Vom Autor: Veröffentlicht im wissenschaftlichen und praktischen Portal für elektronische Veröffentlichungen des Instituts für Praktische Psychologie und Psychoanalyse. Analyse funktionaler Indikatoren des Familiensystems Kapitel aus dem Buch von N.I. Olifirovich, T.F. Velenty, T.A. Zinkevich-Kuzemkina „Family Systems Therapy“, das 2012 im Rech-Verlag von N.I. veröffentlicht wurde. Olifirovich Kandidat der psychologischen Wissenschaften, außerordentlicher Professor, Doktorand der nach ihm benannten Abteilung für Entwicklungs- und Pädagogische Psychologie der BSPU. M. Tanka. Direktor für Organisationsentwicklung des belarussischen Gestaltinstituts. Leiter der Abteilung Familienpsychotherapie des belarussischen Psychotherapeutenverbandes. Vollmitglied der European Association of Psychotherapy (EAP), der European Association of Gestalt Therapy (EAGT). http://www.gestalt.von T.F. Velenta Kandidatin für psychologische Wissenschaften, Vizerektorin für akademische Angelegenheiten des Rigaer Gestaltinstituts. Familienpsychologe. Mitglied der Lettischen Vereinigung für Psychotherapie und der Europäischen Vereinigung für Gestalttherapie (EAGT). http://www.gestalt.lv Mobilis in mobile (vom lateinischen „mobil in einer mobilen Umgebung“) Jules Verne Dieser Artikel stellt die Ergebnisse einer theoretischen Analyse systemischer Konstrukte vor, die in der Familienpsychologie und Psychotherapie verwendet werden. Beschrieben werden die Schwierigkeiten, die sowohl bei der Diagnose als auch bei der Planung psychotherapeutischer Interventionen in der Arbeit mit dem Familiensystem auftreten. Die Ansichten verschiedener Autoren zur Funktionsweise des Systems Familie werden verglichen. Der Autor schlägt eine Klassifizierung der Parameter des Familiensystems vor, einschließlich struktureller, prozeduraler und historischer Parameter. Verschiedene Indikatoren dieser Parameter wurden analysiert. Der Zusammenhang zwischen diesen Parametern wird im Artikel als methodische Grundlage für die Entwicklung von Strategien für psychotherapeutische Interventionen betrachtet. EINLEITUNG Die für den modernen Entwicklungsstand der Gesellschaft charakteristischen Prozesse der Industrialisierung und Globalisierung, Veränderungen in gesellschaftlichen Rollensystemen, allgemein anerkannten Normen, Werten und Einstellungen haben sich auf alle gesellschaftlichen Institutionen, einschließlich der Familie, ausgewirkt. Der aktuelle Zustand der Institution Familie wird von einer Reihe von Psychologen, Soziologen und Demografen als Krise eingestuft. Gleichzeitig nimmt die Familie laut soziologischer Forschung weiterhin einen der vorrangigen Plätze in der Hierarchie lebenswichtiger menschlicher Werte ein. Die in der Institution Familie auftretenden Krisenprozesse beeinträchtigten somit nicht deren Bedeutung, sondern waren ein Beweis für Veränderungen im modernen Familienleben. Familienbeziehungen haben sich in den letzten Jahrzehnten unter dem Einfluss zahlreicher innerfamiliärer, soziodemografischer und anderer Faktoren verändert, die den Wandel von Wertorientierungen und Ansichten zu Ehe und Familie bestimmen. Unter den innerfamiliären Faktoren ist hervorzuheben: die Stärkung individualistischer Tendenzen in der Hierarchie der Lebenswerte der Ehegatten (der Prozess der Ersetzung des Femilizentrismus durch Egozentrismus), also die zunehmende Bedeutung individueller Bedürfnisse, Motive, Werte von Ehepartnern; Schwächung der Differenzierung von männlichen und weiblichen Rollen, sowohl innerhalb als auch außerhalb der Familie; Verringerung der Bedeutung sozialer Normen und Verpflichtungen als Regulatoren ehelicher Beziehungen (T.V. Andreeva, 2004; A.I. Antonov, V. M. Medkov, 1996; M. G. Burnyashev, 2003 usw.; Erhöhung des Status von zuvor als unspezifisch bezeichneten (A. I. Antonov, V. M. Medkov, 1996) familiären Funktionen, die mit der Pflege des emotionalen und psychologischen Wohlbefindens des Einzelnen verbunden sind; Kernfamilie und Schwächung der familiären Bindungen usw. Zu den soziodemografischen Faktoren gehören: Wachstum und Stärkung der wirtschaftlichen Unabhängigkeit und sozialen Gleichstellung der Frauen; Erhöhung der Lebenserwartung; . Die Verschärfung soziokultureller Widersprüche zwischen traditionellen und modernen Einstellungen und Stereotypen von Ehe- und Familienbeziehungen führt zu einer Verschärfung intergenerationeller Konflikte und der Entstehung neuer Beziehungsformen zwischen MitgliedernGroß- und Kernfamilie und innerhalb der Kernfamilie selbst. Dadurch nimmt die Zahl sogenannter moderner Formen der Ehe und Familienbeziehungen zu, die für die Postmoderne charakteristisch sind (getrennte Ehen, Swinging-Ehen, moderne Formen der Polygamie, kinderlose Ehen usw.). Diese Trends wirken sich zusammen mit einer Reihe sozioökonomischer Gründe auf die reproduktive Einstellung der Ehepartner aus und führen zu einem Anstieg der Zahl kleiner Kinder (1 bis 2 Kinder in einer Familie) und kinderlosen Familien, dem Wachstum von Alleinerziehende Familien, und in der Folge kam es zu einem Rückgang der elterlichen Autorität und der Entstehung von Familien, die zu psychischen Problemen führten. Neben den oben skizzierten Trends, die eine Krise der Institution Familie markieren, wächst die Frage nach der Schaffung eines Systems unterstützender Maßnahmen, wobei der qualifizierten psychologischen Hilfe ein bedeutender Platz eingeräumt wird. Damit wird das Problem aktualisiert, die geeignetste theoretische und methodische Grundlage für die Entwicklung der Grundlagen der psychologischen Familienarbeit zu finden. THEORETISCHE UND METHODISCHE GRUNDLAGEN FÜR DIE ANALYSE VON FAMILIENSYSTEMEN Die Analyse wissenschaftlicher Arbeiten zur Psychologie familiärer Beziehungen zeigt, dass es kein einziges allgemein akzeptiertes Modell der Familienfunktion gibt. Familienbeziehungen wurden vor allem im Rahmen sozialpsychologischer Untersuchungen der Familie als Kleingruppe einer empirischen Analyse unterzogen. Es gibt nur wenige Werke, die sich mit der Untersuchung der Familie als integralem Phänomen, als System, dessen Funktionsweise einer überindividuellen Logik unterliegt, befassen. Dieser Ansatz ermöglicht es uns, ein breites Spektrum familiärer Probleme zu berücksichtigen, die sich sowohl auf die Merkmale der Interaktion zwischen Mitgliedern einer Kernfamilie als auch auf die Merkmale generationsübergreifender Beziehungen und gegenseitiger Einflüsse innerhalb der Großfamilie beziehen. Gleichzeitig erfordern die Komplexität der Untersuchung der Familie als System sowie das Fehlen einer verallgemeinerten Analyse und klaren Interpretation des bestehenden konzeptionellen Apparats die Identifizierung adäquater theoretischer Ansätze zum Verständnis und zur Beschreibung der Phänomene familiärer Beziehungen. Es gibt bereits Forschungsergebnisse, die mit diesem Problem übereinstimmen. Sie widmen sich jedoch hauptsächlich der Analyse einer Reihe familiärer Störungen (A.Ya. Varga, 2000; T.I. Dymnova, 1998 usw.), und die methodischen Fragen sind nach wie vor unzureichend konzeptualisiert. Das Fehlen einer ganzheitlichen, universellen und formalisierten Methodik zur Beschreibung der Familie als System ist eines der Hauptprobleme der Familienpsychologie. Und dafür gibt es hinreichende Erklärungen. Erstens liegt das Problem des Funktionierens der Familie an der Schnittstelle verschiedener Bereiche des menschlichen Wissens – Medizin, Biologie, Kulturwissenschaften, Soziologie, Ökonomie usw. Heute muss festgestellt werden, dass es keine Methodik gibt, die in der Lage ist, verschiedene Bereiche zu integrieren Wissen im Bereich der Familie in das allgemeine Metamodell der Familienfunktion umzuwandeln, also in ein Modell, das es uns ermöglichen würde, das Familiensystem im Zusammenhang mit anderen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens zu betrachten. Die Bedeutung einer solchen interdisziplinären Familienforschung nimmt in Zeiten wirtschaftlicher, sozialer, politischer und anderer Krisen zu. Unter stabilen äußeren Bedingungen besteht die vordringlichste Aufgabe darin, den Zustand des Familiensystems zu beschreiben und seine weitere Entwicklung vorherzusagen. In einer Situation äußerer Veränderungen werden etablierte Muster im Systemzustand verletzt. Und da diese Situation durch ein hohes Maß an Unsicherheit und Chaos gekennzeichnet ist, werden die Probleme bei der Auswahl strategischer Leitlinien und deren Aufrechterhaltung im Zuge der Analyse der untersuchten systemischen Phänomene aktuell. Zweitens führt die Untersuchung der Familie als System unweigerlich zu einer Kollision mit der folgenden methodischen Schwierigkeit: der Notwendigkeit, die Tatsache zu berücksichtigen, dass sich die Parameter des Familiensystems in verschiedenen Phasen seiner Existenz ändern können, was beides zur Folge hat normativer vorübergehender Veränderungen und das Ergebnis der Auswirkungen verschiedener äußerer und innerer Faktoren auf die Familie (Krankheit oder Tod eines ihrer Mitglieder, Verlust des Arbeitsplatzes, Umzug, familiäre Konflikte, Geburt eines Kindes usw.). DasDie Merkmale des Familiensystems werden durch das Konzept des „dynamischen Gleichgewichts“ beschrieben, das seine Fähigkeit zur Veränderung unter Beibehaltung seiner Integrität widerspiegelt. Dieses Konzept bedeutet, dass das System nicht danach strebt, einen Zustand des absoluten Gleichgewichts (Homöostase1)) zu erreichen. Um seine Lebensfähigkeit aufrechtzuerhalten, muss das Familiensystem einerseits seine Einzigartigkeit und seine Grenzen bewahren und andererseits der Wirkung innerer Kräfte unterliegen, die mit Wachstums-, Veränderungs- und Entwicklungstrends verbunden sind (D. Freeman). . Der grundlegende Widerspruch bei der Untersuchung des Familiensystems besteht also darin, dass der Fokus auf seinen dynamischen und statischen Merkmalen liegen muss. Unserer Meinung nach ist es ratsam, eine Lösung für dieses methodische Problem zu suchen und sich dabei auf das dialektische Gesetz der Einheit und des Kampfes der Gegensätze zu stützen. In der postmodernen Physik gibt es bereits Erfahrungen im Umgang mit solchen Phänomenen, beispielsweise bei der Beschreibung von Elementarteilchen, die jeweils sowohl Teilchen- als auch Wellencharakter haben. Daher beinhaltet die Untersuchung des Familiensystems auch die Identifizierung zweier Pläne für seine Parameter. Ihre Analyse zu einem bestimmten Zeitpunkt offenbart die statischen Eigenschaften des Familiensystems, während die Berücksichtigung von Änderungen der Parameterindikatoren im Laufe der Zeit einen Eindruck von seinen dynamischen Eigenschaften vermittelt. Drittens liegt die Schwierigkeit bei der Analyse der Familie als System in der Notwendigkeit, die Tatsache zu berücksichtigen, dass jedes System als funktionales Ganzes Teil anderer, größerer Systeme ist und mit diesen in direkter Wechselwirkung und gegenseitiger Beeinflussung steht. Somit ist die Kernfamilie Teil einer größeren Einheit – der Großfamilie, die wiederum Teil eines noch größeren Systems – der Gesellschaft – ist. Somit können wir über verschiedene Funktionsebenen des Familiensystems sprechen, die sich in der Menge und Größe ihrer konstituierenden Elemente unterscheiden: Individuum (einzelnes Familienmitglied), Mikrosystem (Kernfamilie), Makrosystem (Großfamilie), Megasystem (familiär und sozial). Umwelt) (N.I. Olifirovich, T.A. Zinkevich-Kuzemkina, T.F. Obwohl der Schwerpunkt unserer Analyse auf der Kernfamilie liegt, ist es für ein umfassendes Verständnis ihrer Funktionsweise wichtig, die Vielfalt der Beziehungen zu berücksichtigen, die zwischen diesen Ebenen bestehen. Viertens muss man sich an die These erinnern, dass ein System nicht isoliert von seinem Beobachter betrachtet werden kann. Es ist der Beobachter, der die Entscheidung trifft, das System in bestimmte Elemente zu unterteilen, wie zum Beispiel „Familie“, „Person“, „Erfahrung“ usw. Jeder Forscher des Familiensystems konstruiert auf der Grundlage seiner eigenen Vorstellungen davon über die Konzepte, die er teilt, und seine eigenen Erfahrungen. Trotz der Tatsache, dass „die Karte nicht das Territorium ist“ (A. Korzybski), gibt es ernsthafte Schwierigkeiten bei der Analyse bestimmter Konzepte, die dazu dienen, so komplexe Objekte wie Familiensysteme zu beschreiben und zu verstehen. Die Gestaltung der Familienrealität spiegelt nicht nur die Merkmale der Familie wider, sondern auch die Merkmale der sozialen Matrix, Vorstellungen und theoretischen Konstrukte des Beobachters usw. Somit gilt das Familiensystem, das sich heute in einem sehr instabilen Umfeld befindet, und Da er auch regelmäßig inneren Krisen ausgesetzt ist, die mit Veränderungen unterschiedlicher Art einhergehen, werden die Fähigkeiten, die darauf einwirkenden Faktoren zu identifizieren und zu beschreiben, ihre Systematisierung sowie die Analyse bestehender Muster, Mechanismen und Zusammenhänge besonders relevant. Wenn man unter stabilen Bedingungen ein beschreibendes und erklärendes Modell verwenden kann, ist es in einer Krise wichtig, ein Modell erstellen zu können, das der aktuellen Situation am besten entspricht. Die Entwicklung von Parametern für die Multisystemanalyse des Familiensystems ist für flexible, variable Modelle der Familienfunktion relevant. Aus diesem Grund verwenden wir in dieser Arbeit unterschiedliche Ansichten und Ansätze, die es uns ermöglichen, die vorliegende Aufgabe – die Beschreibung des Modells der Familienfunktion in einer Krisensituation – am besten zu lösen. KonzeptualisierungDas Problem der Funktionsweise des Familiensystems durch die Identifizierung der bedeutendsten Analyseeinheiten ist nicht nur eine wichtige theoretische und methodische Aufgabe, sondern hat auch ernsthafte angewandte Bedeutung. Verschiedene Autoren geben unterschiedliche Klassifizierungen von Indikatoren für das Funktionieren des Familiensystems an, und daher stehen sowohl Anfänger als auch erfahrene Familienpsychologen und Psychotherapeuten häufig vor dem Problem, den Arbeitsschwerpunkt sowohl bei der Primärdiagnose als auch bei der Planung einer psychotherapeutischen Strategie zu bestimmen. Zum Beispiel, A.Ya. Varga identifiziert die folgenden sechs informativen Parameter: Merkmale der Beziehungen zwischen Familienmitgliedern; öffentliche und unausgesprochene Regeln des Familienlebens; Familienmythen; Familiengrenzen; Stabilisatoren des Familiensystems; Familiengeschichte (A.Ya. Varga, 2000). EIN V. Chernikov bezeichnet in dem von ihm entwickelten integrativen Diagnosemodell Struktur, Kommunikation, Entwicklungsstadien des Familienlebenszyklus, Familiengeschichte und die Funktionen von Problemverhalten oder Symptomen darin als Parameter des Familiensystems (A.V. Chernikov, 2001). Ich. Yu. Khamitova, deren Ideen uns am nächsten stehen, beschreibt die strukturellen, dynamischen und historischen Merkmale von Systemen (I.Yu. Khamitova, 2004). Es besteht kein Zweifel, dass alle Parameter des Familiensystems miteinander verbunden sind und sich gegenseitig beeinflussen. Eine Änderung in einem von ihnen zieht bestimmte Änderungen in den anderen nach sich. Trotz der gegenseitigen Abhängigkeit der Parameter des Familiensystems schlagen wir jedoch vor, sie in drei separate Cluster zu unterteilen: strukturelle, prozessuale und historische Parameter. Jeder der Cluster ermöglicht es uns, wichtige Aspekte der Funktionsweise des Familiensystems anhand einer Reihe von Indikatoren zu beschreiben, die die Einheiten der Familienanalyse darstellen. Beachten Sie, dass diese Einheit im Gegensatz zu den exakten Wissenschaften, in denen es möglich ist, die Analyseeinheit durch spezifisch messbare Variablen klar zu definieren, in der Psychologie (wie auch in anderen Sozial- und Philosophiewissenschaften) eher deklarativer Natur und ein subjektiver Wert ist. Dennoch ermöglicht uns die Identifizierung solcher Analyseeinheiten, das Problem der Beschreibung des Familiensystems zu lösen. Strukturelle Parameter werden in der Literatur zur Familienpsychologie und Psychotherapie am ausführlichsten beschrieben. Die meisten Forscher sind sich einig, dass sie sich von einer Reihe von Indikatoren unterscheiden, die das Funktionieren des Familiensystems beschreiben. Dazu gehören Zusammenhalt, Hierarchie, Flexibilität, äußere und innere Grenzen sowie die Familienrollenstruktur. Was die prozessualen und historischen Parameter betrifft, hielten wir es für möglich, sie nach dem Prinzip „Vertikalität – Horizontalität“ zu trennen. Somit kombinieren prozedurale Parameter Indikatoren des Familiensystems, die mit einem horizontalen Ausschnitt der Familie identifiziert werden (Lebenszyklus einer Kernfamilie, Kommunikation, Regulatoren des Familiensystems), und historische Indikatoren – mit einem vertikalen Ausschnitt (Familiengeschichte, Familie). Drehbuch, Familienmythos, Familienlegende). Zusammenfassend stellen wir fest, dass zur Entwicklung einer Methodik zur Untersuchung der Funktionsweise von Familien zunächst eine epistemologische Verbindung erforderlich ist, d. h. Konzeptualisierung häufig verwendeter Begriffe und deren „Übersetzung“ in die Konzepte und Terminologie des analysierten Problembereichs. STRUKTURELLE PARAMETER DER FAMILIE Das Konzept der Familienstruktur Der Begriff Struktur (von lateinisch structura – Struktur) hat mehrere Bedeutungen. Die allgemeinste Definition ist die folgende. Struktur ist die innere Struktur jedes materiellen oder idealen Objekts, beschrieben durch die Kategorien des Ganzen und seiner Teile. Die Einführung des Begriffs „Struktur“ ermöglicht es, Zusammenhänge zu erkennen, die Wechselwirkungen und Unterordnung der Bestandteile verschiedener Objekte zu untersuchen und Analogien in ihrer Organisation aufzuzeigen. Die Familienstruktur ist eines der Grundkonzepte zur Beschreibung der familiären Interaktion. Der strukturelle Ansatz zur Familie, dessen führender Vertreter S. Minukhin ist, basiert auf „... der Idee, dass die Familie mehr ist als die individuelle Biopsychodynamik ihrer Mitglieder ...“ (S. Minukhin, Kap. Fishman, 1998 (zitiert nach: A.V. Chernikov, 2001, S. 29)). Gemäß den BestimmungenStruktureller Ansatz: Familienbeziehungen unterliegen bestimmten Mustern, die die Interaktion der Familienmitglieder bestimmen. Diese oft unbewussten Muster bilden das Ganze – die Struktur der Familie, deren Eigenschaften sich von den Eigenschaften ihrer einzelnen Mitglieder unterscheiden (A.V. Chernikov, 2001). So konzentrieren sich Vertreter der Strukturrichtung (S. Minukhin, T. Göring, D. Olson etc.) bei der Untersuchung der Familie auf die darin vorhandenen Interaktionsmuster und verbinden das symptomatische Verhalten von Familienmitgliedern mit Funktionsstörungen familiärer Beziehungen , beschrieben durch Verletzungen der Familienstruktur. Daher ist die Voraussetzung für die Beseitigung familiärer Probleme eine Änderung der Familienstruktur und nicht die Korrektur des Symptoms eines Familienmitglieds. Die Familienstruktur besteht aus einer Reihe von Elementen des Familiensystems und den Beziehungen zwischen ihnen. Die Strukturelemente der Familie als System sind Subsysteme2), bei denen es sich um lokale, differenzierte Sätze von Familienrollen handelt, die es der Familie ermöglichen, bestimmte Funktionen zu erfüllen und ihren Lebensunterhalt zu sichern (S. Minukhin, Ch. Fishman, 1998). Die Beziehungen zwischen Familienmitgliedern hängen von den Merkmalen der Subsysteme ab, zu denen sie gehören. Es gibt drei Haupttypen von Familiensubsystemen: Das individuelle Subsystem wird durch ein einzelnes Familienmitglied repräsentiert. Im Rahmen der Familientherapie wird sie immer im Zusammenhang mit anderen Subsystemen betrachtet, das heißt, die Funktionsweise eines einzelnen Familienmitglieds wird im Kontext seiner zahlreichen familiären Subsysteme analysiert, in denen Familienmitglieder derselben Generation angehören . Dieses Subsystem ist die Grundlage der Kernfamilie und bestimmt deren Funktionsweise. Dazu gehören Ehepartner, deren Interaktion darauf abzielt, die Hauptaufgabe dieses Subsystems aufrechtzuerhalten – die Befriedigung der persönlichen Bedürfnisse der Ehepartner (nach Liebe, Intimität, Unterstützung, Fürsorge, Aufmerksamkeit sowie materiellen und sexuellen Bedürfnissen). Folglich ist die Interaktion der Ehepartner innerhalb dieses Subsystems nach dem Typ „Erwachsener – Erwachsener“ aufgebaut. Dieses Subsystem vereint Familienmitglieder, deren Interaktion mit der Wahrnehmung elterlicher Funktionen verbunden ist, einschließlich der Betreuung von Kindern, ihrer Erziehung, Entwicklung, Sozialisation usw. Somit werden die Verhaltensregeln in diesem Subsystem durch die Art der Interaktionen vom Typ „Eltern-Eltern“ bestimmt. Das elterliche Subsystem besteht nicht immer aus Vater und Mutter, wie im traditionellen Familienmodell, sondern kann auch wichtige Personen umfassen, die auf die eine oder andere Weise an der Kindererziehung beteiligt sind. Im Falle eines unehelichen Kindes, der Adoption eines Kindes durch einen Elternteil oder in einer Alleinerziehenden-Familie benötigt der einzige Elternteil möglicherweise ein zusätzliches Unterstützungssystem. Ein solches Unterstützungssystem kann erweiterte Familienmitglieder (Großeltern), Vertreter sozialer Systeme (psychologische Hilfszentren, Sozialdienstzentren, Kirche), Freund (Freundin), Ex-Ehepartner usw. umfassen. Das elterliche Subsystem in einer solchen Familie kann variabel sein , aufgrund der spezifischen Bedürfnisse des einzigen Elternteils sowie seiner Fähigkeit, elterliche Funktionen mit temporären Mitgliedern des Geschwister-Subsystems zu „teilen“. Dieses Subsystem besteht aus den Geschwistern der Kernfamilie. Hierzu zählen auch Pflege- und Adoptivkinder. Die Verhaltensregeln im Geschwister-Subsystem werden durch Interaktionen vom Typ „Bruder-Schwester“ („Bruder-Bruder“, „Schwester-Schwester“) bestimmt. Die Hauptaufgabe dieses Subsystems besteht darin, die Entwicklung der Interaktionsfähigkeiten des Kindes mit Gleichaltrigen zu fördern. Hierbei handelt es sich um eine Art Experimentierplattform, auf der das Kind die Möglichkeit hat, andere Menschen zu erkunden und verschiedene Arten von Beziehungen zu ihnen aufzubauen. Die Fähigkeit, seine Position zu verteidigen, einer Koalition beizutreten, nachzugeben, zu verhandeln – all das lernt ein Kind in einer Peergroup. Wenn es in einer Familie nur ein Kind gibt, knüpft es in der Regel freundschaftliche Beziehungen zu den Kindern von Nachbarn und Verwandtensofern seiner Kommunikation außerhalb des Familiensystems keine Hindernisse entgegenstehen. Diese Beziehungen ermöglichen es, die Interaktion im Geschwister-Subsystem zu ersetzen. Das Kind-Eltern-Subsystem wird durch Familienmitglieder verschiedener Generationen, nämlich Eltern und ihre noch nicht erwachsenen Kinder, repräsentiert. Die Verhaltensregeln in diesem Subsystem werden durch Interaktionen vom Typ „Eltern-Kind“ bestimmt, die darauf abzielen, die Aufgabe der Entwicklung von Selbstregulationsfähigkeiten bei Kindern, der Aneignung von Normen, Werten und Beziehungsmustern in einem hierarchischen sozialen System umzusetzen. Im Rahmen dieser Beziehungen baut das Kind ein System von Lebenswerten auf, sammelt Erfahrungen in der Einhaltung von Regeln und Gesetzen, der Erfüllung von Verpflichtungen, der Befolgung von Traditionen usw. Die Familienstruktur ist eine Art Familientopographie oder ein quasi-räumlicher Querschnitt des Familiensystems. Die Beziehung zwischen den Strukturelementen des Familiensystems kann durch folgende Parameter beschrieben werden: Zusammenhalt, Hierarchie, Flexibilität, äußere und innere Grenzen, familiäre Rollenstruktur. Einige Autoren (J. Birtchnell, 1987; M. Cierpka, 1988; M. Nichols, 1984; V. N. Druzhinin, 2006) nennen Zusammenhalt und Hierarchie als Schlüsseldimensionen der Struktur. !!Zusammenhalt!! Zusammenhalt (Verbindung, Zusammenhalt, emotionale Nähe, emotionale Distanz) kann als psychologische Distanz zwischen Familienmitgliedern definiert werden. Das Kriterium zur Bestimmung dieses Parameters der Familienstruktur ist in größerem Maße die Intensität der subjektiven Erfahrungen von Familienmitgliedern mit der Art ihrer Beziehungen als die Modalität dieser Erfahrungen (z. B. Liebe, Hass, Groll usw.). Beispiel. Auf den ersten Blick kann man die Beziehungen in einer Familie bestehend aus Vater, Mutter und 11-jähriger Tochter nicht als sehr herzlich bezeichnen. Zuneigungsbekundungen, Zärtlichkeiten und Liebesbekundungen füreinander werden in der Familie nicht sehr akzeptiert. Allerdings verbringen Familienmitglieder in der Regel ihre gesamte Freizeit zusammen: Sie gehen auf die Datscha, besuchen Menschen, gehen ins Kino, putzen die Wohnung und erledigen Einkäufe. Eltern zögern, ihre Tochter mit Freunden und Klassenkameraden ausgehen zu lassen, weil sie befürchten, dass etwas Schlimmes passieren könnte. Niemand kann schlafen, bis die ganze Familie zu Hause ist. Die längere Trennung von Familienmitgliedern aufgrund der Geschäftsreise des Vaters führt bei der Mutter immer zu Tränen und ängstlicher Erwartung seiner Rückkehr... Die oben beschriebene Beziehungsart ist eines der Beispiele für einen hohen Zusammenhalt zwischen Familienmitgliedern. D. Olson identifiziert im Rahmen seines zirkulären oder zirkumplexen Modells vier Ebenen des Zusammenhalts (und dementsprechend vier Arten von Familien), die als folgendes Kontinuum dargestellt werden können (A.V. Chernikov, 2001): uneinig, getrennt, verbunden , verwirrt, uneinig – geringer Zusammenhalt unter den Familienmitgliedern, entfremdete Beziehungen. In solchen Systemen sind Familienmitglieder emotional getrennt, haben kaum Bindungen zueinander und zeigen inkonsistentes Verhalten. Sie verbringen ihre Zeit oft getrennt, haben unterschiedliche Interessen und unterschiedliche Freunde. Es fällt ihnen schwer, sich gegenseitig zu unterstützen und Lebensprobleme gemeinsam zu lösen. Es wurde festgestellt, dass Ehepartner in solchen Familien häufiger depressive Symptome zeigen (N. Ackerman, 2000). Laut M. Bowen verbergen Ehepartner durch die Isolation voneinander und die betonte Unabhängigkeit oft ihre Unfähigkeit, enge Beziehungen aufzubauen, und eine Zunahme der Angst, wenn sie einander näher kommen (M. Bowen, 2005). Ein solches Phänomen wurde von P. Kutter als „emotionale Impotenz“ beschrieben. Es basiert meist auf zwei grundlegenden menschlichen Ängsten – der Angst vor Einsamkeit und der Angst, von anderen absorbiert zu werden (P. Kutter, 1998). Geteilt – eine gewisse emotionale Distanz zwischen Familienmitgliedern. Familien mit einem geteilten Beziehungstyp zeichnen sich durch eine emotionale Trennung der Familienmitglieder voneinander aus, die jedoch nicht so ausgeprägt ist wie in einem unzusammenhängenden System. Obwohl für Familienmitglieder, insbesondere Ehepartner, die getrennt verbrachte Zeit wichtiger ist, sind sie dazu in der LageZusammenkommen, um Probleme zu besprechen, sich gegenseitig zu unterstützen und gemeinsame Entscheidungen zu treffen. Verbunden – emotionale Nähe der Familienmitglieder, Loyalität in Beziehungen. Der verbundene Familientyp zeichnet sich durch emotionale Nähe und Loyalität in Beziehungen aus, die nicht den Grad der Verstrickung erreichen. Familienmitglieder verbringen oft Zeit miteinander, und diese ist wichtiger als die Zeit, die sie Freunden und Interessen widmen. Der Zusammenhalt ist zu hoch, der Differenzierungsgrad der Familienmitglieder gering. In solchen Familien wird viel Energie darauf verwendet, die Einheit ihrer Mitglieder aufrechtzuerhalten, und es besteht ein extremer Bedarf an emotionaler Nähe und Loyalität. Familienmitglieder können nicht unabhängig voneinander handeln, haben wenig persönlichen Raum für die Entfaltung und den Ausdruck ihrer Individualität und zeichnen sich durch eine übermäßige gegenseitige emotionale Beteiligung aus. Die Reaktion auf emotionale Distanz in solchen Familien ähnelt möglicherweise phänomenologisch der Reaktion des Kindes auf den Verlust einer Bezugsperson. Gleichzeitig werden ambivalente Gefühle von Liebe und Hass in Bezug auf das distanzierte Familienmitglied vorherrschend (J. Bowlby, 2006). Es kann auch zu Gefühlen der Leere, Einsamkeit, Angst und einer Abnahme des eigenen „Ich“ kommen (N. McWilliams, 2001). D. Olson glaubt, dass die zentralen Ebenen des Zusammenhalts (getrennt und verbunden) ausgewogen sind und ein optimales Funktionieren der Familie gewährleisten, während extreme Werte (getrennt, verwirrt) problematisch sind und zur Entwicklung einer familiären Dysfunktion führen (A.V. Chernikov, 2001). So können Mitglieder getrennter und verbundener Familientypen ihre eigene Unabhängigkeit mit engen emotionalen Bindungen zu anderen Familienmitgliedern verbinden. Diese Art der Interaktion, bei der enge, emotional reiche Verbindungen zwischen Familienmitgliedern hergestellt werden und gleichzeitig der Respekt vor individuellen Grenzen gewahrt bleibt, nennt M. Worden „Intimität“ (M. Worden, 2005). Wie in anderen Aspekten familiärer Beziehungen durchläuft jede Familie den Weg der Evolution und wählt für ihre Mitglieder die akzeptable emotionale Distanz, die es ermöglicht, sowohl das Bedürfnis nach Verschmelzung als auch das Bedürfnis nach Trennung zu befriedigen. Der Widerspruch zwischen diesen Bedürfnissen ist eines der wichtigen Phänomene des Funktionierens von Familien und erklärt die Instabilität familiärer Beziehungen, insbesondere ehelicher, im Hinblick auf den Zusammenhalt. Die Variabilität der emotionalen Bindung bei einem Ehepaar ist mit einer gewissen Dynamik in der Entwicklung dieser Beziehungen verbunden. Im Leben von Ehepartnern sind Phasen emotionaler Nähe und Distanz, Zufriedenheit und Wut sowie Enttäuschung ganz natürlich. Sie können sowohl situativ bedingt als auch natürlich sein und mit der Entwicklung der Ehe im Laufe der Zeit und der Besonderheit der Aufgaben verbunden sein, denen die Familie in verschiedenen Phasen ihres Bestehens gegenübersteht. Eine Verletzung der ehelichen Beziehungen im Hinblick auf den Zusammenhalt ist das Ergebnis der Zerstörung positiver emotionaler Bindungen zwischen den Ehegatten. Es wird von den Autoren als „emotionale Lücke“, „emotionale Scheidung“, „Isolation“, „emotionale Ablehnung“ bezeichnet (A.V. Chernikov, 2001). Hierarchie Hierarchie charakterisiert das Dominanz-Unterordnungsverhältnis in der Familie und umfasst auch Merkmale verschiedener Aspekte familiärer Beziehungen: Autorität, Vorherrschaft, Dominanz, der Grad des Einflusses eines Familienmitglieds auf andere, die Macht, Entscheidungen zu treffen. Das Konzept der „Hierarchie“ wird auch bei der Untersuchung von Veränderungen in der Struktur von Rollen und Regeln innerhalb der Familie verwendet (A.V. Chernikov, 2001). In jedem sozialen System gibt es Hierarchien. Alle Familien, auch diese, haben eine bestimmte hierarchische Struktur, in der Erwachsene über ein gewisses Maß an Macht verfügen. Gleichzeitig ist die Idee der Hierarchie immer kontextbezogen. Beispielsweise kann in derselben Familie die Macht in Fragen der Kindererziehung bei der Mutter liegen, während der Vater für die Verteilung des Familienbudgets zuständig ist. Nach dem in ihnen etablierten Familienhierarchiesystem lassen sich folgende Familientypen unterscheiden: Autoritäre Familie, Hierarchie indie auf dem Vorrang eines der Partner beruht. Es gibt eine patriarchalische Familie, in der der Vater das Oberhaupt ist, und eine matriarchalische Familie, in der die Macht bei der Mutter liegt. Daher ist in einer autoritären Familie das Oberhaupt einer der Ehegatten, der die Hauptmacht innehat und der die Hauptgewalt trägt Verantwortung für die Familie. Der andere Ehepartner hat weniger Macht als der erste, aber mehr als die Kinder. Die Beziehung des Familienoberhauptes zum anderen Ehegatten und zu den Kindern basiert auf dem Prinzip „Dominanz – Unterwerfung“. Eine egalitäre Familie ist eine Familie, die auf der Gleichheit der Ehegatten basiert. In Familien mit einer solchen Hierarchie können Ehegatten in der Regel entweder Verantwortungsbereiche aufteilen, wie im oben beschriebenen Beispiel, oder sich die Verantwortung innerhalb eines Bereichs teilen (z. B. tragen beide Ehegatten die gleiche Verantwortung für die Aufrechterhaltung des Familienbudgets und die Kindererziehung). usw.). Es ist dieser Familientyp, der in den entwickelten westlichen Ländern eine führende Position einnimmt. Sie entstand als Folge von Veränderungen gesellschaftlicher Geschlechterstereotypen, die das Verhalten bestimmen und die Entwicklung von Geschlechterrolleneinstellungen beeinflussen. Veränderte Ansichten über traditionelle Frauen- und Männerberufe, wirtschaftliche Instabilität in der Gesellschaft, wachsende soziale und geografische Mobilität und Distanz zu Verwandten gehen mit einem Trend zu zunehmend egalitären Ehen einher. Befürworter des Biologisierungsansatzes stellen jedoch die Bedeutung dieses Trends in Frage und weisen insbesondere darauf hin, dass die Differenzierung männlicher und weiblicher Rollen in der Familie sowie in sozialen und produktiven Aktivitäten unauflösbar sei, da sie auf den biologischen Merkmalen der Vertreter beruhe verschiedener Geschlechter und ihre natürliche Komplementarität. In verschiedenen Familien gibt es unterschiedliche Grundlagen, auf denen die Hierarchie basiert: Geschlecht (z. B. „In unserer Familie sind es hauptsächlich Frauen“); Alter (z. B. „Die Entscheidungsbefugnis liegt bei den Ältesten“); sozialpsychologische Merkmale (z. B. „Wer mehr verdient, hat das Sagen“, „Wer schlauer ist, hat Macht“ usw.); Traditionen (z. B. „In unserer Familie gehört die Macht immer den Männern“) usw . In einer normal funktionierenden Familie ist Hierarchie untrennbar mit Verantwortung verbunden. Es gibt jedoch Situationen, in denen Macht und Verantwortung im gleichen Bereich bei unterschiedlichen Personen liegen. In diesem Fall sprechen wir von einer dysfunktionalen Familie. Beispiel. Eine Familie mit zwei Kindern und einem alkoholkranken Vater lebt seit vielen Jahren von der Mutter. Der Vater arbeitet nicht, trinkt ständig und terrorisiert die ganze Familie. Der älteste Sohn heiratet. Es wäre für alle bequemer, die Wohnung zu tauschen, aber das ist unmöglich, da der Vater dagegen ist. Formal hat er die größte Macht in der Familie, da er alle Prozesse kontrolliert. Die Verantwortung für die täglichen Entscheidungen liegt jedoch bei der Mutter. Die nächste und typischste Art der Verletzung der Familienstruktur in Bezug auf die Hierarchie ist die Umkehrung der Hierarchie (invertierte Hierarchie). Bei einer solchen familiären Dysfunktion erlangt das Kind einen höheren Status und damit eine größere Macht im Vergleich zu mindestens einem Elternteil. Diese Situation wird in der Regel auf Makrosystemebene durch die Anerkennung des Sonderstatus des Kindes durch die Großeltern und andere Mitglieder der Großfamilie unterstützt. Eine Umkehrung der Hierarchie wird häufig beobachtet bei: intergenerationeller Koalition; Krankheit oder Behinderung eines oder beider Elternteile, wodurch es übermäßigen Einfluss in der Familie erlangt und reguliert innerfamiliäre Beziehungen. Eine Verletzung des Parameters „Hierarchie“ wird auch bei seinen extremen Erscheinungsformen diagnostiziert: übermäßige Hierarchisierung des Familiensystems und umgekehrt das Fehlen einer hierarchischen Struktur darin. Dies gilt sowohl für die Familie als Ganzes als auch für ihre einzelnen Teilsysteme. Beispiel. Die Familie hat zwei Kinder: Der älteste Sohn ist 15, der jüngste 8. Einerseits verlangen die Eltern, dass der älteste Sohn sich um den Jüngeren kümmert und sich um ihn kümmert: ihn von der Schule abholen, Dinge mit ihm unternehmen ihnHausaufgaben, fütterte ihn, wenn seine Eltern bei der Arbeit waren. Andererseits hat das ältere Kind im Vergleich zum jüngeren Kind keine Präferenzen seitens der Eltern. Sie müssen beide zur gleichen Zeit ins Bett gehen, bekommen das gleiche Taschengeld und die Eltern verlangen von beiden eine Abrechnung über die außer Haus verbrachte Zeit. Widersprüchliche Erziehungseinstellungen der Eltern gegenüber dem älteren Kind führen dazu, dass die individuellen Grenzen im Geschwister-Subsystem verschwimmen und darin eine hierarchische Struktur fehlt, wodurch das jüngere Kind dem älteren Kind nicht gehorcht, es nicht trägt erklärt seine Anweisungen und beschwert sich bei seinen Eltern über ihn. Nach dem Grundsatz „Die Jüngeren müssen nachgeben“ erweist sich der älteste Sohn als von seinen Eltern nicht unterstützt. Dieses Merkmal der Familienfunktion hat dazu geführt, dass das jüngste Kind in der Schule Schwierigkeiten hat, mit Gleichaltrigen und Lehrern zu kommunizieren: Es weiß nicht, wie man nachgibt, verhandelt und erkennt Autoritäten nicht an. Familiengrenzen Mit dem Begriff „Familiengrenzen“ werden die Beziehungen zwischen der Familie und dem sozialen Umfeld (äußere Grenzen) sowie zwischen verschiedenen Subsystemen innerhalb der Familie (innere Grenzen) beschrieben. Familiengrenzen sind symbolische emotionale Barrieren, die das Integritätsgefühl von Einzelpersonen, Subsystemen und ganzen Familien schützen und aufrechterhalten. Familienpsychotherapeuten betrachten Grenzen als wichtiges Merkmal der Familienstruktur bei der umfassenden Diagnostik. Grenzen werden in erster Linie durch ein System von Regeln und Vereinbarungen gewahrt, die zwischen Familienmitgliedern bestehen. Diese Regeln definieren, wer zu einem bestimmten System oder Subsystem gehört und welche Art diese Mitgliedschaft hat. Im Modell von D. Olson wird der Parameter „Familiengrenzen“ in Form eines Kontinuums beschrieben, an dessen einem Pol sich harte, undurchdringliche Grenzen und am anderen Pol verschwommene Grenzen oder deren völlige Abwesenheit befinden (A.V. Chernikov, 2001) : hart – durchlässig – unscharf. Je nach Grad der Durchlässigkeit werden also harte, durchlässige und unscharfe Grenzen unterschieden. Die optimale Funktionsweise einer Familie besteht darin, klar definierte und durchlässige Grenzen zu haben. Interne Grenzen beschreiben die Unterschiede zwischen Subsystemen und werden durch die in ihnen vorhandenen spezifischen Interaktionsregeln bestimmt. In Fällen, in denen die internen Grenzen zwischen dem Eltern-Kind-Subsystem sehr streng sind, kann es in der Familie an Wärme und Intimität mangeln. Wenn beispielsweise die Grenzen zwischen dem ehelichen und dem elterlichen Teilsystem verschwimmen, hören Eltern oft auf, als Ehepartner zu fungieren und übernehmen ausschließlich Aufgaben im Zusammenhang mit der Betreuung und Erziehung der Kinder. Subsysteme, die keine klaren Grenzen haben, unterstützen die Entwicklung zwischenmenschlicher Fähigkeiten innerhalb dieser Subsysteme nicht. Wenn Eltern beispielsweise in Konflikte von Kindern eingreifen, werden diese nie lernen, sich zu verteidigen, und dies wird ihre Beziehungen zu Gleichaltrigen stören. Merkmale interner Grenzen bestimmen die Quantität und Qualität von Familienkoalitionen – Verbindungen, die zwischen Familienmitgliedern bestehen. Das Konzept der Koalitionen ist eines der zentralen Konzepte im Strukturansatz von S. Minukhin. Wir können zwei Typen unterscheiden: funktionell (zwischen Mitgliedern desselben Subsystems) und dysfunktional (zwischen Mitgliedern verschiedener Subsysteme). Beispielsweise führen unzureichend klare interne Grenzen zur Entstehung von Koalitionen zwischen den Generationen, die die Entwicklung der Familie behindern. Solche Verbindungen zwischen Mitgliedern verschiedener Subsysteme, die auf der Grundlage öffentlicher oder unausgesprochener Vereinbarungen geschlossen werden, weisen auf Probleme in der Familie sowie auf Verstöße gegen die Familienstruktur hin. EIN V. Chernikov (A.V. Chernikov, 2001) beschreibt die folgenden Varianten intergenerationeller Koalitionen (alle sind Anzeichen einer familiären Dysfunktion): Koalition eines Elternteils mit einem Kind gegen einen anderen, entfernten Elternteil. In einer solchen Situation verliert der Elternteil, der nicht in der Koalition ist, seinen Status und seine Autorität in den Augen des Kindes. Eine Koalition eines Elternteils mit einem Kind gegen einen anderen Elternteil, auch in einer Koalition mit einem anderen Kind. In dieser Situation rechtfertigt jeder Elternteil das Verhalten „seines“ Elternteils.Kind und verurteilt das Verhalten des anderen. In einer Situation, in der Vertreter von drei Generationen zusammenleben, bilden Großeltern häufig eine solche Koalition mit dem Kind, die sich gegen die erzieherischen Einflüsse eines oder beider Elternteile richtet. Koalition eines Elternteils mit einem der Kinder (Lieblingskind), was Neid und Eifersucht hervorruft andere. Koalition eines der Ehegatten mit seinen Eltern gegen den anderen Ehegatten usw. Das Vorhandensein von Koalitionen zwischen den Generationen weist auf Verletzungen von Grenzen und Hierarchien in der Familie hin. J. Haley schreibt, dass „es eine Grundregel sozialer Organisation gibt: Eine Organisation scheitert, wenn sich über Hierarchieebenen hinweg Koalitionen bilden, insbesondere wenn diese Koalitionen geheim sind“ (J. Haley, 1976). Eine Koalition, die aus einem gemeinsamen Geheimnis entsteht und bei der bestimmte Familienmitglieder versuchen, bestimmte Informationen vor anderen zu verbergen, wird das gesamte Familiensystem destabilisieren. Merkmale äußerer Grenzen spiegeln den Grad der Offenheit des Familiensystems für Kontakte mit der Außenwelt wider. Zu offene Familiensysteme (mit verschwommenen Außengrenzen) sind durch häufige, unkontrollierte „Eingriffe“ von außen gekennzeichnet. Eine solche Familie bietet ihren Mitgliedern nicht das nötige Maß an Sicherheit und Komfort. Aber nicht weniger gefährlich ist die übermäßige Geschlossenheit des Systems, die eine Folge seiner starren äußeren Grenzen ist. Familienmitglieder mit starken äußeren Grenzen neigen dazu, ängstlicher zu sein, haben mehr Angst vor der Außenwelt und haben möglicherweise Schwierigkeiten, mit anderen in Kontakt zu treten. Auch äußere Grenzen erfüllen eine Schutzfunktion, schützen die Familie und ihre Teilsysteme vor gefährlichen Informationen, Kontakten etc. und tragen zudem zur Wahrung der familiären Identität und zur Stabilisierung innerfamiliärer Beziehungen bei. Beispiel. Eine Familie muslimischer Flüchtlinge, die sich in einer Großstadt mit christlichen Traditionen befindet, ist bestrebt, ihre nationalen und kulturellen Werte zu bewahren. Um dies zu erreichen, hat die Familie eine Regel eingeführt, die es Kindern verbietet, romantische Beziehungen zu Gleichaltrigen aus einem nicht-muslimischen Kulturkreis einzugehen. Eltern überwachen die Kontakte ihrer Kinder sorgfältig und verhindern so „gefährliche“ Verbindungen. Das Verhältnis zwischen äußeren und inneren Grenzen wird üblicherweise als umgekehrt proportional beschrieben: Je diffuser und durchlässiger die äußeren Grenzen eines Systems, desto starrer und starrer sind die inneren Grenzen und umgekehrt. Beispielsweise liegen in einer Familie mit verschwommenen äußeren Grenzen die Interessen ihrer Mitglieder meist außerhalb ihrer Grenzen und es herrscht keine Loyalität gegenüber Familienregeln. Familienmitglieder haben selten und wenig Kontakt miteinander, es besteht keine Nähe zwischen ihnen. Eine solche Familie kann als eine Gruppe autonomer Individuen beschrieben werden, deren Unabhängigkeit mit einem Mangel an gegenseitiger Unterstützung einhergeht (S. Minuchin, 1974). Im Gegenteil: Wenn eine Familie nach außen harte und starre Grenzen setzt, erweisen sich ihre inneren Grenzen meist als diffus und durchlässig. Ein solches System tauscht nur in geringem Umfang mit der äußeren Umgebung aus, und das Fehlen oder die Überdurchlässigkeit interner Grenzen führt zur „Verschmelzung“ von Familienmitgliedern und zu ihrem Verlust der Autonomie (S. Minuchin, 1974). Eine Reihe von Autoren (z. B. H. Green, R. Verner) sind der Ansicht, dass der Begriff „Grenzen“ einer Klärung und weiteren Differenzierung bedarf und seine Betrachtung nach zwei unabhängigen Kriterien erfordert: „Nähe – Fürsorge“ und „Aufdringlichkeit“. Der Parameter „Nähe – Fürsorge“ zeichnet sich durch Aufmerksamkeit, Fürsorge der Familienmitglieder füreinander und den Wunsch nach gemeinsamer Zeit aus. Aufdringlichkeit drückt sich in der Manifestation von Besitzgefühl und Eifersucht aus, während die Manifestation von Individualität als Bedrohung für familiäre Beziehungen angesehen wird. Diese Autoren schlagen vor, dass Grenzen nicht unbedingt als unzusammenhängend oder verwirrend betrachtet werden sollten. Unter Verwendung der Kriterien „Intimitätsfürsorge“ und „Aufdringlichkeit“ betrachten sie vier mögliche Kombinationen: hohe Intimität – geringe Aufdringlichkeit, niedrige Intimität – geringe Aufdringlichkeit, hohe Intimität – hohe Aufdringlichkeit und niedrige Intimität – geringe Aufdringlichkeit (M. Warden,2005, S. 42 – 43). Eine besondere Art von Außengrenzen sind Generationengrenzen, die die Beziehung zwischen Ehepartnern und ihren Elternfamilien beschreiben. Das Konzept der „intergenerationellen Grenzen“ umfasst Merkmale des Zusammenhalts und der Hierarchie zwischen Familienmitgliedern verschiedener Generationen (A.V. Chernikov, 2001). Somit können wir über die emotionalen und funktionalen Merkmale intergenerationeller Grenzen sprechen. Die emotionalen Eigenschaften intergenerationeller Grenzen werden durch den Parameter Zusammenhalt bestimmt. Emotionale intergenerationelle Grenzen werden definiert: als verschwommen, wenn der Zusammenhalt von Mitgliedern einer Kernfamilie mit Mitgliedern einer Großfamilie (zum Beispiel einem der Ehepartner mit seinen Eltern) einem hohen Niveau entspricht; oder die Uneinigkeit zwischen Mitgliedern einer Kern- und Großfamilie ist ebenso gering wie durchlässig – wenn ein Gleichgewicht (mäßige Nähe) im Hinblick auf den Zusammenhalt zwischen Mitgliedern der Kern- und Großfamilie besteht und Trennung mit der Wahrung emotionaler Bindungen verbunden ist. Die funktionalen Merkmale von Generationengrenzen werden durch den Hierarchieparameter zwischen erweiterten Familienmitgliedern verschiedener Generationen (z. B. zwischen Ehepartnern und ihren Eltern) bestimmt. Funktionale Grenzen zwischen den Generationen werden charakterisiert: als verschwommen, wenn erweiterte Familienmitglieder mehr Macht haben, Entscheidungen über das Funktionieren der Kernfamilie zu treffen; als durchlässig, wenn der hierarchische Status erwachsener Kernfamilienmitglieder bei der Lösung der Probleme ihres Familienlebens über den Status hinausgeht; von erweiterten Familienmitgliedern. Gleichzeitig besteht jedoch weiterhin die Möglichkeit, deren Meinung zu konsultieren und zu berücksichtigen, obwohl den Mitgliedern der Kernfamilie Vorrang bei der Entscheidungsfindung zukommt, ebenso wie der hierarchische Status erwachsener Mitglieder Die Kernfamilie geht bei der Lösung der Probleme ihres Familienlebens über den Status der Mitglieder der Großfamilie hinaus. Gleichzeitig wird die Meinung der letzteren nicht berücksichtigt und ihre Beteiligung am Leben der Kernfamilie ist minimal (T. Gehring, 1998). Der Indikator „Generationsgrenzen“ ist für die Psychotherapie einer jungen Familie von besonderem Interesse, da er es ermöglicht, die Merkmale der Beziehung zwischen Ehepartnern und ihren Eltern zu identifizieren und die emotionale und funktionale Trennung der Ehepartner von ihren Elternfamilien zu bestimmen. Gleichzeitig empfiehlt es sich, intergenerationelle Grenzen durch eine differenzierte Analyse ihrer emotionalen und funktionalen Eigenschaften zu untersuchen. Flexibilität Flexibilität ist die Fähigkeit des Familiensystems, sich an Veränderungen in der externen und innerfamiliären Situation anzupassen. Um effektiv zu funktionieren, benötigen Familien eine optimale Kombination aus innerfamiliären Veränderungen und der Fähigkeit, ihre Merkmale stabil zu halten. Im systemischen Modell der Familienfunktion von R. Beavers wird die Fähigkeit der Familie, flexibel zu reagieren und sich an veränderte Bedingungen anzupassen, durch den Parameter „Kompetenz“ bezeichnet (R. Beavers, 1990). Im zirkulären Modell von D. Olson spiegelt die Flexibilität des Familiensystems „die Anzahl der Veränderungen in der Familienführung, den Familienrollen und den Regeln für Beziehungen“ wider (A. V. Chernikov, 2001, S. 32). Der Autor schlägt vor, dass dieser Parameter wie die vorherigen auch als Kontinuum betrachtet werden sollte, das vier Flexibilitätsebenen beschreibt (A.V. Chernikov, 2001). starr – strukturiert – flexibel – chaotisch Starr (sehr gering). Ein Familiensystem wird als starr bezeichnet, wenn es sich durch eine geringe Anpassungsfähigkeit an sich ändernde Lebensbedingungen auszeichnet und aufgrund dessen es die Aufgaben, die ihm im Zusammenhang mit dem Verlauf der Phasen des Lebenszyklus entstehen, nicht mehr ausreichend erfüllt. Das heißt, die Familie ist nicht in der Lage, sich an die für sie neue Situation zu ändern und anzupassen. Es besteht die Tendenz, Verhandlungen einzuschränken; die meisten Entscheidungen werden vom Familienmitglied mit dem höchsten Status getroffen. Laut D. Olson wird ein System oft starr, wenn es übermäßig hierarchisch ist. Laut einer Reihe von Studien (Yu.B. Aleshina, 1989) wird die Familie während der Geburt und Betreuung eines kleinen Kindes am starrsten. Zu diesem Zeitpunkt inVerheiratete Paare erleben eine zunehmende Bedeutung von Geschlechterrollenstereotypen in zwischenmenschlichen Beziehungen, die sich in einer strikten Geschlechterrollendifferenzierung äußert. Durch eine strikte Funktionsverteilung kann das Familiensystem ein gewisses Maß an Homöostase erreichen. Wenn ein Kind das Alter der Unabhängigkeit erreicht, verringert sich das Problem der Rollenverteilung in der Familie und wird zu einer Quelle erhöhter Flexibilität des Familiensystems (zwischen niedrig und mäßig). Wenn der Flexibilitätsparameter der strukturierten Ebene im Familiensystem entspricht, liegt ein gewisser Grad an Plastizität vor: Familienmitglieder sind beispielsweise in der Lage, gemeinsame Probleme zu diskutieren und die Meinungen von Kindern zu berücksichtigen. Rollen und Familienregeln sind stabil, es besteht jedoch die Möglichkeit, flexibel (moderat) zu diskutieren. Ein flexibles Familiensystem zeichnet sich durch einen demokratischen Führungsstil der Familie, offene Verhandlungen und die Möglichkeit aus, bei Bedarf die Familienrollen zu ändern. Beispielsweise können die Regeln an Veränderungen im Alter oder den Zuwachs neuer Familienmitglieder angepasst werden. Manchmal mangelt es einer solchen Familie an der Führung, die darauf basiert, dass ein Familienmitglied die Verantwortung für Veränderungen übernimmt. Dies führt jedoch nicht zu einem Verlust der Systemstabilität. Chaotisch (sehr hoch). Ein System in einem chaotischen Zustand verfügt über eine instabile oder begrenzte Führung. Entscheidungen, die in der Familie getroffen werden, sind oft impulsiv und unüberlegt. Die Rollen sind unklar und wechseln oft von einem Ehepartner zum anderen. Nach dem Modell von D. Olson sind zentrale Flexibilitätsebenen (strukturiert und flexibel) ausgewogen und gewährleisten ein optimales Funktionieren der Familie, während extreme Werte auf der Flexibilitätsskala (starre und chaotische Ebenen) zu Störungen der Familienfunktion führen. Rollenstruktur der Familie Rolle ist ein Konzept, das sowohl soziale als auch individuelle Merkmale des Individuums sowie das Zusammenspiel äußerer und innerer Aspekte seiner Entwicklung widerspiegelt. Laut E. Thomas und B. Biddle ist „eine Rolle eine Reihe von Vorschriften, die bestimmen, wie sich eine Person in einer bestimmten sozialen Position verhalten soll.“ In verschiedenen Kontexten definiert eine Rolle Vorschrift, Beschreibung, Bewertung und Aktion; Die Idee einer Rolle spiegelt verborgene und offene Prozesse wider, das eigene Verhalten und das Verhalten anderer, das Verhalten, das der Einzelne initiiert, und das Verhalten, das auf ihn gerichtet ist“ (BJ Biddle, EJ Thomas, 1966, S. 29) Rollen sind also Verhaltensmuster, die durch Verpflichtungen und Erwartungen reguliert werden und sowohl das eigene Handeln einer Person als auch das Handeln der Menschen um sie herum bestimmen. Der Begriff „Rolle“ umfasst neben dem tatsächlichen Verhalten Wünsche, Ziele, Überzeugungen, Gefühle, soziale Einstellungen, Werte und Handlungen, die einer Person zugeschrieben werden. Die Art der Rollenverteilung in der Familie wird stark von Familienwerten und -normen beeinflusst. Die Familienrollenstruktur ist einer der am besten untersuchten Indikatoren für Familienbeziehungen. Es wurden verschiedene Aspekte untersucht: der Zusammenhang zwischen der Differenzierung der Geschlechterrollen und der Zufriedenheit der Ehepartner mit der Ehe, die Rolle der Wert-Rollen-Konsistenz der Ehepartner bei der Stabilisierung der ehelichen und familiären Beziehungen, Probleme der Ehepartner bei der Rollenbeherrschung, Rollenkonflikt zwischen Karriere und Erfolg Ehepartner usw. Familienrollen sind Sätze von Verhaltensmustern, die jedem Mitglied des Familiensystems zugewiesen werden. Muster, die sowohl von der individuellen (eine Reihe von Vorstellungen über sich selbst als Rollenträger) als auch von der Mikro-, Makro- und Megasystemebene der Familienfunktion bestimmt werden (N.I. Olifirovich, T. A. Zinkevich-Kuzemkina, T. F. Velenta, 2005). Die Rollenstruktur der Familie schreibt ihren Mitgliedern vor, was, wie, wann und in welcher Reihenfolge sie im Umgang miteinander tun sollen (S. Minukhin, Ch. Fishman, 1998). Folgende Familienrollen werden unterschieden: Rollen, die das Zusammenspiel von Familienmitgliedern auf individueller Ebene charakterisieren: Rollen-Verantwortlichkeiten, die es ermöglichen, den Beitrag jedes Familienmitglieds zur Gestaltung des Zusammenlebens zu bestimmen und durch die ausgeübten Funktionen beschrieben werden: die jemand, der das Essen zubereitet, verdient Geld,reinigt die Wohnung usw. Interaktionsrollen, die typische Verhaltensweisen in verschiedenen Situationen der Familienkommunikation widerspiegeln. In einer Familie kann es beispielsweise Rollen wie Sündenbock, universeller Tröster, ewiges Opfer, Favorit usw. geben. Rollen, die die Interaktion von Familienmitgliedern auf der Ebene des Mikrosystems beschreiben: eheliche Rollen: Rollen von Ehemann, Ehefrau, die sich auf das Kind beziehen; Eltern-Subsystem: Mutter, Vater, Sohn, Tochter; Rollen im Zusammenhang mit dem Geschwister-Subsystem: Bruder, Schwester. Rollen, die die Interaktion von Familienmitgliedern auf Makrosystemebene beschreiben: Rollen, die durch die Blutsverwandtschaft bestimmt werden: Großmutter, Großvater, Enkel, Cousin usw. ; Rollen, deren Entstehung auf eheliche Bindungen zurückzuführen ist: Schwiegervater, Schwiegermutter, Schwiegertochter, Schwiegersohn usw. Rollen, die das Zusammenspiel von Familienmitgliedern im Megasystem beschreiben Ebene spiegeln die Rollenpositionen wider, die die Familie als Ganzes und ihre einzelnen Mitglieder in der Gesellschaft einnehmen. Das Rollenverhalten von Familienmitgliedern kann mit der Wahrnehmung bestimmter Verantwortlichkeiten und der Aufrechterhaltung der innerfamiliären Interaktion verbunden sein. Rollen und Verantwortlichkeiten ermöglichen es, den Beitrag jedes Familienmitglieds zur Gestaltung des gemeinsamen Lebens zu bestimmen und werden durch die ausgeübten Funktionen beschrieben: derjenige, der Essen zubereitet, Geld verdient, die Wohnung putzt usw. Interaktionsrollen ermöglichen es, typische Verhaltensmuster in verschiedenen familiären Kommunikationssituationen zu erkennen. In einer Familie kann es beispielsweise Rollen wie Sündenbock, universeller Tröster, ewiges Opfer usw. geben. Die Rollenstruktur familiärer Beziehungen variiert zwischen den Polen „starr – flexibel“, von streng verteilten Rollen und strengen Familienregeln bis hin zu einem Stil der Familienführung, bei dem sich die Rollen zwischen Familienmitgliedern bei Bedarf ändern können. Bei einem verheirateten Paar beispielsweise sind die Manifestation dieser Polaritäten in der Rollenstruktur jeweils traditionelle und egalitäre oder gleichberechtigte Ehen. In gut funktionierenden Familien ist die Struktur der Familienrollen ganzheitlicher, dynamischer, alternativer Natur und erfüllt folgende Anforderungen: Konsistenz der Rollen, die ein integrales System bilden, sowohl in Bezug auf die Rollen einer Person als auch der Familie als Ganzes; die Erfüllung der Rolle muss die Befriedigung der Bedürfnisse aller Familienmitglieder gewährleisten und gleichzeitig ein Gleichgewicht zwischen den individuellen Bedürfnissen und den Bedürfnissen anderer mit den Fähigkeiten der einzelnen Familienmitglieder wahren; Funktion in mehreren Rollen. Ein Indikator für die Dysfunktionalität des Familiensystems ist die Entstehung pathologisierender Rollen, die es der Familie als System ermöglichen, Stabilität zu bewahren, aber aufgrund ihrer Struktur und ihres Inhalts eine psychotraumatische Wirkung auf ihre Mitglieder haben (E. G. Eidemiller, V. V. Justitskis, 1999). Ein Beispiel für eine Rollendysfunktion ist die Delegation der Rolle eines Erwachsenen an ein Kind, was sehr typisch für Familien mit Alkoholproblemen ist, in denen die Mutter den Vater rettet und leidet und das Kind vor der Notwendigkeit steht, zur „Unterstützung“ seiner Mutter zu werden. - unterstützt sie, verärgert sie nicht und verbirgt seine Kindheitsschwierigkeiten. Oftmals wird das Kind von der Mutter zur Lösung von Ehekonflikten benutzt („trianguliert“): Es fungiert als Schutzschild bei Trunkenheitsskandalen, nimmt am nächsten Morgen an Verhandlungen mit dem Vater teil, versucht beispielsweise, mit ihm zu „vernünftigen“ usw . VERFAHRENSPARAMETER Prozessparameter sind eine Reihe dynamischer Merkmale und Eigenschaften des Familiensystems, die den gesamten Zyklus seiner Lebensaktivität beschreiben. Verfahrensparameter werden verwendet: um die in der Familie ablaufenden Prozesse zu charakterisieren; um die Mechanismen und Ursache-Wirkungs-Beziehungen zu beschreiben, die die Dynamik des Familiensystems erklären; um systemische Phänomene zu verstehen, die sich in der Interaktion der Familienmitglieder untereinander manifestieren; und das soziale Umfeld. Die dynamischen Eigenschaften des Familiensystems werden durch die verschiedenen darin ablaufenden Prozesse gewährleistet. Familienprozesse können unterschiedlichen Logiken unterliegen: kreisförmig, spiralförmig, intermittierend, kontinuierlich. Es gibt Prozesse, die zu Transformationen führenFamiliensystem, zum Beispiel evolutionäre/involutionäre Prozesse, die mit dem Durchgang der Familie durch den Lebenszyklus verbunden sind, sowie Prozesse, die vorübergehende (oszillierende) Veränderungen im Zustand des Familiensystems vermitteln. Eine vielversprechende Idee zur Beschreibung letzterer ist die Idee von Schwingungen oder Oszillationen (A.V. Chernikov, 2001). Der Oszillationsprozess führt nicht zu Transformationen im System; Vielmehr gibt es periodische Änderungen einiger Parameter in Zeit und Raum. Die Idee der Schwingung bildete die Grundlage für die Beschreibung der Familie als manövrierendes System. Nach diesem Konzept „ist es bequem, sich die Familie nicht als ein System mit einer absolut unveränderten Struktur vorzustellen, sondern sie sich als ein manövrierendes System vorzustellen, das sich von einem Zustand in einen anderen und zurück bewegt.“ Infolgedessen schwankt das System zwischen verschiedenen, oft gegensätzlichen Zuständen (Frieden und Krieg in der Familie; Verschlimmerung der Symptome bei einem Kind und eine Phase einiger Ruhe; eine Situation von Alkoholexzessen und der Zustand der Familie, wenn der Ehemann relativ ist). nüchtern usw.)“ (A.V. Chernikov, 2001). Die Schwankungen eines Systems zwischen verschiedenen Zuständen kann man als spiralförmigen Prozess beschreiben, da das System aufgrund der ständigen Weiterentwicklung nie wieder in einen völlig identischen Zustand zurückkehrt. Um die Analyse von Familiensystemen zu vereinfachen, können wir diese Zustände jedoch als isomorph betrachten und somit von einem Zirkulationsprozess sprechen. Für therapeutische Zwecke reicht es aus, zwei oder drei Zustände des Familiensystems zu identifizieren. Beispielsweise wird bei der Diagnose von Familienprozessen häufig die von Gehring vorgeschlagene Technik verwendet, die es ermöglicht, Veränderungen der wichtigsten Strukturparameter des Familiensystems in seinen drei Zuständen zu analysieren: typisch, konflikthaft und ideal (T. Gehring, 1998). Unter prozeduralen Parametern verstehen wir also solche Indikatoren der Familienfunktion, deren immanent gegebene Eigenschaft eine konsistente Dynamik ist, die die Bewegung, Veränderung oder Entwicklung des Familiensystems bestimmt. Verfahrensparameter beziehen sich auf einen horizontalen Abschnitt des Familiensystems, das heißt, sie charakterisieren die in einer Kernfamilie ablaufenden Prozesse. Da wir die Komplexität und Vielfalt dieser Indikatoren verstehen, konzentrieren wir uns auf die Beschreibung der wichtigsten Indikatoren für das Verständnis des Konzepts der „Familiendynamik“, nämlich des Lebenszyklus einer Kernfamilie, der Kommunikation und der Regulatoren des Familiensystems. Lebenszyklus einer Kernfamilie Jedes Familiensystem durchläuft in seiner Existenz Perioden der Evolution/Involution, struktureller Veränderungen, die beispielsweise mit einer Zunahme/Abnahme der Anzahl seiner Elemente verbunden sind usw. Diese Prozesse liegen dem Konzept des „Lebenszyklus“ zugrunde einer Kernfamilie.“ Es stellt eine Abfolge von Phasen dar, die jede durchschnittliche Familie in ihrer Entwicklung durchläuft. Mit anderen Worten, dieses Konzept beschreibt die natürliche Familienentwicklung aufgrund von Veränderungen, die im Laufe der Zeit in der Familie auftreten (M. Nichols, R. Schwartz, 2004; A.V. Chernikov, 2001). ; E.G. Eidemiller, V.V. Die Konzepte „Familienentwicklungszyklus“ (Yu.B. Aleshina) und „Entwicklungsstadien der Familie“ (D.A. Rubinshtein, M.A. Solomon) werden synonym damit verwendet. Dieser Indikator ist für die Analyse familiärer Beziehungen von großer Bedeutung, da er uns ermöglicht, deren Kontext durch eine Beschreibung der normativen Aufgaben der Familie in einem bestimmten Zeitraum ihrer Entwicklung zu bestimmen. Auch die Idee des Familienlebenszyklus spielt eine wichtige Rolle bei der Festlegung der Strategie für die therapeutische Arbeit damit. So wird beispielsweise in der Phase, in der Kinder erwachsen werden und ihr unabhängiges Leben beginnen – der Phase des „leeren Nests“ – die therapeutische Arbeit unter Berücksichtigung der Aufrechterhaltung der diesem Zeitraum entsprechenden Trennungsaufgabe aufgebaut. Eltern müssen ihnen in der Regel helfen, ihre Kontrolle zu lockern, ihrem eigenen Leben einen neuen Sinn zu geben und ihren Kindern mehr Verantwortung zu übertragen, was ihnen wiederum eine größere Autonomie ermöglichen würde. Slawische Familien, meist kinderzentrierte Familien, haben in dieser Phase aufgrund der traditionellen Schwäche der Ehe große SchwierigkeitenSubsysteme. Mit zunehmendem Alter der Kinder verlieren Ehepartner zunehmend den Sinn des Zusammenlebens, was zum Zusammenbruch der Familie, Untreue, Weggang zur Arbeit, Depression usw. führen kann. Unvermeidliche Schwierigkeiten im Zusammenhang mit dem Übergang in eine neue Phase des Lebenszyklus, die Notwendigkeit des Die Beibehaltung des gewohnten Beziehungsstils in der Familie provoziert Widerstand des Familiensystems gegen notwendige Veränderungen. Gleichzeitig verfügt jede Familie über mehr oder weniger große Ressourcen für die Transformation. Kommunikation Kommunikation ist ein komplexes und mehrdeutiges Konzept, das im Großen und Ganzen den Prozess der Informationsübermittlung beschreibt. Bei der Beschreibung der Kommunikation werden eine Reihe mathematischer, biologischer, physikalischer und anderer Konzepte verwendet, wie z. B. Funktion, Informationsaustausch, Feedback usw. Bei der Untersuchung des Familiensystems im Rahmen der kommunikativen Analyse (G. Bateson, J. Beavin, P . Watzlawick, D. Jackson etc.) werden die Austausche zwischen Familienmitgliedern und die Merkmale ihrer kausalen Interpretation betrachtet. Laut G. Bateson steht in der Interaktion mit lebenden Systemen hinter allen Verhaltenshandlungen immer ein Prozess des Informationsaustauschs (G. Bateson, 2000). Daher wird in den Werken der oben genannten Autoren den Merkmalen der metakommunikativen Ebene der Interaktion zwischen Familienmitgliedern und ihrer Rolle bei der Entstehung paradoxer Interaktionen, die sich negativ auf familiäre Beziehungen auswirken, große Aufmerksamkeit geschenkt. P. Vaclavik (P. Vaclavik, 2000, S. 21-22) identifiziert drei Aspekte der Kommunikation: Die Syntax beschreibt die Probleme der Informationsübertragung (Kodierung, Kanäle, Lautstärke und andere Merkmale der Kommunikationssprache); ihr symbolischer Gehalt, aber auch Vereinbarungen über den semantischen Inhalt von Nachrichten; die Pragmatik konzentriert sich darauf, wie Kommunikation das Verhalten beeinflusst, nämlich welche Wirkung diese oder jene Information auf den Empfänger hat und welchen wechselseitigen Einfluss seine Reaktion auf den Sender hat. Die Grundeigenschaft der Kommunikation ist das Fehlen eines ihr polaren Prozesses. Mit anderen Worten, eine Person kann im Prinzip nicht anders, als sich auf Kommunikation einzulassen. „Aktivität oder Passivität, Worte oder Schweigen – all dies übermittelt Informationen: Es beeinflusst andere Menschen, die wiederum nicht anders können, als auf diese Kommunikation zu reagieren und sich daher selbst darauf einzulassen“ (P. Vaclavik, 2000, S. 57 ). Gleichzeitig führt die Einbindung eines Menschen in verschiedene Kommunikationsprozesse dazu, dass selbst seine „Vorstellung... von sich selbst tatsächlich eine Vorstellung von den Funktionen, von den Beziehungen ist, in die er eingebunden ist...“ (P . Vaclavik, 2000, S. 30. Da es grundsätzlich unmöglich ist, nicht zu kommunizieren, sind in einer Situation, in der eine Person nicht kommunizieren möchte, folgende Reaktionen möglich: „Verweigerung“ der Kommunikation, was nicht den „Regeln der Höflichkeit“ entspricht. Beispiel. Meine Tochter kam wegen irgendetwas verärgert von der Schule nach Hause. Die Mutter versucht herauszufinden, was los ist und beginnt ein Gespräch mit ihr. Sie sagt jedoch „Lass mich in Ruhe“, geht in ihr Zimmer und schließt die Tür. Die Mutter fühlt sich beleidigt. Einbeziehung in die Kommunikation gegen den eigenen Willen (Zwangskommunikation). Beispiel. Die Frau möchte mit ihrem Mann über die Ankunft seiner Mutter sprechen, mit der sie einen langjährigen und chronischen Konflikt hat. Dem Ehemann ist es unangenehm, dieses Thema zu diskutieren, weil er um die Feindseligkeit seiner Frau gegenüber seiner Mutter weiß. Er lehnt das Gespräch jedoch nicht ab, um Ehekonflikte zu vermeiden. Zusammenbruch der Kommunikation, d.h. ein solches Verhalten, das die Kommunikation zerstört (verzerrt, verzerrt). Dazu gehört ein breites Spektrum kommunikativer Phänomene: widersprüchliche Aussagen, Inkonsistenzen, Themenwechsel, unvollständige Sätze, Missverständnisse, unklare oder manipulierte Sprache, wörtliche Interpretation von Metaphern oder metaphorisches Verstehen wörtlicher Bemerkungen usw. (P. Vaclavik, 2000). Das Auftreten eines Symptoms als „Vermittler“ der Kommunikation. Als Antwort auf eine Nachricht kann ein anderer „so tun, als ob er schläft, taub oder betrunken ist, so tun, als ob er ... keine Sprache beherrscht, oder so tun, als würde er eine andere sprechen.“ein Mangel, der die Kommunikation berechtigterweise unmöglich macht“ (P. Vaclavik, 2000, S. 94). Darüber hinaus enthält die Kommunikation in allen Fällen die folgende Botschaft: Ich möchte mit Ihnen kommunizieren, aber ich werde behindert durch ... (meine Krankheit, meine Nerven, meine Sehschwäche, Alkohol, meine Frau usw.) Am häufigsten , diese „Störung“ ist jedes Symptom – neurotisch, psychosomatisch oder psychotisch. Beispiel. Eine junge Familie mit Kind lebt mit der Mutter der Frau in einer Vierzimmerwohnung. Jedes Mal, wenn die Tochter über einen Austausch spricht, steigt der Blutdruck der Mutter. Es folgen ein Ruf nach einem Krankenwagen, Wehklagen darüber, dass sie bald sterben wird, und andere Möglichkeiten, dem Thema auszuweichen. Bei der Beschreibung verschiedener Elemente der Kommunikation werden die folgenden Begriffe verwendet: Nachricht ist ein separates Element der Kommunikation; Interaktion ist eine Reihe von Nachrichten, die zwischen Menschen ausgetauscht werden. Interaktionsmuster (Kommunikationsmuster) sind stabile Elemente einer höheren Kommunikationsebene, das unveränderliche Merkmal davon handelt es sich um variable, stereotype Wiederholungen von Verhaltenssequenzen (P. Vaclavik, 2000, S. 58-59). Mit anderen Worten handelt es sich um stabile Verhaltensweisen von Familienmitgliedern und ständig wiederholte Kommunikationsstereotypen, die bestimmte Botschaften (Nachrichten) enthalten oder eine bestimmte Bedeutung für Familienmitglieder enthalten. Beispielsweise können Muster für den Ausdruck von Unzufriedenheit, Spott, Streit, Groll, Unterstützung usw. entwickelt werden. Die stereotype Abfolge von Interaktionsmustern kann in manchen Fällen eine kreisförmige Form annehmen. Alle Kommunikationsprozesse lassen sich in zwei Kategorien einteilen: symmetrisch und komplementär. Die gesunde Entwicklung symmetrischer Beziehungen setzt einen respektvollen und vertrauensvollen Umgang der Partner zueinander voraus, der die Grundlage für die Bestätigung ihrer Bedeutung in der Familie bildet. Das russische Sprichwort „Zwei Stiefel sind ein Paar“ spiegelt die Essenz dieser besonderen Art von Beziehung wider. Allerdings drohen bei symmetrischer Kommunikation die Einbeziehung in den Wettbewerb und zunehmende Feindseligkeiten in Beziehungen. In zerbrochenen Beziehungen dieser Art kommt es meist zu einer Ablehnung der Persönlichkeit des anderen. Die Natur komplementärer Beziehungen besteht darin, dass das Selbst eines Partners durch den anderen Partner unterstützt wird, der eine komplementäre Rolle spielt. In dieser Art von Beziehung ist das eine immer die Polarität des anderen („Gegensätze ziehen sich an“). Beispielsweise ist die „Bedingung“ für das aktive Berufsleben des einen Partners häufig die berufliche Passivität des anderen. Eine gesunde Version einer komplementären Beziehung zeichnet sich durch eine positive gegenseitige Bestätigung der Ehepartner aus, während sich ihre Pathologie in der Tendenz manifestiert, die Persönlichkeit des anderen zu ignorieren. Im letzteren Fall wachsen in der ehelichen Beziehung Gefühle der Frustration, Verzweiflung, Selbstentfremdung und Depersonalisierung. Auch einer oder beide Partner können eine Abulie entwickeln. Gleichzeitig können sich Ehepartner gut anpassen, wenn sie alleine handeln. Beide Arten von Beziehungen (symmetrisch und komplementär) erfüllen wichtige Funktionen und sind in verschiedenen Bereichen der familiären Interaktion präsent. „...jedes Muster kann das andere stabilisieren, wenn in einem von ihnen ein Fehler auftritt ...“ (P. Vaclavik, 2000, S. 129). Daher ist es notwendig, dass zwei Partner in einigen Bereichen des Familienlebens symmetrisch und in anderen komplementär interagieren. Jede Kommunikation kann auf zwei Ebenen analysiert werden: auf der Ebene des Inhalts (was kommuniziert wird) und auf der Ebene der Beziehungen (wie es vermittelt wird). Auf der Ebene des Nachrichteninhalts (Inhaltsaspekt) können Informationen übermittelt werden: in Form von indirekten Appellen und manipulativen Aktionen; Information. Auf der Ebene der Beziehungen zwischen Menschen (Anreizaspekt) wird der emotional-bewertende Teil der Nachricht übermittelt, dessen „Entschlüsselung“ es Ihnen ermöglicht zu verstehen, wie Sie die erhaltenen Informationen wahrnehmen (als Witz, als Vorwurf usw.). Abwertung, wie Flirten usw.). Dieser AspektKommunikation vermittelt ihren Inhalt und ist daher Metakommunikation. Es kann entweder bewusst oder unbewusst sein; sowohl verbal als auch nonverbal. Die Inkonsistenz einer Botschaft auf der Ebene ihres Inhalts (z. B. der Wunsch „Sei direkt“) oder die Diskrepanz zwischen Inhalt und Anreizaspekten der Kommunikation (z. B. verbale und nonverbale Komponenten) nimmt die Form paradoxer Kommunikation an . Seine extreme Version ist die „Doppelklemme“ (G. Bateson, 2000; A.V. Chernikov, 2001). „Double Bind“ („Double Bind“, „Double Trap“, „Double Message“) kann als eine Situation definiert werden, in der eine Person auf unterschiedlichen Kommunikationsebenen zwei widersprüchliche Nachrichten von derselben Person erhält, mit der sie normalerweise kommuniziert eine enge Beziehung. Gleichzeitig hat er keine Möglichkeit, angemessen auf die eingegangenen Nachrichten zu reagieren. Gleichzeitig ist er aufgrund der Bedeutung der Beziehung nicht in der Lage, die Interaktion zu unterbrechen. All dies macht die Situation hoffnungslos, da eine Reaktion, die einem Teil der Nachricht angemessen ist, mit dem anderen Teil der Nachricht in Konflikt geraten wird. Anzeichen einer dysfunktionalen Familienkommunikation sind neben dem „Double Bind“ auch deren Fragmentierung oder das Vorhandensein von „Familiengeheimnissen“. Eine Reihe von Autoren heben bei der Beschreibung der Familienkommunikation ein Konzept wie den Stil der emotionalen Kommunikation in der Familie hervor. Es zeichnet sich durch das Verhältnis von positiven und negativen Emotionen, aneinander gerichteter Kritik und Lob sowie durch das Vorhandensein oder Fehlen eines Verbots der offenen Gefühlsäußerung aus. Der Stil der emotionalen Kommunikation in der Familie, in dem negative Emotionen dominieren, ständige Kritik, Demütigung, Einschüchterung, mangelndes Vertrauen in die Fähigkeiten und Fertigkeiten der Familienmitglieder führt zu einer Abnahme des Selbstwertgefühls und des Selbstwertgefühls, einer Steigerung des inneren Wertes Anspannung, Angst, Aggression und in der Folge neurotische und psychosomatische Störungen (E.G. Eidemiller, I.V. Dobryakov, I.M. Nikolskaya, 2006). Regulatoren des Familiensystems Zu den Regulatoren des Familiensystems gehören Indikatoren seiner Funktionsweise, die die Aufrechterhaltung homöostatischer/heterostatischer Prozesse gewährleisten. Dazu gehören Familiennormen und -regeln, Familienwerte, Traditionen und Familienrituale. A.B. Kholmogorova nennt diese Indikatoren „die sinnvollen Grundlagen des Familienlebens“ (A.B. Kholmogorova, 2002). Andere Autoren nennen sie Familienstabilisatoren (E.G. Eidemiller, I.V. Dobryakov, I.M. Nikolskaya, 2006). Unserer Meinung nach geben die vorgeschlagenen Definitionen die Auswirkungen dieser Indikatoren auf das Funktionieren der Familie nicht vollständig wieder. Traditionell wird ihnen die Funktion zugeschrieben, das Gleichgewicht im Familiensystem aufrechtzuerhalten. Allerdings können dieselben Indikatoren in verschiedenen Phasen des Lebens einer Familie diese sowohl stabilisieren als auch destabilisieren. Daher schlagen wir vor, den Begriff „Regulatoren des Familiensystems“ zu verwenden, um die Rolle dieser Indikatoren für das Funktionieren der Familie genauer zu beschreiben und die vorgeschlagene Liste um das Konzept des Gleichgewichts zwischen „Geben“ und „Nehmen“ zu erweitern das Familiensystem. Beispiel. Es war Brauch, dass die Familie Neujahr und Geburtstage gemeinsam feierte. Als Kinder in die Pubertät kamen und Interessen außerhalb des Zuhauses entwickelten, insbesondere das Bedürfnis, Feiertage mit Freunden zu feiern, wurde diese Tradition, die früher Familienmitglieder zusammenbrachte und eine Quelle der Freude und der Aufrechterhaltung emotionaler Intimität war, zu einer Quelle von Konflikten und Spannungen. Familiennormen und -regeln sind eine Reihe von Grundlagen und Anforderungen, auf denen das Familienleben aufbaut. Regeln spielen eine wichtige regulierende Rolle in den Beziehungen von Familienmitgliedern. Familienregeln können sich auf jeden Aspekt des Familienlebens beziehen – sowohl auf den Tagesablauf als auch auf die Möglichkeit, Gefühle offen auszudrücken. Sie können in zwei Gruppen eingeteilt werden – offen und versteckt. V. Satir betonte bei der Beschreibung geschlossener Familiensysteme, dass sie durch verborgene, veraltete, starre und unveränderliche Regeln des Familienlebens gekennzeichnet seien. Mitglieder solcher Familien müssen ihre Bedürfnisse häufig an die festgelegten Regeln anpassenverbunden mit einem Diskussionsverbot. Versteckte Regeln wirken sich negativ auf das Funktionieren der Familie aus, insbesondere in einer Situation, in der sie durch die Ankunft neuer Mitglieder wächst. In einer Familie mit solchen Regeln ist es unmöglich, die notwendigen Informationen über die Realität zu erhalten, auf der das Leben des Familiensystems basiert, und man kann die Regeln erst kennenlernen, nachdem man sie gebrochen und bestraft hat. P. Vaclavik charakterisiert dieses Phänomen als Pathologie der Kommunikation. Aber auch in solchen Situationen besteht die Funktion der Regeln darin, die Integrität der Familie zu unterstützen. Fehlende Regeln und Vorschriften führen zu Chaos im Familiensystem und stellen zudem eine ernsthafte Bedrohung für die psychische Gesundheit der Familienmitglieder dar. Viele Kinder und Jugendliche mit delinquentem Verhalten wuchsen in chaotischen Familien auf. Die Unbestimmtheit von Regeln und Normen, ihre ständige Variabilität tragen zur Zunahme der Angst unter Familienmitgliedern bei und können zu Stress führen sowie die Entwicklung sowohl des gesamten Familiensystems als auch seiner einzelnen Mitglieder hemmen. Regeln ermöglichen es den Familienmitgliedern, sich in der Realität zurechtzufinden und geben der Familie als Ganzes Stabilität. Oft sind es fehlende Regeln, die zur Hauptursache für Missstände und Konflikte werden. Das häufigste Beispiel ist eine Mutter, die sich darüber beklagt, dass ihre Kinder und ihr Ehemann ihr nicht viel helfen und sich weigern, ihre Wünsche zu erfüllen. In solchen Familien gibt es immer keine klaren Regeln, die von allen Familienmitgliedern akzeptiert werden und ihre Verantwortlichkeiten regeln. Familienwerte sind Ideale, Vorstellungen über die Familie, ihre Eigenschaften, die innerhalb der Familie anerkannt und gepflegt werden und auch als wichtiger Faktor bei der Regulierung der Beziehungen zwischen ihren Mitgliedern dienen. Neben rein privaten Werten kann eine Familie auch nationale, kulturelle und andere Werte widerspiegeln. Es ist die Familie, die als Quelle der Bildung von Lebenswerten fungiert, die zur Anpassung und Sozialisierung junger Menschen beitragen. Rituale (von lateinisch ritualis – Ritual) sind ein geordnetes System nachhaltiger Handlungen, die für eine bestimmte Familie charakteristisch sind. Dies ist ein sehr wichtiger Indikator für das Funktionieren des Familiensystems, der die Schaffung von Verbindungen zwischen Familienmitgliedern fördert, das Ausmaß der Familienangst reguliert, eine symbolische Bedeutung hat und auch die Familienidentität unterstützt, indem bestimmte Muster von Generation zu Generation weitergegeben werden. Familienrituale umfassen Verhaltensmuster, die von allen oder den meisten Familienmitgliedern geteilt werden und für sie eine symbolische Bedeutung haben. Rituale spiegeln Familientraditionen wider und sind mit kulturellen, religiösen und ethnischen Aspekten des Familienlebens verbunden. Trotz soziokultureller Unterschiede gibt es universelle Familienrituale, zu denen Familienfeiertage, Familientraditionen und Familiengewohnheiten gehören. In multikulturellen Ehen treten häufig Probleme auf, da jeder Ehegatte sein eigenes System von Traditionen, Bräuchen und bedeutenden Feiertagen in die Familie „bringt“. Wenn sich die Ehegatten nicht auf die Regeln einigen, unterschiedliche Vorstellungen darüber haben, wie und wann dieser oder jener Feiertag gefeiert werden soll, wie der Familienalltag organisiert werden soll usw. kann zu ernsthaften Konflikten führen. Die Rolle von Ritualen für den Familienzusammenhalt wurde an der Mailänder Schule für Systemische Familienpsychotherapie untersucht. JD Friesen beschrieb die Hauptmerkmale solcher Familienrituale wie Familienfeiertage, Familientraditionen und Familiengewohnheiten: Familienfeiertage sind ritualisierte innerfamiliäre Ereignisse, die durch die Kultur bestimmt und von Familienmitgliedern unterstützt werden. Diese Rituale können in Gruppen eingeteilt werden, die sich auf den Familien- und Sozialkalender beziehen. Zu den ersten zählen die Geburtstage von Familienmitgliedern sowie Rituale, die durch den Lebenszyklus der Familie bestimmt werden (Hochzeiten, Taufen, Beerdigungen). Die zweite umfasst religiöse und gesetzliche Feiertage (Weihnachten, Neujahr, Unabhängigkeitstag usw.). Die „Normativität“ letzterer wird durch ihre breite Berichterstattung in den Medien, die Replikation in Filmen, die Unterstützung durch das soziale Umfeld und andere Familientraditionen erreicht – einzigartige, regelmäßige Familienereignisse, die für jede Familie spezifisch sind. Sie sind nicht so großwie Feiertage. Dazu können beispielsweise Treffen mit weiteren Familienmitgliedern, gemeinsame Sonntagsessen usw. gehören. Familientraditionen basieren auf innerfamiliären Vorlieben, Überzeugungen und Werten und ermöglichen es der Familie, ihre Identität auszudrücken. Familiengewohnheiten oder Rituale des Alltags sind ein System von Interaktionen zwischen Familienmitgliedern, die durch die Struktur ihrer Rollen und Verantwortlichkeiten bestimmt werden. Als Gewohnheit gilt eine etablierte Verhaltensweise, deren Umsetzung in einer bestimmten Situation den Charakter eines Bedürfnisses nach einem Familienmitglied annimmt. Rituale, die zu dieser Gruppe gehören, sind nicht speziell geplant und werden aufgrund ihrer Routine oft gar nicht erst durchgeführt (im Englischen klingt dieser Begriff wie „Familienroutinen“). Sie können mit dem Satz „Das ist in unserer Familie üblich“ definiert werden. Zu dieser Gruppe von Ritualen gehören daher: die Art der Mahlzeiten, die Gewohnheit zu duschen, die Zähne zu putzen, die übliche Schlafenszeit für Kinder, Freizeit verbringen, „Gute Nacht“ wünschen, Methoden zur Aufrechterhaltung der Disziplin usw. Familienmitglieder tun dies manchmal Sie ahnen nicht einmal, dass es sich bei ihren Handlungen tatsächlich um Rituale handelt. Sie betrachten sie als typische, gewohnheitsmäßige Verhaltensweisen, obwohl es Familiengewohnheiten sind, die den „Lackmustest“ für die Identifizierung von Ähnlichkeiten und Unterschieden zwischen ihnen darstellen (JD Friesen, 1990). Untersuchungen von Neurowissenschaftlern haben gezeigt, dass Rituale dazu neigen, sowohl die linke als auch die rechte Hemisphäre zu stimulieren, was dazu führt, dass rituelle Handlungen als zutiefst emotionales Ereignis erlebt werden. Logische und verbale Aspekte der Kommunikation werden mit symbolischen und nonverbalen kombiniert, was ihren Einflussbereich auf Familienmitglieder erweitert und ihre Integration erleichtert (E. d'Aquili, C. Laughlin, J. McManus, 1979). Abhängig von der Art der Rituale können wir verschiedene Arten von Familien unterscheiden: Familien mit einer geringen Anzahl von Ritualen. In solchen Familien werden Feiertage und verschiedene Arten von Übergangsereignissen im Lebenszyklus nicht gefeiert. Familien mit rituellen Defiziten neigen dazu, fragmentiert zu sein und Familienmitglieder leiden unter Isolation und Ängsten. Beispielsweise kann der Tod eines Familienmitglieds in Familien, in denen es keine Rituale der gemeinsamen Trauer, Trauer und Erinnerung gibt, schwerwiegende Folgen für die Gesundheit anderer haben. In diesen Fällen muss der Therapeut gemeinsam mit der Familie diesen wichtigsten Indikator für die Funktionsfähigkeit des Systems schaffen oder neu aufbauen. Familien mit starren Ritualen. In solchen Familien werden Rituale strikt eingehalten und Veränderungen im Zusammenhang mit der Entwicklung der Familienmitglieder werden nicht berücksichtigt. Alles ist klar strukturiert und definiert, Familiennormen und Regeln sind sehr klar und praktisch unverändert. Familienmitglieder halten sich strikt an Familienbräuche und -gewohnheiten, zum Beispiel: das gleiche Essen essen, die gleichen Leute besuchen, in der gleichen Firma feiern usw. Familien mit der bestimmenden Wirkung des Rituals. In solchen Familien hat ein bestimmtes Ritual, meist religiöser Natur, einen sehr starken, bestimmenden Einfluss auf den gesamten Lebensprozess der Familie und die Weltanschauungsbildung ihrer heranwachsenden Mitglieder. Familien mit formellen Ritualen. In solchen Familien befolgen die Menschen Rituale aus Pflichtgefühl. Rituelle Handlungen verloren entweder ihre Bedeutung für die Familie, wurden zu einer Belastung und erzeugten Spannungen oder wurden aufgrund von Veränderungen, an die sich die Familie nicht rechtzeitig anpasste, entwertet. Es gibt auch Familien, in denen nur eine Person an Ritualen teilnimmt, während andere Familienmitglieder diese völlig ignorieren. Rituale sind eine wichtige Möglichkeit, Familien und einzelnen Mitgliedern in Übergangsphasen zwischen den Phasen des Lebenszyklus zu helfen. Ihr Einsatz in der therapeutischen Praxis trägt zur Wirkung der Familienintegration bei. Geben-Nehmen-Bilanz. Um sich angemessen zu entwickeln und zu funktionieren, muss die Familie mit der Umwelt in Austausch treten. „Die Familie tauscht als lebendes System Energie und Informationen mit der äußeren Umgebung aus“ (S. Minukhin, Ch. Fishman, 1998, S. 28). Darüber hinaus gibt es innerhalb der Familie ähnliche Austausche zwischen Subsystemen. Der Austausch orientiert sich an den Bedürfnissen des EinzelnenIndividuen, Subsysteme und das System als Ganzes und charakterisieren die im Familiensystem ablaufenden Gleichgewichtsprozesse. Sie ähneln einer „Schwingung“: Der Input wird tendenziell durch den Output ausgeglichen, und je größer die Lautstärke dessen, was gegeben und empfangen wird, desto „höher“ schwingen sie. Der Austausch von Gefühlen, Informationen und Dienstleistungen ist der Grundstein für die Existenz eines Systems, in dem verschiedene Individuen über unterschiedliche Fähigkeiten verfügen, sowohl ihre eigenen als auch die Bedürfnisse anderer zu befriedigen. Probleme im System beginnen, wenn das Gleichgewicht zwischen „Geben“ und „Nehmen“ gestört ist. A.A. Schutzenberger schreibt in Anlehnung an die Arbeit von I Boszormenyi-Nagy über das Konzept der Familiengerechtigkeit. „Wenn Gerechtigkeit nicht beachtet wird, manifestiert sich dies in Unglauben, Ausbeutung einiger Familienmitglieder durch andere (manchmal auf der Flucht, aus Rache, Rache), sogar in Krankheit und wiederholten Unfällen.“ Und umgekehrt, wenn Gerechtigkeit gewahrt wird, gibt es Zuneigung und gegenseitigen Respekt unter den Familienmitgliedern ... Wir können über den „Saldo der Familienkonten“ und das „Familienbuch“ sprechen, in dem Guthaben und Schulden, Schulden, Verantwortlichkeiten und Verdienste aufgeführt sind sind sichtbar. Ansonsten haben wir eine Reihe von Problemen, die sich von Generation zu Generation wiederholen“ (A.A. Schutzenberger, 2001, S. 31). Die Prozesse, die das Gleichgewicht des Familiensystems aufrechterhalten, können durch die Analyse der folgenden Aspekte des Lebens seiner Mitglieder geklärt werden: Was „bringt“ jeder von ihnen in das Familiensystem? Was „bekommt“ er/sie in der Familie? Welche externen Faktoren unterstützen/destabilisieren das System? In Familiensystemen, in denen ein Element Vorteile auf Kosten eines anderen ohne anschließende Entschädigung erhält, können sich Schuldgefühle anhäufen, die eines der Familienmitglieder dazu veranlassen, zu versuchen, die Ungerechtigkeit wiedergutzumachen, meist durch unbewusste Handlungen. Dies ist eine der Möglichkeiten für die Entwicklung von Funktionsstörungen im Familiensystem. Die Analyse prozessualer Parameter erscheint uns unvollständig, ohne die treibenden Kräfte zu erwähnen, die ihr Handeln vermitteln – die Mechanismen des Funktionierens von Familien. Mechanismen der Familienfunktion Die lebenswichtige Aktivität des Familiensystems wird durch eine Reihe von Mechanismen „gedient“, die seine dynamischen Eigenschaften und die Ausführung grundlegender Funktionen bestimmen. Mechanismen der Familienfunktion im engeren Sinne sind Mittel zur Regulierung der inner- und außerfamiliären Interaktion. Im weitesten Sinne handelt es sich um eine Reihe miteinander verbundener Prozesse, die sowohl ständig in der Familie ablaufen als auch in einem bestimmten Zeitraum ihres Lebens im Zusammenhang mit dem Einfluss sowohl normativer als auch nicht normativer inner- und außerfamiliärer Prozesse in ihr aktualisiert oder entstehen Veranstaltungen. Diese miteinander verbundenen Familienprozesse fungieren als Elemente der betrachteten Mechanismen der Familienfunktion. Schwierigkeiten bei der Beschreibung und Untersuchung der Mechanismen der Familienfunktion sind in erster Linie auf das komplexe und mehrstufige („hyperkomplexe“) Beziehungssystem in der Familie zurückzuführen. Daher können wir mit einem gewissen Grad an Reduktionismus von den Mechanismen der Familienfunktion als Mechanismen mit vielen Freiheitsgraden sprechen, das heißt von Verbindungen zwischen den Elementen des Mechanismus, die ihre einvernehmlich vereinbarte „Bewegung“ bestimmen. Die nächste Schwierigkeit bei der Untersuchung der Mechanismen der Familienfunktion, die sich aus der Analyse der Literatur ergibt, besteht darin, dass Familienphänomene in verschiedenen Beschreibungssprachen reflektiert werden. Beispielsweise widmen sich eine Reihe von Studien, die die Mittel zur Regulierung der Familienfunktion analysieren, Gruppenphänomenen, die eine Schutzfunktion erfüllen, die auf die Aufrechterhaltung der Stabilität familiärer Beziehungen, der bestehenden Struktur, d.h. die Integrität und das positive Bild der Familie in der Wahrnehmung ihrer Mitglieder zu wahren. Allerdings sind familiäre Funktionsmechanismen unserer Meinung nach ein umfassenderes Konzept, das nicht auf Gruppenabwehrmechanismen, Bewältigungsstrategien usw. reduziert werden kann. Mechanismen als treibende Kräfte der Familienfunktion bestimmen hauptsächlich die Intensität und Richtung familiärer Prozesse. Beispiel. Der Stabilisierungsmechanismus des Familiensystems kann Familienprozesse auf folgende Weise vermitteln. Mit steigendem LevelAngst im ehelichen Teilsystem, sie nimmt auch im kindlichen Teilsystem zu (Intensität) und kann im Laufe der Zeit zum Auftreten von Symptomen bei letzterem führen; Eine Überfunktion eines Partners in einem bestimmten Bereich des Familienlebens geht oft mit einer Unterfunktion des anderen (Richtung) usw. einher. Wie aus dem Beispiel hervorgeht, sind Familienprozesse bipolare Konstrukte, die die Art und Weise ihres Lebens sowohl intern als auch extern bestimmen. Ihre Studie ist von großer Bedeutung für das Verständnis des Konzepts des „Mechanismus der Familienfunktion“. Die Phänomenologie dieser Konstrukte ist einer der Schlüssel zum Verständnis des komplexen Systems von Verbindungen, die zwischen ihnen entstehen und sich zu dem einen oder anderen Mechanismus entwickeln. Zu den Hauptmechanismen, die dem Funktionieren des Familiensystems dienen, gehören unserer Meinung nach der Mechanismus seiner Stabilisierung und der Mechanismus der Entwicklung. Wir können auch über Mechanismen niedrigerer Ordnung sprechen, wie zum Beispiel „Familienunterstützungsmechanismus“, „Familienkonfliktlösungsmechanismus“, „Familienverteidigungsmechanismus“ usw. Was die Familienprozesse betrifft, die diesen oder jenen Mechanismus bilden, sind unter ihnen die am meisten Folgendes kann als wichtig identifiziert werden. Identifikation – Desidentifikation. Identifikation ist der Prozess, bei dem sich eine Familie anhand von für sie bedeutsamen Merkmalen mit Objekten, Ideen und Konzepten identifiziert. Als innerfamiliärer Prozess ermöglicht die Identifikation den Familienmitgliedern, ihre Einheit und Nähe zu spüren. Dieses Phänomen ist unserer Meinung nach für die von E.G. beschriebenen Phänomene relevant. Eidemiller und V.V. Justitskis Konzepte des „gemeinsamen Schicksals“ und der „emotionalen Identifikation mit der Familie“. Auf individueller Ebene dient die Identifikation als Grundlage für die Bildung verschiedener Aspekte der persönlichen und sozialen Identität einzelner Familienmitglieder. Beispiel. In einer Familie, in der sich seit drei Generationen (väterlicherseits) Männer für eine militärische Laufbahn entschieden haben, beschließt auch der älteste Sohn, Militär zu werden. Seine ganze Familie unterstützt ihn sehr und ist stolz auf ihn. Die Disidentifizierung ist ein Prozess, der es Ihnen ermöglicht, „unangemessene“ oder „veraltete“ Identifikationsobjekte abzulehnen oder zu verwerfen. Daher muss ein erwachsenes Kind, das seine Familie verlässt, einen Teil seiner Familienidentifikation aufgeben, um eine neue Identität zu bilden und sein eigenes Familienmodell zu schaffen. Sich verändernde Lebensphasen erfordern, dass sich die Familie als System mit dem Bild (Idee, Modell, Idee) disidentifiziert, das für die vorherige Phase wichtig war. Dieser Vorgang ist von der Abschreibung zu unterscheiden. Letzteres beinhaltet die Ablehnung vergangener Modelle durch die Zerstörung ihres Wertes und ihrer Bedeutung, während Desidentifikation durch die Konstruktion neuer Grenzen (neues Selbstbild, neue Werte usw.) mit der Möglichkeit zur Nutzung früherer Erfahrungen gekennzeichnet ist. Desidentifikation unterscheidet sich von Abwertung auch durch das Ausmaß der Angst, die diese Prozesse begleitet. Im ersten Fall ist das Ausmaß der Angst in der Regel moderat und die Familie kann mit ausreichender Flexibilität damit umgehen. Im zweiten Fall ist das Ausmaß der Angst viel höher, was häufig als Faktor wirkt, der die Bewegung der Familie blockiert. Beispiel. Eine vierköpfige Familie – Mutter, Vater und zwei erwachsene Kinder im Alter von 27 und 23 Jahren – lebt weiterhin zusammen. Die älteste Tochter hat wenig Erfahrung mit dem Leben außerhalb des Elternhauses, verbunden mit dem Zusammenleben mit einem jungen Mann. Nach der Trennung kehrte sie jedoch nach Hause zurück. Der jüngste Sohn hat seine Eltern nie verlassen. Er hat eine lange Beziehung mit einem Mädchen, das er heiraten möchte, lebt aber weiterhin im Haus seiner Eltern und hat Angst, dass er mit einem unabhängigen Leben nicht zurechtkommen wird. Die Beziehung zu seinem Vater ist geprägt von Mitleid und Autoritätsverlust des Vaters sowie Enttäuschung über seinen Status in der Familie. Die Unfähigkeit, sich mit dem Vater zu identifizieren, aufgrund einer unerfahrenen Deidealisierung, führt zu Schwierigkeiten bei der Bildung einer männlichen Identität beim Sohn und in der Folge zu Problemen bei der Trennung von der elterlichen Familie und der Schaffung einer eigenen. Lernen ist Unterdrückung. Der Prozess, bei dem eine Familie neue Kenntnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten erwirbt, wird als Lernen bezeichnet.In jeder Entwicklungsphase benötigt die Familie neue Informationen, neue Wege zur Problemlösung und zur Erfüllung notwendiger Funktionen. Eine Familie, die nicht lernfähig ist, bleibt in ihrer Entwicklung stehen. Auf individueller Ebene ermöglicht das Lernen einem Familienmitglied, die für sein Leben notwendigen Kenntnisse und Fähigkeiten nicht nur in der Familie, sondern auch in der Gesellschaft zu erwerben. Unterdrückung basiert auf dem bewussten Vergessen oder Ignorieren von Informationen, Fähigkeiten, Reaktionsweisen usw. Oft muss eine Familie einige Informationen „vergessen“, die sie als System destabilisieren. Die Familie kann auch einzelne Mitglieder verdrängen, indem sie deren Existenz „vergisst“. Beispiel. Die Familie besteht aus Eltern und einer erwachsenen Tochter, Katya. Als Katya 17 wurde, begann sie Selbstmordgedanken zu haben. Die Eltern brachten das Mädchen zu einem Familienpsychologen. Bei der Arbeit mit dem Genogramm stellte sich heraus, dass die Mutter eine ältere Schwester hatte, die im Alter von 18 Jahren Selbstmord beging. Diese Schwester war eine „Familienschande“, da zu Sowjetzeiten die Karriere des Vaters aufgrund einer solch „unziemlichen“ Tat seiner Tochter hätte aufhören können. Die Geschichte des Selbstmords wurde „vertuscht“ und das Thema des Selbstmords der Schwester wurde tabuisiert. Nach einer Weile hörten sie ganz auf, sie zu erwähnen. Daher erzählte die Mutter Katya nie, dass sie eine Tante hatte. Unterdrückte Familieninformationen kehren jedoch häufig unbewusst durch Wiederholung in nachfolgenden Generationen zurück. Isolation – Diffusion. Isolation ist der Prozess der Kontaktvermeidung in sozialen Situationen, der es einem ermöglicht, aufkommende Spannungen auszugleichen oder abzubauen und unangenehme Erfahrungen zu vermeiden. Auf der intrapersonalen Ebene kann sich der Prozess der Isolation durch Fantasie, den Einsatz von Chemikalien zur „Abkoppelung“ von der Außenwelt und den Rückzug von Kontakten manifestieren. Auf der Ebene der Kernfamilie bestimmt der Isolationsmechanismus die Merkmale der Familiengrenzen, die immer starrer werden. Eine Familie kann sich aufgrund einer Krise, des Wunsches, Einzigartigkeit und Originalität zu bewahren, um Familiengeheimnisse usw. zu bewahren, isolieren. Diffusion3) ist der Prozess der familiären Interaktion mit der Umwelt, begleitet von aktivem Kontakt und Austausch von Ideen und Ansichten , und Gefühle. Auf intrapersonaler Ebene ermöglicht die Diffusion, offen für neue Erfahrungen zu sein und sie mit anderen zu teilen. Auf der Ebene der Kernfamilie wird der Austauschprozess mit der Umwelt durch diffuse oder durchlässige Grenzen beschrieben. Rückschritt ist Fortschritt. Unter Regression versteht man den Prozess, bei dem eine Familie zu den Merkmalen zurückkehrt, die ihnen in früheren Phasen ihres Funktionierens innewohnten. Wenn eine Familie beispielsweise mit einer Krise konfrontiert wird, kann es sein, dass sie die Kommunikationsfähigkeiten oder das Rollengleichgewicht „verliert“, die für frühere Phasen des Familienlebens charakteristisch sind. Beispiel. Die Familie besteht aus einem Mann, einer Frau und zwei erwachsenen Töchtern im Alter von 22 und 19 Jahren. Die Familie bat um Hilfe im Zusammenhang mit dem Tod ihrer Großmutter, der Mutter der Frau, die bei ihnen lebte. Nach ihrem Tod erlebte diese eine tiefe Depression. Nach der Behandlung kehrte die Frau nach Hause zurück, aber die familiären Beziehungen verbesserten sich nicht. Die Frau gerät in Konflikt mit ihrem Mann und wirft ihm Gefühllosigkeit und Missverständnisse vor. Das Rollengefüge in der Familie ist schiefgegangen, da die Ehefrau nicht mehr den Pflichten nachkommt, die sie vor ihrer Erkrankung wahrgenommen hat. Alle anderen Familienmitglieder wirken verloren und unorganisiert, da vor dem Tod der Großmutter immer die Mutter das Oberhaupt war. In der Familie sind Kommunikation, Rollenstruktur, Hierarchie und andere Parameter gestört, die vor dem Krisenereignis stabil waren. Der Begriff „Fortschritt“ ist im Alltagsbewusstsein nahezu unverfälscht präsent. Unter Fortschritt verstehen wir den Prozess, der die Entwicklung der Familie in Richtung eines optimalen Funktionierens gewährleistet, das den Aufgaben einer bestimmten Phase des Familienlebenszyklus angemessen ist. Dadurch wird eine umfassendere Befriedigung der Bedürfnisse seiner Mitglieder erreicht, familiäre Beziehungen verändern sich positiv usw. Projektion – Introjektion4) . Projektion ist ein Prozess, der es Ihnen ermöglicht, die internen Eigenschaften und Zustände eines Systems als Teil der externen Umgebung wahrzunehmen. Auf individueller Ebene ermöglicht die Projektion einer Person, sich selbst zu zähleninakzeptable Gefühle, Wünsche, Motive, Ideen usw. anderer zu akzeptieren und daher keine Verantwortung für diese zu übernehmen. Auf der Familienebene kommt es zu einer Nichtakzeptanz der ihr innewohnenden Merkmale und gleichzeitig zu einer Zuschreibung auf andere Gesellschaftssysteme. Beispiel. Der Vater kommt von der Arbeit nach Hause und bringt Papier und Schreibwaren mit, die er aus dem Büro „abgeholt“ hat. Der Teenager fragt, ob diese Aktion Diebstahl ist. Die Mutter schaltet sich in das Gespräch ein, bestreitet den Diebstahl und diskutiert ausführlich, dass „der Staat uns ausgeraubt hat und im Allgemeinen jeder um uns herum stiehlt, im Gegensatz zu unserer Familie.“ Introjektion ist ein Prozess, der darauf abzielt, von außen wahrgenommene Ansichten, Motive, Einstellungen und andere sogenannte Introjekte dem System zuzuordnen. Auf individueller Ebene spielt die Introjektion eine wichtige Rolle bei der Bildung persönlicher Qualitäten, vor allem bei Kindern, die Ideen, Vorstellungen, Verhaltensmuster und emotionale Reaktionen von für sie wichtigen Menschen „aufsaugen“, lange bevor sie sich bewusst entscheiden, zu werden (oder nicht). werden) ) ihnen ähnlich (N. McWilliams). Auf der Ebene des Familiensystems ist Introjektion der Prozess der „Infizierung“ der Familie mit Vorstellungen über das Funktionieren der Familie, die von ihren Mitgliedern von außen unkritisch akzeptiert werden. Beispiel. Zu Sowjetzeiten teilten viele Familien die Überzeugung, dass man zuerst an das Vaterland und dann an sich selbst denken müsse. Dieses Introjekt führte zu Unkenntnis der ehelichen und elterlichen Verantwortung, zu verschiedenen Arten von Funktionsstörungen, die mit der Vorstellung von der untergeordneten Bedeutung familiärer Beziehungen im Vergleich zu sozialen Beziehungen verbunden waren. Differenzierung/Spaltung – Integration. Differenzierung ist ein Prozess, der die Entstehung neuer Regeln aufgrund der Notwendigkeit, die Interaktion innerhalb oder außerhalb der Familie zu ändern, vermittelt. Auf individueller Ebene umfasst die Differenzierung den Aufbau persönlicher Grenzen, die Änderung der Distanz, die Liste der ausgeführten Funktionen usw. Auf der Ebene des Familiensystems kann der Differenzierungsprozess sowohl innerhalb der Familie selbst stattfinden (und beispielsweise zur Differenzierung der Familie in Subsysteme oder zur Spaltung in Koalitionen führen) als auch auf der Ebene der Interaktion mit der Gesellschaft, die dazu führt zur Festlegung der äußeren Grenzen der Familie. Beispiel. Die junge Familie lebte mehrere Jahre in der Wohnung der Eltern der Frau. Ständige Eingriffe der älteren Generation führten zu Konflikten und Problemen. Nach Rücksprache mit einem Familienpsychologen unternahm die junge Familie mehrere Schritte, um äußere Grenzen zu stärken. Es wurde vereinbart, dass die Familien getrennt essen würden, dass die Eltern ihre Habseligkeiten aus dem Zimmer holen würden, in dem das junge Paar lebte, und dass sie künftig alle Beschwerden nicht mehr an ihre Tochter, sondern an das Ehepaar richten würden. Trotz der Schwierigkeiten gelang es der jungen Familie innerhalb von sechs Monaten, sich stärker von der Elternfamilie der Frau zu differenzieren. Integration ist ein Prozess, der der Vereinigung von Elementen des Familiensystems dient und auf gegenseitige Annäherung und Stärkung der Bindungen abzielt. Als unspezifisches Beispiel für die Wirkung des integrativen Prozesses können wir das „emotionale Dreieck“ betrachten. Es handelt sich um ein Beziehungssystem, das drei emotional verbundene Individuen umfasst. Eine Dyade kann stabil bleiben, solange ihr Spannungsniveau niedrig ist. Wenn es ansteigt, wird ein Drittel hinzugefügt, um die Angst zu reduzieren. Gleichzeitig distanzieren sich die Teilnehmer des Paares emotional voneinander und einer von ihnen baut eine engere Beziehung zum dritten, triangulierten Objekt auf, wodurch die Spannung in der ursprünglichen Dyade abgebaut wird. Somit hängt die Beziehung zweier beliebiger Teilnehmer eines Dreiecks von seiner dritten Seite ab. Je näher zwei Personen in einem Dreieck beieinander sind, desto größer ist die emotionale Distanz zwischen ihnen und dem dritten Teilnehmer dieser Struktur. Das Familiensystem ist durch ständige Schwankungen zwischen Punkten größerer Differenzierung und stärkerer Integration von Familienmitgliedern gekennzeichnet (die Idee der Schwingung). Ausschluss5) – Inklusion. Ausschluss ist ein Prozess, der beschreibtAusschluss von Elementen aus dem Familiensystem, verbunden mit dem Verlust des Rechts auf Familienzugehörigkeit, auf Nutzung innerfamiliärer Ressourcen usw. Beispiel. In der wiederverheirateten Familie, bestehend aus Mann, Frau und den Kindern der Frau aus erster Ehe – einem 21-jährigen Sohn und einer 15-jährigen Tochter – herrschte mehrere Jahre lang eine angespannte Atmosphäre. Der drogenabhängige Stiefvater misshandelte systematisch Familienmitglieder, verkaufte Dinge und stahl Geld von ihnen. Nachdem er ins Gefängnis gebracht worden war, reichte seine Frau die Scheidung ein, und einvernehmlich warfen ihn die Familienmitglieder aus der Wohnung, verkauften ihr Haus und zogen in eine andere Stadt und beschlossen so zu vergessen, dass sie einen solchen Ehemann und Stiefvater hatten. Natürliche Ausgrenzung ist mit dem Tod von Familienmitgliedern verbunden. Wenn sich die Familie jedoch an diese Mitglieder erinnert, sind sie in besonderer Weise im System präsent – ​​in Erinnerungen, auf Fotos, in Familiengeschichten usw. Es kommt vor, dass jemand zu Unrecht ausgeschlossen wird – zum Beispiel, weil er anders war als andere, hatte die „falsche“ sexuelle Orientierung, ging eine „falsche“ Ehe ein usw. Häufig versucht das System anschließend, das Gleichgewicht wiederherzustellen, indem das abgelehnte Mitglied durch einen der Nachkommen „ersetzt“ wird. Ein solches Systemmitglied verhält sich oft wie ein ausgeschlossener Verwandter und wiederholt sein Schicksal (A.A. Schützenberger). Inklusion ist der Prozess der Aufnahme neuer Mitglieder in das Familiensystem. Inklusion kann sowohl auf die Entstehung eines neuen Systems als auch auf die Einbeziehung von Erwachsenen in die Großfamilie (Schwiegertochter, Schwiegersohn, Schwager) sowie auf die Geburt oder Adoption von Kindern zurückzuführen sein. HISTORISCHE PARAMETER DER FUNKTION DES FAMILIENSYSTEMS Wie oben erwähnt, beziehen sich die historischen Parameter der Funktionsweise des Familiensystems auf diejenigen Aspekte davon, die in einem ereignisreichen historischen Kontext stehen, der durch einen vertikalen Abschnitt der Familie offenbart wird. Das Interesse an der psychologischen Erforschung der Familie in einer vertikalen (generationenübergreifenden) Perspektive, die das aktuelle familiäre Funktionieren der Familie mit der Familiengeschichte und mit der Erfahrung von Beziehungen in Großfamilien verbindet, entstand in den 50er Jahren des 20. Jahrhunderts in der westlichen Psychologie, vor allem innerhalb Der Rahmen der psychotherapeutischen Praxis. In den 1960er und 1970er Jahren des letzten Jahrhunderts wurde eine große Anzahl von Werken veröffentlicht, die sich mit der Untersuchung des Problems der Familiengeschichte und der generationsübergreifenden Informationsweitergabe in der Familie befassten (N. Ackerman, M. Bowen, A.A. Schutzenberger, I. Boszormenyi -Nagy, J. Framo, G. Spark und andere). Im Mittelpunkt stehen die Phänomene der zwischenmenschlichen Interaktion und die Problematik der Weitergabe dieser Muster über Generationen hinweg. F. Dolto, I. Boszormenyi-Nagy, G. Spark stellten fest, dass ungelöste Konflikte, Geheimnisse, Berufswahl usw. werden von Generation zu Generation weitergegeben. Bei der Analyse historischer Parameter wird auch viel Wert auf die Berücksichtigung von Schutzmechanismen in der Familie (Mythen, Überzeugungen, Legenden usw.) gelegt, deren Funktion darin besteht, die Integrität und Stabilität des Familiensystems aufrechtzuerhalten, indem sie seine Mitglieder daran hindern Verwirklichung abgelehnter Ideen darüber (M. Nichols, R. Schwartz, 2004). Um die Merkmale des Funktionierens eines Individuums innerhalb einer Großfamilie zu analysieren, werden häufig psychodynamische Kategorien wie „Übertragung“, „Identifikation“, „Projektion“ usw. sowie Kategorien verwendet, die individuelle affektive Erfahrungen im Zusammenhang mit dem Leben beschreiben in der Elternfamilie, etwa der Grad der Differenzierung des Individuums in M. Bowens Theorie der Familie als emotionalem System. Der Einfluss der Familie, in der jeder Ehegatte aufgewachsen ist, wird vor allem unter Berücksichtigung der ihm innewohnenden Atmosphäre, der Aufteilung von Rechten und Pflichten zwischen den Eltern und der Bezugnahme auf ihre Interaktionserfahrungen beurteilt. Das psychologische Wesen der Ehe, die Motivation für die Partnerwahl und die Art der Beziehung zu ihm werden im Rahmen von „Elternsystemen“ und Geschwisterpositionen der Ehegatten interpretiert (N. Akkerman, 2000; S. Kratochvil, 1991). Der Zusammenhang zwischen der Qualität emotionaler Beziehungen zu wichtigen Angehörigen (hauptsächlich zur Mutter) in jungen Jahren und den Eigenschaften einer Person, die sich später in der Kommunikation, im Familienleben und in der beruflichen Tätigkeit manifestieren, wird durch im Rahmen durchgeführte Studien belegt der Bindungstheorie. BasicDie Prinzipien der Bindungstheorie wurden in den 70er und 80er Jahren in den Werken von J. Bowlby und M. Ainsworth formuliert. letztes Jahrhundert. Derzeit findet eine intensive Erweiterung dieser Theorie statt, die sich auch in ihrer Erweiterung über die Kindheit hinaus und ihrer Ausweitung auf die gesamte Ontogenese ausdrückt. Nach Ansicht der Befürworter dieser Theorie (P. Crittenden und andere) ist die Sensibilität einer Person gegenüber einer bestimmten Art von Informationen – kognitiv (intellektuell) oder affektiv (emotional) – sowie die Fähigkeit, diese beiden Arten von Informationen zu unterscheiden und zu integrieren Die Entwicklung eines ganzheitlichen Verhaltens- und Beziehungsmodells zu anderen Menschen hängt von der Qualität der Bindung zwischen Mutter und Kind in der frühen Kindheit ab. Darüber hinaus spielt in der Interpretation von P. Crittenden nicht die Bindung selbst eine wichtige Rolle, sondern die Wirksamkeit der Interaktion zwischen Mutter und Kind, betrachtet durch die Anpassungsstrategien des Kindes an das mütterliche Verhalten (E.O. Smirnova, 1999). Im Rahmen der Bindungstheorie sind daher unterschiedliche individuelle Erfahrungen in der Beziehung zu den Eltern der Schlüssel zum Verständnis der Charakteristika erwachsenen Verhaltens, auch als Ehepartner. Großen Wert wird auf Verhaltensstrategien gelegt, die das Kind in der Beziehung zu den Eltern entwickelt und auf das Erwachsenenalter überträgt. Die elterliche Familie ist ein wesentlicher Faktor, der das Funktionieren der in ihr aufgewachsenen Kinder bestimmt. Im Vergleich zu Ansätzen, die sich auf die Erforschung der Familiengeschichte konzentrieren, liegt der Schwerpunkt hier jedoch auf den individuellen Eigenschaften der Ehepartner und nicht auf den Interaktionsmustern dieser werden von Generation zu Generation weitergegeben und bestimmen die Art der ehelichen Beziehung. Im Folgenden betrachten wir die folgenden historischen Parameter der Funktionsweise des Familiensystems: Familiengeschichte, Familienszenario, Familienmythos, Familienlegende. Familiengeschichte Familiengeschichte ist ein Konzept, das sich auf den historischen Kontext der Familie bezieht und die Chronologie bedeutender Ereignisse im Leben mehrerer Generationen der Familie (mindestens drei) beschreibt. Das Studium der Familiengeschichte ermöglicht es Ihnen, Informationen über die Zusammensetzung und wichtige Lebensereignisse der Großfamilie zu erhalten (Namen, Vornamen, Heiratsdaten, Geburten, Todesfälle; Krankheiten, Unfälle, Umzüge, Art der Beziehungen untereinander usw.). .) Zur Untersuchung der Familiengeschichte werden folgende Methoden verwendet: als Genogramm (M. Bowen) und als Genosoziogramm (A.A. Schutzenberger). Die Analyse der Familiengeschichte ermöglicht es uns, diejenigen Aspekte früherer familiärer Beziehungen („emotionale Dreiecke“, unglückliche Schicksale, Ausgrenzung von Systemmitgliedern usw.) zu identifizieren, die Ursachen für aktuelle Probleme der Familie und ihrer einzelnen Mitglieder sein können. Z.B. Um mit der Familiengeschichte zu arbeiten, führt Eidemiller den Begriff „Thema“ ein, unter dem er ein spezifisches, emotional aufgeladenes Problem versteht, um das sich ein periodisch wiederkehrender Konflikt in der Familie bildet. Das Thema bestimmt die Art und Weise der Organisation von Lebensereignissen und manifestiert sich äußerlich in Verhaltensstereotypen, die von Generation zu Generation reproduziert werden (E.G. Eidemiller, I.V. Dobryakov, I.M. Nikolskaya, 2006). Die Untersuchung des Phänomens der Familiengeschichte im Kontext der Drift von Verhaltensstereotypen wurde von M. Bowen begonnen, der feststellte, dass es in einer Familie von Generation zu Generation zu einer Anhäufung und Weitergabe dysfunktionaler Muster kommt, die zu individuellen Schwierigkeiten zwischen ihnen führen können Familienmitglieder. Diese Beobachtungen wurden entwickelt und in seinem Übertragungskonzept festgehalten (M. Bowen, 2005). A.A. Schutzenberger erklärte dieses Merkmal von Familien durch die Wirkung des Mechanismus des transgenerationalen Informationstransfers (A.A. Schutzenberger, 2001). Der Kern dieser Konzepte besteht darin, dass die Beziehungsmuster früherer Generationen implizite Muster (Modelle, Schemata, Programme) für das Funktionieren nachfolgender Generationen liefern können. Die Analyse solcher sich wiederholenden Muster in der Familiengeschichte ermöglicht es, aktuelle familiäre Dysfunktionen durch den Einfluss der Erfahrungen früherer Generationen zu erklären. Für die generationsübergreifende Weitergabe ist das Konzept der versteckten (unsichtbaren) Loyalität gegenüber der Familie wichtig. Es ist der Schlüssel und das MittelLoyalität gegenüber den Vorfahren, die unbewusst geworden ist (I.Yu. Khamitova, 2004). Familienskript Familienskript – Familienskript sind Interaktionsmuster zwischen Familienmitgliedern, die sich von Generation zu Generation wiederholen und durch Ereignisse in der Familiengeschichte bestimmt werden. Das Familienskript enthält implizit Ideen darüber, mit wem, wie und warum man in einer Familie leben sollte, wie viele Kinder man haben sollte, wie man sich um sie kümmert, wie man Beziehungen zur Großfamilie aufbaut usw. Das Sprichwort „Der Apfel fällt nicht weit vom Stamm“ spiegelt die Vorstellung wider, dass verschiedene Aspekte des Lebens zwischen Eltern und Kindern ähnlich sind. Beispiel. Der junge Mann träumte immer von stabilen und herzlichen Beziehungen in seiner Familie. Er charakterisiert die Elternfamilie als ein „Terrarium“, in dem alle miteinander Krieg führen. Nach zwei Jahren Ehe kam er jedoch zu dem Schluss, dass seine eheliche Beziehung ein Spiegelbild der Beziehung seiner Eltern sei. Eine Reihe von Familienforschern betrachten sie als ein System, dessen Mitglieder durch emotionale Beziehungen verbunden sind, die ihr Verhalten bestimmen (M. Bowen, M. Kerr, 2005). Laut M. Bowen bildet die Erfahrung des Zusammenlebens in der elterlichen Familie und die Assimilation der dadurch vermittelten Verhaltensmuster einen gewissen Grad der Differenzierung des „Ich“ des Einzelnen, der sich wiederum auf sein Funktionieren in der eigenen Familie auswirkt. Bei einem geringen Differenzierungsgrad verfügen Familienmitglieder in der Regel nicht über ihr eigenes eigenständiges Selbst, ihre Wünsche, Vorstellungen, Ideale etc., sondern wiederholen mehr oder weniger bewusst die bereits „etablierte“ elterliche, großmütterliche und andere innerfamiliäre Interaktion Modelle. In Bezug auf den Prozess der intergenerationellen Übertragung ging M. Bowen davon aus, dass die meisten Kinder ihre Familien mit ungefähr dem gleichen Differenzierungsgrad wie ihre Eltern verlassen und nur wenige auf ein höheres oder niedrigeres Niveau wechseln. Auch in der Transaktionsanalyse wurde das Konzept der Szenarien entwickelt. E. Bern glaubte, dass Lebensszenarien auf der elterlichen Programmierung basieren. Er vertiefte das Verständnis von Szenarien, indem er zu ihrer Beschreibung den Einfluss eines breiteren sozialen Kontexts hinzufügte. Gleichzeitig konzentrierte er sich auf deren relativ frühes Auftauchen, verbunden mit der Wahl der Überlebensstrategie der Kinder in der Welt, sowie auf die Rolle von Märchen und Geschichten, die in der Kindheit erzählt wurden, als Grundlage für die Vorliebe des Helden für unbewusste Identifikation . E. Berne definierte ein Lebensskript als einen Lebensplan, der in der Kindheit erstellt, von den Eltern bekräftigt, durch spätere Ereignisse begründet wird und so endet, wie er von Anfang an vorgegeben war. Es ist heuristisch, seine Vorstellung von Drehbuch und Gegenskript zu verwenden. Familienszenarien enthalten immer Wiederholungen und können sich auf jeden Aspekt des Familienlebens beziehen: eheliche Beziehungen (in meiner Familie waren alle Frauen in der Ehe unglücklich, weil ihre Ehemänner sie betrogen haben); Geld (in unserer Familie wurde es neben Reichtum immer jemand). schwer erkrankt oder gestorben) ;Bindung der Ereignisse an ein bestimmtes Alter (ich habe mit 22 geheiratet, genau wie meine Mutter, Großmutter und Schwester berufliche Tätigkeit (alle Frauen in unserer Familie arbeiteten im Bildungssystem und beklagten sich über niedrige Löhne); aber nichts verändert hat) usw. Familienszenarien entstehen auf der Mikro- und Makrosystemebene der Familienfunktion und bestimmen die Handlungen, die Art der Beziehungen und Erfahrungen von Familienmitgliedern, die sich nicht auf „hier und jetzt“, sondern auf „dort und damals“ beziehen “. Die Analyse solcher Familienvorschriften sowie die Korrelation des aktuellen Verhaltens „problematischer“ Familienmitglieder mit den Erfahrungen der älteren Generation ermöglichen es uns, unbewusste destruktive Muster zu identifizieren, die „ererbt“ wurden. Familienmythos Ein Familienmythos ist ein Indikator für das Funktionieren eines Familiensystems, das sich über mehrere Generationen gebildet hat, und ist eine Reihe von Vorstellungen von Mitgliedern einer bestimmten Familie darüber. Eng verbunden und manchmal synonym mit diesem Indikator sind „Familienbild“, „wir stellen uns vor“, „Überzeugungen“, „Überzeugungen“, „Familienglauben“, „koordinierte Erwartungen“ und „naive Familienpsychologie“. Zeitaufwand fürDie Bildung eines Familienmythos umfasst ungefähr den Lebensabschnitt von drei Generationen einer Familie (M. Selvini Palazzoli et al., 2002). Die Wirkung des Familienmythos manifestiert sich in der Reproduktion einer Reihe einvernehmlich vereinbarter, aber dem tatsächlichen Kontext der Existenz der Familie nicht angemessener Elemente durch Familienmitglieder. Der mythologische Familienhintergrund zeichnet sich durch eine unkritische Haltung der Familienmitglieder ihm gegenüber aus und dient ihnen als Vektor, der den Aufbau sozialer Kontakte außerhalb der Familie bestimmt. Die Ätiologie eines Familienmythos ist in der Regel mit zwei Faktoren verbunden: 1) dem Vorhandensein eines Familiengeheimnisses oder einer Art nicht normativer Krise in der Familiengeschichte – Scheidung, Verrat, der Tod einer Person, das natürliche Überleben von was aus bestimmten Gründen unmöglich war; 2) die Tendenz der Familie, sich zu spalten und etwas Unakzeptables und Traumatisches abzulehnen. Das Zusammenspiel dieser beiden Faktoren führt dazu, dass wahre, aber „ungünstige“ Informationen über ein Familienereignis durch ein „günstiges“ Phantom „ersetzt“ werden. Die Funktion des Familienmythos besteht also darin, abgelehnte Informationen über Familienmitglieder und die Familie als Ganzes vor dem Bewusstsein zu verbergen. Diese Tatsache ermöglicht es uns, den Familienmythos als eine Art Gruppenschutzmechanismus der Familie zu betrachten, der dazu beiträgt, die Integrität des Familiensystems aufrechtzuerhalten (E.G. Eidemiller, I.V. Dobryakov, I.M. Nikolskaya, 2006). Beispiel. Familienmitglieder – Mutter, Vater und Sohn, 27 Jahre alt – führen ein gemeinsames Familienunternehmen. Trotz erheblicher Anstrengungen gelingt es ihnen jedoch nicht, den geplanten Gewinn zu erzielen. Genug, nur um „über die Runden zu kommen“. Auf die Frage „Wie würden Sie Ihre Familie beschreiben?“ Nach einiger Diskussion sind sich die Familienmitglieder einig, dass sie eine freundliche und großzügige Familie sind... Die Familie unterstützt die Idee, dass man viel teilen und den Menschen helfen muss, was manchmal die Führung eines Unternehmens und die Vermeidung von Geldverlusten beeinträchtigt. Eine Untersuchung der Familiengeschichte ergab, dass der Urgroßvater mütterlicherseits während der Zeit der Enteignung sein gesamtes Geld verlor. Um diese schwierige Krise zu bewältigen und dieses Ereignis zu „vergessen“, begann die Familie, einen Mythos über die Großzügigkeit des Urgroßvaters und aller seiner Nachkommen zu pflegen. Eine Familie, deren Funktionieren durch einen Familienmythos „kontrolliert“ wird, ähnelt einem System, das Träger eines „Virus“ ist. Die Entwicklung der „Krankheit“ beginnt mit dem Zusammenbruch des Mythos, d. h. Es stellt sich heraus, dass es nicht mehr in der Lage ist, die Homöostase innerfamiliärer Beziehungen aufrechtzuerhalten. Mythologie kann jeden Aspekt des Funktionierens einer Familie betreffen. Zu den bekanntesten Familienmythen gehören: „Wir sind eine freundliche Familie“, „Wir sind eine Familie von Helden“, „Wir können mit allen Schwierigkeiten fertig werden“, „Wir sind eine Familie von Rettern“, „Unsere Familienmitglieder sind es.“ besondere Menschen“ usw. Im kollektiven Bewusstsein gibt es verschiedene Mythen über die ewige Liebe zwischen Ehepartnern, über die Fähigkeit, sich perfekt zu verstehen, über ideale, immer gehorsame Kinder usw. Solche gesellschaftlichen Stereotypen, verstärkt durch den Familienmythos „Genau so war es in unserer Familie“, können sowohl stabilisierende als auch destruktive Wirkung auf das System haben. Die negative Wirkung von Familienmythen kommt darin zum Ausdruck, dass sie die Anpassungsfähigkeit der Familie an veränderte innere oder äußere Lebensbedingungen behindern, also das Familiensystem versteifen. Beispiel. K.s Familie, bestehend aus Eltern sowie einem erwachsenen Sohn und einer erwachsenen Tochter, betonte stets ihre „Auserwähltheit“. Dieser Mythos der Auserwähltheit basierte auf Informationen über die adelige Herkunft der Urgroßmutter des Mannes. Ihre Kinder sollten besser lernen als alle anderen, die Beziehung diente den Nachbarn als Vorbild. „Wir sind eine Familie von Aristokraten“ – dieser Gedanke schwebte die ganze Zeit in der Familie. Die 35-jährige Tochter habe keinen „würdigen Partner“ gefunden. Probleme traten auf, als der Sohn, ein Musiker mit einer Konservatoriumsausbildung, beschloss, ein Mädchen zu heiraten, das in einem Geschäft arbeitete. Die Eltern drohten ihrem Sohn mit Abdankung, da die „Misallianz zwischen einem adeligen Jüngling und einer einfachen Verkäuferin“ den Mythos zerstörte. Jeder Mythos der ersten Generation kann die Rolle einer Kompensations- oder Schutzstrategie spielen. In den folgenden Generationen verwandelte sich dieser Mythos jedoch immer mehr in einen von der Realität losgelösten MythosEin zentraler Familienwert (z. B. „Wir müssen immer und überall die Besten sein“) kann zu verschiedenen Störungen des/der Familienmitglied(er) und der völligen Unproduktivität seines/ihres Handelns führen. Familienlegende Eine Familienlegende ist eine Interpretation einzelner Ereignisse, die die wahren Fakten der Familiengeschichte in Form einer „bunten“ Legende über sie verzerrt. Eine Familienlegende enthält glorreiche, bewundernswerte Ereignisse aus dem Leben einer Familie, die den Gedanken des Familienwohls unterstützen. Somit erfüllt die Familienlegende auch eine Schutzfunktion. Im Gegensatz zu einem Familienmythos wird er jedoch als Unwahrheit, als Verzerrung von Informationen wahrgenommen (z. B. die Legende von der ehelichen Treue eines Schwans bei Untreue; die Legende vom natürlichen Tod eines Selbstmörders; die Legende von einem verstorbenen Vater). heldenhaft im Dienst, als er sein Kind im Stich ließ usw. ). Die Legende bezieht sich auf das Leben einer Kleinfamilie, kann aber mit der Zeit Teil des Familienmythos werden. Die Analyse seines Inhalts ermöglicht es uns, familiäre Stressfaktoren zu identifizieren, also Faktoren, die das Familiensystem destabilisieren. SCHLUSSFOLGERUNG Alle oben diskutierten Indikatoren für das Funktionieren der Familie stehen in engem Zusammenhang miteinander. So kann die Einführung von Regeln durch mangelnde Kommunikationsfähigkeiten in der Familie behindert werden, die Festlegung innerer Grenzen der Familie kann durch einen Familienmythos beeinflusst werden, die Familienhierarchie kann durch die Verwischung der äußeren Grenzen gestört werden die Kernfamilie und die Bildung von Koalitionen mit Mitgliedern der Großfamilie usw. Daher benötigt ein Psychologe bei der Arbeit mit einer Familie eine umfassende und umfassende Analyse der Merkmale ihrer Lebensaktivität, um Zusammenhänge zwischen dem aufgetretenen Problem und verschiedenen Aspekten des Funktionierens der Familie zu identifizieren. Die Berücksichtigung des ganzheitlichen Prinzips bei der Erstellung einer Familiendiagnose und der Planung von Maßnahmen zur psychologischen Unterstützung der Familie bringt den Spezialisten der Beherrschung subtiler Interventionen näher, die es ermöglichen, nicht nur das „Symptom“ zu beseitigen, sondern an seiner Ursache zu arbeiten und der Familie zu helfen System neu zu organisieren. !!Literatur!! Ackerman, N. Familienansatz bei Ehestörungen / N. Ackerman // Familienpsychotherapie / comp. Z.B. Eidemiller, N.V. Alexandrova, V. Justitskis. - St. Petersburg. : Peter, 2000. – S. 225–241. Geschlechterrollendifferenzierung als komplexer Indikator zwischenmenschlicher Beziehungen zwischen Ehegatten / Yu.E. Aleshina, I.Yu. Borisov // Vestn. Moskau Zustand un-ta. Ser. 14, Psychologie. – 1989. – Nr. 2. – S. 44–53. Familienpsychologie: Lehrbuch. Zuschuss. – St. Petersburg: Rech, 2004. – 244 S. Antonov, A.I. Soziologie der Familie: Lehrbuch. Zulage / K.I. Antonov, V. M. 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