Als ich Donald Kalscheds Buch „Trauma and the Soul“ las, erinnerte ich mich aus irgendeinem Grund sofort an eine der Figuren aus „Potteriana“, den Dunklen Lord. „Sie glauben also, dass es ihm gelungen ist, Sir? - fragte Harry. - Dass er einen Horkrux erschaffen hat? Warum ist er nicht gestorben, als er mich angegriffen hat? Weil er einen Horkrux, ein Stück seiner Seele, irgendwo sicher versteckt hat? „Ein Stück, und vielleicht mehr als eins“, antwortete Dumbledore. Sie haben Voldemort gehört: Er war besonders an Horaces Meinung darüber interessiert, was mit einem Zauberer passiert, der mehr als einen Horkrux erschafft, mit einem Zauberer, der so sehr dem Tod entgehen will Er ist bereit, viele Male zu töten, seine Seele zu zerreißen und zu zerreißen, nur um sie in vielen separat versteckten Horkruxen zu bewahren. Er konnte diese Informationen keinem Buch entnehmen. Soweit ich weiß – soweit ich sicher bin, dass Voldemort weiß – hat noch nie ein Zauberer seine Seele in mehr als zwei Teile gerissen.“ (aus Kapitel 23 von J.K. Rowlings Buch „Harry Potter und der Halbblutprinz“) Ich frage mich, ob JK Rowling erkannt hat, dass es ihr gelungen ist, einen der psychologischen Abwehrmechanismen sehr genau zu veranschaulichen, die Seele , und welche Rolle spielen dissoziative Prozesse? Kalshed versteht Trauma als eine übermäßige Menge an Eindrücken, die außerhalb der bewussten Erfahrungsfähigkeit des Menschen liegt. Und besonders akut wird dieses Problem in der frühen Kindheit, wenn die ungenügend starke Psyche noch nicht auf die Verarbeitung alltäglicher Erfahrungen vorbereitet ist. Ein Kind, das Opfer von Gewalt durch eine Autoritätsperson, beispielsweise einen Elternteil oder beispielsweise eine Kirchenperson, geworden ist, ist von den stärksten Affekten so überwältigt, dass es sie wahrscheinlich nicht verarbeiten und verstehen kann , oder sogar darüber nachdenken. Ein solcher Schlag gegen die Einheit des Individuums ist eine direkte Gefahr seiner Zerstörung bis in die Grundfesten. Ein tiefer Schock in der Kindheit kann zur Katastrophe, zum „Seelenmord“ werden. Allerdings entfalten solche Schocks fast nie ihre mörderische Kraft: Der endgültige Tod der Seele wird gerade durch ihre innere Spaltung, die Dissoziation, vermieden. Kalshed schreibt, dass der Kern des Selbst (Seele) einer vollständigen Zerstörung aufgrund der Wirkung dissoziativer Abwehrkräfte entgeht. Nur die Spaltung verhindert, dass das Selbst in den Abgrund der Nichtexistenz fällt. Und der Preis für eine solche Erlösung ist die Vielfältigkeit des Selbst und die Notwendigkeit, auf archetypische Geschichte zurückzugreifen, um Verbindungen zwischen Fragmenten der Seele (dissoziierten Teilen des Selbst) aufrechtzuerhalten. Der unerträgliche Affekt verteilt sich auf dissoziierte Teile, die sich der Existenz des anderen fast nie bewusst sind. Und dieser Mechanismus der Affektfragmentierung rettet das Individuum vor unerträglichem seelischem Schmerz, da dies ein Teil der Unschuld des Kindes, seiner Lebendigkeit, „konserviert“ wird, um die Möglichkeit seines Heranwachsens zu gewährleisten die Zukunft. Dieser konservierte Teil wird in eine verborgene Erzählung eingefügt, die in Traumbildern zum Vorschein kommt. Somit führen die dissoziativen Abwehrmaßnahmen, mit denen das Selbst einer völligen Zerstörung entgeht, zu seinem Verlust. Durch die Dissoziation bleibt der Samen erhalten, der sich nicht auf die übliche Weise entwickeln kann: Wurzeln schlagen, sprießen, Knospen bilden, Blätter bilden, blühen und Früchte tragen. Als Folge eines Traumas können wir die Entstehung eines „regressiven Selbst“ beobachten, das sich ins Unbewusste zurückzieht ein „fortschrittliches Selbst“, das das Zurückgebildete vertuscht und schützt. So beschrieb Sandor Ferenczi das Ergebnis der Spaltung (Ferenszi, 1933). In Winnicotts Terminologie tauchen die Konzepte des wahren und falschen (fürsorglichen) Selbst auf, denen die Rolle des Beschützers und der Rationalität (Vernunft) zugeschrieben wird. Fairbairn und Guntrip hatten ähnliche Vorstellungen über die Struktur der Psyche eines traumatisierten Menschen. Durch die Analyse der verschiedenen Produkte des Unbewussten: Fantasien, Träume, Produkte künstlerischer Kreativität kommen wir dem wahren Selbst, der Seele, immer näher der Kern, zur Konzentration von Sinnlichkeit, Reinheit und Spontaneität; Wir reisen auf der Suche nach dissoziierten Teilen von mir. Tom Riddles persönliche Geschichte ist ziemlich traurig, und sie beginnt mit der Tatsache, dass?..