и вълнуващо, но след много години започнах да си спомням първоначалното си намерение, откривайки колко далеч съм бил от него. В този момент се състоя среща между човек, търсещ спокойствие и страстен към работата си изследовател, по-късно се заинтересувах от изследвания в областта на неврологичното здраве, невропластичността на мозъка и други нови открития в тази тема. И в същото време будистката философия и психология. Оказа се, че в тези две дисциплини могат да се забележат много общи неща. Отваряйки се към нови знания, моят поглед върху психотерапевтичната практика също се промени. Като начало предложих да опитам методи като базирани на тялото техники за намаляване на стреса, медитация, визуализация и осъзнаване на тялото. И в същото време да наблюдавам как ще ми се отразят. Това се вписа в задачата на моята лична психотерапия, където основният фактор, който ми пречеше да се насоча към по-автентичен живот, беше изразената самокритичност и неприемане на условията на живота ми. Моите клиенти също демонстрираха недружелюбно отношение и битка с околната среда. Това ми даде повод да помисля внимателно и да започна да търся методи за работа с човек, от всички страни започна да ми се отваря темата за липсата на доброта към себе си и неприемането на реалността. Всичко беше теоретично ясно, но нямаше достатъчно опит как всичко това толкова добре научено да се пренесе директно в действие, в план за живот всеки ден. Като цяло това рационално гориво беше достатъчно, но като чувствителен човек имах нужда от нещо повече... И реших по-внимателно да се обърна към практиката на медитация и осъзнаване на тялото. Те ни позволиха да дойдем от другата страна. В противен случай подходете към себе си, не на лично ниво с неговия егоизъм, а на езика на формите, образите, усещанията с твърдото намерение да установите доброжелателно възприемане на всичко, което се случва с мен и света като цяло Процесът на разбиране и достъпът до живеене на разбираемото не се отваря веднага. Работата с мисли и идеи като метод за когнитивна преоценка се извършва на ниво ум. Практиката на медитация и осъзнаване на тялото отвежда човек на друго ниво на функциониране на нервната система. Което се изразява в прякото преживяване на опита като това, което е и в отстъпление от обичайната аналитична умствена дейност. Това дава възможност да се потопим повече в нивото на душата или сърцето, където срещаме истинските си чувства, с нашата автентичност. Това е по-скоро как актьорът е уловен в ролята на своя герой, различно от мисленето за нея и копиране на клишета Като цяло плановете ми за самотерапия включваха техники за учене за емоционална стабилност или саморегулация. Тази дума беше на върха на езика ми, но все още не беше ясно как да стигна до там. Йога и други духовни практики не ме интересуваха много. И започнах търсене, което да удовлетвори въпроса ми, съгласявайки се със себе си на някакъв независим експеримент, където интроспекцията ще бъде първият помощник, функционален и морален. В будистката психология има древно знание за природата на всякакъв вид страдание, основано на вкопчването в образа на „аз”-а като неизменен и стремеж към идентифициране с желаното. Аз-образът се основава на менталното съзнание и ограничава връзката с холистичното възприемане на себе си, събитията, друг човек и отношенията с него. Например, основната пречка за моя личен мир беше вкопчването в моите преживявания като нещо реално съществуващо. Обяснение, разбиране, назоваване на изпитаните чувства само заковани в пиронистраданието, отдалечавайки ме от реалността Емоционалните реакции продължаваха да вършат своята работа. Привързаността към нещо или някого, например към обект на любов, засяга способността за ясно мислене и действие, внасяйки изкривявания във възприятието. Необходим е определен вътрешен наблюдател, който да успокои и да отклони вниманието на страдащия поне на малко разстояние от себе си. И това ми се струва отличен начин за тази така желана саморегулация за мен лично е да мисля в идеите на будистката философия за липсата на обективно съществуване на всичко, което преживявам, виждам или чувам. Имайки предвид и разбирайки как емоциите влияят на лимбичната система (частта от мозъка, отговорна за емоциите), става ясно как те могат да изкривят възприятието. Не беше лесно да приема, че всичко се променя, чувствата и изводите ми не са статични и съществуват относително. Тук откривам разликата между западното и източното мислене като цяло. Учените казват, че когато човек прави заключения, уловени от емоции, например чувство на гняв, неговото възприятие се изкривява с около 90 процента. Принципът на взаимозависимостта от будистката философия, като връзка между причина и следствие и условията, които ние сами създаваме. , наистина ме харесва. Всички явления са взаимозависими - причината и следствието си влияят. Осъзнаването на тази връзка и как тя е повлияла на живота ни ни помага да избегнем крайностите. Например, спрете да търсите обяснение за недоволството от условията на живот и други хора, обвинявайки ги за вашите неуспехи. Фактор на стрес и отслабване на активността на фронталните лобове е навикът на много хора да мислят за себе си в идеи за лишения, сякаш нещо винаги липсва за пълноценен живот. И по-нататъшно преследване в опит да се запълни тази липса. Това също може да се счита за оптична илюзия, просто мисъл, която не съществува обективно. Всичко това явно не ни доближава до основната цел - да живеем в радост и просперитет. Желанието да гледате на себе си нежно и с любов е доброжелателна алтернатива на битката и вътрешното разделение. Учени от различни страни провеждат доста изследвания върху функционирането на мозъка и съзнанието. Но почти никой от тях не може да опише как чувствата на състрадание, дълбока любов, способността да прощаваш и приемаш хора и събития такива, каквито са станали достъпни за човек. Просто защото тези качества са доста трудни за измерване емпирично. Там, където техните заключения са сходни, е, че всички сме родени със способността за радост и радост, емпатия, състрадание и помощ. Нека се обърна малко към невробиологията за цялостно разбиране. В мозъка отделът, отговорен за генерирането на емоционални реакции, амигдалата, участва в откриването на заплахи и страдания от целия входящ информационен поток, включително мислите на човек за себе си като за най-лошия човек на света. Амигдалата или амигдалата често се свързва с преживяването на болка и страдание. Това блокира способността на човек да бъде добър и алтруистичен както към другите хора, така и към себе си, тази област е изключително важна за възприятието, за да разберем гледната точка на другия. Тази част от мозъка ни помага да останем състрадателни към хората около нас. Това знание ни помага да забележим защо прибягваме до запомнени начини за справяне с несгодите в живота, как забравяме да се забавим, преди да предприемем действия. Или включете този прословут вътрешен критик Факт е, че колкото по-високо е нивото на тревожност в амигдалата, толкова по-трудно е човек да гледа на себе си и на проблемите си любезно, с приемане и състрадание. Колкото и да обяснявате ситуацията, все още не е достатъчно и нивото на тревожност не намалява. Защото живее в тялото и в нервните вериги, образувани по обичайния начин. Разбирането и рационалната оценка се извършват във фронталните лобове.