Od autora: Opět nevím, jak vložit tabulku:(Tao psychoterapeutky Natalyi Olifirovičové Po mnoho let jsem studoval identitu profesionálů v oblasti psychoterapie, se potýkal s tím, že je velmi obtížné popsat proces, při kterém dochází k „zrození“ a vývoj specialisty Existují heterogenní modely založené na různých teoriích vývoje, které více či méně podrobně popisují „pohyb“. specialisty mezi různými krizovými body jeho profesního života však nedokážou „vystihnout“ všechna specifika tohoto složitého procesu a nedávají odpovědi na různé ontologické otázky, které vyvstávají u začínajících i zkušených psychoterapeutů „dobrý“ psychoterapeut Jak pomáhat druhým a přitom zůstat sám sebou času a nikdy si být zcela jistý jejich správností a jedinečností Zdá se mi, že popsat složitý a mnohostranný vývoj psychoterapeuta jako jednotlivce i jako profesionála, použití kategorie „Tao“, s jejíž pomocí v. Čínská filozofie popisuje věčný čin nebo princip stvoření. Nejpřesnější překlad slova „Tao“ je cesta. Tao je jak zdrojem všech forem, tak energií, která utváří celý proces tvoření a tvoření samotné. Jelikož Tao zahrnuje vše, včetně protikladů, nelze jej popsat intelektuálními termíny. Právě kvůli tomu je čínská filozofie plná paradoxů. Například Tao je jak singulární (jedinečná cesta každé věci a každého jevu zvlášť), tak Jedno, univerzální zákon Vesmíru, spojující všechny věci a všechny jevy do jedné existence. Tao se zdá být „nalité“ do všech ostatních aktivních sil a „prostoupit“ jimi. Tao je konceptualizováno současně jako prostředek i cíl existence. Znalosti a porozumění jsou pojmy, které se na Tao vůbec nevztahují. Je možné, že vše, co existuje, existuje „jen tak“ a my hledáme cíl, protože nerozumíme principům Tao. Když pochopíme, přestaneme hledat účel a smysl a žijeme „jen tak“ – a teprve pak se shodujeme s principy existence [2]. Vybráním této kategorie jako základní jsem chtěl upozornit na hlavní charakteristiku Tao – nemožnost intelektuálního porozumění, „nespecifikované“ cíle a významy, život „v proudu“ těch procesů, které prostupují naše vztahy s sebe, svět a ostatní Použití Termín „psychoterapeut“ používáme k vyjádření určitého postoje založeného na tom, že nejpřesněji vystihuje odborníka v oblasti profesionální pomáhající psychologické činnosti. Hranice této činnosti totiž vytyčila Štrasburská deklarace o psychoterapii z roku 1990, která psychoterapii charakterizovala jako speciální disciplínu z oblasti humanitních věd, jejíž provozování představuje svobodné a nezávislé povolání. V prohlášení bylo zdůrazněno, že školení psychoterapeutů by mělo být prováděno na vysoce kvalifikované, vědecké úrovni: vzdělávání v oblasti jedné z psychoterapeutických metod by mělo být prováděno integrálně, včetně teorie, osobní terapeutické zkušenosti a praxe pod vedením supervizora. , se současným seznámením s dalšími metodami. Psychoterapeutické vzdělání může získat člověk, který má odpovídající vysokoškolské vzdělání v oblasti humanitních a společenských věd (lékařské, psychologické, filozofické, pedagogické atd.). Pokusím se tedy v tomto článku nastínit svou vizi komplexu a mnohostrannou profesní dráhu člověka, který, jak jsem si zvolil poskytování psychologické pomoci druhým lidem jako profesní činnost – jako psychoterapeut Nezbytné a postačující podmínky pro vzhled psychoterapeuta jsou dle mého názoru následující. Prvním jsou potřeby prostředí, respektive systému, ve kterém bude člověk žít apracovat jako psychoterapeut. Je zřejmé, že právě těhotenství („těhotenství“) vnějšího prostředí s myšlenkou potřeby odborných pomáhajících činností přivedlo tuto profesi k životu. Stále existují kultury, kde tato profese neexistuje, a funkce psychoterapeutů vykonává rodina, církev, duchovní, referenční skupiny atd. Profesionální psychoterapeut se proto objevuje tam, kde a kdy je ho potřeba. Mnozí psali, že v SSSR prakticky neexistovala psychoterapie jako praxe poskytování psychologické pomoci, protože zpochybňovala samotné základy státu. Výsledkem je příliš nepředvídatelný, příliš mnoho filozofie a nedostatek „konkrétních dosažení stanovených cílů“. A to až v 90. letech. Obyvatelé postsovětského prostoru vyvinuli silnou potřebu pohybovat se nikoli „v kroku“, ale po své vlastní jedinečné cestě, která vedla ke vzniku a rozvoji profese. Proto se v malých městech a vesnicích, kde ještě existuje kolektivistická, komunitární kultura, kde se lidé vzájemně podporují v rámci zavedeného systému rodinných, přátelských a profesních vztahů, psychoterapeut „nerodí“, protože jeho funkce plní Druhá podmínka je splněna, je-li konkrétní psychoterapeut připraven „narodit se“ v určitém časoprostorovém kontinuu a paradoxně současně všude existovat. Přítomnost internetu, globalizace a sjednocení odborného výcviku vede k tomu, o čem mluví vyznavači myšlenek Tao – je „rozšířeno“ všude. Je zřejmé, že psychoterapeut zažívá ve svém životě ne jedno, ale mnoho zrození a znovuzrození, které lze popsat v myšlenkách jednoty a boje protikladů, polarit či paradoxů. Pokusme se to vysvětlit na příkladu popisu fází práce s polaritami. Použití myšlenky polarit vám umožní rozšířit vnímání sebe sama a světa, opustit „černé a bílé“ myšlení a časem si vytvořit skutečně nesoudící pozici. Zjednodušené vysvětlení toho, jak „funguje“ myšlenka polarit, je, že jeden silně zastoupený pól je technicky nahrazen jiným – jeho opakem. To vede ke změně vnímání, postoje k situaci, k sobě samému i k Druhému. Taková inverze je však pouze mezistupněm, nikoli výsledkem. Při práci s polaritami lze rozlišit několik fází: · určité myšlenky, pocity, prožitky člověka vzhledem k aktuálnímu stavu · vznik v procesu rozpracování opačného významu a prožitků · hledání bodu rovnováhy mezi; dva póly · schopnost držet současně polární stavy · hledání a prožívání jiných, významově složitějších pólů a významů · nalezení bodu rovnováhy a stability, distancování se od situace [3]; V. Frankl (paradoxní záměr), A. Adler (negativní praktika), F. Ferrelli (provokace) , F. Perls (Gestalt technika „vrchní pes/dolní pes“) atd. Takové techniky vycházejí z tzv. „ obrácená pobídka k akci.“ Je zde hlubší míra psychologického dopadu pomocí paradoxů, například kóan je v zen-buddhismu paradoxní úkol, neřešitelný v rámci běžného logického myšlení, jehož cílem je také přestat myslet a dosáhnout satori (osvícení). Například výsledek vyřešení koanu není kognitivní nebo verbální, ale procesní, zvláštní zkušenost osobní integrity, která se také běžně nazývá stavem neduality. Třetí podmínkou je tedy psychoterapeutova ochota projít řadou polárních stavů a ​​rozvoj jeho schopnosti „nezaseknout se“ v žádném z nich, ale pokračovat v pohybu svou vlastní rychlostí po své vlastní cestě příklady těch aspektů profesního života, které jsou založeny na dichotomickém, „černobílém“ vnímání sebe sama,Ten druhý a svět a způsoby, jak je překonat. Stejně jako analytici rozdělují všechny obranné procesy do dvou kategorií: nezralé, charakterizující hranice mezi Já a ne-Já, a zralé, popisující charakteristiky vnitřních hranic (mezi myšlenkami a pocity, Superego a Id atd.), zkuste popsat vývoj psychologa přes polaritu stanovení hranic/odmítání hranic. Pokusme se popsat každý z prezentovaných parametrů.1. „Teorie“ v širokém slova smyslu je jakékoli vysvětlení jakéhokoli jevu (jevu). Když mluvíte o teoriích, musíte mít na paměti následující. Za prvé, všechny teorie představují různé způsoby vidění reality, které touto realitou nejsou. Za druhé, jakákoliv teorie je pouze částečným vysvětlením: tím, že se zaměřuje na některé aspekty problémové oblasti, vynechává jiné aspekty mimo svůj záběr. Za třetí, všechny teorie jsou abstrakcemi reality, ale abstrakce, které mají nějaký základ v reálné praxi, se vzájemně ovlivňují. Výzkum a přímá praxe terapeutické práce poskytují základ pro budování teorie. Proces rozvíjení teorie zahrnuje neustálé testování její správnosti a formulaci nových hypotéz a objasnění Dnes může mít proces teoretické přípravy specialisty značné rozdíly podle toho, jak a co studoval. Uveďme možné možnosti: získání tradičního psychologického nebo lékařského vzdělání, které zahrnuje seznámení s různými teoretickými přístupy a směry psychologické rekvalifikace, včetně různých disciplín o teoriích osobnosti v psychoterapeutickém programu (psychoanalýza, gestalt, psychodrama); nespecialista - člověk humanitní nebo technické profese, který nikdy předtím systematicky nestudoval jiné oblasti psychologie/psychoterapie Třetí možnost dává vzniknout většině příznivců monoteorismu, často z prosté neznalosti existence jiných teorií. rozvoje osobnosti/psychoterapie. Síla lpění na jedné teorii je v hloubkovém studiu metodologie, technik a metod konkrétního přístupu. Hluboké vzdělání v oblasti jedné teorie, technik a praktických aplikací umožňuje stát se kvalifikovaným specialistou i získat supervizi odpovídající zvládnuté metodě. „Nevýhodami“ monoteorismu je nízká míra flexibility a neochota psychoterapeuta změnit svůj úhel pohledu, když klientův případ „nezapadá“ do této teorie. Jakákoli teorie je jen soubor čoček, přes které terapeut nahlíží na realitu. A bez ohledu na to, jak dokonalé jsou tyto čočky, umožňují vám vidět pouze jednu jeho stranu. Jak však L. Wohlberg píše v „Vývoj psychoterapie: Vývojové trendy“: „Existuje mnoho terapeutů biologického, behaviorálního, humanistického a jiného zaměření, kteří jsou oddáni svému krédu se vzácnou zuřivostí a nemají sklon přijímat doktríny, které se liší. ze svého.“[1] Znalost existence mnoha teorií však také není všelék: někteří psychoterapeuti jsou zastánci eklekticismu a „berou“ z různých systémů vše, co považují za správné a hodné pozornosti, spojujíce různé myšlenky do jeden víceméně úplný celek. Eklektici uznávají přednosti mnoha metod a teorií a specificky vybírají různé jejich aspekty, se kterými budou pracovat. Síla eklekticismu spočívá v jeho flexibilitě a šíři záběru při analýze problému a výběru strategie psychologické pomoci. Nesystematický eklekticismus se však vyznačuje tím, že psychoterapeut necítí potřebu ani logického vysvětlení, ani empirického potvrzení technik a technik, které používá. „Nevýhodami“ eklekticismu je nedostatečná systematizace a kombinace myšlenek na antagonistických metodologických principech. Za obecnější koncept lze považovat zobecněnou teorii, metateorii nebo multimodalitu (polymodalitu).přístup než nesystematický eklekticismus nebo lpění na jedné teorii. Zastánci multimodality se snaží propojovat, harmonizovat a systematicky organizovat různé teorie (systematický eklekticismus). Psychoterapeut se může zavázat k jedné teoretické orientaci a zároveň být přívržencem multimodality.2. Profesní komunita, stejně jako významní jiní nebo rodinný systém, umožňuje člověku rozvíjet se, přijímat podporu, pokyny, pocit začlenění do referenční skupiny atd. V počátečních fázích profesního rozvoje se specialista prožívá na úrovni „Jsem neprofesionální“ pól, doprovázený na jedné straně silnou touhou „růst“, na straně druhé nespokojenost se svým postavením. Ten druhý – „profesionál“ – je zpočátku vnímán jako nedosažitelná nebeská bytost. Profesionálové jsou citováni, uctíváni, čteni – a oceňováni. Toto období pocitu neprofesionála může trvat několik let až desetiletí a je někdy doprovázeno výkyvy od pólu „já nejsem nikdo“ k pólu „umím všechno“. K řešení tohoto konfliktu dochází procesem identifikace s významnými Druhými, získáváním kompetencí, osobní terapií a supervizí a končí přijetím pozice „Jsem specialista v oblasti psychoterapie.“3. Dalším důležitým aspektem rozvoje psychoterapeuta a jeho cesty jsou vztahy v odborné komunitě. Jak napsal L. Volberg: „Mnoho profesionálů je rukojmími své rigidity, která vznikla na začátku jejich výcviku.“ Tato rigidita se týká nejen teorie, ale i internalizovaného systému vztahů v konkrétní psychoterapeutické komunitě. Na stránkách internetových fór se pravidelně rozhoří diskuse o „strnulosti analytiků“, „otevřenosti psychodramatiků“, „bezmeznosti gestaltistů“ atd. Podle našeho názoru hovoříme o normálně fungujících / dysfunkčních systémech. Jakmile se psychoterapeut dostane do dysfunkčního systému, může celý svůj život bojovat, soutěžit a dokazovat něco „přátelům“ a „cizincům“. „Přátelství“ v odborné komunitě, popsané A.N. Mokhovikov prostřednictvím termínu „nepotismus“ [4], stejně jako jeho odvrácená strana – konkurence, jsou polarity, kterým musí psychoterapeut rozumět. Vznikající respekt k „seniorům“ a „juniorům“ ve věku a „hodnosti“, schopnost naslouchat druhým při setrvání na svém místě a ochota akceptovat různé úhly pohledu je známkou určité vyspělosti specialisty. 4. Předmětem-objektem psychologické pomoci je „hranice“, podél které mnozí psychoterapeuti staví neviditelnou bariéru mezi těmito dvěma světy. V „černobílém“ polarizovaném světě jste buď psychoterapeut, nebo klient – ​​žádná třetí možnost neexistuje. Tato myšlenka se odráží v obecném rčení „neexistují zdraví lidé, jsou nevyšetření“ Co tato práce dává začínajícímu specialistovi? Jako obvykle příležitost postavit hranice, oddělit „já“ od „ne-já“. Toto je fáze, kdy specialisté mluví s klienty pomocí profesionálního slangu a nálepek, cítí jejich nadřazenost a zapojení do posvátného vědění. má všechny potřebné kompetence, není imunní vůči zraněním, krizím a ztrátám. Psychoterapeuti, kteří tuto část cesty neabsolvovali, v průběhu let prokazují profesionální cynismus jako jasný příznak profesionálního syndromu vyhoření, o klientech nemluví jako o lidech, ale jako o souboru určitých porušení. Ti, kteří prošli krizí arogance a všemohoucnosti, získávají hluboké pochopení, že všichni jsme především lidé, a ne nositelé „profesionálních uniforem“ a nálepek ponižujících lidskou důstojnost.5. Vztah s klientem je dynamický proces popsaný v každé z psychoterapeutických oblastí. Otázka, na kterou psychoterapeut hledá odpověď, je tato: mohu být v terapii sám sebou, nebo mám své pocity skrývat pod „maskou“? Mohu otevřeně vyjádřit své pocity?