Често, преди да решим да говорим за вълнуващ проблем с някого, ние рецитираме текста на себе си, провеждайки нещо като вътрешен диалог. Известен е нашият навик да изричаме мисъл в себе си в процеса на истински диалог, което често се забелязва по време на терапевтична сесия. Беше ми интересно да изследвам този феномен малко по-дълбоко, за да разбера по-добре значението му за изграждане на контакт с клиент. Започнах с анализ на собствените си вътрешни диалози и бях изненадан, че някои от тях остават в паметта за много години. Първият епизод, който си спомних, беше свързан със събития отпреди повече от десет години, когато животът ми се състоеше от постоянни командировки до различни градове в южната част на Русия и Украйна, карах колата си, често хиляда или повече километра на ден. Една сутрин откривам изтощена батерия, причината е, че съм забравил да изгася осветлението. В рамките на няколко минути чувам гневен поток от груби обиди, насочени към себе си, които се заменят с някакво по-спокойно признание за невнимание, а не за идиот и подобни. Хубаво беше, че разумната част като наблюдаващото Его се включи достатъчно бързо, спирайки афекта на самобичуването, но дълго време оставаше въпросът какъв вид неразпознат вътрешен обект изстрелва през механизма на ретрофлексия от ролята на много груб обвинител? Самото откриване на вътрешния диалог показва сливане, вероятно от първия тип – неразпознаване на собствените чувства, особено тревожността. Вторият компонент може да се счита за очевидно разпадане на поне две различни части, субличности или някои доста полярни вътрешни обекти от типа „добър-лош“. Работна хипотеза на този етап от изследването може да бъде признаването, че човек е потиснал безпокойството, а втората е, че вътрешният диалог може да се припише на доста зряла форма на адаптация в ситуации на несигурност с високо ниво на тревожност. Вътрешният диалог ви позволява да минимизирате афективната реакция, като се опитвате да символизирате образа на определен вътрешен обект, който действа като противник, и да влезете в диалог с него. В този смисъл вътрешният диалог е много интересен преходен процес между така наречената средна зона на съзнанието и дълбоко несъзнавани феномени. С помощта на символизацията можем да помогнем на клиента да получи достъп до по-дълбоки преживявания от областта на вътрешната феноменология, помагайки за превключването на ретрофлексията, която е много токсична за личността, в проекция. В същото време наблюдаващото Его, освободено от заплахата от унищожение, получава възможността да се постави в метапозиция. По време на терапията, попадайки под проекцията на клиента, терапевтът има възможност в даден момент да бъде в позицията на наблюдател отвън, което му позволява да помогне на клиента да разпознае и разграничи чрез образите на участниците във вътрешния диалог същността на конфликта и коя потребност е най-незадоволена Ние, разбира се, разбираме, че такава потребност е усещането за просто съществуване, което възниква в условия на поне относителна безопасност, което от своя страна позволява индикативната фаза на пре-. контакт за разгъване. Следователно междинно заключение може да бъде твърдението, че подробният вътрешен диалог, който може да бъде запомнен и възпроизведен в бъдеще, изисква достатъчно време и забавяне. В случай на критичен времеви натиск, процесът се развива по различен път, но повече за това малко по-късно, интересно откритие беше зависимостта от първичната реакция, тъй като афектът никога не може да бъде напълно елиминиран, от качеството на по-нататъшното. вътрешен диалог. От собствен опит и наблюдения в работата си стигам до извода, че степента на първоначалния страх, безсилие, вина, срам, негодувание и всичките им производни определя структурата на вътрешния диалог. В случай на ниска интензивност на първичния афект, като правило, като опонент се появява фигура, близка до понятието "брат", т.е.параметри с мен, например, стар приятел, приятел. Диалогът е изграден под формата на разговор между двама равни без критика, заповеди, заплахи и др. Това е случаят, когато можете да си позволите поне вътрешно да се оплачете на някого, да поискате помощ, съвет, утеха. От практиката знам, че това са много находчиви моменти в работата с клиенти, които представляват нарцистичен тип прекъсване на контакта, тъй като им позволява впоследствие да търсят подкрепа не само в себе си, но и в другите, в частност в терапевта напълно различен сценарий се развива, когато чувството за вина или срам е много силно, тогава с голяма вероятност се появява фигурата на някой по-възрастен, авторитетен и с власт, което може да означава родителски фигури. По-дълбокото ниво на дисоциация в този случай засяга възрастовата идентичност, карайки ви да се чувствате като малко дете и съответно да започнете да се разкайвате и да молите за прошка. В най-тежките случаи на такава фигура се дава статут на обвинител, съдия или дори палач с очевидна регресия на личността на обекта. Честа опция за роля в продължението на вътрешния диалог е позицията на един от полюсите - „куче отдолу-отгоре“. Например, често срещам опции за защита като „включете глупака и се преструвайте на парцал“, заемайки позиция на абсолютна безпомощност или вървейки по пътя на пълната профанация на случващото се. На другия полюс е възможно да се открие обратната позиция под формата на търсене на „изкупителна жертва“, която е виновна за това, че се чувствам зле; опитва се да накаже злодея, така че той да отговаря за цялата ми скръб. Ясно е, че в тези случаи има обичайно прехвърляне на отговорността върху друг, в по-малко драматични сцени и най-важното, според мен, с по-малка степен на първична травматизация този вътрешен опонент придобива чертите на помощна фигура на някого. на когото можете просто да се оплачете от нещастието и тежестта на преживяванията си. И в двата варианта механизмите на формиране на триъгълника на Карпман са ясно различими, което става очевидно в динамиката на терапията чрез поредица от проекции върху терапевта. Работата с клиента е донякъде структурирана, ако е възможно да се обсъдят тези вътрешни диалози, а това от своя страна намалява тежестта на афектите и поддържа чувствителността в моята практика бяха случаите, когато клиентът, чрез преразказване на неговите диалози, всъщност признава отчаянието и невъзможността изобщо да достигне до някого - да се обърне, обръщането става сякаш в празнота, където всичко трябва да се направи от себе си до степен на автоагресия, мазохизъм. Липсата на опит в умението да се разчита на друг бързо става очевидна; „аз“ виси в празнотата, губейки опора на фона. Възниква идентификация с изгнаници, изроди и т.н. Често се появяват и мисли за самоубийство. Веднъж дори възникна фантазия, че триъгълникът израства четвърти ъгъл - изгнаник от обществото, придружен например от предположението на клиента, че истинската му майка го е изоставила, а тези, които са станали родители, са го извели. съжаляват и сега съжаляват, това притеснява всички, носи само нещастия и други болезнени фантазии към магическото мислене. Не е изненадващо, че вътрешните диалози много често корелират със сънищата, като в известен смисъл са тяхното продължение, следващата стъпка на адаптация и себе си. -регулация в опит да се изведат наяве потиснатите преживявания. Има и известно съвпадение с общата тенденция на кризата. И тук е уместно да се обърнем към динамиката на самата криза, на фона на която се развиват най-болезнените диалози (дори до халюциноза) и сънища, както и да се опитаме да разберем какъв тип личност има даден клиент, кои определено помага при работата със сънища и вътрешни диалози. Освен това в някои случаи се забелязва известна компенсаторна роля на диалозите относно сънищата, особено серийните. Например, клиент е преследван насън от определен страшен обект и диалогът разкрива опит за контакт с поддържаща фигура като начин за интегриране на полярностите и търсене на ресурси. Разбирането на този опит в терапията допринася за прилагането му вПродължавайки да изучаваме спецификата на кризата за конкретен клиент, на първо място си струва да обърнем внимание на фазата на кризата: остър стрес с жизнени заплахи с много висока интензивност и хронични кризи с ниска степен. опит. Вътрешният диалог на клиента върши добра работа за отбелязване на особеностите на преживяването на криза и травма в зависимост от типа личност. Ако първоначално сме готови да разпознаем някакъв адаптивен смисъл на вътрешните диалози, тогава си струва да се опитаме да открием и отделим ресурсната част. и ясно токсичната част, която подсказва за тенденция за развитие на психопатология. Склонен съм да считам феномена на вътрешния диалог за един от механизмите на саморегулация От собствен опит познавам феномена на вътрешния глас в ситуация на остра криза с очевидна заплаха за живота. Ето какво казват за моменти като този - целият ти живот изплува пред очите ти за секунда. В моята версия беше различно - отчетлив глас отвътре изрече успокояваща фраза. Имаше голямо изкушение да го припишем на някакви висши сили, но в крайна сметка версията за кратко раздвоение на съзнанието се оказа по-близка, когато логическата част на мисленето се оказва абсолютно безсилна, тогава магическата част се включва . В моя случай, без да претендирам за осигуряване на бъдещето, доминантата на магическото мислене, поради кратко разцепване на съзнанието, ми позволи просто да намаля степента на въздействие, да предотвратя паника, без да се разтваря в полево поведение. Чувала съм подобни истории от клиенти и познати. Това не е в пълния смисъл на диалог в момента, а кратко директно послание под формата на императив - инструкция или дори заповед. Много е трудно да пренесеш подобно преживяване дори в терапията, камо ли да го споделиш с някой близък. Страшно е да те определят като луд, но като бъде разговарян по време на терапия, човек получава достъп до много мощен ресурс - способността да погледне в „джоба на лудостта“ си и да се върне към себе си. Възприемането на себе си и света около нас става по-широко, по-разнообразно, по-пластично или нещо подобно. Вече не е срамно понякога да признаеш, че си толкова голям, но вярваш в приказки. Някак си животът става по-интересен. Предполагам, че основата на всички вярвания е свързана до голяма степен с преживяванията на подобни явления, които се подсилват от определени молитвени практики и ритуали. Преходът към режима на обичайните автоматизми е много близък до обсесивно-компулсивните разстройства, което неведнъж съм намирал потвърждение в разказите на клиенти - в моменти на нарастваща тревожност преходът към вътрешен диалог беше придружен от автоматично броене, почукване на определен ритъм, рецитиране на детски песнички и широка гама от автоматични движения, напомнящи за трансови състояния често се превръща в заместител на истинските контакти: „Защо да ти отговарям, вече си казах всичко. ”, ми каза един дългогодишен клиент повече от веднъж след пауза от 15-20 минути, демонстрирайки и други признаци на шизотипно поведение - много неформирана „аз” идентичност, липса на умения да разчиташ на друг. Трябваше да преминем през много дълъг период на срещи в синтез и под проекцията на някаква фигура и дълга дискусия на вътрешни диалози, което направи възможно постепенното разграничаване на други вътрешни явления, разпознаване на нуждите, идентифициране на проекционни фигури в крайна сметка, намиране на баланс между подкрепа и разочарование, идване на всичко по-често тук и сега от магическата част на защитите от детството. От малко диференцирани вътрешни обекти, фетиши от детството, превърнали се в обикновени преходни обекти, играчки и същото качество на оплаквания - всичко е лошо, всичко е зло - до разпознаване на страхове, гняв и нужда от любов и внимание. Както обикновено, най-трудните клиенти се помнят дълго време, за разлика от клиент с маниакално радикално поведение, когато задачата за забавяне става първо място в терапията, когато работите с клиент в депресивно състояние, ако не само вътрешни явления. , но и външните процеси протичат изключително бавно, вискозно, понякога.