Ich bin Teil dieser Kraft, die immer das Böse will und immer das Gute tut. Mephistopheles (Goethe, Faust) Das esoterische System der Tarotkarten bleibt nur ein Wahrsageinstrument für Skeptiker. Carl Jung hatte keine Zeit, sich mit dem System der Tarot-Archetypen zu befassen, sonst wäre es als vollwertiges psychotherapeutisches Instrument eingestuft worden. Aber viele Psychologen nutzen dieses System mittlerweile sehr erfolgreich, sowohl direkt als auch mit Hilfe der aktiven Vorstellung der Arkana oder der Meditation über die Arkana. Das Symbol des Tarotsystems hat in Jungschen Interpretationen eine tiefe Bedeutung, da es als Quadrat und als darin eingeschlossenes Dreieck mit einem Punkt in der Mitte dargestellt wird. Das Quadrat als Symbol der materiellen Welt und Stabilität, ein Symbol für Stabilität und Form. Das Quadrat zeigt die kleinen Arkana, 14 auf jeder Seite. Das Dreieck entspricht den Großen Arkana, 7 auf jeder Seite. Im Zentrum wird der Große Arkana-Narr als Punkt oder Samen, als Quelle oder ursprüngliches Prinzip dargestellt. So sehen wir im Diagramm das übliche Jungsche Mandala, bei dem aus dem ersten Prinzip eine Welt von Archetypen entsteht, entlang derer ein Narr oder ein Geist in Form eines Punktes seine Reise beginnt. Die Welt der Archetypen der Großen Arkana wird durch die Welt der Materie ausgestrahlt oder manifestiert. Das Narren-Lasso steht unter der Zahl Null, was das Mandala oder die Integrität, die Gesamtheit aller Dinge, bedeutet. Die wichtigste archetypische Idee des Narren ist die Idee der archetypischen Integrität. Der Narr des Tarot deutet als Nullkarte einen Übergang vom Unbekannten und der Leere (oder umgekehrt, völliger Verwirrung) des Chaos zum entstehenden Kosmos an – bereits auf anderen Karten. Es ist „das Nichtsein, das in die Manifestation übergeht“, wie Crowley es ausdrückte. Der Narr ist der Übergangspunkt von Freiheit und Unsicherheit zum Potenzial aller Realität. In diesem Bild gibt es noch keine nächste Stufe – den Weltaufbau, er wird erst mit dem Magier (I Lasso) beginnen. Aber hier ist der erste Schritt! In das Unbekannte. Und zur Realität. Duquette, ein Forscher und Interpret der Werke von A. Crowley, stellt fest: „Im Großen und Ganzen gibt es nicht zweiundzwanzig große Arkana. Es gibt nur einen Narren, und alle anderen großen Arkana sind in ihm enthalten und gehen von ihm aus.“ .“ Und Sally Nicolet weist darauf hin: „...inmitten dieses scheinbaren Chaos beginnt sich ein Muster abzuzeichnen. Somit stellt der Narr eine Art Brücke zwischen der chaotischen Welt des Unbewussten und der geordneten Welt des Bewusstseins dar.“ Der Narr – dieser göttliche Zustand des Universums und des Menschen – wird traditionell mit dem Aufenthaltsort der Seele vor der Empfängnis sowie mit der vorgeburtlichen und kindlichen Entwicklungsphase in Verbindung gebracht. Und das ist eine solche Eigenschaft, wenn wir das Selbst noch nicht von der Welt trennen. Es gibt keine Grenze zwischen Innen und Außen, es gibt kein Bewusstsein für sich selbst, sein Wesen. Das bedeutet, dass es kein Verständnis für die eigenen Fähigkeiten gibt oder nicht, was absolute Freiheit gibt. Die Freiheit, jeder zu sein. Und mit diesem ungeteilten kosmischen Bewusstsein kommt der Mensch auf diese Welt. Der Narr ist das Ursprüngliche, aus dem das Bewusstsein erwächst. Geist ist Freiheit, die Idee absoluter Kreativität. „Die Erde war formlos und leer, und Dunkelheit lag über dem Abgrund, und der Geist Gottes schwebte über den Wassern. Und Gott sagte: Es werde Licht. Und es war Licht. Bibel, Altes Testament Der nächste interessante Aspekt des Narren-Archetyps ist, dass er den Zeitgeist der Zeit repräsentiert. Und anhand der Bilder der Decks des Mittelalters, des Zeitalters der Aufklärung und des 20. Jahrhunderts kann man die Transformation des Narren-Archetyps verfolgen. Und auch um Veränderungen in der Kultur der gesamten Menschheit zu verfolgen. Das erste Bild des Narren, das uns im Mittelalter begegnet, zeigt uns das Visconti-Sforza-Deck. Hier wird der Narr als heiliger Narr dargestellt. Der heilige Narr wurde zur Zielscheibe des Spottes, aber nur er konnte esalles zum Ausdruck bringen, was auf Kritik am gesellschaftlichen Leben abzielte. Der Kampf zwischen Fastenzeit und Karneval war das Hauptthema des damaligen Konflikts. Darüber hinaus zeigte der Narr mit der Keule das Bild, wie die Fastenzeit in den Karneval einbricht und ihn zerstört. Dies sind tragische mittelalterliche Zeiten, in denen der Geist der Materie radikal entgegengesetzt ist. Hier wird der Geist vom Körperlichen getrennt. Die Konsequenzen daraus sind aus der Geschichte des Mittelalters bekannt. Der nächste interessante Aspekt des Narren-Archetyps ist, dass er den Zeitgeist repräsentiert. Und anhand der Bilder der Decks des Mittelalters, des Zeitalters der Aufklärung und des 20. Jahrhunderts kann man die Transformation des Narren-Archetyps verfolgen. Und auch um Veränderungen in der Kultur der gesamten Menschheit zu verfolgen. Das erste Bild des Narren, das uns im Mittelalter begegnet, zeigt uns das Visconti-Sforza-Deck. Hier wird der Narr als heiliger Narr dargestellt. Der heilige Narr wurde zur Zielscheibe des Spottes, aber nur er konnte alles zum Ausdruck bringen, was auf Kritik am gesellschaftlichen Leben abzielte. Der Kampf zwischen Fastenzeit und Karneval war das Hauptthema des damaligen Konflikts. Darüber hinaus zeigte der Narr mit der Keule das Bild, wie die Fastenzeit in den Karneval einbricht und ihn zerstört. Dies sind tragische mittelalterliche Zeiten, in denen der Geist der Materie radikal entgegengesetzt ist. Hier wird der Geist vom Körperlichen getrennt. Die Folgen davon sind aus der Geschichte des Mittelalters bekannt. Als nächstes sehen wir das Bild des Narren während der Aufklärung im Marseiller Tarot. Und hier ist der Narr immer noch verrückt und trägt negative Aspekte. Der Hund, der sich die Hose ausreißt, symbolisiert die unbewussten unteren Persönlichkeitsmerkmale und der Narr geht aufgrund seiner Dummheit dorthin, wo er selbst nichts weiß. Wenn wir diese Karte mit dem Zeitalter der Aufklärung verbinden, dann verkündete die Menschheit damals den Kult der Vernunft. Und dann manifestierte es sich in der mentalen Inflation der Gesellschaft. Da wir wissen, dass das Bewusstsein, sobald es mit einem Teil oder mit einem Komplex identifiziert wird, seinem eigenen Unbewussten gegenüber schutzlos wird, ist das Ziel des Jungianismus nicht Perfektion, sondern Integrität. Eine weitere Manifestation des Narren in späteren Zeiten ist mit Hilfe des Etteilla-Decks zu sehen. Der Hofnarr fungierte als privilegierter Schiedsrichter in moralischen Angelegenheiten und erhielt das Recht, den König und Höflinge oder Burgbesitzer zu verspotten. […] „In einem System, in dem es anderen schwerfällt, den Leiter einer politischen Einheit zu verurteilen, finden wir an der Spitze dieser Einheit einen institutionalisierten Joker, der in der Lage ist, ein Gefühl empörter Moral zum Ausdruck zu bringen.“ Hier ist es wichtig zu betonen, dass der Narr institutionalisiert wurde. Das heißt, ein anerkannter König und in das soziale System eingebunden. Gleichzeitig besaßen die Hofnarren die Eigenschaft der Beobachtungsgabe und Allgegenwärtigkeit. Als sie als Narren galten, waren sie damals für die Geheimnisse des königlichen Hofes verantwortlich. Und der König beriet sich mit dem Narren über Fragen von nationaler Bedeutung: „Grosny war ein einzigartiger Vertreter des Lachelements der alten Rus.“ […] Die von Iwan dem Schrecklichen ins Leben gerufene Opritschnina hatte einen verspielten, albernen Charakter. Die Opritschnina war als eine Art Kloster organisiert, mit den klösterlichen Gewändern der Opritschniki als Anti-Kleidung, mit Trunkenheit als Anti-Fasten, mit einem lustigen Gottesdienst, wobei der Schreckliche selbst den Kirchenvätern beim Essen lachend über Abstinenz und Fasten vorlas -Orgien, mit lustigen Gesprächen über Recht und Legalität bei Folter usw.“ Iwan der Schreckliche wagte es nicht, vom Standpunkt dieser Ordnung selbst aus in die Gesellschaftsordnung einzugreifen. Er nutzte die Technik, diese Ordnung in die Sphäre der Anti-Ordnung zu versetzen, stützte sich darauf und brachte Chaos gegen die Ordnung, mit der er sich im Krieg befand. Die Opritschnina war ein langwieriger Karneval, der durch blutige Schläge in die offizielle Gesellschaftsordnung eingeführt wurde. Lachen ist hier nicht die Hauptsache (was für ein Lachen da war!). Die Hauptsache ist die Gewohnheit der Gesellschaft, die soziale Ordnung zu untergraben. Der nächste wichtige Übergang manifestierte sich im Rider White-Deck. Hier nimmt der Narr bereits positive Züge an. Er geht am Rande eines Abgrunds entlang, stürzt aber nicht in diesen Abgrund. Die Figur des Narren Iwanuschka, der das kann, was die drei Brüder nicht können, weil Tont einfach nicht weiß, dass es schwierig ist! Und die drei Brüder verstehen das!