Soucit a soucit jsou další dvojice pocitů, které často nerozlišujeme. A stejně jako u studu a viny nám to brání vyjádřit jeden z nich, v tomto případě – empatii Na první pohled se tyto pocity zdají být podobné a zaměnitelné. Koneckonců vznikají ve vztahu ke stejnému typu situací a stavů. Litujeme nebo soucítíme, vidíme-li sebe nebo jiné lidi ve zranitelném stavu: nemoc, únava, prožívání nepříjemných emocí, těžké události, ztráta, zmatek atd. Poměrně často při popisu takových stavů klienti mluví o lítosti, i když použijte slovo „sympatie“. Proč k tomu dochází? Za tímto účelem porovnáváme tyto pocity ve čtyřech parametrech: postoj ke zranitelnosti, hodnocení vyhlídek, zaměření pozornosti a přítomnost agresivní složky Pocit lítosti naznačuje, že nejen věnujeme pozornost, ale „vyzdvihujeme“ zranitelnost a bezmoc v člověku. A tyto vlastnosti u něj převažují nad vším ostatním. Pokud se zamyslíme nad přídavným jménem „patetický“, které je dostupné v ruštině, všimneme si, že zdůrazňuje právě tyto rysy a má jasnou negativní konotaci. Čili zranitelnost je v tomto případě hodnocena jako něco jednoznačně negativního Z hlediska hodnocení vyhlídek máme pocit, že žádné nejsou: nemoc je nevyléčitelná, ztráta je nenahraditelná, situace je neměnná atd. My. ne vždy posuzovat situaci racionálními postoji. Mluvíme spíše o emočním hodnocení a prognóze na jeho základě. Hlavní pocit je „nic se nedá dělat“. Proto ve své nejčistší podobě můžeme pociťovat lítost, když vidíme například lidi nebo zvířata, jejichž fyzická zranění jsou viditelná pouhým okem. Na automatické úrovni v nich nejen vidíme zranitelnost, ale především vidíme, že ji nelze nijak napravit, pokud jde o zaměření, spíše na nás než na partnera nebo vztah. V tomto smyslu se pocit lítosti v duchu dost blíží pocitu studu. Když je nám líto někoho jiného, ​​na úrovni fantazie se veškerá zranitelnost v tu chvíli soustředí v tom druhém: „Je mi tě líto, ale je dobře, že se mi tohle všechno neděje, že to není o mě." Tím se distancujeme jak od samotného člověka, tak od jeho bolesti, ale co se stane, když nás to mrzí? Překvapivě i zde je distancování přítomno. V tomto procesu je minimálně část pozorující a hodnotící (ta, která lituje) a přímo „patetická“ část (ta, které je mi líto). V důsledku toho se ukazuje, že jedna část nás je zranitelná a slabá, není „k ničemu“ a „nedá se s tím nic dělat“ a v tomto smyslu je jakoby „špatná“. A druhá část, ta hodnotící, zůstává „nezranitelná“, silná a aktivní a jakoby „dobrá“. Takový smutný kompromis vidíme, když abychom si zachovali alespoň část pocitu vlastní hodnoty a „dobroty“, musíme obětovat další část sebe sama. A lítost v tomto procesu funguje jako nástroj A v tomto bodě je přítomnost agresivní složky v lítosti zcela jasná. Na jedné straně vzniká jako automatická reakce na stavy bezmoci a zranitelnosti jako takové. Jsou těžce snesitelné a děsivé právě kvůli omezení nebo nedostatku schopnosti ovlivnit situaci. Ale například agresivita a pocity, které ji doprovázejí – hněv a hněv – mají opačné vlastnosti. Aktivují nás, i když jsou nepříjemné na zkušenosti. Jsou tedy povoláni k vyrovnání bezmoci. Když však čelíme situacím, ve kterých je vyžadována naše empatie a podpora, přímé vyjádření hněvu se očividně společensky a morálně odsuzuje. I když si někdy z dětství pamatujeme situace, kdy jsme my nebo jiné děti reagovali přímo na zranitelnost hněvem, mohli jsme přijít a udeřit jiné dítě, které plakalo. V důsledku toho v