Maleichuk G.I., Drobyshevsky B.A. Тази статия е опит да се разберат характеристиките на гещалт подхода в Беларус, който, като психологическо и психотерапевтично направление, е и социална практика, вписана в съответната култура "Кои сме ние?" Това е може би един от най-трудните въпроси, чийто отговор трябва да търсим през целия си живот. Всеки може да изброи поне няколко характеристики, когато се изправи пред подобен въпрос. Например кои сме по вид професионална дейност, семейно положение, възраст, пол и т.н. В психологическата наука отговорът на въпроса: „Кои сме ние?“ свързани с понятието „идентичност“. Идентичността се дефинира като осъзнаването на индивида за непрекъснатостта и идентичността във времето на неговата собствена личност [линк към Антонова]. Да имаш идентичност означава, първо, да чувстваш себе си, своето същество като личност, непроменени, независимо от промените в ситуацията, ролята, себевъзприятието; второ, това означава, че миналото, настоящето и бъдещето се преживяват като едно цяло ; трето, това означава, че човек чувства връзка между собствената си приемственост и признаването на тази приемственост от други хора. [линк към Антонова]. Идентичността е динамична формация и се променя през целия живот на индивида. Формирането на идентичността става чрез редица механизми, като идентификация и отчуждение, интроекция и проекция, рефлексия и т.н. Трябва да се отбележи, че идентичността като ментална формация е социална. произход, тоест формира се чрез взаимодействия между хората. На макро ниво идентичността на индивида е вплетена в съответната „тъкан“ на културата. Културата има пряко влияние върху формирането и промяната на идентичността. Тук се доближаваме до феномена „манталитет“. Манталитетът се определя като съвкупност от интегрирани аксиологични, когнитивни и поведенчески компоненти в колективното и личното съзнание [линк към Буско]. Манталитетът може да бъде представен като етническа идентичност, която влияе върху формирането на индивидуалната идентичност и в същото време самата тя се влияе от идентичността на индивида. Също като идентичността манталитетът е динамична формация и се формира чрез определени условия. Такива условия са географското положение на определена националност, природни и социално-политически условия. Особеностите на природата на нашия регион влияят върху формирането на манталитета на беларуския народ и следователно върху самоличността на отделен представител на този народ. Как се получава това влияние? Равнинният ландшафт, богатството от форми и прояви на природата - изобилието от реки, езера, гори, блата, според редица изследователи [Мелников, Буско], формират такава черта на беларуския манталитет като способността да съзерцава и възхищавайте се на околната среда. Като експеримент, критичният читател може да намери живописен ъгъл на нашата родина и да изпробва способността си да съзерцава и да се възхищава, освен природните условия, формирането на манталитета се влияе и от геополитическото положение на Беларус. За да посочим някои фактори, е необходимо да направим кратък екскурз в историята. Територията на съвременна Беларус [връзка към Буско] като правило е била част от многонационални държави - Великото литовско херцогство, Полско-литовската общност, Руската империя, СССР. Често това беше „фронтовата линия“, границата на земите на определени държави, какъвто беше случаят при Полско-Литовската общност и Руската империя. Именно на територията на Беларус се сблъскват две цивилизации - източна и западна, което несъмнено повлия на формирането на беларуския манталитет. Западната култура има такива характеристики като акцент върху индивидуализма, отделен тип производство, пазарни и правни отношения, демокрация, потребителско отношение към природните ресурси.ресурси. Характеристики на източната култура – ​​акцент върху колективизма, общинските форми на взаимоотношения, земеделския тип производство, авторитаризма, духовността и религиозността [Нац. Пит.с 12-18]. Изглежда, че такива взаимно изключващи се характеристики на културите, но всички те са отразени в беларуския манталитет. Могат да се дадат много примери, но ще се спрем само на най-значимите. Именно на територията на Беларус, като част от Великото литовско херцогство, съществува Магдебургското право (правото на градовете на самоуправление), което произхожда от средновековна Германия, писане на базата на латинската азбука (латиницата), правни устави на Великото литовско херцогство, като пример за римско право [National. Pyt.]. И накрая, два клона на християнството - католицизма и православието - мирно съжителстваха и съществуват на територията на Беларус. Влиянието на източната култура е упражнено по времето, когато Беларус е част от Руската империя, а именно авторитарни и тоталитарни форми на управление, формиране на земеделски общности и липса на институции за самоуправление. Трябва да се отбележи, че влиянието на западната и източната култура е настъпило в контекста на взаимодействие с по-силни съседни сили. Най-ярките примери са западното влияние, когато Беларус е била част от Полско-Литовската общност, и източното влияние - като част от Руската империя. Тези влияния бяха доста агресивни и изискваха от жителите на Беларус известна толерантност към насаждането на западни или източни ценности. Толерантността или прословутата „толерантност” при тези обстоятелства е своеобразен механизъм за самосъхранение на нацията в екстремни ситуации. Като част от Полско-Литовската общност активно се създават условия за развитие на западната култура - писане на латиница, насърчаване на католическата вяра. Особеностите на беларуската култура в онези дни са запазени сред най-изостаналите слоеве от населението - селяните. По време на управлението на Руската империя в земите на Беларус активно се създават условия за насаждане на източната култура - православие, писане на кирилица, автокрация. Всички тези действия от страна на по-силните съседи изискват невероятни усилия от местните жители на Беларус, за да интегрират тези култури в „тъкана“ на манталитета. С помощта на такива качества като толерантност, способност за диалог и синтез на култури, липса на категорични преценки, характеристиките на източната и западната култура бяха асимилирани в беларуския манталитет. Защо открояваме тези качества като определящи? Тъй като тези качества се формират чрез социокултурни промени и служат за самосъхранение на нацията в условията на взаимодействие с по-силни и по-агресивни съседи. За да осъзнае своята идентичност, представител на беларуската култура беше постоянно принуден да намери отговор на въпроса „Кой съм аз?“ Това предполагаше необходимостта от постоянно изясняване на границите на себе си И така, какви са характеристиките на беларуския манталитет, които влияят върху формирането на идентичността на представител на тази култура? Нека изброим най-значимите: Способността да съзерцаваш и да се възхищаваш на околната среда; Способността за диалог, синтеза на културите; Толерантността; Необходимостта от търсене на лични граници Вече изразихме тезата, че чертите на манталитета влияят на представителите на определена култура чрез формиране и осъзнаване на индивидуалната идентичност На територията на съвременна Беларус съществуват различни психотерапевтични направления: невро-лингвистично програмиране, символна драма, когнитивна поведенческа терапия, групов анализ, гещалт подход и др. горепосочените психотерапевтични практики е гещалт подходът. Случайно ли е това? Оставяме този въпрос като предмет на по-нататъшни теоретични изследвания. Приоритетният въпрос на нашата статия е да се идентифицират характеристиките на гещалт подхода, практикуван в условията на беларуската социокултурна средаГещалт подходът, култивиран в Беларус, ще ни позволи да намерим отговор на въпроса за приоритета на този гещалт подход, като социална практика, се пречупва през съответната „тъкан” от особеностите на културата и манталитета. практиката на гещалт терапевта Ние предлагаме някакъв модел, който представя как по този начин характеристиките на манталитета влияят върху идентичността и, следователно, върху професионалната позиция на гещалт терапевта. От своя страна професионалната позиция влияе върху формирането на школата на беларуския гещалт подход. И така, как се проявяват чертите на беларуския манталитет в практиката на гещалт терапевт? Как се пречупва гещалт подходът през призмата на беларуския манталитет?1. Според нас такава характеристика на манталитета като способността да се съзерцава и да се възхищава на околната среда може да се прояви в такова важно качество на терапевта като способността да впечатлява. Способността да впечатлявате в този контекст се счита за цялостна характеристика. Впечатление от клиента, неговите, неговите реакции, терапевтичния процес.2. Способността за диалог и синтез на култури може да се прояви в такива характеристики на терапевта като предразположеност към работа на границата на контакта, приемане на чужда позиция и деклариране на собствената, интегриране на привидно противоречиви позиции и взаимно изключващи се чувства. Тази черта на манталитета може да се прояви и в способността за интегриране на различни психотерапевтични школи и направления в своята практика.3. Толерантността може да се прояви в такава способност като безусловно приемане на клиента. В идеалния случай знаем, че безусловното приемане е по-скоро изключение в практиката на всеки терапевт. Тук имаме предвид толерантност към клиентските реакции, морална позиция и т.н., способността да бъдем близо до клиента без желание да го „учим“ на свобода на контакт. 4. Необходимостта от търсене на лични граници може да се прояви в такива качества на гещалт терапевта като чувствителност към нюансите на контакта и, както вече споменахме, предразположеност към работа на границата на контакта, за да разбере дали тези характеристики и качества наистина се проявяват в практиката на гещалт терапевт, чието формиране и развитие се извършва в условията на беларуската култура, е необходимо да се проведе емпирично изследване. Но проверката на горните разпоредби не е целта на тази статия. Искаме само да обърнем внимание на факта, че гещалт подходът в Беларус има своя собствена, уникална идентичност и тази идентичност се е развила исторически и се проявява в манталитета и практиката на гещалт терапевта. Може би тази статия дава право да се обоснове появата в Беларус на такова направление на гещалт подхода като гещалт анализ. Този подход е синтез на гещалт терапия, базирана на основните ценности на свобода, контакт, отговорност, избор и използване на опит и диагностика на психоанализата за разбиране на определени клинични феномени. В същото време всички характеристики на манталитета и изброените по-горе характеристики на работата на гещалт терапевта са присъщи на гещалт анализа. Литература:1. Буско, И. В. Специфика на манталитета на беларусите в контекста на съвременната социокултурна ситуация // Весник ГрДУ, Серия 1, № 3, 2003, стр. 42-49.2. Мелников, A.P. Национален манталитет на беларусите, Минск NOOO “Право и икономика”, 2004. –78 с.3. Национални изтезания: Материали на III Mizhnarodnaga Kangresa Belarusistau „Беларуската култура в историята на цивилизацията“, 1-ва сесия – 21-25 май, Беларуска колекция от книги, 2001. –223 с.4. Щайнер Иван. Strybagovy unuki: митологични основи на беларуския меналитету // Родни думи № 9, 2003 5. Капилова, М. А. „Манталитет“ и „национален характер“: връзката на понятията в местната и чуждестранната историография // Въпроси на хуманитарните науки, № 2 , 2006.6. Лапич, К. Г. Национална самодостатъчност и манталитет на Беларус // Adukatsiya i vyhavanne № 3, 2000.7. Навумов, Д. И. Значението на манталитета в генезиса на палитичната култура на Беларус // №1, 1996.