Co vede lidi k tomu, aby si vědomě stanovili cíle osobního růstu, aby „vyrostli nad sebe“? Nízké sebevědomí? Nespokojenost s okolnostmi? A tohle samozřejmě taky. To a mnohem více povzbuzuje lidi, aby se „starali o sebe“. Ale tato motivace k osobnímu růstu obsahuje i jakýsi tajemný, řekl bych až božský - numinózní obsah. Jsou zde lidé poháněni nepotlačitelnou vášní pro výzkum, nebo je inspiruje spontánní objev krásné a lákavé vyhlídky? Domnívám se, že tyto dvě složky generativní motivace se doplňují a jsou na sobě závislé. Jedno bez druhého je nemožné. Motivace ke kreativitě jako procesu a motivace k předvídání tvorby jako výsledku jsou různé aspekty motivace ke generativitě. V případě generativního myšlení se ocitáme na území naprosté nejistoty, území neznáma a samotný proces myšlení je kouzlem kouzla dávání tvaru tomuto neznámu. To je podstata kreativity. Vznik struktury z původně beztvarého materiálu znamená vznik něčeho zásadně nového, co je ještě potřeba pojmenovat. Tím, že věnujeme generativní pozornost sobě samým, nejlépe, tedy přímo a bezprostředně, odpovídáme hlavnímu biblickému přikázání: „Miluj svého stvořitele celým svým srdcem a myslí a svého bližního jako sám sebe. Dopisujeme si ve smyslu „láska...“. Zdá se mi, že podstatu takové motivace pro vědomé řízení osobních změn je třeba hledat v touze, společné téměř všem typům motivace, kompenzovat trvalý deficit v kvalitě života. Jakýkoli typ motivace, včetně motivace a „sebezdokonalování (sebezdokonalování, seberealizace, seberozvoj...) je právě touhou odstranit nějaký deficit v kvalitě života. „Deficit kvality“ je kategorie, kterou uvádím, abych pochopil psychologický mechanismus aktualizace cílů. Cíl se stává relevantním, pokud člověk zažívá nedostatek určité kvality života. Je to deficit kvality jako fenomén prožívání nutnosti, povinnosti nebo zájmu, který nám umožňuje poskytnout úplné pochopení souvislostí mezi potřebami člověka, jeho motivací a cíli. Nedostatek kvality nás zaručeně přivede k fenoménu, jakým jsou hodnoty. Samotný fenomén nedostatku určité kvality je přímo vyjádřen v tzv. stavech potřeby. Hlavní funkcí stavu potřeby je odstranit deficit kvality a získat hodnotový stav. Taková je povaha každého typu motivace. Včetně motivace k osobnímu růstu a kreativitě. Právě tyto typy motivace v rámci zákonitostí „odstraňování kvalitativních deficitů“ jsou lidské přirozenosti velmi specifické. Když se zamyslíme nad povahou skutečného „člověka v člověku“, měli bychom zdůraznit pouze vrozenou schopnost lidí pro vědomé generativní myšlení a chování. Tvrdím, že je to generativní myšlení a chování, které kompenzuje nedostatek kreativity, který vzniká v procesu vývoje. Nedostatek kreativity se objevuje ve všech těch obtížných testovacích situacích, kdy je bezvýchodná situace. Kreativita pak působí jako nejdůležitější hodnota – jako kvalita hledané a žádané perspektivy v obtížných a „slepých“ situacích. Kreativita je proces, který objevuje řešení problému jako heuristický úkol, a tím působí jako extrapolace a anticipace vyhlídky na takové řešení. Stavy uváznutí, které imanentně apelují na kreativitu, a tím aktualizují potřebu generativního myšlení, jsou různé. Kontinuita jejich projevů: od pocitu beznaděje a beznaděje, „naučené bezmoci“, nesmyslnosti, nudy, apatie a lhostejnosti až po většinou nevědomé stavy závislosti, nedostatku vůle, lenosti…. Přes jejich nespočetné množství je však povaha „vnitřních slepých uliček“ stejná -fixace na obtíže testovací situace. Tato fixace tvoří „základní nereálnost veselých vyhlídek“ a absenci „zlaté veselé vůle“. Stavy na mrtvém bodě se nejzřetelněji projevují ve funkcích našeho vnitřního sabotéra – integrálního obrazu subosobnosti, který odvádí pozornost od hodnotových aspektů deficitu kvality života v konkrétní testovací situaci. Strnulá, a proto degenerativní osobnost představuje slepou uličku „kvůli fixaci“. To znamená kvůli fyzické slabosti (bolestivost), špatnému zdraví (fyzický faktor), nízké emoční kultuře a neschopnosti zvládat své emoce. Zablokování se reprodukuje jako funkce naší mentality a přesvědčení. Nízká kultura myšlení, nedostatek důslednosti a víry tvoří vnitřní slepé uličky (srovnej: „hloupý“, „hloupý“, „hloupý“). Velmi silným faktorem v tom, jak taková osoba představuje své slepé uličky, je zvyk být hloupý. Zkušenosti jsou nám bohužel dány nejen pro závěry a poučení, ale také pro (sebe) reprodukci. "Nešťastný zážitek se reprodukuje automaticky, šťastný - libovolně a s velkými obtížemi." Je to pochopitelné, protože zkušenost založená na reprodukci pevných stavů je organizována primitivně a jakoby podle šablony. Tato šablona je dobře známým vnitřním dialogem A konečně rozšířená, i když zjevně nežádoucí, systematická praxe reprodukování stavů slepé uličky zahrnuje takzvané sekundární výhody „ustrnutí“ a fixací. Jak ukázala moje více než 20letá psychoterapeutická praxe i praxe mých kolegů - psychologů a psychoterapeutů různých směrů, pro osobní nevědomí člověka je často „prospěšné“, když je „degenerátem“. Právě kategorie jako „komfort“, „stabilita“, „bezpečnost“, „zabezpečení“, „předvídatelnost a jistota“ fungují jako vnitřní hluboká vodítka, která člověka vedou do slepé uličky Změna jakékoli nepříznivé situace (včetně řešení a psychologický problém) je nemožné bez konkrétního závazku. Začátek je začátkem jakéhokoli procesu změny a dosahování výsledků. Závazek je plán a iniciativa k jeho převedení do akce. Chcete-li něco změnit, musíte to alespoň začít dělat, tedy začít jednat. Můžete hodně přemýšlet, fantazírovat a dokonce plánovat požadovanou změnu, požadovaný výsledek, ale bez skutečné akce „věci stále budou“. Nic se nezmění. Touha po změně sama o sobě nezaručuje změnu samotnou. Abyste mohli něco ve svém životě změnit, potřebujete zvláštní energii. Tento zvláštní typ energie lze nazvat „energií změny“. Zdá se mi, že je to energie odhodlání a optimismu, energie inspirace na úvodní vyhlídce. Samotná možnost šťastného vyřešení obtížného a obtížného životního problému, objevující se samozřejmost takového řešení generuje tuto energii změny. Charakterizuji energii změny a fenomenologicky ji popisuji jako „zlatá veselá vůle“. „ZZHV“ je konvenční metaforické jméno, které po C. Jungovi zavádím k označení osobní síly člověka zaměřené na přijetí výzvy, kterou na něj život vrhá v testovacích situacích pro něj. Člověk je šťastný, když se mu daří. To znamená, že je úspěšný v překonávání obtíží. Právě připravenost a schopnost překonávat obtíže (nepříznivé okamžiky) tvoří základ pohody a kvality života každého člověka. Tvrdím, že takovým základem je schopnost a ochota člověka investovat energii veselosti a optimismu do vlastního jednání a chování a změnit tak současnou situaci směrem, který si přeje. Lidé, kteří jsou toho schopni, se přesně vyznačují kvalitou zlaté, veselé vůle. Jaký je přesně rozdíl v psychologii lidí, kteří mají vlastnost zlaté, veselé vůle, a těch, kteří mají právě tutoJe zde katastrofální nedostatek zlaté veselé vůle? Rozdíl mezi těmito dvěma typy lidí je v tom, že ti, kteří mají kvalitu zlaté veselé vůle, si uvědomují, že vždy existuje skutečná volba: mezi dvěma alternativami jsou připraveni vybrat si tu lepší. Pro lidi s nízkou kvalitou života („život je těžký a nudný, ale krátký!“) není na výběr, protože neexistuje žádná pozitivní alternativa. V tomto stavu věcí – při absenci skutečné volby – spočívá skutečnost, že člověk dělá svou nejhorší volbu. Nevýběr je také volba, ale (v tomto kontextu) existuje horší volba... Takže pouze skutečná přítomnost pozitivní alternativy generuje energii změny, která jako zlatá, veselá vůle umožňuje něco v životě změnit, něčeho v životě dosáhnout, v něčem uspět - vyřešit pro sebe těžké problémy a získat nové výšiny. Klíč k odemknutí motivace k osobní změně spočívá v odpovědi na otázku: jak se tato nejpozitivnější alternativa jeví? Právě model žádoucího stavu (místo aktuálního aktuálního stavu subjektu) se pro něj stává hlavním faktorem motivace a sebeorganizace činnosti zaměřené na realizaci vhodných osobních změn. Navrhuji koncept, který popisuje generativní model v psychoterapii, ukazuji mechanismus pro řízení vhodných změn klienta. Psychoterapeut vlastně kompenzuje chybějící funkci klienta – funkci generativního myšlení. V případech, kdy subjekt samostatně překonává „setrvačnost a entropii“ současného stavu a vznik silné motivace ke změně, je to energie zlaté, veselé vůle, která spouští generativní myšlení. Vznik generativního myšlení v předmětu se stává „psychologickým garantem“ - nezbytnou a postačující podmínkou pro osobní změny. Člověk se ocitne ve slepých uličkách, je dezorientovaný a má slabou vůli, potřebuje zvláštní formy činnosti. V tomto případě má přímý smysl mluvit o generativní práci jednotlivce na sobě samém. Je třeba poznamenat, že právě generativní práce na sobě samém tvoří podstatu tzv. sebeaktualizace. Motivace k osobní seberealizaci je v podstatě motivací ke generativitě. Jedná se o zvláštní typ motivace – takříkajíc „čistě lidskou“, sestává z vědomých tužeb a touhy využít kreativní potenciál generativního myšlení ke zvládání obtíží, které se objevují v testovacích situacích. Pro pochopení podstaty motivace ke generativitě je důležitý osobní postoj, který klient či student zaujímá při příchodu na konzultaci nebo studium. Při vší rozmanitosti projevů této osobní pozice mají lidé dva přímo opačné postoje. Prvním typem postoje je postoj k hledání a získávání podpory (prostřednictvím zvládnutí materiálu nebo přivlastňováním zdrojů pro interakci s psychologem či psychoterapeutem). V tomto případě je osoba „uživatelem hotových formulářů“. Je třeba říci, že tento typ instalace je velmi důležitou podmínkou pro úspěšné uvedení předmětu do standardů stanovených školitelem nebo psychoterapeutem. Postoj „uživatele“ je sociálně orientovaný a vyžaduje získání sociální kompetence. Druhý typ postoje, charakterizující osobní pozici subjektu ve vzdělávacím nebo terapeutickém procesu, by se dal nazvat „průzkumníkem nových možností“. S tímto postojem se pozornost zaměřuje na osobní úspěchy, na měřítka příležitostí ke skutečnému pokroku a osobnímu úspěchu. Tomuto postoji říkám postoj orientovaný na osobnost. Vzdělávací nebo terapeutický kontext je takovými jednotlivci také vnímán jako základ pro tvůrčí zkoumání zaměřené na člověka. Podstatou této instalace je poznání fenomenologie, zákonitostí fungování a reálného získávání osobního bohatství aosobní moc. Například člověk s osobnostně orientovaným postojem přichází k psychoterapeutovi, aby získal moc a moudrost. Tyto dva typy postojů odrážejí různé typy osobnosti. Hodnotový systém je při první instalaci zaměřen na bezpečnost, stabilitu, jistotu a předvídatelnost různých životních situací. Hlavní touhou je získat sebevědomí. Studium je vnímáno jako způsob, jak vytvořit základ pro budoucí život, umožňující člověku odolat jeho těžkostem a peripetiím. Podstatou této osobnostní orientace a postoje k životu je vytvoření zaručené připravenosti na všechny druhy obtíží. A pak klíčovým zájmem lidí s tak osobní pozicí je „co mi to dá? nebo "můžete mi to zaručit?" Životní hodnoty, a tedy i hlavní zájmy a priority člověka s druhým typem postoje, charakterizují touhu člověka naučit se něco nového, jít za hranice známého a známého. Tato touha je nakonec vyjádřena v rozšíření rámce vlastní identity. Klíčový zájem lidí s osobnostně orientovaným postojem lze vyjádřit otázkami typu: „Jak mě to posílí? nebo "co jiného díky tomu mohu dělat?" S dostatečnými důvody lze tvrdit, že první typ osobního postoje vede ke konzervaci vlastního „já“. Hlavní oporou takové osobnosti se stává identita. Silné ego je zajištěno ztotožněním se se sociální rolí spojenou s mocí nad okolnostmi a nad druhými lidmi a s materiálním blahobytem. Vytváření základů pro život a „dostat se na piedestal“ během života je pro lidi s takovým osobním postavením hlavní věcí v životě. „Vyjdi mezi lidi a staň se někým“ je jejich hlavní zásada. . Mnoha cílevědomým jedincům v tomto smyslu, i když s velkými obtížemi, se přesto daří realizovat tento „princip piedestalu“: zaujmout slušnou pozici s dobrým platem a zaručit tak určitou stabilitu a předvídatelnost budoucnosti. Zdálo by se, že je na co být hrdí, jen je tu jeden problém: když se tito lidé stali „někým“, začínají věřit, že jsou „někým“. Každý z nás v dospívání tomu věřil a „považoval se za jednoho z mála“ (A. Makarevič). Ale být „někým“ i z definice, a nejen ve své podstatě, neznamená být sám sebou! Carl Gustav Jung hovořil o dvou polovinách lidského života. V první polovině si jazykem tohoto paradigmatu musí uvědomit svou osobní pozici prvního typu. Tedy vytvořit sociální a materiální základ pro vaše blaho. Jung neuvedl věkové hranice pro první polovinu života. Je jasné, že se jedná o člověka se „zralým egem“, charakterizovaným sociální kompetencí a zaujímáním určitého místa ve společnosti. Za těchto podmínek může „druhá polovina života“ nastat v poměrně mladém věku. „Druhá polovina života“ vyžaduje aktualizaci a kompetentní realizaci druhého typu postoje – osobnostně orientovaného postoje. Smyslem požadavků „druhé poloviny života“ je získat duchovní harmonii a moudrost tváří v tvář stále se prohlubujícím rozporům. Bez ohledu na to, jak moc se člověk s prvním typem postoje snaží zaručit stabilitu, jistotu a bezpečí, nemůže ovládat hlavní faktory svého života (včetně a především „lidského faktoru“). Zde se hodí známý výraz: „Chtěl jsem to nejlepší, ale dopadlo to jako vždy.“ Řídit svůj vlastní život touhou po dokonalosti forem a standardů, abyste se vyhnuli testovacím situacím a nevyhnutelným potížím, je hloupý nápad. Implementace osobnostně orientovaného postoje se provádí prostřednictvím generativního myšlení. V tomto případě má smysl mluvit o generativní pozici jednotlivce. V druhé polovině života se podle C. Junga stává požadavek na systematické sebepoznání imperativem. Generativní pozice jednotlivce je zcelaodpovídá zákonům osobní evoluce a je vyjádřena tím, že člověk získá vlastnosti důslednosti a vynalézavosti ve vnímání a chování v testovacích situacích. Hlavním efektem implementace osobnostně orientovaného postoje a generativní pozice je překonání omezení identity. Identitu je vhodné považovat za dočasnou podporu (např. v první polovině života), která se stává skutečným omezením imperativních požadavků druhé poloviny života. Tento druh omezení se vysvětluje rigiditou struktury identity (která je zase určena komplexní identifikací role s instrukcemi odpovídajícími této roli). Překonávání omezení identity nás vede k aktualizaci tématu lidské autenticity jako jeho hluboké přirozené podstaty. Tento přístup k autenticitě jako k hluboké podstatě člověka je charakteristický i pro postoj některých badatelů. Pro pochopení podstaty lidské motivace směrem k hlubokým významům forem autenticity se ukazuje jako zásadní fenomén popsaný kategorií „silná myšlenka osobnosti“. Je to idiomatický výraz, který dává jasnou představu o podstatných charakteristických osobnostních charakteristikách sebeaktualizujících se jedinců. Osobní silná myšlenka vysvětluje význam generativní motivace. Silná myšlenka se vyznačuje harmonickým spojením zásadní novosti, realismu a úžasných možností. Autoři originálních, silných nápadů čerpají inspiraci, sílu a připravenost jim sloužit z neobyčejně atraktivního obrazu vyhlídek, které se každému z nich otevírají. Přitažlivost obrazu perspektiv, obsahujícího silnou myšlenku, která může inspirovat a inspirovat autora, je vysvětlena jeho zvláštními vlastnostmi. Za prvé, obraz, který obsahuje silnou myšlenku, je postaven v souladu se vzory odhalenými autorovi (které tvoří podstatu myšlenky a tedy zvláštní krásu obrazu a pocit pravdivosti myšlenky). jsou založeny na harmonii vlastní pořadí objeveného vzoru. Dá se to říci jednodušeji: je-li člověku odhalena pravda (určitý vzorec), pak vždy nabývá podoby, která odpovídá požadavkům krásy a harmonie. Za druhé, silná myšlenka, ztělesněná v krásném a harmonickém obrazu, dává osobní sílu díky zapojení člověka do něčeho většího a významnějšího. Tento pocit podpory „vyšších sil“ dává důvěru ve správnost zvolené cesty, pocit vlastního poslání. Atraktivitu obrazu silné myšlenky určuje těsná korelace této myšlenky s posláním člověka. Právě spojení této myšlenky s posláním dodává člověku osobní sílu. Poslání je smyslem, ústředním a nejvyšším smyslem života člověka. Člověk je šťastný, když je „v míru sám se sebou“, tedy v procesu seberealizace – ztělesnění svého poslání. Každý z nás má jedinečný „nástroj“ pro měření souladu současného životního stavu s naším posláním. Jedná se o takzvané „signály kongruence“. Pokaždé, když v životě něco děláme, nám něco říká: zda jsme falešní nebo ne. Vědci zdůrazňují důležitost osobní kongruence a zaměřují se na to, jak důležité je, aby člověk byl vnitřně konzistentní a konzistentní s požadavky vnějších okolností našeho osobního a profesního života. Porušení takové konzistence (kongruence) vede ke ztrátě osobní síly a utrpení – k vážnému snížení kvality života. Osobní kongruence je nejdůležitější podmínkou autenticity člověka – tedy jeho autenticity, přirozenosti. Osobní kongruence tedy působí jako nezbytný vnitřní předpoklad „identity se sebou samým“, tedy souladu s vlastním posláním. Silná myšlenka vyjadřuje a charakterizuje poslání člověka. Když je člověk inspirován silnou myšlenkou, je ve stavu svého poslání. Někteří lidé říkají: "Myšlenka na celý život!"Stav poslání, ve kterém se realizuje silná myšlenka, přímo naznačuje autenticitu člověka – jeho autenticitu. Zároveň, jelikož je tento stav čistě individuální, vyjadřuje v obecné dimenzi nejúplněji pravou povahu člověka. Mělo by se to brát doslova: skutečná povaha člověka se projevuje v jeho touze ztělesnit silnou myšlenku (pravdu, která mu byla odhalena). A v tomto stavu je jeho poslání, tedy jeho autenticita a přirozenost. Motivace generativity přesně odráží ve vědomých touhách a záměrech člověka významy hodnotového prostoru jeho Poslání pokaždé, když se ocitne v těžkých testovacích situacích. Pro generativní osobnost je hlavním vodítkem autenticita a přirozenost, svoboda, krása a harmonie života. Vaše vlastní individualita se stává cílem i podmínkou šťastného života. Sebeidentita – autenticita – se ukazuje jako systémotvorný faktor v celém životě. Generativita jako fenomén rozvoje a generativního myšlení, vlastní sebehodnotným a soběstačným jedincům, umožňuje aktualizovat hodnoty autentických forem sebeuvědomění a chování. Věřím, že právě autenticita jako forma sebepostoje a moudrosti jednotlivce v jeho skutečných formách sebeorganizace a chování je to, co Shambhala hledá pro mnohé ve světě lidské individuality. Cesta tam je naznačena prostřednictvím generativní práce na sobě samém. Motivace ke generativitě, která v podstatě překonává omezení identity ve fázi osobní zralosti člověka, je přirozeně charakteristická výhradně pro zralé a kreativní jedince. Samotná povaha takové motivace naznačuje postoj k obtížím jako nedostatek určitých příležitostí a hodnot. Je to postoj k obtížím jako nedostatek v kvalitě hodnot a příležitostí, který umožňuje zralému člověku inspirovat se a motivovat otevíracími vyhlídkami. Perspektivy řešení náročných testovacích situací jsou kvality a schopnosti člověka, které se aktualizují v procesu motivace generativity. Člověk zkrátka zapálen novými možnostmi získává nové osobnostní rysy a kvalitu života. Generativní práce jedince na sobě samém spočívá ve vědomém vytěžování a praktickém využívání hodnotového obsahu testovacích situací, které mají původní význam slepé uličky. Takové chápání obtížných životních situací jako velmi cenné a odpovídající postoj k nim – jako k inspirativním heuristickým úkolům – vyžaduje značnou přípravu (světonázorová zralost, systémové chápání a skutečná kompetence v oblasti využívání zákonitostí existence a sebeorganizace). Tato vnitřní (mentální) a behaviorální činnost je možná pro zralého a kreativního člověka. Navíc tento typ sebeorganizace je generativní sebeorganizace a je to jediné možné pro sebeaktualizující se osobnost Jádrem motivace ke generativitě a tedy i generativní sebeorganizaci je moment kreativní extrapolace řešení. vyššího řádu, než jsou výchozí podmínky testovací situace, což vytváří stav slepé uličky. "Slepá ulička je vždy v hlavě." Ve výchozích podmínkách testovací situace, která je zpočátku vnímána jako slepá ulička, je právě náznak (byť v takto maskované skryté podobě - ​​v podobě prožitku slepé uličky) šťastného řešení a „robustní vyhlídky“ otevírající se v souvislosti s tím. Motivace generativity, jejíž energie je dána tvůrčím předjímáním vznikajících příležitostí k prolomení slepé uličky a odpovídajících vyhlídek, „odstraňuje fixaci ve slepé uličce“. na něj“, abych tak řekl. A jako člověk, který zaujímá „pozici tvůrce vlastního štěstí“ – generativní pozici – se ukazuje, že je hoden této výzvy. Podstatou osobní seberealizace je pokaždé prokázat, že si zasloužíte evoluční výzvu. Jde jen o to, jak „být včas na správném místě na správném místě“.».