Od autora: Kniha, kterou jsem napsal ve spolupráci s Jevgenijem Naydenovem a Andrejem Isyominem, vydaná v roce 2008 nakladatelstvím Bakhrakh-M, Samara. (Je vhodné čtěte od začátku , od této části) Archetypální studie snů Vladislav Lebedko Evgeniy Naydenov Andrey Isyomin Petrohrad 2007 „Tak či onak, duše je jedna. Být přítomen ve všech soukromých duších, jako by byl ponořen do všeho, neztrácí svou celistvost, stejně jako je věda, skládající se z mnoha oddílů, integrální a jednotná, jako je integrální a sjednocené semeno, které podle přírody dává počátek. na různé části organismu, v materiálním smyslu rozdělené, ale mimo celek nesmyslné.“ Plotinus „Enneads“ IV „Sebepoznání je svým vlastním cílem a nemá konce... Neexistuje žádný jiný cíl kromě samotného aktu stvoření duše, proto je duše nekonečná“ James Hillman „Archetypální psychologie“ „Mýtus je nejnutnější – nutno říci upřímně, transcendentálně nezbytná – kategorie myšlení a života; a není v něm absolutně nic náhodného, ​​zbytečného, ​​libovolného, ​​fiktivního nebo fantastického. Toto je pravá a nejkonkrétnější realita. Mýtus není ideální koncept a také není myšlenka nebo koncept. Tohle je život sám. Pro mýtický subjekt je to skutečný život se všemi jeho nadějemi a obavami, očekáváními a zoufalstvím, se všemi jeho skutečnými každodenními životy a čistě osobními zájmy Alexey Fedorovič Losev „Dialektika mýtu: Úvod: sny v nás a my v. sny Kapitola 1 Sny, archetypy, duše Kapitola 3. Obecné pokyny pro práci se sny a) Prožívání snů b) Prožívání s dalšími technikami smrt ve snu. Kapitola 6. Práce s obrazem b) Přivykání obrazu d) Práce se snem 7. Archetypy ve snech Kapitola 8. Sen - archetypální cesta Kapitola 10. Práce s krátkými epizodami Kapitola 12. Sebeinterpretace : pochopení a osvobození Sny v nás a jsme ve snech Navzdory poznání, které po staletí naplňovalo stále větší množství literatury o snech, zůstávají sny vždy osobní svátostí. Sny, které k nám přicházejí z království Hypnos, Morpheus nebo Navi, jsou nedílnou součástí našeho života, součástí, jejíž význam nelze přeceňovat Během mnoha tisíc let pohnuté historie lidstva, mnoha pohledů a přístupů ke snům a způsobům pochopit a uvědomit si jejich význam se vyvinul. Mohou být velmi odlišné, ale všichni souhlasí s tím, že sny mohou být léčivé, kreativní a prorocké. V různých časech a v různých zemích lidé, kteří chtěli vidět takový sen, organizovali speciální rituály. Popisy takových postupů k nám přišly ze starověkého Egypta, starověkého Babylonu, Řecka a Říma. V Indii lidé věřili, že ve snu duše cestuje do vyšších světů. Také se věřilo, že sny jsou odpovědí duše na každodenní události. Existuje další typ snů, který byl od starověku považován za nejdůležitější a nejvýznamnější. V takových snech bohové sestupovali k lidem a oni s nimi mohli komunikovat a dokonce i něco přijímat. Starověcí lidé pevně věřili, že ve snech mohou lidé komunikovat s bohy. Sny jsou nejdůležitějším prostředkem komunikace s mýty, sny jsou naše osobní mýty. V Homérovi posílá Zeus sen Agamemnonovi, Athéna Penelope. Asclepius, který se stal bohem, seslal léčivé sny trpícím, kteří vykonávali určitý rituál. Vzory prorockých a léčivých snů se nacházejí ve všech dobách a ve všech kulturách. Sny mohou hrát důležitou, rozhodující roli v kreativitě a vědeckých objevech. Ďábel zahrál ve snu slavnou Tartiniho sonátu, D. I. Mendělejev viděl svůj periodický systém prvků ve snu, Eilas Howe dokončil návrh ve snušicí stroj, Kekule objevil molekulární strukturu benzenu. Edgar Allan Poe zachytil počátky svého „The Raven“ ve snu. Voltairova Candide, Danteho Božská komedie a mnoho dalších uměleckých děl byly inspirovány sny. Pokud pečlivě zvážíme sny slavných lidí a jejich roli při utváření dějin lidstva, bude jasné, že nehrají neméně důležitou roli než bdělé události, shrnutí zkušeností a podávání prorockých vhledů, jak si však dále ukážeme na příkladech z praxe je každý sen zprávou od toho či onoho boha. Tato sdělení zpravidla vyžadují rozvinutí a rozuzlení za aktivní účasti snílka Pilíř moderní západní psychologie S. Freud nazval práci se sny „královskou cestou do nevědomí“. A je pravda, že po zvládnutí techniky odhalování snových obrazů můžete rychle, jemně a bezpečně odhalit celý základ denních problémů, a navíc, následovat sen, poselství duše, můžete, můžete to vyřešit. přesně podle potřeby snícího Freud věřil, že sny jsou symbolické obrazy potlačených, hlavně sexuálních tužeb a jsou klamné nebo symbolické povahy, protože tyto touhy jsou ve skutečnosti nepřijatelné. A že každý prvek snu obsahuje zašifrovaný význam. Odhalil význam snů pomocí metody volné asociace, která se v psychoanalýze dodnes hojně používá. K. G. Jung pohlížel na snové obrazy spíše jako na odhalování obsahu duševního života, než za mlčení o něm. Věřil, že mezi denními a nočními událostmi existuje mnoho rozporů a že sny mohou odrážet něco, co se ještě nestalo, nebo něco, na co není člověk v bdělém stavu připraven. Vyzdvihl také spojení snů s „kolektivním nevědomím“ a prastarými znalostmi předků Další vynikající žák Freuda A. Adler věřil, že procesy a obrazy ve snech jsou zpracováním každodenních zkušeností člověka, a tak určil jeho funkci. . Ale ne jako způsob, jak se zbavit potlačovaných pocitů a tužeb. Na jeho přístupu je důležité, že nerozděloval psychiku na denní a noční stavy a považoval je za přirozená pokračování jednoho druhého. A protože sny jsou pokračováním života člověka, odrážejí jak jeho osobnost, tak jeho životní rytmus, proto prací se sny můžete najít pro daného člověka ty nejlepší způsoby řešení jeho problémů Tvůrce Gestalt terapie, F Perls srovnal práci se sny s cestou k holistické osobnosti. Tvrdil, že prací se snovými obrazy si lze uvědomit různé masky osobnosti a sjednotit všechny odříznuté a potlačené části osobnosti a duše. Děje se tak přehráváním, ztělesněním a reinkarnací snícího do různých obrazů a částí snu. Zakladatel procesní terapie A. Mindell věří, že sníme nejen ve spánku, ale i v bdělém stavu. „Tvůrce snů“ nepřetržitě vysílá řetězce obrazů odrážejících symboly různých vrstev našeho vnitřního života. Strukturu jeho díla lze vidět pomocí metafory jezera, z jehož dna nepřetržitě vyplouvají bubliny. Bublina, která vzniká na samém dně, je malá kapička plynu, přibližující se ke středu se postupně zvětšuje a stoupajíc k povrchu se šíří do velké bubliny. Totéž platí pro práci se sny. Na povrchu snu vidíme obrazy, jdoucí hlouběji, můžeme si uvědomit pocity za obrazy, obracíme se ještě hlouběji, je možné odhalit, z čeho se rodí sny - „tvůrce snů“ a přijít s ním do kontaktu. Představitel holistického hnutí v psychologii S. Kaplan Williams nabízí techniku ​​pro znovuprožívání snů, zejména zdůrazňuje schopnost znovu prožít ty okamžiky snu, které nás přiměly probudit se ze strachu nebo bolesti, znovu prožít vlastní smrt nebo jinou dramatickou událost, ze které jsme prchnout i ve snu, zbavit se strachu a zažít znovuzrození, obnovu a tím se uzdravit dokončením nějakého nedokončeného procesu, který se ve snu objevil jako hrozba smrti, resp.něco jiného hrozného. Kaplan-Williams také nabízí velmi pohodlný nástroj pro analýzu snů v jejich úplnosti – „Krystal snů“ Jungův student a reformátor James, zakladatel archetypální psychologie, James Hillman oživuje starodávnou tradici dialogu s bohy, zkoumání snů pomocí metody. metoda aktivní imaginace neuvažujeme, který -přístup je víceméně správný nebo výjimečný. V naší práci jsme došli k integraci všech těchto metod. Pro náš přístup jde především o to, že v procesu aktivní práce na snech člověk oživuje své hlavní bohatství – duši, co jsou lidské bytosti, když ne nádoby, skrze které se vzájemně setkávají bohové, duchové, démoni?... Jsou jich tisíce z nich v každém z USA Ovládají svět našich snů a reality a my jim pomáháme realizovat božský plán. Ve složitých, víceúrovňových vztazích s Bohem a jeho mnoha tvářemi – bohy, s náhodou a mezi sebou navzájem, procházíme rozcestí životní cesty, touto „zahradou rozvětvených cest“. A na každém rozcestí se všichni měníme: Já, ty, Bůh, náhoda, hrdinové naší fantazie, minulosti a budoucnosti, staženi v jeden svazek po nevyzpytatelných cestách vzájemného tvoření... A jak toto, resp. že se bůh má projevit v každém člověku (a zda se má vůbec projevit), je předmětem velmi složité a mnohostranné dohody, jejíž účastníky jsou tisíce dalších bohů, démonů a archetypů, duch člověka samotného , a konečně vědomí planety, které může někdy výrazně omezovat a někdy naopak rozšiřovat svobodnou hru bohů podle pohnutek, které zná jen jemu samotnému... O osudu člověka rozhoduje komplexní mozaika tužeb (vášnivých tužeb) tisíců duchů, bohů a archetypů, jeho minulých činů, úkolů jeho rodiny a mnoho dalšího... A studium snů nám umožňuje aktivně se zapojit do vzrušující, někdy nebezpečné, nepředvídatelné hry vzájemné tvoření sebe a světa.1. Sny, archetypy, duše. Hlavním obsahem snů jsou obrazy. Oni, obrazy, jsou představiteli vůle té hluboké podstaty, z níž pocházíme a kterou jsme, podstaty toho, čím žijeme. Slovo Archetyp lze přeložit jako prototyp, tedy původní obrázek, zdroj. V důsledku toho jsou naše sny z velké části naplněny archetypy a možná i všechny snové obrazy, pokud vystopujeme jejich původ, se ukáží jako archetypální Bohové žijí v prostoru původu, v mytologickém prostoru. Tam, kde jsou bohové, se nachází naše hluboká paměť, paměť původního světového řádu, a když upadneme do snu, tak či onak přicházíme s tímto prostorem do kontaktu. Naše sny jsou naše osobní miniaturní mýty a světy vytvořené tvořivou silou naší duše, mýty o jejím nekonečném návratu do světa, vzkříšení a proměně lidé starověku měli znalosti o podstatě snů a vědomě je používali ke komunikaci s bohy , organizovat a opravovat jejich svět . Například u australských domorodců, amerických indiánů, sibiřských šamanů, většiny východních léčitelů a také u těch národů a národností, kde se zachovala snová kultura, se věří, že jedním z prvních příznaků ztráty spojení se sebou samým, se svým ducha a duše je, že si člověk nepamatuje své sny a nerozumí jejich jazyku. V kulturách, které si zachovaly tradice snění, ráno obvykle začíná převyprávěním toho, co bylo v noci viděno, a to, co se zdálo, může často ovlivnit plánování událostí dne. Většina šamanů a léčitelů různých kultur i dnes začíná své jmenování a diagnostiku pacienta tím, že se ho ptá, o čem sní. Často odtud šaman vytáhne většinu příčin a původu problému. Jsou i tací, kteří si ve zvlášť obtížných případech zařídí vlastní ponoření do snu a spí, dokud jim není odhalen důvod a způsoby řešení situace toho, kdo se na ně obrátil o pomoc. Stává se, že léčitel vidí sen v předvečer návštěvy člověka. Když už mluvíme o snech z hlediska jejich léčebné funkce, měli bychom si vzpomenout na slavného řeckého manželaAsclepius, který se stal symbolem vědy o léčení. Jako mnoho smrtelníků, kteří se později stali nesmrtelnými bohy, byl Asclepius synem pozemské ženy a boha Apollóna. Jeho matku zabil šíp od žárlivé milenky, když byla těhotná. Apollón, trýzněný výčitkami svědomí, zachránil a porodil nenarozené dítě, a když vyrostl, poslal ho studovat k Chironovi, moudrému kentaurovi, který vychoval mnoho hrdinů, se stal tak velkým léčitelem, že prý dokáže oživit i mrtvé. Vládce podzemní říše mrtvých Hádes si stěžoval bohům, že Asclepius kvůli němu krade duše. Zeus zabil Asklépia úderem blesku, ale vzpamatoval se, obnovil mu život, učinil ho nesmrtelným a dal mu místo mezi hvězdami Asklépius byl proslulý především svou schopností léčit prostřednictvím snů. Postižený přišel do chrámu a modlil se k Asklépiovi v naději, že uvidí uzdravující sen. Když usnul ve zdech chrámu, doufal, že uvidí sen seslaný Bohem, který bude plný informací o příčinách nemoci a způsobech léčení. Pokud pacient provedl všechny přípravné postupy a rituály správně a dosáhl požadovaného stupně čistoty a jasnosti vědomí, viděl takový sen. Někdy pacient strávil několik měsíců v chrámu, aby dosáhl výsledků. Když přišel požadovaný sen, snící byl povinen si jej zapsat. K nejúčinnějšímu uzdravení došlo, pokud pacient a lékař viděli stejný sen ve stejnou dobu. Kněží chrámu pomohli vyřešit sen a poté předepsali lék na základě poselství obsaženého ve snu Informace o komunikaci s jemnohmotným světem ve snech světců a přívrženců světových náboženství, jimi vnímaných jevů. sen jsou četné a dobře známé lidí naší doby, z mnoha důvodů, hlavně tato schopnost ztratila, a nyní je vnímána jako výjimka. Pokrok morálky, technického a filozofického myšlení tiše, ale vytrvale vytvořil podmínky pro falešný pocit oddělenosti a nezávislosti od světa obecně a od světa bohů a archetypů zvláště. My, moderní civilizovaní lidé, jsme ztratili to, co bylo přirozené pro domorodce a domorodce, zůstane tedy schopnost odhalit význam snů výsadou několika vyvolených nebo zasvěcených? A údělem většiny zůstanou knihy snů, které nedávají úplné odpovědi Jak vnímat onu prastarou, mnoho tisíc let starou moudrost, kterou v sobě nosíme? Jak oživit onu citlivost a vnímavost, starostlivý přístup k okolnímu světu, tak charakteristický pro starověké? - Prostřednictvím snů, prostřednictvím práce se sny. Obnovit tuto schopnost je možné a nutné nejprve s pomocí odborníka, případně ve skupinové práci, a poté samostatně Práce se sny je komplexní záležitostí a vyžaduje individuální přístup. Rádi bychom čtenáře varovali - nepřeužívejte výklad snů pomocí knih snů. V podstatě to pouze vede od vnímání smyslu poselství duše k nějakým spekulativním prognózám a předpokladům určeným pro ego jedince. K rozuzlení je vhodnější používat metody, které zahrnují přímý kontakt se snovými obrazy a jejich prožívání zprávy. Tyto metody budou podrobně popsány níže. Všechny snové obrazy jsou osobní obrazy, které se týkají pouze vás, jejichž význam se pravděpodobně nebude shodovat s interpretací přijatou v té či oné analytické škole, ať už je to klasická psychoanalýza, strukturalismus, jungianismus nebo ta či ona okultní škola. Za obrázky samotnými se samozřejmě skrývají archetypy, ale stále k nim musíme najít cestu. K tomu je nejlepší a nejbezpečnější metoda asociativní, samozřejmě pokud nemáte přímé vidění. Používejte metody popsané v této knize, metody, které obohatí zásobárnu hlubokých vzpomínek a pomohou je dát do vzájemného vztahu s archetypy, o kterých bude v této knize také řeč . Velmi často je první věcí, která se stane v procesu aktivace představivosti, „vznik“ našich hluboce zakořeněných problémů a komplexů. Takže, abychom se dostali na cestuAktivace představivosti vyžaduje odvahu a smysl pro zodpovědnost. Tohle vůbec není hra. Proces však může vést k odhalení archetypálního zdroje našich problémů. Aktivace představivosti je flexibilní technika, lze ji jednoduše použít k vytvoření „denního snu“ složeného z obrazů každodenního života, do kterého můžete vstoupit i vy. kontaktu s archetypy, žít je a transformovat sebe a svůj svět K tomu je potřeba udělat téměř to samé jako při práci se sny – uvolnit se, osvobodit mysl a ponořit se do sebe. Nyní již není potřeba obnovovat vysněný obraz – stačí, aby se obrazy objevily vašemu vnitřnímu pohledu. Ve většině případů nebudete moci okamžitě potkat žádnou postavu nebo archetyp. S největší pravděpodobností uvidíte nějaký jednoduchý obrázek, jako je motýl v letu. Nenechte svůj pohled bloudit, jinak jednoduše projde obrazy, od motýla po trávu od trávy po oblohu od nebe po mraky a tak dále. Nepouštějte obraz motýla, dokud nepochopíte, proč se objevil a co znamená S častým cvičením aktivace své představivosti začnete postupně přijímat stále složitější a živější dojmy, setkáte se s archetypy, které se objevují v. sny a bude s nimi moci mluvit. Budete tak mít šanci čelit svým nejhlubším problémům a jejich původu. Jedním z hlavních úkolů je nyní rehabilitace duše, navrácení jejích událostí, stavů a ​​obrazů do původní hodnoty, přijetí toho, co se v ní děje. A to vůbec není hledisko psychoanalýzy, to je hledisko duše, to vůbec není „nevědomí“. Duše je velmi inteligentní, samostatná, aktivní a navíc má velký zájem projevit se v člověku. Je neustále v procesu interakce se světem, vytváří sny a stavy, symptomy, fantazie a nálady, je nesmírně cílevědomá ve své touze cítit svět a tím i žít. Představivost, tedy schopnost vnímat a vytvářet obrazy, je hlavním nástrojem a potřebou lidské duše. Prostřednictvím imaginace se člověk může setkat s hlubokými obrazy a úkolem terapeuta je vytvořit podmínky pro vnímání duševního materiálu a zajistit jasné prožívání toho nejbohatšího a nejdůležitějšího významu, který je obrazům vlastní vše, probouzení představivosti v člověku, nebo léčení postojů k představivosti V důsledku práce se u člověka rozvíjí duchovní, tvůrčí smysl pro představivost. Duchovno je zde taková kvalita fantazie, která generuje jen ty obrazy, které skutečně rezonují s hlubinami a neuzavírají duši před další imaginací. Nutno podotknout, že ponoření se do takových fantazií není vůbec jednoduchá záležitost. Pokud se člověk opravdu nechá jít a fantazíruje, pak se často svých fantazií děsí a stydí se za ně, protože se „takového“ vidět nechce. To je možné pouze v nejintimnějších chvílích, v modlitbě, ve zpovědi, mezi milenci a přáteli, v kreativním sebevyjádření, proto, aby se nezničila často velmi bázlivá upřímnost duše, měla by být terapie v tomto případě příklad mateřství, nikoli ve vztahu k egu, ale ve vztahu k obrazům Zde se potýkáme se zásadním nedostatkem znalostí o duši, ať už je to kdokoli, alespoň pacient sedící před vámi poprvé, popř. známého přítele, se kterým jste se rozhodli pustit do studia nějakého dávno známého stavu. To nemá nic společného s kvalitou vašeho školení jako specialisty nebo nedostatkem zkušeností. Je to tak, že duše vždy lépe ví, co chce. To je důvod, proč je aktivní představivost nezbytná. Terapeut i pacient mají možnost najít řešení, sledovat moudrost duše, její původní strukturu a aspiraci, cestovat po obrazech, které nabízí k uvědomění a prožití Zde je příklad práce: ve snu resp fantazie, otevřou se dveře a dovnitř vejde holčička s kyticí tulipánů. Pak jsou například dvě hlavní možnosti. První.Použijte systém výkladu používaný v psychoanalýze a pak můžete pacientovi „vysvětlit“ - to je vaše dětinskost a infantilita nebo vaše anima, která ještě nedospěla. V tomto případě je obraz odeslán do negativní pokladny, aby mohl být později opraven nebo vyléčen, což je to, co dělá psychoanalýza. Ale v tomto případě je většina smyslu a vitality, téměř veškerý obraz spontánně odhalený duší, ztracena. Zachraňte „malou holčičku“, zachovejte událost, fenomén nedotčený. Je tím, čím je – fenoménem. Pokud ve vaší představivosti nejsou žádné akce s vaší a její účastí, můžete si s ní zkusit hrát, mluvit, něco jí nabídnout. A hlavní je uvědomovat si, co se ve vás rodí v reakci na jeho vzhled. Jste z její přítomnosti zmatení, rozpačití, napjatí, nebo naopak cítíte příval vřelých, až náboženských zážitků? Nebo dovolit všem citům, aby se projevily, zaplnit prostor, kde jste s ní a nakonec se objeví silná touha nechat obraz mluvit a jednat a dívčí hlas začne sám znít a říkat? proč přišla a co chce Jakákoli interpretace snu nebo fantazijního zážitku vyžaduje, aby terapeut byl nejen vážně vyzbrojen konceptuálními zavazadly, ale také aby dal přednost konceptuálnímu aparátu, který je součástí této hermeneutiky, před přímou smyslovou zkušeností. Na druhé straně metoda, která staví do popředí představivost, se zabývá fenoménem samotným, fenoménem. Věci na sebe vrhají světlo, září, lze je vidět, když je interpretujeme, zatemňujeme to světlo, protože o nich děláme domněnky, místo abychom je nechali mluvit tak, jak jsou. Terapeut je především „naivní realista“, sám se snaží stát především fenomenologem. Tito. mít šanci setkat se s imaginární událostí takovou, jaká je. Ne se vzdálit od obrazu, a to prostřednictvím vzorce „to znamená, že“ uznávaného v psychoanalýze, ale následovat ho a skrze něj A pokud zde první významný krok učiní spolu se zakladateli žánru, jak Freudem po roce 1900, tak později již Jung rozpoznal důležitost obrazů, jejich všudypřítomnost a zásadní význam v duševních procesech. Pak dále - vidlička. James Hillman, jehož mnohé myšlenky sdílíme, se neodvažuje překládat obrazy do krystalizovaných symbolických významů, nepřiřazovat jim trvalé významy, nevykládat sen jako oidipovskou situaci nebo závist penisu, čímž jej zbavuje vitality. Místo toho zachovává kvalitu obrazu, že je živý, v zásadě neznámý prostřednictvím intelektuální interpretace. Vzhledem k tomu, že sny jsou mimořádné jevy, Hillman se vášnivě brání proměnit je, a proto celý zázrak lidského života, se vší jeho absurditou, surrealismem, nasycenými energetickými obrazy, „v mrtvé, hloupé, velmi vážné, velmi nenápadité“. ani ne tak, že by se hádal s velikány, ale ve skutečnosti, že zasahuje do vážných ochranných struktur, které jsou vlastní lidskému vědomí. „Když v noci spím, jsem v obrazech, představuji si... hluboce se nořím do vnitřně srozumitelného, ​​smyslově vytvořeného, ​​jasného, ​​úžasně cílevědomého snového života. A kdykoli se probudím, i když se probudím velmi pomalu, začíná mé chápání a výklad snu. Poznávám, měním sen v jeho pochopení, i když to nechci, a v tu chvíli se sen rozplyne. Stává se nejasným a ztrácí srozumitelnost. Proč se to děje, proč? Sen je před mou interpretací skrytý. Vždy se to tak děje, jako by se vnitřní básník schovával před vnitřním kritikem.“ To znamená, že vždy existuje pokušení následovat tuto setrvačnost, automatismus, zvyk, s nímž mysl mění zázrak v rutinu, v plochou projekci. Přitom pokusit se odolat tomuto pokušení je skutečně odvážné! Úkolem terapeuta je „přivést sen k životu“, udržet jej otevřený. Navíc priorita spánku je tak velká, že někdy na snících přestává záležet.Citlivost terapeuta vůči němu ztrácí na důležitosti. „Mluvím víc se snem než s pacientem,“ říká Hillman, „ten sen mě vtáhl do ohně a já o něm mluvím, nebo ještě lépe, mluvím s důrazem na potřebu překonat „racionální“. rutina světa“ znovu a znovu V psychologické práci však vzdáváme hold nezbytnosti pro nás, jako moderní civilizované lidi, pojmové znalosti. Je užitečné si připomenout, že konceptuální jazyk je jakousi pastí, do které jsme chyceni. Je to jazyk, který nás nechává v zajetí ega a kde nás obrazy nedokážou obohatit. Ale nemůžete to hodit na skládku. Dalším způsobem, jak mluvit o obrázku, je pohrát si s jazykem kolem obrázku, začít si hrát se slovy, aby se z nich staly slovní hříčky. Verbální práce s obrazy by měla nabýt kvality básnické práce, osvobozující význam obrazu skrytý v etymologii. Navíc samotné slovo ve snu není pojem. Je to obraz, který pochází z imaginace a má širší význam než jeho slovníkový význam. Je důležité více pracovat s ustálenými významy slov ve snech a s naším jazykem. Hermeneutika opět nedosahuje mnohoúrovňové, polyteistické řeči snů. Hermeneutika je monoteistická. Filosofický základ našeho přístupu vidíme v dílech Lacana, jeho destrukturalizaci. Právě to zbavuje hermeneutiku jejího monoteistického přístupu a vede k typu konverzace o obrazech, která je stejně „bláznivá“, polyteistická, jako je obraz sám, pokud se terapeut dokáže výše zmíněným destruktivním postupem uvolnit sevření konceptuálního dogmatu, uvolnění a ochrana energie aktivní imaginace, pak může zajiskřit vědecké slovo konceptualismus v podobě jakési mozaikové hermeneutiky, která objasňuje a zobrazuje jednotlivé aspekty obrazu. Celkově vzato je od konceptuálního přístupu vyžadována jedna věc, totiž: přestat si činit nárok na totální kontrolu nad psychologií, nad duší. Terapeutický systém často promítá „nevědomí“ do pacientovy psychiky, z polarity pak vyplývá, že analytik musí být při vědomí, je to on, kdo musí „rozumět“. Ale problém je v tom, že vědomí se vznáší; psychické tekutiny, jak je mohl Mesmer nazvat, se pohybují kolem a skrz analytické sezení. Nejsou ve vlastnictví žádné strany. Někdy má pacient vhled, je více při vědomí a jindy je při vědomí analytik a v příštím okamžiku je vědomí skutečně v obraze. Je důležité, aby analytik překročil vlastní subjektivitu, pozoroval jev, viděl co děje se. Pokud se ve snu objeví černý had, pak rozhovory o úzkosti, potlačované sexualitě a dalších interpretacích mohou zabrat spoustu času a úsilí, a co je nejdůležitější, had sám bude vytlačen na periferii procesu, stane se pouze omluva, ale ne podstata práce. Mnohem důležitější je zachovat hada samotného, ​​ponechat ho, tohoto černého hada, v jádru prostoru analytického sezení. Je možná a projevuje se zvláštní fascinace analytika tím, co se děje. Úvahy o složitosti situace přestávají být prioritou, hlava ustupuje do pozadí. Odhalený obraz přitahuje, přitahuje a nakonec se díky energii takové vášnivé, ale i klidné pozornosti odhaluje Priorita samotného snu, jeho obrazů před pacientem a interpretacemi analytika je pro nás přímo spojena s otázkou. , co je lidská existence? Obrázky nás nutí přijmout, že jak analytik, tak pacient jsou pouze relativně skutečné. Obrázky jsou to, na čem opravdu záleží, a v našem světě zabírají tak málo místa, takže mým úkolem je nechat je mluvit a mluvit s námi. Uznáme-li, že duševní realita má stejnou konkrétnost a danost jako předměty hmotného světa, pak to dává zvláštní náladu. Člověk se může stát pozorným, zdrženlivým, vnímavým. Terapeut jako člověk musí ustoupit, aby se obrazy dostaly dopředu. Analytik musí uhnout z cesty. Analytik neví tolik, kolik víNa rozdíl od mnoha psychologických teorií, které zdůrazňují podmíněnost toho, co se děje ve snové (a nejen) realitě člověka, vnějšími faktory: rodinnými, sociálními, biologickými, Jung navrhl, že se tyto události vytvářejí samy, ačkoli zahrnují všechny tyto historické události. , biologické vzorce. Ve skutečnosti se tvrdí, že psychika není jen aktivní, ale také tvořivá síla. To znamená, že k ní a k produktům její činnosti je nutné přistupovat s estetickými kritérii. I když podmíněné v něm koexistuje s tvořivým a spontánním. Kondicionované je jednou ze surovin, ze starého vzniká nové, když se s ním zachází kreativně. A to je přesně to, co psychika dokáže, i přes veškerou sofistikovanost ego-konstruktů člověka. Kreativní však nemusí vždy znamenat romantiku. A to také pochází od Junga, který řekl, že „kreativní znamená destruktivní a konstruktivní dohromady“. Slovo „kreativní“ tedy není třeba hodnotit šťastně. Každý člověk je však od počátku kreativní, kreativita je podle Junga stejný základní lidský instinkt jako jídlo nebo boj. To neznamená, že každý se může nebo by měl stát umělcem nebo spisovatelem, ale jedna forma kreativity je nám neustále otevřena: psychologická kreativita. A psychologická kreativita je pouze úkolem generování psychologické reality v životě člověka, resuscitování života. Může se to stát všude, v každém okamžiku našeho života, v každodenní práci, v rodině, na ulici mezi davem. Aby byl člověk do tohoto procesu zahrnut, nepotřebuje vyvíjet žádné zvláštní úsilí, stačí se otevřít tomu, co už v něm je. Vycházíme z předpokladu, že chceme naučit lidi fantazírovat o sobě jako o umělci života, spíše než o nudném učiteli nebo vážném obchodníkovi. Zároveň je důležité překročit kreativitu v romantickém smyslu, poskytnout člověku kontakt jak s jeho géniem, tak s jeho démonem. Nemusíme být umělci, ale můžeme změnit model, fantazii, ve které žijeme, abychom si sami sebe nepředstavovali jako hloupé, rozumné, racionální a kritické, ale změnili situaci, abychom pozvali děti a všechny ostatní. i zde vyvstávají otázky. Nejprve téma nebezpečí. Během terapie dostane člověk možnost vidět své démony. Věří se, že pouze pokud má člověk silné ego, může čelit tak dramatické realitě bez újmy na sobě. Na druhou stranu je silné ego také jakousi imaginární postavou. To je ten, kdo neztrácí kontrolu, nenechá se ovládnout tím, co přichází. Toto je zdrcující pán psychiky, idealizovaná postava, se kterou jsme povinni se ztotožnit a ztratit o ní povědomí. Pokud jsme, ztotožněni s touto postavou, v defenzivě vůči psychice, pak ta nemá jinou možnost, než k nám prorazit a prolomit naši obranu. Psychika se stává vetřelcem. Cítíme násilí, jsme někam vláčeni, ničeni. To způsobuje strach a ještě větší emoční a fyzickou křeč. Pokud se vzdáme fantazií o Silném egu a jednoduše pozveme vše, co přijde jako dobrý hostitel: dívku v modrých šatech s tulipány: "Moje bohyně!" Je to anděl?! Je to démon?! Okamžitě se o to začnete zajímat a budete chtít vědět, odkud se vzal, proč přišel, jaké je jeho poselství. Kdo jsi, milované dítě? Proč jsi přišel do mého života? Možná vás ten obrázek zaujme. Jednoduché, naivní, fenomenální. Klíčovou otázkou při řešení tématu nebezpečí není otázka posílení ega, ale schopnost člověka rozhodnout se uvolnit pěst, otevřít brány vlastní pevnosti a přejít z pozice obránce do pozici pohostinného hostitele. Psychika nás nebude moci nechat na pokoji, přestat nás rušit, přestat vysílat signály různé síly. Taková setrvačnost není v její povaze. ALE – psychika je stále naším věrným spojencem, jak je uvedeno výše. Nemusí to být hned srozumitelné, někdy děsivé, ale rozhodně to za nás mluví, přivádí násuzdravení, i když to nemusí vždy znamenat mír V mnoha ohledech závisí schopnost pacienta pohodlněji přijímat přicházející fantazie na obavách a obavách samotného terapeuta. I zde funguje klasický projekční mechanismus. Je to právě jeho vlastní strach, který analytika často nutí odklonit se od živých obrazů k interpretaci a interpretaci. Díky tomu se sezení stává bezpečnější, ale psychika zůstává neodhalena. Terapeut je člověk, a proto jsou požadavky naprosté bezúhonnosti na jeho profesionální postavení iluzorní. Terapeuti jsou znepokojeni, mají své obavy. A bojí se, že pacient dospěje k sebevraždě – strach číslo jedna. Buď je pacient svede, nebo oni svedou pacienta – strach číslo dvě. Násilí je strach číslo tři. Pacient bude agresivní nebo již agresivní při schůzce. To vše bychom mohli nazvat strachem z regrese. A samozřejmě strach z psychózy. (A neměl by se opomíjet ani strach, že nezaplatí). Takže vše, co se ukáže být spontánní, jako vzhled dívky s tulipány, probouzí strachy, všechny tyto hluboké obavy z nečekaného a destruktivního klademe trochu jiný důraz. Tragické není v terapii prioritou, ale naše praxe samotná je často spojována s událostmi smrti. Ani ne tak s úspěchem a dokonce ani tolik s léčbou. Výzvou je přijmout vše, co přichází. A od toho se odvíjí pozice terapeuta, který je především člověkem, až druhotně psychoanalytikem. Toto je úhel pohledu duše. A proto inspirace k zajištění takového úplného přijetí není čerpána z neznalosti mládí a maximalismu, ale z hluboké důvěry v existenci. Stejně jako téma smrti není ani tak osudem nebo tragédií, ale zdrojem probuzení smyslu pro individualitu. Je třeba se dotknout něčeho, co vás na minutu zmrazí - co vás přiměje se otřást a říct: "Ach můj bože! Něco se tu stalo..." Ať už to dokážeme nebo ne, kdo ví - ale ten důležitý okamžik přichází spojením co děláme a o čem mluvíme se smrtí. Smrt není tragická, dává gravitaci. Tragický rozvíjí obrovské ego. Cítíte-li svou vlastní tragédii, cítíte se strašně důležití. Cíl terapie je jiný, díky kontaktu se smrtí se to, co přichází, stává velmi významným a nezbytným, i když zároveň zůstává otevřenost vůči komiksu V důsledku toho vzniká atmosféra jakési nadčasové, a tedy extra-. je dosaženo egoistické zralosti. Ta vyspělost, která nesouvisí s věkem člověka, jeho pohlavím, jeho vzděláním, jeho sociálním postavením, jeho dobou, tzn. vše, co je spojeno s egem a s čím nemá psychika nic společného, ​​jak je patrné zejména z toho, že příchozí snové obrazy nejsou striktně vázány na všechny výše uvedené aktuální reality jen pěšec na šachovnici života. Pěšec určený k ochraně duše a ne naopak, přesnost identifikace přicházející osoby je však velmi důležitá. Existuje spojení mezi obrazným, mytologickým pozadím a pacientovou osobní historií. Operujeme s velkým, ale velmi specifickým souborem archetypů – bohů různých panteonů. A vzhled přesně těchto obrázků, a ne jiných, poskytuje nápovědu a motivaci pro rozvoj osobní dynamiky člověka. Systém dešifrování archetypální složky snů či fantazií se přirozeně opírá o výše uvedené základní polohy. Jedná se o společenství aktivní imaginace a komplexu znalostí o bozích či jiných archetypálních obrazech. Samozřejmě pomáhá vědět něco o jejich stylech předem - jak mají tendenci vypadat. Je ale velmi důležité umět jim dovolit ukázat vlastní tvář, aniž bychom na ně tlačili, aniž bychom je uměle přitahovali. Důležitý je způsob naslouchání a vnímání klientových informací. Spojení nevytváříte, ta již existují. Musíte poslouchat, co přichází, ucho, které není naladěno na stejnou vlnovou délku jako příběh pacienta... Poslouchám rétoriku a pozoruji chování, samozřejmě. Ale používání mýtů nebo mýtických postav jako zkratek nepomáhá.vůbec. Terapie není demonstrací bohů. Musí to být intimní: musí to vyplout na povrch a překvapit nás. Zároveň je důležité vzít v úvahu, že nejposvátnější, hluboká kvalita obrazu se nemusí okamžitě objevit na povrchu. To, že je chlupatý, střapatý, červený a má ocas, neznamená, že je to nutně špatné... První obličej může být maska; ten druhý taky. Tyto obrázky se mění. A obraz funguje stejně jako nádoba: nádoba na myšlenky, události, úvahy, paměť. Tak lze díky trpělivému nahlížení do prostoru fantazie, procítěného očekávání a znalosti archetypů vytvářet otevřené vztahy mezi člověkem a člověkem. jeho psychika. Člověk se může stát rovnocenným partnerem bohů v otázkách své životní kreativity a nalézt žádoucí dynamickou rovnováhu vlastních duševních procesů Zde je další citát z knihy Jamese Hillmana „Healing Fiction“, který se může stát mottem naší práce se sny: „Při provádění hloubkové analýzy se konverzace neomezuje na analýzu příběhu jedné osoby druhou osobou a všeho, co se děje v terapeutické konzultaci – rituál, sugesce, eros, síla, projekce; rozhovor je také soutěží bardů, oživujících jednu z nejstarších forem kulturního potěšení. To částečně vysvětluje, proč terapie tvrdí, že má kreativní roli. Používám toto slovo k označení vzniku smysluplných imaginativních vzorů (poiesis). Úspěšná terapie je tedy kolaborací fikce, revizí příběhu na základě rozumnějšího, nápaditějšího děje, který také předpokládá přítomnost smyslu pro mýtus ve všech částech příběhu.“ samotný pojem „fikce“ není alternativou k tzv. realitě (tedy k něčemu falešnému či umělému). Je také realitou, realitou vnitřního světa, aktem vytváření smyslu – tvůrčí, transformační a léčivou realitou. 2. Mytologické vědomí. Pro mytologické vědomí je vše, co existuje, živé. Mytologický prostor je prostorem duše. V souladu s tím budou předloženy další náčrty jménem duše. Země je živá živá bytost, která je v neustálé dynamice. Někdo a něco tu a tam je inkarnován nebo odtělesněn. Předpokládejme, že někteří nebo dokonce několik tvorů se disinkarnovalo a dokončilo svůj cyklus. Výsledný obytný energetický prostor lze vnímat jako zářez – nedostatek mnoha kvalit najednou v určitém poměru. Pozornost mnoha „zákazníků“ – sil, které mají tyto vlastnosti – je okamžitě přitahována k tomuto výklenku. Jsou to bohové, démoni, stvoření horního a spodního světa, přírodní duchové, síly předků, pro které je důležité předat určité úkoly novým generacím... Po setkání na naší pauze tvoří prostor Agregátního zákazníka , který přitahuje toho či onoho vhodného pro daný složitý řád, beztělesného lidského ducha čekajícího vtělení. Mnohostranná „dohoda“ se uzavírá s přihlédnutím k zájmům souhrnného zákazníka a ducha, podle kterého je duch za určitých okolností ztělesněn (země, rodina s mnoha jejími vlastnostmi – psychologická, „zdravotní“, sociální, energetická, genetická , předkové atd.). Lidský duch je zaměřen na plnění „smlouvy“ s Agregátním zákazníkem a je to právě tato síla, která neustále přitahuje člověka k plnění podmínek „smlouvy“ (bez ohledu na to, jak je vnímá lidské ego – radostné, resp. krutý). Můžeme říci, že tato „dohoda“ je účel, ale bude to zjednodušený pohled, protože existuje nejen monisticky orientovaný duch, ale také polyteisticky smýšlející duše, která dává v závislosti na vývoji duše rozmanitost a mnohorozměrné vidlice v původně jednoznačném pohybu ducha. Duše je prostorem živých kanálů, které prostřednictvím pocitů a obrazů propojují ego a ducha člověka s každým ze „zákazníků“, kteří jsou součástí souhrnného zákazníka, ai s dušemi jiných lidí a (s vyvinutou duší) s jejich „zákazníky“. Aktivace určitých kanálů, jejich povědomí, umožňuje upravit prvotní „dohodu“ (někdy nejen vlastní, ale i cizí, ke které dochází v psychoterapii nebo magii). Kompasem, který ukazuje, zda je to či ono působení duše adekvátní planetárnímu Celku, je tělo, které reaguje napětím (situačním nebo chronickým, přecházejícím v somatické onemocnění) na nedostatečné kroky. Zjištěné nedostatky lze odstranit (pokud se je naučíte všímat a „naslouchat“) aktivací určitých kanálů duše (projevováním vědomých pocitů nebo vytvářením představ). Z hlediska mytologického vědomí lze úkol člověka spatřovat ve vytváření a aktivaci (uvědomění) kanálů duše, které ji nakonec spojují se všemi tvory Vesmíru nebo alespoň planety. Tito. to znamená animovat svět a vědomě propojovat svou duši se světovou duší a zároveň ji léčit, protože i při částečném spojení se Světovou Duší bude tělo reagovat deformacemi v důsledku inherentních vad Světové Duše, nahromaděných v důsledku neadekvátního jednání jednotlivých duší. Člověk, který se rozhodl propojit svou duši (v tom či onom měřítku se Světovou Duší), bude muset tato napětí kompenzovat aktivací určitých kanálů duše a přepsáním mnoha „dohod“ s různými „zákazníky“ na různých měřítcích. To povede k určitému uzdravení světové duše. Toto je evoluce lidského vědomí. A právě na této cestě dochází k poznání sebe sama a světa. Právě na této cestě přestává být vlastní ego středem vesmíru, i když zůstává jednou z postav života. Na této cestě ožíváte, ožíváte, ožíváte vy sami a vše, co vás obklopuje a potkává. Jeden z mechanismů, kterým se osud mnoha (prakticky většiny) lidí odvíjí z pohledu mytologického vědomí, lze popsat následovně: Ego se zpočátku odděluje od nevědomého prostoru Duše a začíná tvrdit, že ovládá realitu. To je v zásadě nemožné, ale v určitém konkrétním kontextu je to proveditelné (například manipulace s lidmi). Často se například v dětství Ego ocitne v bezvýchodné situaci (pravděpodobně to bylo „naplánováno“ v primární dohodě Sil) a nemůže ji vyřešit samo. Poté se Ego obrací podle situace k různým Sílám Dolního i Horního světa (bohům) a žádá je o sílu (zpravidla se tak děje v důsledku snů a fantazií silně zabarvených afektem - např. , o pomstě někomu a tak dále.). Žádajícímu je dána moc – tím či oním bohem (uzavře se smlouva), a člověk prolomí patovou situaci a získá určité siddhi, například schopnost určitým způsobem ovlivňovat ostatní. Ale tato dohoda má také odvrácenou stranu, protože v nevědomí nahrazuje část Ega komplexem nabyté moci. Dále to může být prožíváno jako neuróza s odpovídajícími obrannými mechanismy. Část sebe sama je nahrazena introjektovanou silou. V dospělosti to vede k mnoha problémům (vzhledem k tomu, že v dětství bylo mnoho podobných situací a také dohod s různými bohy, které často tvořily bizarní vzorec v osudu člověka). Uvědomění si takových smluv a pokusy je ukončit a rozdat cizí moc, nebo lépe řečeno strávit introjekt a vrátit k sobě integrovanou část, se může stát začátkem procesu individuace. Můžeme říci, že bohové chtějí, aby si je lidé uvědomovali (ne nutně personifikovaní a pojmenovaní, ale právě proto, aby si uvědomili toky zkušeností). Za tímto účelem je při početí sepsána počáteční „smlouva“ s přihlédnutím k možnosti začátku individualizace. Ale Ego má svobodu volby, takže každý člověk se pohybuje svou vlastní rychlostí. Navíc bohové mají Stín, a pokud se chceme přiblížit a realizovat Světovou duši, pak budeme muset čelit Stínu bohů (horním a spodním). Když si člověk uvědomí, bohové se ochotně setkají na půli cesty a ochotněukončit smlouvy, což vede k integraci. Stále více ponořeni do mytologického vidění různých procesů jsme viděli novým způsobem, včetně práce se sny. Práce se sny z pohledu mytologického vědomí představuje komunikaci s Agregátním zákazníkem na různých úrovních a možnost přijímat od něj zprávy, stejně jako „vyjednávání“, v jejichž důsledku nejen osobní mentální a energetické struktury jsou zapojeny, ale i generické a další součásti „části“ Agregátního zákazníka až po rezonanci v planetárním měřítku V rámci archetypální práce se sny máme šanci realizovat, dokončit nebo ukončit všechny smlouvy a stát se svobodnou bytostí. , hrající na rovném základě s bohy a jinými silami v jediné univerzální hře, abychom si uvědomili, že jsme touto hrou A. Cesta k tomu je dlouhá, obtížná a velmi vzrušující. Pokud lze Ducha popsat jazykem klasické filozofie s jeho hierarchickou „stromovou“ strukturou, pak Duše přesahuje rámec takového modelu. K popisu Duše (a tedy k fungování) potřebujeme modely postklasické filozofie. Vrátíme se ke konceptu RHIZOME, který do postmoderní filozofie zavedl jeden ze zakladatelů poststrukturalismu - Gilles Deleuze [1]Rhizome je alternativou ke struktuře. Oddenek má svůj vlastní tvůrčí potenciál. Jedná se o samoorganizující se systém. Zdánlivý chaos ve skutečnosti skrývá potenciál pro nekonečné množství nových transformací. A to zajišťuje neomezené množství oddenku. V oddenku je v zásadě nemožné identifikovat pevné body. Každý z nich ve svém vývoji vystupuje před pozorovatelem jako jím nakreslená čára podél trajektorie vlastního pohybu. Každá taková čára zase uniká tuhé fixaci. Existenci rhizomorfního prostředí lze chápat pouze jako nekonečnou dynamiku a tuto dynamiku určují linie letu. Tyto linie se ukazují jako pohyblivé ve vztahu k oddenku, ale také znamenají určité zlomy, přechody oddenku do stavu, ve kterém neexistuje pevná univerzální struktura. Oddenek obecně, na rozdíl od struktury, se nebojí prasknutí. Oddenek může být na některém místě natržený nebo zlomený. Jeho linie se mohou navzájem přeskupovat. Mohou se neustále proměňovat jeden v druhého. Oddenek v zásadě nemá a nemůže mít začátek ani konec – pouze střed, ze kterého vyrůstá a překračuje své hranice. Proces rozmístění oddenků spočívá v projevování stále více nových možností, včetně lineárních. Takové verze organizace vesmíru, které byly popsány klasickou filozofií, kde byl střed, základní příčina a tak dále. Ale žádnou z těchto možností v oddenku v zásadě nelze považovat za úplnou. V každém okamžiku může být jakákoli linie oddenku spojena nepředvídatelným způsobem s jakoukoli jinou. A pak se v okamžiku tohoto absolutně nestabilního, chvilkového spojení vytvoří určitý vzor oddenku... Objeví se nepředvídatelně pulzující konfigurace. Nemůžeš ji chytit, nemůžeš ji chytit. Je nepředvídatelná a vždy nová. To je téměř nepopsatelné... Nejhmatatelnější obrázek oddenku podal Umberto Eco [2]: „Místo konceptu „obrazu světa“, který je založen na principech důslednosti, podřízenosti , pokrok, obraz labyrintu se objevuje jako symbol úplnosti a ideje světa. Má rozvětvené chodby. Ale na rozdíl od klasického labyrintu, na jehož prahu vám Ariadnina nit okamžitě padne do ruky a vede k jedinému východu (to je jakási metafora pro cestu poznání v tradičním myšlení), zde žádný není. Neexistuje žádné centrum, žádná periferie. Cestičky jsou jako mřížka – je to oddenek. Je navržena tak, aby každá cesta měla možnost se protnout s jinou. Prostor kultury, duchovní formy činnosti (umění, filozofie, náboženství, věda) je prostorem oddenku. Taková struktura je potenciálně neomezená, i když ve skutečnosti není zcela dokončena. Náš průzkum světa -„labyrint“ je jako cesta přes ekvivalentní možnosti cest oddenku. Idea jednoty světa se tak završuje v pluralismu forem, metod, principů, směrů svého vývoje, který nyní nepotřebuje transcendentalismus absolutních pravd." Podobný labyrint - oddenek - představuje prostor Duše, kde se každý archetyp a každý obraz, který jej odráží, může nepředvídatelným způsobem protínat s ostatními, vzájemně se překrývat, vzájemně se transformovat a transformovat po zcela nepředvídatelných, nelineárních trajektoriích. Zde je vše potenciálně propojeno se vším, není zde žádné centrum a periferie, je nám zde předložen stále tekutý, neustále se rekonfigurující labyrint a snové obrazy nás vedou tímto nelineárním fluidním labyrintem. Je velmi důležité tomu porozumět, protože všechny pokusy o interpretaci snů, od starověku až po Junga a jeho následovníky, byly v souladu s klasickými strukturálními modely. Nabízíme něco zásadně jiného. James Hillman se k tomu intuitivně přiblížil. Ale v naší metodě se poprvé snažíme sny neinterpretovat, ale žít s nimi, hrát si a přetvářet (jak snící, tak terapeut) spolu s obrazy a archetypy, proplétat se do bizarnosti a zároveň čas, extrémně naplněný vitálními energetickými vzory vesmíru. Povznést se na hřeben vlny existence, ponořit se do zkoumání a prožívání spánku a zároveň zažít tajemství alchymistické transformace, držet se tohoto hřebene. Jedná se o proces skládající se z probíhající kaskády transformací. Tohle je Život - v tom nejintimnějším slova smyslu...3. Obecné pokyny pro práci se sny. a) Metodické poznámky. Vlastním základem metody je aktivní otevřená kreativní imaginace neboli reprezentace. To je schopnost vidět a cítit obraz, který se v té či oné míře projevuje u všech lidí. Do jisté míry podobný přístup nacházíme u Michaila Čechova v jeho systému hereckého výcviku [3] Aktivace a odhalení tvůrčí imaginace je u každého člověka v různé míře možné se ve snu objevuje z hloubi duše do každodenního vědomí a jeho hlubokého významu. V mysli prostě nejsou žádné náhodné obrazy nebo halucinace, každý obraz obsahuje svůj vlastní význam a je nabitý určitou silou. Nejčastěji snové obrazy odrážejí právě neprožité, nepřijaté, neprociťované pocity, myšlenky a jevy života v bdělém vědomí. Co člověk nepřijal a s čím nesouhlasil Existují určitá a obecně jednoduchá pravidla, při jejichž přísném dodržování dochází k poměrně plnému prožitku vstupu do obrazu.1. Vyprávění v první osobě v přítomném čase.2. Zobrazení touhy, záměru a vnitřního jednání, atmosféry obrazu.3. Když se v popisu objeví obecná slova jako strach, panika, radost, síla atd. je nutné je prezentovat jako vizuální obraz.4. Povolení. Pokud se události ubírají směrem, který je z jakéhokoli úhlu pohledu nežádoucí, dovolte jim, aby proběhly a zažili proměny, které představují Aktivní tvůrčí představivost se rozvíjí a trénuje. Je to také jedinečná část duše. Funguje také pro recepci, tedy pro vnímání obrazů a zároveň je schopen vytvářet vlastní obrazy, které se světu dosud nezjevily. V podstatě se jedná o komplexní oko, které vám umožňuje nahlédnout do sebe a do světa, vidět sebe a to a také ukázat sobě a světu určitý obraz nebo stav, který je nyní potřebný. Velmi těžké popsat. Tajemné centrum snů, kde se tvoří obrazy, každý obraz je v té či oné míře prosycen pocity, vjemy a emocemi. Často je v něm skrytý pohyb – napětí nějakých sil (které má bdělá mysl tendenci nevnímat), a které aktualizuje vzhled tohoto konkrétního obrazu na povrchu vědomí. To je jedna z vlastností a potřeb duše – reagovat na svět, odrážet události v něm a čistit, svobodněz přítomného napětí, a to i prostřednictvím takové nápadité kreativity. Duše jakoby vyjadřuje své potřeby, svou bolest v podobě bizarních snových obrazů I ti nejnevnímavější lidé mají schopnost se sdružovat a pro počáteční rozvoj tvůrčí představivosti dospělého není nic lepšího než bloudění. po bizarních cestách snových asociací. Tak se oživuje a obohacuje běžný racionální stav vědomí průměrného dospělého člověka, nasycený pocity. V jistém smyslu jsou pocity materiálem, ze kterého se tvoří obrazy, a často jsou důvodem jejich vzniku (myšlenky lze podmíněně klasifikovat jako typ pocitů, protože cítíme, kdy a jaké myšlenky „myslíme“). Pokud je člověk ochuzený o pocity, „vyschlý“ ve svém každodenním životě, pak s největší pravděpodobností jeho představivost bude fungovat špatně, zakalená a slabá. Asociace pomáhá a umožňuje překročit obvyklý utilitární obraz, otevřít jej a umožnit mu žít a interagovat se světem právě tím, že se k němu připojíte prostřednictvím doprovodných obrazů. Dalším stupněm složitosti bude pokus stát se obrazem, vstoupit do něj a mluvit z toho. Zde se kupodivu pro takovou iracionální činnost ukazuje jako rozhodující jazyk, racionální jazyk. Za každým slovem jazyka se skrývá komplex pocitů, vjemů a dalších věcí, na které si od dětství zvykáme a jsme uzpůsobeni k tomu, abychom je cítili a vnímali jakoby automaticky, i když často aniž bychom si uvědomovali, co přesně spolu s tím vyjímáme. slovo z hlubin vědomí. To znamená, že samotný popis jeho stavu, vlastností a kvalit přináší vědomí do obrazu. Tento popis začíná tím, že se stane obrazem. Jsem z takového a takového snu nebo takového a takového. Jméno nebo pojmenování je tajemný magický akt. Jakmile jsem si něco nazval, samozřejmě s upřímným úmyslem se tím stát, a za přítomnosti určitého stavu či atmosféry (M. Čechov, o atmosféře a jejím vzniku), charakteristické znaky toho, co jsem dal moje jméno. Stoly ze snu, díry v podlaze, prostor kamenného dvorku, strom cesty atd. V každém obrazu, jak již bylo řečeno, je v něm obsažena vnitřní síla, která ho vlastně přivedla k životu. Dá se to cítit emocionálně i somaticky, nebo ještě lépe oběma způsoby. Nejdůležitější podmínkou je žít obraz tady a teď, k čemuž MUSÍ být vyprávění živých v přítomném čase a v jednotném čísle. Jakmile si asistent všimne slov ve vyprávění: on je ona atd., je okamžitě nutné vrátit snícího do obrazu a připomenout mu, kdo je. S trochou zručnosti se obrázek drží celkem snadno. A pokud je jedním z konečných cílů osvobození od těžkého nebo obsedantního obrazu, který paraziticky existuje v mysli, pak tělesný život prostřednictvím akce velmi dobře pomáhá. Je možné si fyzickým pohybem uvědomit sílu obsaženou v obrazu, aby se nakonec uvolnil a přestal zadržovat. K tomu jsou vhodné jakékoli pohyby, jejichž povahu napovídá samotný obraz. Základním principem je, že zde je potřeba sledovat linie napětí a pohybovat tělem, dokud vnitřní impulsy nevyschnou a dokud nedojde k uvolnění tělesného napětí. Stejné je to s pocity obsaženými v obraze, aby se od něj osvobodily, musí se realizovat, nechat jít ve svém přirozeném rytmu a svou vlastní cestou. Křičet, plakat atd. Další úrovní obtížnosti by byla konverzace s obrázkem, například kladení otázek o tom, proč se objevil a co znamená v této vizi a cestě. Zde dochází k rozšíření vědomí a přechodu z roviny pocitů a vjemů do roviny významu. Existuje širší pohled na to, co se děje. Význam obrazu se stává viditelným jakoby skrze něj. Existuje povědomí o tom, co se děje ve větším měřítku. Navíc někdy toto vědomí může nastat současně s životem v těle a v pocitech. Procesy probíhající v duši a těle jsou vícevrstvéa paralela V závěru mizí rozpracovaný a vybitý obraz, obraz snové či snové cesty se mění a je nahrazen jiným obrazem nebo mizí touha cestovat Jde o běžné, pozemské, každodenní potřeby duše. Cestou k archetypům je vědomí podstatné kvality a orientace obrazu. Přesněji bytostný konflikt s něčím hlubším a obsáhlejším, než je tento obraz. Právě prostřednictvím takových obrazů se archetypy objevují ve snech. Nejjednodušší a nejzákladnější věcí je nejprve detekce a definice archetypu ve snu prostřednictvím uvědomění si konfliktu a podstaty protikladů jeho složek. Například: retence, silný pokus něco zastavit – konflikt s časem (Kronos, Saturn, Veles). Krásná - ošklivá - Venuše, Afrodita, Lada... Děsivá, studená - Hádes, Viy, Kašchei atd. Každý stav potřeby nebo touhy má svou vlastní sílu. Duše, usilující o naplnění svých iracionálních tužeb, se často dostává do konfliktu se silami světa, reprezentovanými prostřednictvím božských archetypů. Interakcí a bojem tak dochází k prožívání a učení se archetypy přesně na hranici světů – vnitřního světa snícího a vnějšího světa, se kterým má vnitřní svět nějaký vztah. S určitou dovedností a zkušenostmi se někdy při cestování archetypy objevují nečekaně a nečekaně. Mají své vlastní vědomí a vůli a zdá se, že čekají, až bude naše vědomí osvětleno v dostatečné hloubce a my uslyšíme, co nám bohové říkají, budeme zde riskovat, aniž bychom si to samozřejmě jakýmkoliv způsobem prohlašovali konečný nebo absolutní, představit si složení lidské duše jako univerzální zrcadlo schopné odrážet a zobrazovat celý svět ve všech jeho projevech. Toto je model, průřez a samozřejmě ne komplexní. Aby duše odrážela svět, má všechno, v té či oné míře. Síly všech archetypů, všech bohů, kteří existují, a dokonce i těch, kteří nejsou realizováni, jsou zastoupeny v různých proporcích a leží v hlubinách velmi starověkých nebo dosud vědě neznámých mytologií a čekají na pochopení svého času. Zde vidíme v akci zákon rezonance, neboli že podobné přitahuje podobné. Proto je možné komunikovat s bohy, protože jsou v nás. V jistém smyslu jsme to my. Jen proporce jsou jiné. A bez ohledu na to, jak divné to může vypadat, v jistém smyslu jsou bohové omezenější než lidé. Jsou definovány a „nemohou se odchýlit od svých funkcí“. Člověk může komunikovat s kterýmkoli z nich, pokud ovšem není vázán rozhodnutím nebo povinností a může se svobodně rozhodnout, pak samozřejmě, když je jeho volba svobodná. Ve skutečnosti, když se podíváte pozorně, pak jakýkoli obraz vede prostřednictvím řetězce mentálních obrazů k nějakému archetypu. Jednoduše proto, že je jimi prostoupen celý svět a vše, co se děje, se děje v jednom z jejich prostorů, který je zase podřízen zcela specifickému božstvu, je přítomen všude, ale archetypy samotné se nám účelově zjevují jen zřídka. Tento fenomén lze podle terminologie Stephena Kaplana-Williamse[4] nazvat Velkým snem. Dává prožitek hluboké a silné proměny vnitřní podstaty, na rozdíl od menšího měřítka běžných snů K adekvátnímu splnění a prožití takového snu je žádoucí příprava, která vlastně spočívá v osvojení dovedností naplno. a snadno zažít obrazy obyčejného snu a dosáhnout archetypální úrovně „budováním“ » představivosti. Pro zajištění efektivního procesu ponoření a cestování ve snovém prostoru je zapotřebí speciální atmosféra nebo jinými slovy stav vědomí. Vytvářet a udržovat jej je zvláštní umění, jehož zvládnutí do značné míry určuje úspěšnost procesu, v tomto případě pracovní základ státu, právě to, co umožňuje zjemnit strnulé obrazy každodenního života a nasytit pracovní prostor. síla a pohyblivost nezbytná pro cestování, je samotný snový stav. Všechno je možné ve snu. S tím se nedá polemizovatnikdo. A když si vzpomeneme na sen, vstoupíme do jeho prostoru, ocitneme se v jeho atmosféře, nadechneme se a procítíme stav, který tam je. Hlavním úkolem přednášejícího není zničit tuto atmosféru racionalismem a nevnucovat snílkovi žádné pohyby a vzorce myšlení. Hlavním nástrojem Vůdce je otázka. Je to správně položená otázka, která umožňuje člověku cestujícímu v prostoru snů získat na ni odpověď, přesunout se tam, kam potřebuje a cítit a zažít to, co potřebuje. Zbraní je otázka a cílem je odpověď, tedy objevování neznámého, neočekávaného. Proto se umění Vůdce v archetypálním cestování skládá ze dvou hlavních částí: schopnosti vytvořit atmosféru, uvést ji a zprostředkovat ji cestovateli a schopnosti vidět a cítit, jaká otázka je nyní nejvhodnější k odhalení podstaty toho, co se děje na cestě Otázky začínají jednoduchými, které vám pomohou provést úpravy, například: co vidíte před sebou? co se kolem tebe děje? Jak se cítíš, že začátečníci nebo lidé, kteří nejsou příliš mobilní ve vnímání, nemají schopnost dívat se dovnitř, často odpovídají, že nic nevidí? Zde byste si měli položit například následující otázku: co je to nic? Tmavé nebo světlé, děsivé nebo ne, měkké nebo tvrdé, studené nebo teplé atd. a nakonec se ukáže, že cestovatel před sebou „něco“ vidí a dokáže to popsat a má k tomu „něčemu“ nějaký vztah, to je začátek řetězce cest, proměn a proměny. To je nezbytné, pokud existuje archetypální cesta do nějakého prostoru. Pokud existuje cesta do prostoru snů, pak je vše mnohem jednodušší. Cesta začíná vzpomínkou na sen, se kterým jste se rozhodli pracovat. Dále přicházejí otázky, které pomáhají nakreslit obraz, který se objevil, například: co to je - barva, velikost, tvar, vzdálenost, jasnost atd. Dále jsou otázky týkající se. podstata obrazu: v jakých vztazích se tento obraz nachází s okolním světem, co chce, jak hodlá dosáhnout toho, co chce... V této fázi, kdy se ukazuje, jaký druh touhy je přítomen? obraz, s tím je již možné se ztotožnit, nazvat se příslušným jménem a pak z něj nebo z něj pracovat . Někdy je jednodušší udělat opak. Nejprve se staňte obrazem, nechte se jím nazývat a pak zjistěte, co chce a jaké síly jsou v něm přítomné. A pravděpodobně poslední fází otázek je určit, do kterého z archetypálních prostorů tento obraz patří. K tomu je samozřejmě potřeba se ve světě bohů alespoň v nějaké minimální míře vyznat. Po získání určité dovednosti se podstata archetypu intuitivně vyjasní, jednoduše cítíte a víte, že jste v roli vůdce, který je nyní před vámi nebo na kterého se musíte obrátit, abyste získali zkušenosti potřebné nyní. získat větší integritu a samozřejmě byste se neměli nechat unést racionálním přístupem – s výjimkou fáze tréninku dovedností. Již jsme psali, že prostor Duše je rhizomorfní, extrémně nelineární a iracionální. Hlavním nástrojem Leadera je proto intuice a imaginativní vize. b) Pokyny pro práci. První potíž, se kterou se začátečník může setkat, je, že si své sny údajně nepamatuje, je líný si je zapisovat (a zapisování snů je nutnost, pokud s nimi chcete pracovat) a pak rychle zapomene. Tyto obtíže lze snadno překonat, pokud máte chuť a odhodlání začít se sny systematicky pracovat Ponechte si speciální zápisník na zapisování snů. Na první stránku napište větu jako je tato: „Já, ten a ten, začínám pracovat se sny a zavazuji se, že si své sny budu zapisovat alespoň třikrát týdně hned po probuzení. Toto sebevědomí vás povzbudí, kdykoli se budete chtít vyhnout práci. Mějte tento notebook u postele, abyste ho mohli uchopit, aniž byste vstávali z postele. Může to být noční stolek, židle a někdy je užitečné dát pod polštář poznámkový blok s perem. Naučte se pomalu se probouzet. Nevyskakujte, když vám zazvoní budík nebo telefon. Prodlužte fázi bděníjiž v tomto polobdělém stavu, snažíte se vzpomenout si, co se vám zdálo, nebo alespoň několik epizod. Pak sáhněte po poznámkovém bloku a ihned si zapište vše, co vám zůstane v paměti. Zpočátku to může být několik nesourodých obrázků nebo epizod, někdy jen asociací nebo slov. Možná někdy můžete napsat jednu frázi, jako „Snil jsem o svém otci (matce, manželce, příteli z dětství, někom N. atd.“ nebo „Ve snu jsem viděl jezero (zjistil jsem, že jsem v cizím městě, utíkal jsem od někoho...) “, nebo ještě jednodušeji „po snu, radostný pocit (smutný, naštvaný, provinilý...) Nevyhýbejte se zpočátku nejjednodušším poznámkám a obrázkům. pak, i když jste si své sny nikdy předtím nepamatovali, budete si postupně pamatovat další a další podrobnosti a během dvou až tří týdnů si budete pamatovat poměrně souvislý děj snu. Další problém, který mnoho lidí zastaví, je, že věří, že nemohou viz obrázky s odkazem na nerozvinutou představivost To je častá výmluva pro práci se sny :) Zkušenosti však ukazují, že po dvou až třech sezeních ponoření se do atmosféry snů, zejména ve skupinové atmosféře nebo v páru. většina pochybujících skeptiků začíná objevovat schopnost pracovat s obrázky. I když jsou to zpočátku spíše chaotické, abstraktní, neuchopitelné nebo „mentální“ obrazy, není to důvod přestat. S každým dalším sezením půjdou vaše záležitosti lépe a lépe a váš vnitřní svět vám odhalí své nesčetné bohatství. Hlavní je zde odhodlání a vytrvalá touha. Snazší je začít pracovat na výzkumu snů v malé skupině (4-8 lidí) stejně smýšlejících lidí nebo v páru. Pokud v této skupině bude i vedoucí, který má psychologické vzdělání a komplexní výcvik, bude to ještě efektivnější. A samotným vedoucím psychologických skupin naše kniha poskytne bohatý arzenál metod pro práci se sny a aktivní imaginací Pokud chcete ovládnout umění aktivace archetypů, archetypálních cest a prožitku živé komunikace s bohy, nikoli. pouze na úrovni představ, ale i na úrovni silných psychoenergetických zážitků, zkuste se dostat na naše semináře či konzultace. Ale v mnoha případech stačí pro dobrý efekt kontakt v představě. Pro úspěšnou práci se sny pomocí námi navrhovaných metod potřebujete alespoň obecnou znalost terminologie analytické psychologie C. G. Junga a také mytologii různých národů. Pro začátek lze tyto informace získat z jednoduchých slovníků a abstraktů, nicméně s postupem práce je užitečné číst stále pokročilejší literaturu o světové mytologii, kulturních studiích, psychologii a filozofii. Vážná práce se sny není jediná - práce na čas. Než se stanete Mistrem snů, tzn. člověk, který se dokáže samostatně téměř denně ponořit do obrazů svých snů, toulat se po cestách a zákoutích své duše a přijímat z toho léčení, transformaci, důležité informace - může to trvat několik let pravidelné práce ve skupině nebo ve dvojici , nebo, pokud máte dostatek odhodlání, i na vlastní pěst. Ale za tu námahu to opravdu stojí! Dále předkládáme texty hlasových nahrávek práce se sny ve skupině, kterou vedeme, a rozbor snů několika pacientů podstupujících individuální práci. Členové skupiny se učí zhruba rok a již mají nějaké zkušenosti, takže se nedivte, že vám práce při prvních pokusech nepůjde tak snadno. Jak získáte zkušenosti, bude pro vás snazší, zajímavější a vzrušující procházet prostorem vaší duše. 4. Znovuprožívání snů. Znovuprožívání snů, jednoduchá technika Úkolem Předvádějícího je zajistit splnění následujících podmínek: Snící vždy vypráví od první osoby v přítomném čase. Je nesmírně nutné být v přítomném okamžiku a v obraze, který se právě zobrazuje Atraktivní tajemný a nejasný obraz ve snu, je třeba si položit otázku: „Kdo jsi nebo co jsitohle a co myslíš v tomto snu a mém životě." Pak si poslechněte odpověď, pokud je odpověď neuspokojivá, přednášející vyzve Snílka, aby se stal tímto obrazem, pojmenoval se (například jsem jeskyně ze snu nebo vize toho a takového) a vyprávěl jménem obrazu. také v první osobě a přítomném čase. Když se v popisu příběhu obrázku objeví obecná slova, například: strach, radost, zášť, panika, tíha a další, měli byste okamžitě požádat Snílka, aby to viděl ve formě vizuálního obrazu. Strach se může jevit jako černá pavučina, zášť jako bažinatý mrak atd. Pak se musíte stát tímto způsobem odhaleným tímto způsobem a mluvit jeho jménem. Základem Presenterovy práce jsou otázky, musí co nejvíce přispět k odhalení a vyjádření obrazu, jeho hluboké podstaty a touhy v něm obsažené. Jakmile je toto vyjádřeno, dojde v určité formě k uvědomění a transformaci a obraz se změní, pokud se ocitnete ve slepé uličce sémantické nebo dějové (okraj útesu, temná jeskyně, blížící se zabiják, smrtící prvky). Snílkovi by měl být poskytnut přístup, aby dovolil, aby se stalo to nejhorší, nebránil se a nepozoroval své vlastní pocity a obrazy kolem sebe. Takto dochází k nejvýznamnějším proměnám Pravidelně se ptejte na to, jak se Snílek cítí fyzicky a duševně, na svůj stav, abyste udrželi Snícího při vědomí sebe sama a svého těla. V některých případech, když to Vůdce považuje za nutné, vysloví Snílkovi své pocity, pocity a asociace. To často pomáhá posunout proces, pokud dojde k zamrznutí. Nejpohodlnější je začít rekapitulovat sen od místa, kde začal nebo kde jste si ho dokázali zapamatovat. Další vývoj zápletky přežití se může shodovat se snem nebo může jít daleko stranou. To je jedno. V této fázi se seznamujeme se samotnou metodou aktivní imaginace a cestování obrazem. Můžete začít z libovolného místa a pak předvádějící zaměří pozornost na určité obrazy nebo pocity (nebo dokonce myšlenky) snícího a zápletka se může změnit, ale stále to bude cesta po cestách vaší duše, které jsou relevantní pro ty a nebudeš promarněn. Připomeňme přednášejícímu ještě jednou, že poté, co jsme se zeptali snílka na jeho pocity, je nutné je převést do obrazné řady. Vůdce udělá totéž, pokud je Snílek vyrušen z obrázků a řekne něco jako „Jsem ve slepé uličce, nevím, co bude dál“ – v tomto případě může Vůdce odpovědět vodící otázkou: „Popište, co vypadá slepá ulička. Vypadá to jako zeď, klec nebo něco jiného. Pokuste se vloupat do klece, vykopat průchod pod zdí a jít dál…“ a ve stejném duchu si moderátor často všimne, že sám začíná vidět, o čem snílek mluví. Někdy, když je pozornost snícího unavená, může moderátor sdílet to, co v tu chvíli vidí na navrhovaném obrázku. To dá Snílkovi další impuls a možná, s dobrou zkušeností s Vůdcem, mu otevře cestu do těch oblastí duše, kam se bál nebo se nemohl podívat. Přednášející by však zpočátku neměl tuto techniku ​​zneužívat, ale používat ji pouze tam, kde Snílek začíná „zpomalovat“ Níže uvádíme příklad jednoduché rekapitulace, která nezačala ani od začátku snu, ale od jistý důležitý okamžik spojený se snem Juriho: Jsem na místě, které je mi známé, je to skoro stejné jako ve skutečnosti. Pískový lom, soumrak, tam by měl být závod. Přítomno je několik poněkud zlověstně vypadajících mužů. Zdá se, že je znám, ale jejich tváře jsou nejasné. Ocitám se na jednom místě lomu, pak na jiném, blíže nebo dále od mého domu, což je nedaleko - pár kilometrů. A stále se snažím vybírat, jaké auto budu řídit. Jedna nevhodná - připomínající auto Volha - nejezdí po písku, klouže. Další s obrovskými koly se zdá být dobrý v jízdě po písku, ale stojí na prudkém svahu a z nějakého důvodu také nejede. Lidé jsou také něčím zaujatí, je v nich jasně cítit napětí, stejně jako v autech. Teď mám takový pocittito lidé vědí více o tom, co se děje, než já. Jsou zkušenější, byl jsem tam poprvé, ale jsou tam už dlouho, stálice. Čas od času cítím klouzání, jsem stažen trochu dolů po písku, písek se mi pod nohama mírně pohybuje. Měním místa, vidím nejrůznější sjezdy, stoupání, drážky a tak dále. Písek má krásnou zlatou barvu a vyzařuje velmi hřejivý pocit. Tito lidé jsou neurčití, jako by byli známí i neznámí zároveň. Mezi nimi jsou tři hlavní lidé - zbytek jsou stíny. Jako nábytek. A tito tři mají vnitřní světlo. Nejsou laskaví, spíše lhostejní. Připomínají motorkáře v šátcích, drsní, přísní, zaměření na vítězství. Potřebuji tam poradit, ale jasně cítím, že nic neporadí, jsou jako vlci. Cítím se osamělý. Zdá se, že jsou tam lidé, ale k ničemu to není, všechno si musíte udělat sami... sami... Přednášející: Co je pro vás v tomto snu nejdůležitější Yu: Pocit osamělosti? : Pojďme na to hned. Jak vidíte pocit osamělosti Komentář: Snílek si prostřednictvím Vůdcovy otázky uvědomil základní pocit v tomto snu a obraz začal ožívat, objevil se pohyb Yu: Osamělost je takový závoj šedohnědé-. zeleno-bažinaté barvy, překrývající se s tím, co se děje . Jako brýle. Všechno kolem je tím zbarveno. A skrze tento závoj se někdy objevuje světlo od lidí ve snu, teplé světlo z písku. Ale častěji jsem v tom, sám, a to je základní stav, samota. Teď vidím, že se tento závoj začal vířit a začal se barvit jinak, do méně špinavých barev. Objevila se tmavě karmínová, modrá, zelená. Obecně bylo méně tmy. Tělem začal proudit proud O: Jak vypadá proud K: pozornost cestovatele je zaměřena na prožívání a integraci děje, který se začal odehrávat v duši prostřednictvím vizuálních obrazů, aby se rozpínal, rozpínal a rozpínal? prohloubit proces Y: Jako zlaté světlo, které je ve všem a paralelně ve mně ve všech najednou směrech prochází. Přináší mír do srdce a duše Q: Jak vypadá mír v duši a srdci? Y: Mořské pobřeží je písečné, zapadající slunce, 25-30 stupňů nad obzorem. Malé kameny napravo a nalevo, písek, rackové Q: Vidím malý člun nebo malý člun v moři, 200 - 300 metrů od břehu. důležitý moment v obraze, odrážející určitou aspiraci, vnitřní tendenci cestovatele a soustředěnou pozornost na něj, což byl jeden ze zlomových bodů v procesu z hlediska volby směru cesty. Yu: Yakhtochka.V: Ano, jachto, taky to vidíš Yu: Ona jde zprava doleva? Projela pod sluncem, plachta na stěžni, vlajka, hodně malá, asi dvoumístná V: Ty tam nejsi Y: Jo skončil jsem tam, nebo spíš skoro tam, část tam a část nad jachtou, nad plachtou. Takhle jsem se protáhl. Mám široký rozhled, vidím jachtu zblízka a kolem a teď se dívám z jachty směrem ke břehu. Pobřeží mi připomíná místo, které znám na Krymu. Je tam pocit klidu. Všechno je tam a není třeba nikam spěchat Otázka: Jak vypadá mír, přichází vědomí vlastního hlubokého porozumění míru. Myšlenka, která nakonec překryla obyčejný život a zpomalila jeho proud Yu: Mír je téměř nekonečná zasněžená pláň. Prošla. V dálce, trochu vlevo než rovně, jsou kameny, zaoblené, neostré a tak... Nikdo tam nespěchá - není potřeba. Ve sněhu není jediná stopa, vůbec jediná. Není tam nikdo a není kam spěchat Q: Den nebo polární noc Poté, co nastane toto uvědomění, obraz ožije a síly s ním spojené se aktivují na úrovni jemnohmotných těl. Hřejivý, oživující pohyb v duši pokračuje a nabírá na síle Yu: Day, ale blíže k západu slunce. Dalo by se říci, že večer je polární. Kupodivu je pohodlí z tohoto bílého ticha hřejivé. Ze všech stran mě naplňuje hmatatelné teplo. Proud tepla se stal ještě viditelnějším na úrovni éterického těla Q: Jak to vypadá? Bělavý - mléčný - stříbrný B: Rozšiřování a prohlubováníproces.Yu: Začíná to zhruba jako moje tělo, trochu větší, a na všech stranách jsou mraky a tenké potůčky. Shromažďuje se ke mně ze všech stran najednou a také se šíří do všech stran najednou. Moje vědomí je nyní rozrušené - jedna část vidí obraz bílého ticha, druhá je tam, kde je jachta, a třetí část je ve mně a v nějaké další části, která je po mé levici, je tmavá, hnědá, dělá mi srdce zranit. A pocit melancholie V: Rozhlédněte se doleva. Hnědá, ale ne studená, může být zima, ale tato není V: S pomocí Vůdce byla překonána instinktivní a vůli svazující touha schovat se a nevšímat si nepříjemných obrazů. Teď se úplně otočím. Pohybuji se, podařilo se mi otočit a to přineslo úlevu. Otázka: Jak vypadá úleva? Y: Jako závoj padající z této temnoty. Odsunula se a mezi mnou a ní se objevil volný prostor, takže jsem ani rukou nedosáhl do tmy. Dřív visela přede mnou a tiskla se na mě. Snažím se k ní přiblížit – ustupuje, ale její část je stále ve mně. Já jdu, ona jde se mnou. Je to jako smích. Jako, pořád se ode mě nemůžeš dostat. Teď mám pocit, jako by to byl Stín Q: Vidím v této tmě obrysy různých smějících se kreslených bytostí, pak tu a tam trčí oči a různé části těl, někdo s plnovousem a další. ven, zasmát se a zmizet zpět Stala se shoda obrazů, to znamená, že Moderátor doslova viděl, co se v tu chvíli děje v duši cestovatele, a pomohl konkretizovat a odhalit podstatu toho, co viděl. Aktivní rezonance s tělem pokračovala Yu: Ano, je tam něco podobného... Tma se po tomto proslovu trochu změnila. Ještě se odstěhovala. Zbyl tam takový hlavní tunel a mě začala bolet levá ruka a ukazováček. Něco bzučelo v malíčku Otázka: Jak to vypadá? Y: Co přesně? : Z této temnoty mi do srdce sahá trubice, jaksi zakřivená. A když se něco děje s temnotou, tak se mi zase něco děje Moderátorka pomáhá cestovateli překonat dostředivé procesy a uvědomit si a procítit své nekonstruktivní vnitřní působení. Q: Všimněte si, nebráníte se této trubici a nesnažíte se ji držet Yu: Snažím se ji vytlačit, abych se osvobodil Q: Teď přestaňte vzdorovat a poddejte se. Yu: Po vašich slovech se něco stalo mě. Pomyslel jsem si: „A proč se všeho držím. Nechte ho vstoupit." Nyní začalo svědění a necitlivost v ruce nahrazovat příjemné teplo. Život a rozšiřování Rozšiřování procesu a jeho rozšiřování do souvisejících detailů obrazu. Otázka: Co vidíte? Přestaň vzdorovat a vzdej se, nech tě pohltit temnota Yu: Dovolím to, blíží se to a jak se to přibližuje, mění se to v něco jiného. Nejprve do nepořádku a pak dokonce do světa. Vstupuje do mě a naplňuje mě. Na některých místech je to doprovázeno tlakem a dalšími vedlejšími účinky. Obecně platí, že v celém těle je pocit plnosti, zejména na pravé straně. Ozvalo se zívnutí. Uvnitř je rozmazaný plovoucí stav Q: Vidím, že na některých místech stále vzdorujete. Kde a jak to děláte Jeden z vrcholných bodů procesu, intenzivního prožitku vnitřního skrytého nepřátelství vůči temnému, neurčitému a chladnému, možná ozvěny nitroděložních a porodních procesů, Yu: V hlavě v hrudník a velké klouby. Odolávám držením stavu Q: Jak vypadá tento zvyk držení? Otázka pro komplexní uvědomění si zjevené vnitřní tendence. Yu: Osoba, která má sepjaté paže ohnuté v loktech, pokrčená kolena, zvednutá ramena, hlava mírně zatažená. Připomíná mi to bojový postoj. Je napjatý V: Nechte ho, aby se uvolnil na smyslové a tělesné úrovnipostupně uvolňuje hlavu, ramena, paže, záda, pánev a nohy a padá a leží. Ležím a něco mě shora zakrývá. Všechny barvy najednou. Plnění a expanze v tělese se dále zintenzivňuje a vyrovnává. Levá polovina těla je nyní téměř stejná jako pravá. Na levé straně je stále mírný pocit drsnosti. Otázka: Zkuste vidět svůj odpor ještě hlouběji. Vidím to jako ruku svírající hůl. Yu: Na ideologické úrovni je odpor horní. Stlačená mlha. Nahoře je pěst, která řídí tento závoj Q: Nechte pěst, aby se uvolnila, překonejte svazující sílu dalšího známého obrazu. plnění a mytí. Jako živá voda. Ale ještě úplně nezměnil barvu. Proces probíhá. Od studené a stříbrné k teplé, zlaté... Těžká letargie, těžko mluvit. Relaxace. Nechci mluvit. Zívání je silné Q: Jak vypadá letargie a pomoc v procesu transformace. Je naživu, ale vyschla a uschla. Tak to vypadá. A nemá dost síly V: Postříkej ji vodou Y: Postupně, i když s odporem, ožívá. Od tmavě zelené po jasně zelenou. Cítím ve svém těle, že se ze mě něco vytahuje Q: Zkuste vidět, co se vytahuje, a hlavně, kdo to vytahuje, rozšiřování procesu a dává mu větší objem a nepřímo navazuje spojení s vnějším světem Y: Vpravo vytahují lepkavé špinavé bažinaté bahno - s obrovskými rty nahoru, je dokonce těžké říct, kdo... Starý muž, z něhož je jedna hlava jako Puškin, který foukal na hrdinu. Jen tady je to naopak – vtáhne vás to dovnitř. Bez čepice, taková huňatá. Kdo to je, mi zatím není jasné. Vrstvy tohohle čehosi se ze mě vytahují, doprovázené ošklivým stavem. Q: Jak vypadá ošklivý stav? Yu: Jako slabá vůle jaké definice, vizuálně Odhalení své podstaty Yu: Ona sama nic nedělá, ale jen lpí na prostředí, lepí Q: Prosím tě, na čem lpíš, mám pocit, že jsi to ty lpí na vědomí z vnějšku dovnitř, do příčiny stavu Yu: To je zvyk být v jakém stavu O: Jak vypadá zvyk Y : Návyky jsou jako krabice, jako truhla. Dochází k obraznému „otevření“ vnitřní smyslové složky situace a k revoluci sil z dostředivého skrytého stavu do odstředivého otevřeného stavu. Projev nějaké dosud zadržované vnitřní kvality Q: Otevři to Y: Je to nahoře staré a potrhané, otevřu to a uvnitř jsou drahokamy. Najednou. Koruna, žezlo a koule a ještě něco Q: Vezměte všechny tyto šperky a ozdobte se podle své pozice, nasaďte si korunu, vezměte si žezlo a tak dále a použijte zbytek šperků ve svém oblečení a souhlas se svými vnitřními impulsy prostřednictvím obrazného jednání. Yu: Koruna je jako klobouk s kameny, nasadil jsem si ji. V levé ruce je koule, v pravé žezlo a kolem krku je řetěz. Jsou tam i prsteny a něco jako kříž, ale ne kříž, ale spíš medailon toho nejpodivnějšího vzhledu. Zlato. Řetěz složitého tvaru, není to ani řetěz, ale druh náhrdelníku, jehož každý článek má svůj vlastní tvar. Na hrudi jsou větší, protáhlejší a delší, na bocích kratší. Jsou to kudrnaté obdélníky a mám pocit, že každý má svůj vlastní účel. Stále existují prsteny. Župan s lesklými kamínky Q: Máš to na sobě? , kontrola dokončení procesu. Yu: A takhle to vypadá, sedím v tom všem a vydávám světlo. Q: Jste spokojeni, můžeme skončit Yu: Ano, v tomto stavu můžete stále sedět. Sedím dokonce ve vzduchu nad touto hrudí, z hrudi stále vychází světlo. S tím vším sedíma vyzařováním světla osvětluji vše kolem. Toto světlo mě drží viset. Takhle. Postupně se uvnitř vyhlazují sotva znatelné drobné vrásky. Opětovné prožívání s dalšími technikami Jakmile si osvojíte techniky jednoduchého znovuprožívání a aktivní představivosti, můžete přejít ke složitějším technikám. Tyto techniky samotné – volná asociace, mluvení s obrazy a objevování archetypů – se budeme zabývat v následujících kapitolách. Zde uvádíme příklad opětovného prožití snu pomocí dalších technik. Doporučujeme, abyste se nyní během prvního čtení zaměřili na téma znovuprožívání Lenina snu. Lena: Účastním se nějaké párty. Všichni se baví, hraje hlasitá hudba, a jak už to v hlučných společnostech bývá, cítím se poněkud odděleně. Hledám malou společnost na intimnější rozhovor. Jsem poněkud znepokojen tím, co se děje na večírku - ta veselost přecházející v agresivitu. A vidím, že tři muži sedí v kruhu na podlaze, odděleni od zbytku společnosti. Uprostřed kruhu jsou nějaké rituální předměty - nepamatuji si, co to je, nejspíš tam jsou svíčky, protože tváře všech tří jsou osvětleny načervenalým plamenem, sedám si s trojicí a cítím je nálada. Všichni mají náladu, jako by šli k smrti. Vyzařuje z nich chlad a hrůza – ne v tom smyslu, že by se něčeho báli, ale spíše je ve Hře cítit vysoké sázky. Muži se mě ptají, jestli jsem ochotná něco udělat. Nepamatuji si, co přesně musím udělat, ale cítím, že to zvládnu, dokážu to a bude pro mě dobré, když to udělám s těmito úžasnými muži. Takže souhlasím ten, kdo sedí naproti mně, že je třeba pít na dohodu. Vytáhne láhev zlatavě hnědého nápoje, jako je koňak, a nalije mi ji do sklenice. Zbytek už to nalil. Někdo varuje: "Nedávejte jí příliš mnoho." Také si myslím, že byste opravdu neměli hodně pít a ptát se, kolik stupňů je v nápoji. Říkají mi dvě čísla, jedno je asi 20, druhé asi 30 a chápu, že síla nápoje závisí na dávkování. Čím více nalijete, tím vyšší stupeň. A v této situaci chápu, že stupeň je pro mě v tom správném rozmezí, protože méně nebude fungovat a více způsobí, že ztratím hlavu. Piju tento nápoj. Hlava se mi vyjasní, cítím rozšíření vědomí. Pochopení tolika věcí, jasnost. Trochu alkoholu se naopak nezakalí, ale rozjasní Pak dva z těchto mužů zmizí, mně zůstane třetí. Nekomunikujeme, ale je jasné, že máme nějaké spojení, společný proces. Cítím se podrážděně. Zajímalo by mě, kam se poděl zbytek. I parta někam zmizela. Podle „scénáře“ to tak má být. Host: Řekněte pár slov z předběžného kontextu. V jakém období svého života se ti zdál sen? Co tomu předcházelo, jaké události Komentář: K okamžitému rozšíření pole uvědomování si snu předvádějící intuitivně zavádí dočasný sémantický kontext. Dochází ke změně stavu ze snu úzce zaměřeného na „porozumění“ ke svobodnému „plavání“ v pocitech a prožitcích.L: Pak jsem si přečetl román Vlada Lebedka „Communio (Velká hereze)“ a také jeho interpretaci víly pohádka „Na velení štiky“, která popisuje procesní dohodu se silami, a přemýšlela o tom, že se s autorem vydáte do Petrohradu. V životě se nic zvláštního nestalo – ale bylo tu očekávání něčeho nového. Po snu začaly zajímavé události Q: S čím spojujete vůdcovu identifikaci jednoho z významných sémantických vláken prostoru daného snu a zaměření vědomí na tok asociací s ním spojených : S výrazem "Jsem na této oslavě života cizincem." Večírek je život bez přemýšlení, život je nedbalý, agresivní, chytání druhých, úmyslný, maskovaný. Ano, lidé na večírku vypadali jako účastníci maškarády. Život bez srdce. Když si člověk myslí, že se mu daří a vypadá docela sebevědomě, ale ubližuje světu kolem sebe a je uvnitř už dávno mrtvý.Srážka s takovými lidmi zanechává nepříjemný pocit Q: Dále hledáte někoho, s kým byste mohli komunikovat o samotě a upřímně, a najdete tři muže. Existují nějaké asociace L: Rublevova „Trinity“ se okamžitě vybaví. Nevím, proč jsou tři. Tak se to stalo. Tři andělé a beránek v kalichu s pomocí Vůdce o skrytém rozporu přítomném ve snech i v životě O: Co je spojeno s jakýmsi rituálem, současnou atmosférou smrti? , Oběť. Obětování něčeho, co je člověku drahé, ale brání rozvoji. Zhroucení některých důležitých myšlenek. A atmosféra hororu - jako pochopení, že to nikdo nebude mít lehké. Q: Rituální předměty, svíčky... Další odhalení významu L: Možná je to moje potřeba ritualizovat, sakralizovat, proměnit se v ceremonii a slavnostně poskytnout. A svíčky jsou podobné jistému ohni vitality, ohni z hlubin země. To, že tento oheň osvětluje tváře trojice, je možná jakýmsi zakořeněním v životě, dotykem nejhlubších zdrojů O: Co míra v závislosti na množství nápoje Další rozpracování detailů a významových větví. Odhalení objemu a rozsahu snu.L: Zasvěcení, test. Očekávám od tohoto nápoje jistou ztrátu sebe sama a hořkost - a pak jsem překvapen jeho vlastnostmi, překvapen, že se vše nestalo tak, jak jsem očekával. Myslel jsem, že se budu cítit špatně, ale cítil jsem se dobře. Nápoj je pohár, ne nutně utrpení. Snad jen situace, která nezapadá do běžných představ o světě, něco zničí. Toto je nápoj jasnosti, přináší do mého života určité vyjasnění. Otázka: Pak všechno zmizí a zůstane vám jeden z mužů... L: Za prvé, toto je svátost. Za druhé, je to průšvih. Tyto masky mě dráždily, ale když zmizely, cítila jsem průšvih. Kam se to všechno podělo, bylo toho kolem tolik... Nepříjemné, ale známé. Na jejich pozadí jsem cítil svou výlučnost Q: Myslíš, že tento sen varoval před některými událostmi ve tvém životě, ten sen má i nějaký prorocký význam . Když jsem se rozhodl, že se musím oddělit od veselé společnosti a nebýt jako oni, ale hledat něco vlastního, odrazilo se to v některých rituálních předmětech. Bylo to jako zkouška mé připravenosti na budoucí události a mého pevného rozhodnutí. Pokud nejsem s veselými maskami, tak kde jsem - to je třeba pochopit. Pokud jsem v rituálním prostoru, jak jsem připravený na změny, na titul. Jak vážně tu situaci beru. Otázka: Můžete nyní uvést svůj výklad významu tohoto snu? O čem je sen Po poměrně hlubokém a podrobném ponoření do asociací a detailů, ucítil přednášející příležitost k přechodu na vyšší úroveň uvědomění snícího snu L: Na povrchové úrovni je sen zcela průhledný a srozumitelné. Od „oslavy života“ jsem se dostal k nějaké duchovní práci. Samozřejmě je to iniciační sen, odhalující mi, co se bude dít v blízké budoucnosti. Odklon od obvyklého způsobu života a pohledu na svět. Ničení představ o realitě, které neodpovídají té nové. Zralejší, serióznější postoj k životu. Koneckonců, ve snu hledám zábavu a společnost, ve které se nacházím, je neuvěřitelně vážná. Hrůza z přítomnosti smrti, která z nich vyzařuje, mi dává pocítit hodnotu toho, co se mi děje Po naplnění snového prostoru a vnitřních prostorů duše Snílka silou připojených obrazů bylo možné prohloubit zážitek. samotného snu a pomocí figurativního a smyslového života vypracujte poselství v něm ukrytá Q: Představte si obraz večírku. L: Je to chladná struktura, nijak zvlášť inteligentní. Zapojuje lidi. Aby se na to nemyslelo. Pokud člověk začne přemýšlet, začne účelově jednat a to strana nemůže dopustit. Bylo by lepší, aby lidé byli prázdní, než aby získali schopnost něco v životě změnit Q: Jak to vypadá? Q: Dobře. Má to barvu L: Tak jasnou, jako karneval.Můžeš být ona a říct nám o sobě L: Nyní se do toho ponořím pomocí techniky znovuprožívání snů, abych plně a přesně vstoupil do obrazu : Jsem strana z Lenina snu. Q: Řekni mi o sobě L: Jsem cool a zábavný. Neseriózní, nad ničím nepřemýšlím. Líbí se mi, když se lidé v mém streamu baví a já přitahuji nové. Aby se cítili dobře a na nic nemysleli. Lidé se stávají nesnesitelnými, když na něco myslí. Mým cílem je jim v tom zabránit. Otázka: Máš nějaký vzkaz pro Lenu, abys objevila hluboký smysl snu? L: Nelíbí se mi, co dělá, když je v mém streamu. Odvádí pozornost od zábavy Překlad Moderátor věnuje pozornost vztahu k obrazu a podle toho i skrytým silám, které ovládají Snílka L: Bolest a podráždění? Kde se tato bolest nachází L: Levé rameno a trochu kolem srdce? Jako by byl probodnut ocelovou tyčí nebo šípem, přesvědčení a zhmotnění, vědomí vlivu obrazu na tělo. Jmenujte se L: Jsem bolest uvnitř večírku z Lenina snu Moderátorka směřuje pozornost k hluboké příčině toho, co se děje, a odhalením obrazu bolesti je odhalen jeden z rozhodujících klíčových momentů procesu : Řekni mi o sobě, bolest L: Jsem touha po věčnosti. Jsem vzpomínka na něco dávno zapomenutého, ztraceného, ​​ale velmi drahého Q: Co cítíš, bolest L: Odloučení od Toho, kterého jsem velmi miloval. Odloučení od Boha. Oddělení. Usiluji o Něj, chci toto rozdělení překonat. Chci integritu. Usiluji o věčné Q: Kdo ve vás způsobil rozdělení, je zde již patrná archetypální vrstva vědomí. L: To se stalo. Ten člověk si to vybral sám Q: Jaký člověk? Lidé se oddělili od toho, co jim bylo drahé, aby usilovali o jednotu a integritu. Mám pocit, který může zažít každý člověk. Nadechněte se a vydechněte a vnímejte se jako muži sedící obklopeni svíčkami v rituálním prostředí Otevření obrazného prostoru snu kanálem, který intuitivně zvolil Leader L: I am the men from Lena's dream. Díváme se na ni. Je pro nás nějakým způsobem cenná Q: Jak se k ní cítíte L: Máme ji rádi? Je v tom něco jasného a magického. To je zarážející. Je zajímavá svým stavem. Má přístup do dvou různých prostor – na párty a tam, kde jsme my. Nemůžeme proniknout do prostoru party, je nám cizí, už nezajímavý. Parta nás dovnitř nepustí. A Lena může být tam i tady O: Řekni mi něco o tvém rituálním rozpoložení, o pocitu přítomnosti smrti L: Je to Lena, kdo cítí hrůzu smrti, bojí se zemřít. A my jsme dávno zemřeli a už se nebojíme rozšiřovat pole významu skrze úplně obyčejnou otázku položenou v pravý čas L: Její život, její cesta cesta je mrtvá? Žít a přijímat to, co v sobě předtím vyvolalo strach. L: Ne. Prostě jsme ztratili vše, co bylo zbytečné. A to ji děsí. Říká, že cítíme smrt. Ano, zažili jsme několik úmrtí. Ale jsme mnohem blíže skutečnému životu, ke kořenům, ke zdroji. Stejně jako Lena teď cítím, že mým tělem prochází vlna intenzivního tepla, která přichází jakoby z podzemí. Další důležitý moment a síla čekající na vědomí. Nadechněte se a vydechněte a buďte prosím nápojem s měnícím se stupněm L: Jsem nápoj. Cítím živost, pohyblivost, rtuť, plynulost. Přehlednost, zájem o vše. Můj zájem se zakusuje, plyne do okolního prostoru, jsem na všechno zvědavý, všechno chci vědět, maximálně se rozšiřovat. Pravděpodobně předávám tyto vlastnosti každému, kdo mě pije. Otázka: Kdo tě připravil? Můj obraz - zlatý nápoj - se používá při rituálech vzývání boha Merkura Přístup k jednomu z archetypálních snů.s poselstvím pro Snílka O: Zeptejte se prosím boha Merkura, jaké poselství předal Lene prostřednictvím vás L: Mercury říká: „Nechte ji připravit,“ a potutelně se usměje : Za práci, o kterou jsem se ucházel. Pokud chce pracovat, nech ji pracovat. Otázka: Řekni mi, Merkuri, proč to potřebuje odhalit podstatu snového obrazu a poselství v něm obsaženého prostřednictvím rozhovoru s archetypem. L: Chtěl jsem. Asi neví, proč to potřebuje. Souhlasil jsem s prací. Asi proto, že vlastně neví proč. Nechte to působit a bude to jasnější. Mimochodem, já, Merkur, se v obrazu Leny necítím moc dobře. Bolí mě hlava – pravděpodobně proto, že Lena je člověk a její vědomí je ve srovnání s vědomím Boha omezené. Myslím, že chápu, co od práce se mnou chce. Chce, aby se její vědomí rozšířilo. Totéž prostřednictvím žití sebe sama v obrazu vytvořeném v procesu znovuprožívání snu, společný produkt kreativity Vůdce a Snílka. Otázka: Zůstaňte prosím v rozšířeném stavu vědomí, ke kterému došlo, když jste pili Merkurův nápoj L: Jsem Lenino rozšířené vědomí. Jsem klidný, průhledný, povýšený. Zvýšené vnímání života Q: Co cítíte? Mohu se roztáhnout na velikost Galaxie, mohu se zmenšit do bodu. Klidně, bez rozruchu a extra námahy. Jen proto, že je to zajímavé. Pořád je mi smutno. Touha po nekonečnu. Zkáza lidské existence a existence vůbec. Vše se opakuje, vše je cyklické, den následuje po noci, vesmíry se rodí a zanikají. Existenciální opuštění. Kosmický chlad nadešel čas uvědomit si základní kámen procesu a samotného snu. Otázka: Prosím, řekněte mi, máte nějaký vzkaz pro Lenu L: Nesnažte se stát perfektní? To vše se již stalo. Budete mít čas na vše, co potřebujete. Nespěchej. Máte jiné úkoly Q: Jaké úkoly? Nespěchejte zpět do vesmíru, nezachycujte galaxii s vědomím, to teď není to nejdůležitější. Ať v ní zůstává touha po věčném a nekonečném – jako připomínka. Ale teď Lena potřebuje žít lidský, humánní život. Pokud se osvítíte příliš brzy, možná nepochopíte, proč jste se narodili a uvědomte si sémantické vztahy snu koho Lena zůstala ve svém snu Q: Co symbolizuješ v Lenině vnitřním světě L: Důsledky její volby? Čemu bude čelit, s čím bude muset pracovat. Zničení zastaralých struktur jejího vědomí Otázka: Proč všichni zmizeli? Strana a další dva. L: Ostatní dva se prostě stali neviditelnými. Ustoupili jsme, abychom umožnili svátosti konat. Ale večírek se pro Lenu stal nezajímavým a ona si toho nevšímá. Lena zapomněla na večírek, strana na ni zapomněla. Otázka: Leno, co teď cítíte? L: Lehkost. Touha po věčnosti a nekonečnu. Dalším podrážděním je, že se mi některé nápady hroutí, že všechno nejde tak, jak jsem si myslel. Také mě obklopuje teplo lásky. Cítím se milován Nedílnou re-zkušeností téměř zcela lucidního snu je navržen tak, aby dokončil, splynul a vyhladil drsnost, čímž se celý proces, včetně snu, stal jediným proudem vědomého významu a pocitů. Obraz prožívaný nyní po práci a stavy, které vyvolává, se výrazně liší od původních. Q: Chceš to všechno znovu prožít? Výchozí bod je stejný, ale není známo, kde skončíte. Řekněte to „tady a teď“ a nebojte se, ať se děje cokoliv L: Vstupuji do prostoru večírku. Tohle je noční klub. Je tam hodně lidí, tančí se. Cítím se dobře, cítím se pohodlně. Mohu do tohoto prostoru vstupovat a vycházet z něj, můj vnitřní stav se stal stabilnější, není tak snadné ho změnit. Mohu se bavit v zábavné společnosti, aniž bych ztratil sebe, svůj pohodlný stav. Vzpomněl jsem si, že v tomto prostoru bývali třikouzelník z mého snu. A objevili se v centru klubu, jakoby v jiném prostoru, v paralelním světě. Tento svět připomíná míč – barevný míček uprostřed nočního klubu. Tři muži sedí v tomto plese v rituální mystické atmosféře. Tato atmosféra je mi povědomá Stěny tohoto nočního klubu, s tančícími lidmi, s polotmou a lehkou hudbou - vše se začíná točit a tvoří vír. Lidé se stávají jako nemrtví – upíři, kostlivci. Neděsí mě to ani neznechucuje. Přijímám je jako takové – mrtvé. Proud jejich mrtvoly mě očišťuje, odnáší, co zastaralo, co zemřelo. Noční klub se stal vírem nekrotických energií, které mě zabíjely a vedly k transformaci, stal jsem se větším než celý tento prostor. Jsem průhledný a prochází mnou vichřice. Vše je hutné, neprůhledné, ulpívá na nekrotoku a je jím unášeno. Zůstanu, kde jsem, nevadí mi to. Vím, že takhle by se mělo stát všechno. Ve víru smrti vidím živou barevnou kouli, ve které sedí tři kouzelníci v rituálním prostředí. Chci se k nim dostat. Něco se tomu brání. Objevuje se slovo „hermetismus“. Situace je hermeticky uzavřena před změnou. Očištěn proudem smrti jsem vtažen do koule rituálního prostoru. Sedím s nimi. A teď vypadají jako mýtická zvířata – orel, lev, býk. Ukázalo se, že jsem čtvrtý, člověk. Orel mi dává pohár Otázka: Co cítíte, když upoutáváte pozornost prožívajícího na stav mysli, abyste zahájili proces uvědomění a transformace na hustší úrovně vědomí. L: Cítím se jako součást této struktury . Tak to má být O: Je stav očividně spontánní společný zážitek Vůdce a Snílka? Není to tak vzácné. L: Ano. S prvky vzrušení. Cítím se dobře a vím, že se ten sen bude v mém životě ještě nějakou dobu odvíjet. Q: Můžete mi podat výklad tohoto snu z nového úhlu pohledu nyní, během znovuprožívání, rozsáhlá, strategická vize toho, co se děje, která vznikla jako výsledek práce se snem L: Toto je rozhodnutí, které jsem učinil v době, kdy jsem měl tento sen. Byl jsem v procesu důležitého rozhodnutí a sen, který jsem v té době měl, mi ukázal možný způsob, jak toto rozhodnutí realizovat. Jestliže jsem se dříve snažil uniknout ze života do rituálu, do tajemství, pak jsem se ve snu obrátil k Tajemství života ve snu. To, co nechceme vidět ve skutečnosti, k nám přichází ve snech. A když se podíváte trochu blíž, sny poskytují smysl, atmosféru a směr pro práci s tím, co my jako duše nebo jako člověk ve skutečnosti odmítáme sen. Vidí svět kolem sebe takový, jaký je, a proto si z něj může vytvořit, co chce, tím, že přestane bojovat a následuje přirozený průběh spánku, který vede k jakémukoli výsledku, dokonce i ke smrti, přeměňuje snící reflexivní navyklé negativy. odpudivé jednání do povolení a přijetí, přičemž překračuje hranice vlastních vzorců chování a smyslových návyků. Tím je překonán jeden z nejdůležitějších strachů – strach ze selhání. Strach z neúspěchu je v podstatě strachem z odmítnutí násilně zasahovat do běhu života, aby se přizpůsobil vlastnímu vzoru, je to neochota vidět něco jiného než nějaký vybraný vzorec běhu událostí a projevů pocitů V naší praxi se vyskytují případy, kdy snící v seancích znovuprožívání snů nastřádají velké množství úplných snových zážitků s nejrůznějšími konci. Například smrt snílka nebo obraz, který ztělesňuje ve všech možných podobách. Po takovém procesu vám zůstane pocit duševní úlevy, hluboké relaxace a dobroty. Následně se jim ve skutečných snech podaří prožít tragický konec snu, aniž by odbočili z cesty. Takové sny mají velkou léčivou sílu, zanechávají za sebou pocit celistvosti, úplnosti a míru. Zde je obzvláště cenná smrt nebo poprava ve snu. Prožití smrti ve snu ukazuje, jak to neníparadoxně ke znovuzrození a obnově, než se stane ta nejstrašnější nebo vzrušující, přitažlivá věc, pro většinu lidí nastává ze strachu, že zažijí silné pocity nebo uvidí něco děsivého a „nepříznivého“. Je tu předtucha možné bolesti a východiska ze situace probuzením v realitě. Ale tak či onak, jednoho dne musíme čelit tomu, čeho se bojíme. Možná se většina lidí bojí ponížení ze všeho nejvíc. Projít svým strachem, strachem z ponížení, znamená projít rizikem ponížení, destrukce v obraze nebo v nějaké kapacitě a smazat hranice, přijmout výzvu neznáma. To je paradox: když procházíme strachem, jsme uzdraveni. Je to strach, který v nás staví zdi, rozděluje nás na to, co je nezbytné - poslušné a dobré, a to, co není nutné - nekontrolovatelné a špatné, to dnes není módní „jasný sen“, ve kterém si musíme pamatovat, co je happening je neškodný neexistující sen a tak obecně platí, že ačkoliv můžete převzít plnou kontrolu nad obrazy, zbavíte je jejich duchovního původu, naopak snící s plnou odpovědností přijímá své sny jako zcela reálné. a žije v nich, riskuje, bojí se a prochází strašlivým neznámým a matoucím. To není hračka. To je cesta k osvobozujícímu a léčivému snu. Je třeba si jasně pamatovat, že sny jsou skutečné a někdy nebezpečné. Jejich procházením snící získává schopnost vyrovnat se s různými strachy, po jejichž absolvování lze spatřit osvobozující sen. Toto je sen, ve kterém dochází ke skutečné existenci a krize je řešena kreativitou snového „ega“ spolu s hlubším centrem, se zdrojem snů, kterým je duše. Toto je okamžik splynutí a lásky k duši a egu se životem. Léčení lze považovat za řešení rozporů v duši, těle a v životě. Zjevným vyjádřením jakéhokoli rozporu je nepřítel. To, jak se ve snech chováme k nepříteli, jasně ukazuje náš přístup k sobě a k životu obecně. Pokud se ve snech vyhýbáme svým protivníkům, není to zdravé. To vyjadřuje nepřipravenost nebo neochotu čelit realitě. Nezdravá část nás se snaží přimět nás spát déle, než potřebujeme, a vyhýbat se realitě vnějšího světa. Nezdravý znamená hněv na svět, když něco nefunguje, a život ve fantaziích, které se v reálném světě neprojevují. Všechny pokusy oddělit své sny od života jsou nezdravé Sny s projevy temnoty, chaosu, hrůzy a nejrůznějších obtíží a absurdit nejsou důkazem neuroticismu, psychoticismu, jiných duševních vad nebo kriminality toho, kdo o nich sní. Takové sny jen přesně naznačují, s čím a jak pracovat, abyste dosáhli větší integrity. Lidé zkušení v práci snů mají širší, citlivější a přesnější představu o životě a dokážou se vypořádat s mnohem vážnějšími situacemi než průměrný člověk, který se snaží žít normální „správný“ život. Pokus duchovně se vyvinout a nechat protivníky a „démony“ zmizet ve snech nelze realizovat, protože tyto postavy jsou přítomny, aby nás vyvážily a uvědomily si sebe a naše skutečné schopnosti. Tím, že se snažíme ztotožnit pouze s pozitivním, narušujeme rovnováhu a jsme zbaveni možnosti volby, prakticky od sebe odřízneme polovinu světa. Ego nazývá dobrým to, co může ovládat nebo nějak uspokojit potřebu kontroly, a snaží se odhodit, odříznout, zapomenout na to, co nemůže ovládat. Naši „démoni“ jsou to, co nemůžeme ovládat. Dokud se nerozhodneme se s nimi setkat a uznat jejich existenci, budeme muset bojovat s nějakým nepochopitelným „osudem“, tajemným „osudem“, se kterým vždy prohráváme. Nakonec není jiná možnost, než čelit tomu, čeho se nejvíce bojíme. Protivníkem ve snu je jakákoli nebezpečná situace nebo postava vnímaná jako destruktivní nebo protichůdná. Instinkt a některé osobní zkušenosti naznačují, že je lepší nebo snazší utéct, než v klidu čelit nepřátelské síle. Toto je dočasnéodklad. „Nepřátelské“ síly nás zničí kvůli našemu vlastnímu odporu v podobě útěku. Tím, že utíkáme, dáváme sílu tomu, kdo nás pronásleduje. Útěkem tedy slábneme, zrazujeme sami sebe Především se obvykle bojíme toho, co jsme v sobě nedokázali přijmout, bojíme se být „takoví“, „není v pořádku“. Samotný strach vzniká z možné ztráty. Máme strach z mnoha věcí, obrazů, možností a většina strachů je spojena nikoli se skutečnou, ale s pravděpodobnou ztrátou. To znamená, že se v podstatě bojíme možností, pravděpodobností. Máme se bát něčeho, co neexistuje? Uzdravení ze strachu zde vychází z toho, že se držíte v přítomném okamžiku, aniž byste si dělali možné projekce do budoucnosti a nebyli rozptylováni minulostí. Když tento stav nastane, pochopíte, že je to prostě možné, a pokud ano, proč by tomu tak být nemělo Neschopnost spát je často spojena s potřebou uvědomění si potlačovaných dojmů a zážitků. Kvůli napětí pocitů je nemožné uvolnit se kvůli represím a spánek nepřichází Dovolit si cítit a vidět události svého vlastního života. Nejprve přeneste dojmy ze své hlavy a poté své duše na papír. Pokud to budete dělat upřímně a svědomitě, spánek se dostaví. Zapište si své sny Po dosažení integrity na vnitřní úrovni se také zlepší vztahy s vnějším světem. Potřeba léčení, samotná vzpomínka na integritu, je zcela duchovní povahy a Stvořitel všech věcí je jejím zdrojem. Odpor vůči jakékoli síle ji činí destruktivní. Zde je hlavním významem slova odpor to, že zničí toho, kdo se vzpírá, a zabarví aktivní sílu do destruktivního odstínu. Zařazení do kruhu potenciální transformace umožní destruktivním silám představujícím archetyp nepřítele zaujmout přirozené a životodárné místo Dále uvádíme popis snu, ve kterém se snílek probudil v okamžiku nebezpečí, a znovu prožitek smrti-znovuzrození. V tomto případě, stejně jako v předchozím, jsou také použity techniky, se kterými se seznámíme v následujících kapitolách Nikolajův sen: My sestra a já (poněkud podobné mé ženě, i když sestru nemám ) sedí v místnosti. Vypadá to, že jsme děti kolem deseti let. čekáme na maminku. Sledujeme televizi. V bytě jsou dvoje dveře. Někdo jeden otevřel - pravděpodobně máma, ale z nějakého důvodu nepřichází. Mám strach, kde je máma a kdo otevřel dveře. Jdu se podívat. Otevřu druhé dveře a s hrůzou vidím na podlaze stín se zdviženou sekerou (někdo se schovává a je připraven mě zasáhnout). Je to nevyhnutelné. Schoval jsem se v otvoru mezi dveřmi, ochromen strachem, a snažil jsem se zavolat na sestru tichým, chybějícím hlasem. Probouzím se studeným potem Komentář: dochází k nahromadění a naplnění cestovního pracovního prostoru silou pocitů a pohybu. Obecný kontext ožívá, rozšiřuje se a obohacuje, Snílek a Předvádějící dostávají nové, někdy nečekané příležitosti a obrazy pro práci. Host: Začněme asociacemi. Nejprve obecné asociace z celého snu N: Pamatuji si své dětství. Situace, kdy jsem byl sám doma a opravdu se bál. Bál jsem se nějakých duchů. A seděl v napětí, dokud nedorazili rodiče. Pamatuji si z té doby několik záběrů. Vzpomínám si na kamaráda, se kterým jsem se kamarádil ve věku 7-10 let. Mimochodem, jmenovala se stejně jako moje žena - Olya. Mimochodem, teď už přes den nezamykám byt, když jsem doma. Také jsem si vzpomněl, že jsem včera večer myslel na jednoho z mých přátel, kterému bude brzy čtyřicet let. Všude působí jako jakýsi vševědoucí kazatel a umí mluvit inteligentně. Jednou jsem ho chtěl upozornit, že si na tuto masku kazatele zvykl, ale v této hádce mě samolibě porazil a poté už jsem se mu nesnažil nic dokazovat. A včera jsem přemýšlel něco o astrologii a o opozici Uran-Pluto, která se v horoskopu obvykle odehrává ve věku kolem čtyřiceti až jednačtyřiceti let. Během působení tohoto aspektu z člověka odpadne spousta slupek a ti, kteří jsou obzvlášť srostlí se svými maskami, to mají obzvlášť těžké, někteří dokonce zemřou spolu s maskou, která by mělazemřít. Tak jsem si o tomhle kamarádovi myslel, že teď je samolibý, ale za rok zase nějak začne zpívat... Tato asociace mě přivádí na myšlenku, že za obrazem vraha, který mě jde zabít sekerou v sen, existuje archetyp Uranu. Přesněji Uran, a ne Pluto, protože Uran působí rychle a destruktivně. Ve snu mě zabije ve věku asi 10 let, to znamená, že se ukáže, že zabije určitou moji infantilní část. Ale bohužel se probouzím. Proto chci tento sen prožít znovu a nechat ho stát se. A skutečně, teď je v mém životě období, kdy už není možné zůstat dětinské. Z tohoto pohledu je sen zcela průhledný. Živý příklad rezonance Vůdce a Následovníka a společného synchronního energetického prožívání procesu O: Když jste dorazili na místo s Uranem, začal jsem velmi intenzivně zívat . Pro mě je to vždy známka toho, že probíhá nějaký transformační proces. Mluvte více se snovými obrazy Odhalování podstaty obrazu prostřednictvím oslovování a kladení otázek k němu, rozhovoru, v tomto případě celého proudu rozhovorů s různými obrazy N: Dívka ze snu říká, že zosobňuje mou nezralost, ale , přesto. věnovaný Animě. Je to ona, koho chci na poslední chvíli zavolat o pomoc. Televize symbolizuje proud každodenního vědomí, obsahující různé odpadky. To je přesně to, co dělá moje infantilní část. Dvoje dveře znamenají dvojité dno. Jedny dveře jsou otevřené. To znamená, že jsem dospělá a hraju si na dospělou, ale moje druhé dno je infantilnost. Postava za dveřmi je sám Uran, jak mi teď říká. A rozbije tuhle moji infantilní tvář. Mimochodem, v mém horoskopu je nyní Uran také ve velmi aktivní pozici Posilování rezonance a synchronizace. Q: Zívám ještě častěji... N: Ještě pár asociací. Potlačil jsem krutost vůči dětem. Několikrát jsem zdánlivě neúmyslně způsobil drobná fyzická zranění malým dětem. Jeden jsem odstrčil z houpačky. K dalšímu hodil oblázek a zasáhl ho do hlavy - odřenina. A pamatuji si ještě pár případů. V dospělosti jsem se pak bála držet miminka v náručí. Z nějakého důvodu jsem si myslel, že je určitě vynechám. Tedy taková potlačovaná agrese. Dokonce jsem měl jeden čas strach, že bych mohl někomu, kdo je křehký a bezbranný, něco udělat, ublížit. Strach je jako špička ledovce – potlačovaná agrese. Strach ze smrti dítěte... Touha po smrti dítěte... touha po smrti pro sebe... To jsou volné asociace... Možná chtěla matka jít na potrat, když byla těhotná s já?... Pak se ukáže, že ve významech snu mohou být měňavci. Máma, která mě chce zabít... Ve snu jsem čekal na svou matku... Chci někoho zabít, nějaké dítě... Chci se zabít... S těmito asociacemi je sen stále méně jasný. mě než s povrchním...Přechod k prožívání snu v pocitech a významech Q: Mám pocit, že jste asociativní řadu rozvinuli docela dobře. Nemusí to být chápáno intelektuálně. Ale teď jsi připravený znovu prožít sen N: Ano, jsem v hlubokém stavu, obklopený obrazy. N: Jsem malý chlapec, mám asi deset let. Sedím ve svém dětském pokoji. Na postýlce leží dívka v županu, možná moje sestra. Jako dítě jsem často snil o tom, že budu mít mladší sestru... Přepínám televizní programy. Televize je stará, kde se programy přepínají kulatou páčkou. Olympijské hry se promítají na různých programech – jako dítě jsem je rád sledoval. Jedním z nich je hokej. Na dalším programu – lyžaři. Krasobruslení... A najednou slyším, že někdo otevřel vchodové dveře. Dívka říká: "Nejspíš přišla máma." Stále mačkám programový přepínač. Ale nikdo neprojde. Máma se neukáže. Chápu, že se otevřely dveře, ale nikdo tam není. Vzniká strach a napětí. Jak práce postupuje, vyvstává potřeba odhalit obraz vyjádřený obecným slovem vytvořením vizuálního obrazu. Dovolit, aby se nakonec stala ta nejstrašnější věc, poté transformace. Otázka: Představte si obraztoto napětí N: Představuji si muže, který drží pistoli s nataženým kladivem u spánku. pistole s bubnem, to znamená, že tento muž hraje ruskou ruletu. Neví, jestli je nábojnice prázdná nebo pravá. A pak následovala minuta napjatého očekávání před výstřelem. Takový obrázek. To je přesně obraz mého napětí ve snu. Nevím, co je za dveřmi, ale mám pocit, že by to mohlo být něco velmi děsivého. Tento muž nakonec vystřelil. Byla tam opravdová kazeta. V hlavě je díra. Úplné uvolnění po napětí... Q: Jak se teď cítíš N: Kupodivu jsem se také uvolnil? Vím, že někdo stojí za dveřmi, ale už se nebojím. A jdu do chodby. Cítím, že jakmile otevřu dveře, stane se něco fatálního, po návratu do snového prostoru proces změní svůj průběh a smyslové zabarvení N: Ano, jdu aby se to stalo. Tělem protéká proud tepla a husí kůže. Otevřu dveře. Stojí tam velký muž se zdviženou sekerou. Chvíli se na něj dívám. Položí sekeru na mou hlavu a rozseká ji. Před očima je tma. Byl jsem zabit. A cítím klid. Mám pocit, že mé tělo klouže po zdi. Zvuky se vzdalují a slábnou. Umlčet. Necitlivost... ...Teď se vznáším nad svým vlastním tělem, tělem chlapce. Už to vidím zvenčí. Vidím useknutou hlavu, krev smíchanou s mozkem. Ale není tam žádný strach ani znechucení. Klid, zatímco proces transformace probíhá v hlubinách. Uvědomění si nového v sobě, navázání jiného vztahu k sobě samému na úrovni minulé transformace Q: Co chceš N: Ale fakt je, že už nic nechceš. Všechno se už stalo. Bolestivé napětí bylo vyřešeno. Jsem uvolněný a klidný. Ve dveřích se objeví dívka. Najednou začne růst a vyroste v krásnou ženu. V rukou má láhev nějaké tekutiny. Nalije tekutinu na useknutou hlavu a hlava sroste. Mé vědomí se vrací do tohoto těla, které ožívá. Cítím se zase uvnitř. Ale už nejsem malý kluk. Jsem muž svého věku. Žena mě vezme za ruku a já vstanu. Objímáme se a necháváme byt otevřený. Opouštíme tento dům, aniž bychom si něco vzali. Jedná se o byt pro děti. Odcházíme do světa dospělých. Tato žena je moje Anima, ale již dospělá. Tím, že jsem se nechal zabít, když jsem byl malý, jsem dospěl. Velmi příjemné pocity v těle. Jsem si jistý a moje Anima je u mě v bezpečí. Jdeme po ulici. Teď jsme někde na venkově. Letní pole. Květiny, vůně, večer, kupky sena. Stmívá se. Jsem sám – neznatelně do mě zezadu vlétla. Rozdělávám oheň. Někde poblíž je vesnice. Chápu, že jsem doma. Tento rustikální letní prostor a krb je můj nový domov. Cítím se dobře a svobodně, svobodně, blaženě – normální stavy po dobrém procesu. Q: Můžeme skončit tady N: Ano. Důležité bylo nejen to, že jsem se nechal zabít, ale také to, že jsem se později znovu narodil jako zralý muž. Začal nový život.5. Volné asociace Abychom se při studiu snů dostali do hlubin duše, do oblasti, kde žijí archetypy, které stojí za většinou snových obrazů, důsledně aplikujeme několik technik, abychom do těchto hlubin vyčistili cestu imaginaci. A první technikou na této cestě jsou volné asociace. Každý obraz, který se objeví ve snu, je spojen s určitými vzpomínkami, pocity, hodnotami a významy. Tím, že necháme volně poletovat imaginaci, jejímž výchozím bodem je obraz ze snu, ocitáme se v celém světě vzpomínek, asociativních řetězců jiných obrazů a různých pocitů. Toto působení samo o sobě umožňuje představivosti ponořit se výrazně hlouběji do světa duše, přiblížit se vzniku snových obrazů a pocitů. Metoda volné asociace někdy, bez následného použití dalších technik určených k dalšímu prohloubení světa snů, umožňuje dosáhnout archetypů, těch prvotních prototypů, které uvádějí duši do pohybu. Toto je říše duchů a bohů. Technickyto se dělá úplně jednoduše. Po vyslechnutí popisu snu předvádějící identifikuje hlavní obrazy (nebo k tomu vyzve samotného snícího); každý vybraný obraz se pak postupně stává výchozím bodem pro volný tok vzpomínek a pocitů. Dále může prezentující klást další otázky, aby objasnil podrobnosti nebo souvislosti mezi obrázky. Již v této fázi mohou Snící i Předvádějící upadnout do značně změněných stavů vědomí, ponořit se do světa primárních zdrojů. Níže uvádíme příklad práce s několika sny, kde se používá několik technik, ale práce vždy začíná volnými asociacemi. Všimněte si, s jakou lehkostí a grácií po tomto postupu začíná představivost Předvádějícího i Snílka pronikat do stále záhadnějších oblastí. Jako by se otevíraly neviditelné brány, které skrývají hluboké vrstvy duše, které jsou stále jasnější, pokud pracujete na vlastní pěst a máte dostatek odhodlání a pozornosti, můžete samostatně cestovat asociacemi obrazů svých snů. Pouze je vhodné vyslovovat své asociace nahlas, zejména v počátečních fázích práce se sny. Mluvit nahlas a psát na papír jsou nepostradatelné techniky pro samostatnou práci. Hlasitým mluvením a vypisováním určitě získáte přístup k významům a pocitům, které se skrývají za snovými obrazy, které se na první pohled mohou zdát absurdní, nesouvislé a chaotické. Metoda volné asociace vám umožní nacházet souvislosti a vidět smysl i ve zcela matoucích snech. Sergeiův sen Sergei: Pamatuji si kousek snu. Měl bych být popraven. Zvolenou metodou je utopení. Navíc ho plánují utopit v kanálu jako Obvodný, jen bez náspu. Velmi mělká, zatuchlá voda. A na mostě je několik plakátů s pokyny, co by měli vězni dělat před popravou. Mezi těmito pokyny jsou následující: přečtěte kázání svému okolí, řekněte všem, aby šli do pekla, řekněte stručné nebo výstižné aforismy nebo citát vhodný pro danou příležitost. Toto jsou tři doporučení, která jsem zaznamenal. Tohle mě trochu pobavilo. Mezitím vidím dvě černé mrtvoly plovoucí pod vodou. Pak se ukázalo, že to nejsou mrtvoly, ale potápěči, kteří mě museli držet na dně, abych se nevynořil, protože to tam bylo mělko. Stojím ve stavu odsouzeném k záhubě a než se probudím, křičím: "Otrávím tě, otrávím tě!" Komentář: Pozornost snícího je zaměřena na asociace k hlavnímu motivu snu. Host: Vzrušující! Pokud jsem tedy správně pochopil: samotný fakt provedení, volba metody, zvolená metoda a její okolnosti. Začněme od začátku. Téma popravy obecně a vaše poprava zvlášť S: Téma popravy obecně mě přitahovalo už od dětství. Jako dítě jsem opravdu rád chodil do filmů, jako je „Hvězda podmanivého štěstí“ nebo o Emelyi Pugachev. Byly to filmy, kde byl někdo oběšen, Pugačov byl rozčtvrcen. Tato témata mě velmi zaujala a nadchla. A s kamarádem ze školy na druhém stupni jsme, zdá se, probírali, jaké způsoby popravy bychom zvolili, kdybychom byli popraveni: oběšení, stětí, rozčtvrcení, nabodnutí atd. To bylo oblíbené téma našich rozhovorů v tomto období dětství. A teď je úžasné si vzpomenout, jak vážně jsme to brali a diskutovali o tom. To pro nás bylo velmi zajímavé téma exekuce. Později, jako dospělý, jsem si představoval hrdinské scény své násilné smrti. Buď jsem rebel - revolucionář, nebo jsem disident, a junta se chopila moci v zemi a já jako nějaký hrdina jdu ven, aby mě zastřelili. Navíc mám pocit, že smrt popravou pro mě není tak hrozná jako přirozená smrt. Jak se říká, „i smrt je spravedlivá v míru“. Dokonce jsem často přemýšlel, jaké poslední slovo řeknu, jak se zachovám atd. Bylo to nějak povzbuzující, kupodivu. Téma násilné vraždy a popravy mě oživilo. I v dospělosti. Zajímavé je, že jsem o utonutí nepřemýšlel a myslím, že je to nepříjemná věc. Jako dítě jsem se topil sámjednou v bazénu a pamatuji si, že to byl velmi traumatický zážitek. Pamatuji si, že jsem asi deset minut skákal na palcích, polykal jsem vodu, neuměl jsem plavat, až jsem se chytil nějakého vysokého chlapa, který šel kolem. Byla to extrémně nepříjemná zkušenost. v dětských fantaziích nebyl takový scénář popravy S: Nebylo to utopení, rozhodl se intuitivně rozvinout téma smrti S: Přirozená smrt je mnohem děsivější než poprava? poprava je hrdinská, vážná, s posledním obviňujícím slovem O: Ve snu jste si vybrali smrt nebo se to stalo bez vaší účasti S: Podle mého názoru se to již stalo beze mě. Stalo se, že jsme už byli blízko tohoto kanálu. Otevřeli jsme prostor snových významů, rozšiřovali a ujasňovali prostor prostřednictvím asociace. Q: A s čím spojujete kanál, jak jsem řekl? s nějakou špínou, skládkou, s vodami, kam se hází všemožné svinstvo. Z nějakého důvodu si také vzpomínám na naše dětské hry, kdy jsme věšeli provaz s klackem jako Taganku na strom ohnutý nad malou špinavou říčkou. Jet přes tento příkop bylo docela odvážné a riskantní dobrodružství. Byl v tom drajv, bylo vyjádřeno teenagerské téma rizika. Párkrát jsem spadl do vody, což bylo také považováno za dobrodružství. Utekli jsme tam ze třídy a mohli jsme dostat výprask od rodičů. A nějak jsem tam spadl a přišel do třídy celý mokrý a celý od bahna. Bylo to velmi žertovné. Taky jakási akce na světě, bubák, biflování A s tématem biflování jsou spojena i hesla, která visí nad mostem. "Řekni všem, ať se vykašlou" nebo "Cituj nějaký aforismus", "Přečti si kázání"... To odpovídá písmenu toho, o čem jsem snil, nějaké jasné akci, která by mohla být bláznivá, podvodná a zároveň čas chrlící hluboké emocionální prožitky, pohrdání světem, ale spíše mocí, společenským systémem... mocí silných, mocných. Možná to bylo dáno tím, že ve škole jsem byla vzrůstem nižší, byla jsem utlačovaná, nebyla jsem řazena mezi dívky. Byly s tím spojené problémy, ale tady se dalo nějak hrdinsky ukázat, spáchat čin. Říkají, že toho budou litovat, uvidí, jaký jsem hrdina, a budou litovat, že mě neocenili Q: A kdo jsou oni tím, že položili otázku ve správný čas? život, ve kterém má Snílek napětí. S: Všichni ti, kteří mě v dětství uráželi a utlačovali, počínaje mými rodiči, učiteli ve škole, spolužáky, některými staršími dětmi ze dvora, kteří mě uráželi, a celou skupinou takových lidí, pachatelů. Můžeme říci obecně - pachatelé Dále je odhaleno dekódování, odhalen význam symbolů a obrazů snu, význam symbolů a obrazů snu je proniknut do hlubší vrstvy významu : Obraz mělké vody a potápěčů, kteří tam plavou?! C: Obraz mělké vody je také druh zábavného obrazu. Pamatuji si film „Nedokončený kus pro mechanický klavír“. Tam se hrdina v zápalu svých nejlepších dramatických pocitů běžel utopit, vrhl se ze skály a tam byl po kotníky. Taková intenzita dramatu, dramatu, dramatu, dramatu a pak „buch“, se ukázalo jako blázen. Tito. opět zaznívá téma dramatu a na druhé straně biflování. Spojení tragického a komického Pokračuje odhalování hlubokých a na sebe navazujících významových vrstev, odhaluje se sémantický objem dříve zhuštěný do jednoduchých, dokonce s nádechem komických obrazů. Q: Potápěči?! S: Potápěči? Jako dítě jsem to vnímal jako zajímavou práci. Asi jsem se chtěl stát potápěčem, protože vypadáš úctyhodně, cool, oblek jako mimozemšťan, nějaká tajemná aktivita pod vodou, v podmořském světě. V souladu s tím je podmořský svět světem podvědomí, světem hlubokých pocitů. A člověk, který tam je, se dozví něco, co my, obyčejní lidé, nevíme. Nejdřív jsem se lekl, usoudil jsem, že jsou to nějaké naběhlé mrtvoly. Nejprve se dostavil pocit znechucení. Vzpomínám si na události v mém životě, kdy jsem se setkal na ulici nebo někde jindemrtvých lidí, kteří ještě nebyli odvezeni do márnice. Téma smrti na ulici, mrtvoly v márnici vzbuzuje velmi nepříjemný pocit Na druhou stranu přichází na řadu další příběh. Dlouho jsem měl strach ze smrti. Bylo mi dvacet let. Abych to překonal, šel jsem konkrétně do krematoria, abych viděl, jak se to děje. Od začátku to bylo strašidelné, celá tahle atmosféra..., mrtvý muž. Připojil jsem se k průvodu, pohřbívali nějakou významnou postavu. Prošel jsem kolem něj, podíval se na jeho mrtvolu a pak jsem byl prodchnut atmosférou jakési vznešenosti a dramatu. Pak jsem se dlouho v klidných pocitech procházel po tomto krematoriu, prohlížel si kolumbárium, cely pro urny, díval se z nějaké filozofické stránky. Byla to první zkušenost za dvacet let, kdy jsem se dotkl tématu smrti. Začalo to panikou a skončilo atmosférou vážnosti a vznešenosti. Tady je ještě něco, co jsem si vzpomněl v posledním výkřiku: "Otrávím tě, otrávím tě!" - je tam i něco klaunského a ironického. Toto je slang takzvaných „bastardů“, kteří se nacházejí na internetu, jako: „Afftar zzhot, dej mi yada!“ To je ironický vtip s vyplazeným jazykem. Fráze „Otrávím tě, otrávím mě!“ znamená postoj k textu, že je v něm takové svinstvo, že je snazší se otrávit, než ho číst. Nebo dát autorovi jed Q: A ve snu, proč takový postoj S: A já mám pocit, že mě nikdo nenutil se té popravy zúčastnit, a zvolal jsem: „Jsem otrávený, jsem otrávený? “ z komedie této stupidní situace. Co je to za nesmysl? Toto je emocionální výkřik, že se s těmito plakáty, s těmito potápěči, s mělkou vodou děje něco šíleného. Nesmysl! Hranice mezi dramatem a komedií, která končí jako blázen. Něco takového Q: Zdá se, že ředitel snu věděl, že ten nepořádek vyřešíte! Myslím, že ano, protože ty symboly jsou tak groteskní. Odhaluje se větší vize smyslu snu a dochází ke spojení se životem v realitě. O: Co myslíte, jaký má režisér záměr? to vše si myslím, že záměr režiséra - ukázat mi jistý nepořádek v mém životě. Vycházím si se svým postojem k životu a smrti, včetně. V mé přílišné hypochondrii a některých bezvýznamných obavách. Tito. to je sarkastická ironie nad některými hloupostmi v mém životě. „No tak, řekni kázání, poser se se všemi nebo řekni citát na téma dne, prosím! Chcete být popraveni na očích, prosím! Ale je to všechno tak komické a hloupé!" Trochu to připomíná pokání Harryho Galera ze Steppenwolf, který viděl, jak moc ve svém životě udělal zbytečné ošklivé věci. A o mně, žil čtyřicet let, dělal nějaké věci, ale ve skutečnosti je to všechno nějaké svinstvo! Nic z toho na světě nevzejde, nic se neztratí. Tito. Místo toho, abych žil a žil tento život, v podstatě jsem pózoval, pózoval s tragédií, komedií, biflováním, dramatem, směsí tohoto koktejlu a život sám plynul kolem. Tento nepořádek se pravděpodobně objevil ve snu. Q: Máte představu o tom, kdo to je, jaký je způsob, jak realizovat archetyp toho, kdo si ten sen objednal? zeptal se a Woland se okamžitě vybavil. Jak ho Basilashvili hrál v Mistrovi a Margaritě. Okamžitě se mi objevil před očima. Ne jinak, ukazuje lidem takovou hloupost, hloupost ze svého vlastního života. Společná rezonující vize snového prostoru Q: Mám také obrázek, že zatímco probíhá vaše akce ze snu, stojí před vámi určitá postava strana a sledování S: UghV: S ním Can we speak? Test: Je to opravdu Woland. Možná samotný Joker nebo jeden z hraničních archetypů. Q: Přidává ještě něco k tomu, co řekl. Po tomto snu jsem si všiml, že pocit života a jeho žití se staly o něco úplnějšími. A naopak neochota k okázalým pózám uvnitř i navenek Q: Vyčerpalo to poselství snu, nebo se moderátorka snaží o něco jiného?plně objasnit významy a pocity, zřejmě intuitivně cítit, že existuje něco jiného. S: Říká, že se samozřejmě můžete utopit, abyste mohli začít znovu, ale v zásadě to není nutné, důležitější je samotné vědomí, že touha po utonutí je plná falše, je to průšvih. Ve skutečnosti k utonutí už metaforicky došlo. Nyní je dokonce v dobrém stavu. Řekl bych dokonce zralý Q: Mám pocit spontánní revize - znovuprožívání transformovaného vysněného prostoru. S: Možná ano. Mám nějakou revizi snu, ale tohle je jiný stav. Vidím krásné nábřeží, mostní oblouky, domy kolem. Kolem proplouvá výletní loď a já se rozhoduji, že je mnohem příjemnější se na ní svézt, kochat se výhledy, zelení podél břehů, krajinou a vlastně žít! Nezařizujte pro sebe hloupou popravu, ale žijte. Jsou vidět břehy, stromy, budovy, prostě nádherná krajina. River walk Q: Můžete poděkovat režisérovi snu, Jokerovi. Díky Jokerovi a všem, kteří se zúčastnili. Zde je popis dalšího snu, při jehož analýze se Snílkovi podařilo narazit na archetypální obrazy spojené s alchymií. Carl Jung svým způsobem často nacházel ve snech alchymistickou symboliku – dlouhou dobu to bylo jedno z jeho oblíbených témat. Pro Junga byl sen s alchymistickými symboly velkým úspěchem. Sám obvykle hádal alchymistické významy ve snových obrazech. Zde sám Snílek, jen povrchně obeznámený s Jungovými díly a alchymií, přichází k samotné zkušenosti alchymistické přeměny, která následně mění jeho život. Přitom samotný sen na první pohled vypadá obyčejně a nenese žádnou posvátnou symboliku. Odevzdáním se svobodným sdružením získává Snílek přístup k mocnému procesu přeměny, přetavení řady hodnot, které řídily jeho osud. V důsledku toho se osud sám mění. Olegův sen.Oleg: Koná se setkání spolužáků. Uplynulo téměř dvacet let. Někdo se stal úctyhodným obchodníkem. Fedor je stejný blázen jako v mládí. Každý mluví trochu o sobě. A pak najednou Semjon žádá, aby našel Maxima, který podle něj do rána už může ležet mrtvý poblíž Finské stanice. Vidím další dívku - Mášu, která nebyla žádná krasavice, ale v 9. a 10. třídě mě sexuálně vzrušovala. Zdá se mi, že teď je sex s ní konečně možný, a to mě vzrušuje. Pak se objeví jistá Natasha, bystrá a hezká spolužačka, a otevřeně mě svádí. Říká, že miluje sex v pěti. Dokonce jsem na to připraven. Ale z nějakého důvodu vím, že je mazaná a umí věci zařídit tak, že ji pak pošlou do vězení za znásilnění. Snažím se nasadit si nějaký kondom, který ležel na zemi. Ukázalo se, že už byl použitý a málem jsem ho natáhl. Hnus...Hostitel: Začněme asociacemi. S čím je spojeno setkání spolužáků? Otevření a nasycení vysněného prostoru tvůrčí silou prostřednictvím asociací A: Za prvé, jsou to lidé, se kterými jsem hodně prožil a které jsem většinou neviděl skoro dvacet let . První roky po ukončení školy jsem snil o tom, že až se moji spolužáci po deseti nebo dvaceti letech potkají, udělám dobrý dojem a všichni uvidí, že nejsem takový blázen jako ve školních letech, že se ze mě stane profesor nebo akademik, nějaký laureát atd. A pak všichni pochopí, jak se ve mně mýlili. Teď už je mi to jedno. Nyní je pro mě setkání se spolužáky spojeno s nepříjemnou konfrontací s minulostí. Připomínka té etapy života, kdy jsem se často cítil ponížený, méněcenný, nepoznaný... Další odhalování smyslu snu prostřednictvím nových vrstev asociací, kterých si Vůdce všiml. Q: Existuje ještě něco kromě asociace s nepříjemným obdobím života A: Oblast ve vědomí, ve vnitřním světě, která je spojena s obrazy dětství a raného mládí... Většinou ponuré, ale i veselé? nicméně, Stejný. Nějakým způsobem jsou mi tito lidé blízcí... Bylo toho hodně. Q: Zdá se mi, že je ještě něco spojuje. A: Viděl jsem ten senbrzy poté, co jsem se dozvěděl, že na internetu existuje stránka, kde jsou registrovaní spolužáci ze všech škol v Rusku a takto se můžete dozvědět o svých spolužácích. Zaregistroval jsem se, viděl jsem tam pár kluků, které jsem znal. Otázka: Možná je tam také určitá podmínka charakteristická pro to období života. Pokud vyčleníme dominanta, pak je to právě stav ponížení, nepochopení, nepoznaného jak učiteli, tak většinou spolužáků, dívek i chlapců... Překlad Moderátorka dbá na kvalitu pohlcenou, skrytou ponížením. Q: Není tam skrytý nějaký kreativní potenciál nebo očekávání kreativity A: Dá se říct? Bylo to období, kdy dozrávaly tvůrčí plány, sny a plány. Se dvěma přáteli jsme vytvořili rockovou kapelu a jedna osoba, která byla zmíněna, je klavírista-syntetizátor a zdá se, že stále hraje v nějaké rockové kapele. Pak projevil velmi velké naděje, podrobnější vhled do podstaty obrazů, aby nastolil hmatatelnější rezonanci a rozluštil poselství snu. Q: Přejděme ke konkrétním jednotlivcům. Slušný obchodník A: Ve snu to byl Kostya. Chlapec byl v dětství docela vyrovnaný. Student C, ale ne tyran a ne tichý. Patřil ke skupině ve třídě, se kterou jsem byl v nepřátelství. Ale Kosťa sám mi byl loajální. On a já jsme nebyli osobní nepřátelé. Jeho otec byl nějaký velký vědec. A úctyhodný obchodník... Takže ten chlap udělal úspěšnou kariéru. Ve vnitřním světě je to moje část, která symbolizuje úspěch v některých oblastech života. Ve stejném materiálním smyslu jsou mé příjmy stále mírně nadprůměrné. Q: Jak je vnímán ve snu A: Je vnímán jako takový sympaťák? Impozantní, spokojený, sebevědomý. Pocity k němu jsou klidné Q: A další spolužák - Fedor A: On je jeden z těch, kteří mě neustále ponižovali, se kterými jsem se často pral. Byl to opravdu hrozný blázen. Tyran, poražený. Od osmé třídy jsem pil a kouřil. Pár let po škole jsem slyšel, že je alkoholik. Možná se už opil sám. Otázka: Co to může symbolizovat ve vašem vnitřním světě? A: V mém vnitřním světě mám pocit, že jsem ztroskotanec. Vnitřní smolař. Můžu o sobě také říct, že jsem v některých kontextech života stejný blázen, jako jsem byl ve škole. Q: A Semyon A: Zjevil se krátce ve snu. Ve škole jsem měl s tímto Semyonem přátelské vztahy, ale nijak zvlášť blízké. Jeho nejlepším přítelem byl Maxim – který je pianista a rockový hudebník. Už v 10. třídě měl Maxim rockovou kapelu, která někde vystupovala. Všichni ho považovali za vycházející rockovou hvězdu. Skládal dobré písně. A Semjon mi připadá jako pomíjivá postava. Q: Ale symbolizuje přece něco A: Možná symbolizuje Herma, zprostředkovatele? Prostředník mezi světem živých a světem mrtvých – vždyť varuje, že Maxim bude do rána mrtvý Q: A sám Maxim A: Už jsem o něm hodně řekl. Symbolizuje vnitřní tvůrčí impulsy a naděje. Q: A Masha A: Ta dívka je trochu ošklivá, ale s velmi sexy postavou. Někdy jsem snil a masturboval k jejímu obrazu. Ale nemyslel jsem to vážně. A vůbec, když jsem byl ve škole, ještě jsem nepřemýšlel o skutečném sexu, zdálo se mi, že docela staří lidé po osmnácti letech mají sex. No, obecně jsem se považoval za ošklivého, nešťastného a nehodného lásky a sexu, když jsem byl ve škole. Q: A další dívka - Natasha A: Byla to zajímavá dívka. Všichni si mysleli, že je krásná, a byla docela hezká. Mám s ní spojený traumatický příběh. Ještě v páté třídě se kamarádila s jistým Iljou. Buď ze závisti, nebo kvůli něčemu jinému, jsem napsal příběh ve verších, který obsahoval řádky o tom, jak Ilja ležel na Nataše. Bez detailů. Jen na ní ležel. Tento opus jsem napsal ve třídě - učitel ho odnesl a zavolal mým rodičům. Dostal jsem zabrat jak od učitele, tak od rodičů. Velmi jsem se styděl. Myslím, že jsem později dokonce onemocněl. A Natasha se mi líbila, ale zamiloval jsem se do jiné dívky.Ale také jsem masturboval před obrazem Nataši. Naposledy jsem ji potkal na ulici před deseti lety. Už ve škole jsem si myslel, že je zhýralá, a to, že ve snu chtěla sex s námi pěti, plně odráželo mé zvrácené názory na ni. Sex s pěti z nás je něco velmi ošemetného. Ani si neumím představit, jak to je. A v ústech a vzadu a vepředu a oběma rukama - něco takového. Je v tom něco vzrušujícího i zlomyslného, ​​nechutného. Pamatuji si epizodu ze svého života, kdy jsem ve svých třiadvaceti letech jedinkrát v životě zavolal prostitutku. Navíc jsme byli čtyři, docela opilí, a volali jsme dvě dívky. S jednou jsem odešel do důchodu a rychle jsem všechno udělal, a pak jsem vešel do vedlejší místnosti, kde jsem viděl, jak druhou dívku současně dva mí kamarádi šoustali do zadku a úst. Toto byla jediná epizoda sledování skupinového sexu naživo. V té době jsem už měl ženy (od svých osmnácti let), ale tato epizoda skupinového sexu ve mně vyvolala zvláštní reakci. Zároveň vzrušení a znechucení a také pocit jakéhosi ponížení této dívky, o kterou jsem se z nějakého důvodu obával O: Co znamenají vaše slova ze snu „Vím, že je mazaná a umí zařídit věci tak, že pak bude poslána do vězení za znásilnění“? Jedna z klíčových vzpomínek spojená s blokováním kreativity a schopnosti vyjádřit se prostřednictvím jednání ve vnějším světě. A: V té době, v mém snu, už mě vzrušovala Máša. Pak přišla Natasha a já se vzrušil ještě víc. Napůl vzhůru si pamatuji, že jsem měl silnou erekci. A v mém životě bylo období, kdy jsem byl v takovém stavu vzrušení připraven udělat téměř cokoliv kvůli sexu. A i když jsem s věkem začala mít k sexu uvolněnější vztah, sny opět odhalily zážitky z toho období, kdy jsem byla připravená na všechno. Touha byla tak silná. A to, že je připravena kádrovat klášter, jak se říká, zřejmě souvisí právě se vzpomínkou na pátou třídu, kdy právě kvůli ní jsem však nepřímo dostal mocné pokárání za vyprávění o ní. To znamená, že za sexuální fantazie o ní byl v podstatě trest. Příběh je v moderní době naprosto nevinný. Ale trest byl tehdy vážný. Ano, tehdy jsem opravdu onemocněl, a to tak, že jsem skoro celé čtvrtletí nechodil do školy. Pak ve snu je scéna, jak se snažíte nasadit kondom, který ležel na zemi. Jaké asociace jsou s tím spojeny A: Hned se mi vybaví, že když jsem bydlel poblíž studentské koleje, často jsem se večer před spaním procházel, a když jsem procházel kolem koleje, narazil jsem na obrovské množství použitých kondomů? budova koleje. A pokaždé jsem si pomyslel: "Kdo to tam tak šuká?" Použitý kondom je myšlenka, že někdo nedávno šukal. Je v tom jakási smyslnost a něco jiného od dětství zakázaného. Možná myšlenky o tom, jak moji rodiče šukali. A znechucení je spojeno se špínou a strachem ze sexuálně přenosných nemocí. Otázka: Proč jste se pokusili nasadit použitý kondom? Kolem se povaloval nějaký kondom a já se opravdu chtěl šukat. Ale je tu něco velmi zvráceného. Pět z nás, použitý kondom... A zároveň akutní sexuální vzrušení a pak znechucení... Znovu prožít sen s důrazem na cit. B: Dobře. Začněme znovu prožívat sen. Začněte znovu.A: Takže se vidím ve třídě. Stoly natřené zeleně. Za mnou sedí asi tucet lidí. Přede mnou je učitel. Učitel se najednou promění v dívku, do které jsem byl ve čtvrté třídě zamilovaný. První láska Otázka: Jaký je důvod této transformace? Jediná asociace je, že tato dívka měla trochu nadváhu a učitel byl tlustý Q: Jak se cítíš A: Sedím klidně u svého stolu. Lidé nám říkají, kdo v životě dosáhl jakého úspěchu. Jsem v pokušení vstát a odejít ze třídy a poslat toto setkání a všechny tam přítomnédál. Nemám co říct. Nudí mě poslouchat to vychloubání, je to v podstatě lež Q: Odejdeš A: Ne, myslím, že budu poslouchat až do konce. Možná odejdu, než budu muset něco říct. Nebo jen řeknu, poserte vás všechny – nebudu o sobě lhát. Začíná aktivní rezonance a začíná zvláštní „vypařování“ určitého blokujícího stavu, doprovázené ospalostí Vůdce a Následovníka, ke kterému dochází ve Vůdci. hlubin duše paralelně s prožíváním snu, respektive jeho klíčových momentů. Otázka: Přemohl mě nějaký ospalý stav. Pro mě je to znamení, že se blížíme k něčemu důležitému. Co se děje A: Teď mluví Kosťa, který se stal obchodníkem. Má na sobě drahý oblek, barevnou kravatu... Říká, že se stal ředitelem velké banky. Pak jsem začal se zájmem naslouchat: ten muž byl studentem C, ale stal se velkým bankéřem... Najednou mě začalo zajímat, jak dopadly osudy ostatních chlapů. Tady vidím Fedora. Je opilý. Před ním je dokonce mísa na zvracení. Všichni se na něj dívají s lítostí a já také s lítostí, ačkoli mi zkazil spoustu krve. Ale je to také osud. Nyní se Máša objevuje v minisukni. Dá mi trochu sexuální trémy a pomyslí si: „Nebylo by lepší jít s ní do důchodu někde na další hodině, protože teď to bude snazší než v mládí A skutečně, ona a já potichu odejdeme ze třídy, začněte líbání na chodbě, vběhneme do další třídy, zamkneme se. Šoupali jsme na lavici a jeden po druhém se vrátili do třídy, soudě podle výrazů ve tvářích něco o sobě Semyonovi a když dokončil příběh o sobě, řekl: „Pojďme hledat Maxima, jinak bude ráno ležet jeho mrtvola poblíž Finského nádraží nad ním.“ Výstup do jednoho z klíčových okamžiků Olegova života, jeho podstaty a archetypu, který tento proces iniciuje O: Zeptejte se mrtvoly rozdrcené vlakem – co to znamená do toho jsem Maximova mrtvola, rozdrcená vlakem. Hodili mě pod vlak, ale žádná pomoc nepřišla. Můj přítel Semjon se chystal zorganizovat pomoc od svých spolužáků, ale neměli čas, takže ležím jako chladná mrtvola. Otázka: Co tím myslíš v Olegově vnitřním světě? Rozklad, rozklad a rozklad. Tři stupně Nigreda. Nigredo se odehrává v samotném jádru Olega. Vidím Olegův mozek. Kůra je stále neporušená, ale Nigredo se vyskytuje v subkortexu a trupu. Proces tavení probíhá. Ano, jsem Nigredo Oleg. Nejde o patologický proces, ale spíše o počátek alchymistického zušlechťování jeho bytosti, urychlování procesu a odstraňování překážek v něm tím, že věnujeme pozornost touze a podstatě identifikovaného hlubokého obrazu, stejně jako obrácení se k Hermesovi – archetypu. se v tomto případě projevuje prostřednictvím tohoto obrázku Q: Co to chceš, Nigredo? O: Chci hnít a chátrat rychleji. A opět cítím poblíž Herma, patrona alchymistů. Hermes mi říká, že je vše v pořádku – proces běží. Plánuje se přechod do další etapy – Albedo. Pro úspěch potřebujete zvýšení stupně, nějaký druh sublimace. Hermes říká, že zvrácená sexualita s Natašou a použitým kondomem jen zvýší teplotu. I když je tu riziko. Hermes říká, že se jedná o alchymistický sen o rozkladu, rozkladu a rozkladu. O překonání dna (symbolizovaného zvráceným sexem a použitým kondomem) Q: Co se děje teď? Jsi stále hnijící mrtvola A: Ne, já sám jsem jevištěm Nigreda? V jedné z Jungových knih o alchymii je symbol Nigreda - kostlivec s kosou stojící na černé kouli. To je důležitý symbol v mém životě. Asi před dvanácti lety se mi zdál sen s tímto symbolem, po kterém jsem se hodně změnil k lepšímu a můj život se změnil. Po tomto snu jsem zůstal několik měsíců ve stavu zvýšeného vědomí a štěstí. Teď jsem Nigredo. Oleg už několik let».