Феноменът на травмата Всеки човек в живота се сблъсква с психологическа травма, когато емоционалната интензивност на преживяното събитие не позволява на психиката да устои на удара на съдбата. Най-често психологическата травма се случва в ранна детска възраст, когато психиката все още не е оформена и е достатъчно незначително събитие, понякога дори фантазия, за да я травматизира. В резултат на това времето сякаш спира и детето се забива в състояние на детско всемогъщество. Освен това, ако детето е заобиколено от благоприятна среда, то най-често е в състояние да преработи травмата във времето, без отрицателни последици за ефективното функциониране. Основните емоции, които преследват травматизираната психика са страх, гняв, мъка, ужас, вина, срам. Човек престава да разбира себе си, всичко му е объркано, той не знае къде е моето и къде не, трудно му е да различи истината от лъжата, трудно му е да вземе решение, трудно му е той да реагира правилно в определени ситуации. Ако направи избор, той почти винаги се оказва грешен. За травмираните е трудно да приемат средствата, които трябва да бъдат използвани. Личността губи спонтанност, не може да живее пълноценно, творчески, творчески. Травмата може да се изрази и в соматизация, тоест в симптом в организма най-често се активира определена система за самосъхранение, подобна на имунната. Тази система атакува активно обекти, които разпознава като опасни. Всяка ситуация, в която човек би се чувствал уязвим, се счита за заплаха и ще бъде атакуван или избягван. Освен това тази система може да се превърне в автоимунно заболяване, когато собственото се бърка с чуждо, тогава вътрешният свят на травматизираните хора се изпълва със страхове и саморазрушение. Можем да кажем, че тази система поема функцията на Егото и започва да регулира отношенията между вътрешния и външния свят. Всичко това води до факта, че човек не установява дълбоки взаимоотношения с реалността и все повече се потапя в света на собствените си фантазии. Вместо истинско самочувствие, основано на постижения във външния свят, Егото се храни с фантазии за всемогъщество, чувство за вътрешно превъзходство, което изглежда оправдава бездействието. Необходима е такава система на самосъхранение, за да се спаси травмираната част от психиката, намираща се в някакво сакрално място на душата, което спира развитието, но запазва психиката. Системата за самосъхранение възниква от факта, че обикновено действат обичайните защитни механизми на психиката, но в случай на нараняване обичайните защити не са достатъчни. Активират се дълбоки нива на защита, за да се предотврати това немислимо събитие да стане част от нашата идентичност. Такива защити включват: разцепване, проективна идентификация, дисоциация, множествена личност, трансови състояния. Травматизираната част от психиката е потисната или отречена, или човекът помни травматичното събитие, но не изпитва емоции за него, тъй като с пълно и остро осъзнаване. на травмата, психиката не издържа и се разпада тотално. От време на време могат да се появят проблясъци на спомени или вълнуващи емоции. В същото време е трудно човек да разкаже свързано какво му се е случило и да го преживее. Много енергия се блокира от травмата, в резултат животът спира и всички ресурси се използват за оцеляване. Основната защита при травма е дисоциацията, която може да доведе до дисоциативно разстройство, когато връзките между поведението, емоциите, телесните усещания и. знанията са нарушени. Емоциите са отделени от събитията, значенията от действията и т.н. Дисоциативната защита крие реалния свят от човек, за да не бъде наранен от него отново и не позволява на психиката да се обедини, за да не изпита отново болката от травмата. Източникът на дисоциацията е първичната агресия, идваща от “. тъмна” страна на психиката, възникнала в отговор на травматично събитие и създала нараняването. Обикновено тази агресия идва от „светлата” страна и служи за адаптиране и ефективно функциониране на индивида. Тази агресия може да се излее навън, ако човек се идентифицира с агресора, или можеобърнете се навътре, ако няма обект на агресора или детето все още е твърде малко. Тоест, агресивните енергии, необходими за адаптация, не намират външен израз и приемат формата на самокритика, която разяжда живота. Процесът на дисоциация (отделяне) и символизация (свързване) образуват двойка, която осигурява динамиката на психиката. Тези противоположности характеризират процесите на саморегулация на психиката с цел постигане на баланс. Без разделяне и свързване интеграцията е невъзможна, което води до образуването на по-големи и по-сложни структури. Но в една травматизирана психика процесите на разделяне и свързване са нарушени. Травмата прави символизацията невъзможна. Вътрешният свят на травмата Системата за самосъхранение е най-активна на преходната граница между психиката и външната реалност, която може да се сравни с порта, която се нуждае от защита. Следователно във вътрешния символичен свят на образите Егото е заловен от фигура, която от една страна е преследвач, а от друга – спасител. Можете да наречете тази фигура преследвач-защитник. Тази фигура принуждава човек да се отдалечи от живота в реалността, предпочитайки фантазията пред него. И тази фантазия представлява основната връзка с реалността. Фантазията е защитна функция на въображението, отделена от реалността, а самото въображение е в плен на несъзнателния, подземен свят, преследващата част на тази фигура атакува външни връзки, понякога вътрешни. Често се опитва да обезцени някой, който иска да изгради контакт. Може да се прояви в актове на самонасочена агресия, ако тази фигура е недоволна от действията на човека, произвежда екзалтирани фантазии, което води до отслабване на способността за взаимодействие с реалността. И колкото повече отслабва връзката с реалността, толкова повече вътрешният свят става призрачен. Животът губи своята яркост, тревожността расте, светът започва да изглежда мъртъв. Себереализацията и независимостта изискват агресия за въплъщение и ако агресията отсъства в Егото, тогава възниква сблъсък с агресия, идваща от дълбокото ниво на несъзнаваното. Преследвачът-защитник е олицетворение на примитивни, агресивни енергии на психиката, насочени към Егото. Този демон пази границата и предотвратява както опитите за влизане в живота, така и проникването на живота отвън. И всичко става стерилно, безплодно. Докато изолацията на света остава под надзора на дяволската фигура на системата за самосъхранение, всичко е наред, с изключение на състоянието на меланхолия. Но при първите признаци на надежда или желание за мир, той атакува и преследва личността на собственика. Често фигурата на преследвача-защитник може да се наблюдава в кошмари. Когато напада човек или негови проекции, например: непознато дете, бездомник, жена, мъж, животно и др., с цел нараняване, отвличане, разчленяване, убийство и др. Обикновено тази фигура има оръжия - пистолет, нож, брадва и т.н. При травма Егото се разделя на прогресивна (адаптивна) и регресивна (архетипна) части. В тази връзка фигурата на преследвача-защитник, от една страна, сякаш се опитва да изолира, капсулира регресиралата част от егото, а от друга, тя сякаш се грижи като майка за него, потапяйки се в състояние на забрава. Ако това „дете“, тоест регресивната част, се държи зле, то заслужава наказание, ако е добро, тогава получава защита от нашата фигура. Регресивната част на Егото често се представя в сънища, приказки и митове под формата на: беззащитно дете, сираче, инвалид, момиче, бездомно или ранено животно и др. Тази част може да бъде в плен, в тъмница, на таван, в кула, в стъклена топка или заровена в земята. Често е заспала, в променено състояние на съзнанието, омагьосана, лишена от чувства, аутист и др. Пространството на убежището, в което се намира тази част, може да прилича на зоната на здрача, подземния свят, вечната замръзналост, пустиня, където нищо не расте, няма водни тела; чистилище, в което частица от Егото не издържа силнострадание, е в неопределеност, постоянно чакащо убежище, в което се крие травмираният дух, е изпълнено с митични и архетипни предмети, които имат свои собствени лечебни свойства и ефективност. Този фантастичен свят осигурява достъп на травматизираната психика до културния, колективен слой на несъзнаваното, неговите тайни, които не са толкова лесно достъпни за добре адаптираните хора. Но тази защита под формата на желание за инфантилно всемогъщество прави травматизираните хора „наводнени” от несъзнаваното, твърде самодостатъчни, упорити и недостъпни. В хората, обхванати от тази мрежа на злокачествена регресия, нужда и самодостатъчност, безсилие и всемогъщество, се съчетават „божествена, кралска особа“ и „малко дете“. Добри примери, илюстриращи вътрешния свят на травмата, са например приказките за Рапунцел, Синята брада, Спящата красавица, Снежната кралица или митовете за Купидон и Психея, Деметра и Персефона, Орфей и Евридика, Краля Рибар и др. Например, в легендата за краля - рибаря виждаме образ на вътрешния свят на травма под формата на опустошена земя, заобикаляща замъка на светия граал, това опустошение се случва след мистериозното раняване на краля рибар. Царят изпитва мъченията, причинени от раната, той не може да живее както преди, в рамките на обичайния си начин на живот. Ситуацията се разрешава, когато рицарят Парсифал задава правилния въпрос на краля - "На кого служи Граалът?" Този въпрос свързва двата свята и на краля е позволено да умре, а водите отново се вливат в опустошената земя, която отново разцъфтява. В приказката за Рапунцел вещицата играе ролята на защита от външния свят и хората, които може да навреди на Рапунцел и да я травматизира отново. Тя затваря Рапунцел в кула, където е принудена да съществува като растение. Дори името й Рапунцел идва от името на полската маруля, което подсказва смисъла на приказката. Вещиците от своя страна се свързват с умствено вцепенение, загуба на чувствителност към болка. Те могат да символизират способността на психиката да се анестезира, да се раздели, да инхибира или хипнотизира Егото отвътре. Вещицата атакува появата на всяко желание или надежда. Във вътрешния свят на травмираните хора гласът на такава „вещица” често шепне: „Няма да успееш”, „Това не ти трябва”, „Остави го за по-късно”, „Няма какво да правиш там, ” и т.н. И ако човек все пак направи опит да взаимодейства активно със света и се провали, унижи или отхвърли, тогава тя казва вътре: „Беше глупава идея, предупредих те.“ Нейните рационализации унищожават самочувствието и принуждават човека да го прави изостави нуждите си. Ако той например иска да създаде семейство, тогава тя веднага идва с идеята, вижте само процента на разводите. Ако искате да направите кариера, тогава вещицата казва - ще трябва да се откажете от принципите си и да се огънете пред системата; или просто постоянно внушава, че реалният свят е полудял и прогнил, така че не трябва да влагате душата си в него. Тази вещица, като фигура на системата за самосъхранение, е и утешител. Но нейните утешения винаги са тъжни и драматични и всъщност са измама. На нивото на чувствата и идеите това може да се изрази така: „никой не те обича, никой не вижда твоята красива душа, че се намерихме в този жесток свят, и ти никога не си с мен." Ще бъдеш самотен." Това самоуспокояване носи временно облекчение, но постепенно губи силата си. Чистата фантазия в приказката за Рапунцел е символизирана от стълба, направена от нейната коса и може да се каже, че вещицата, която сресва косата й, стимулира тази фантазия. Но рано или късно фантазията трябва да бъде заменена с по-реалистични средства. Реалността идва малко по малко, бавно и постепенно, седмица след седмица. В приказката това се символизира от нощните посещения на принца при Рапунцел, по време на които той й носи парчета плат. Тогава с магическото ниво започва да се вплита по-реалистична връзка. Често в живота това може да съответства на събитиетодоверие в хората и възникване на надежда за край на страданието и установяване на връзка между вътрешния и реалния свят. Когато фантазията престане да доминира над реалността, тя завършва с криза, депресия, скръб, негодувание за живот, който не е живян преди. В приказката това се изразява с факта, че вещицата, след като научила за принца, отрязала косата на Рапунцел и я изгонила в гората. Тя хвърля принца през прозореца на кулата в бодливите храсти, поради което той ослепява и е принуден да се скита през гората години наред в търсене на Рапунцел. Оказва се, че Рапунцел губи зависимостта си от фантазията, все още нямайки силна връзка с реалността. Живеейки в гората, Рапунцел ражда близнаци, което символизира значителен етап по пътя към умствената цялост. В резултат на това кризата завършва със събиране, принцът чува Рапунцел да пее и я намира. Сълзите на Рапунцел, падащи върху очите на принца, го освобождават от неговата слепота, което демонстрира голямата лечебна сила на скръбта. След това заедно с децата си се връщат в кралството, където живеят щастлив живот. Съответно в крайна сметка виждаме как се възстановява разцепената от травма цялост. Лечение на травма Ако в психотерапията има подход към травмата, тогава терапевтът може да изпита чувството, че това не може да бъде или че това, което човекът е почувствал, може да го ужаси, да го пречупи, да го изкриви и т.н. Ако той чувства „или е било, или не е било“, тогава това е отричане, може би на родители в миналото. Дисоциацията може да се прояви в превключвания, сякаш той е същият, но различен, гласът може да се промени. Травмата може да се прояви в нереалистични фантазии и тревожни очаквания, които се възприемат от човека като нормални. Пациентите с травма се опитват да се грижат за терапевта, да видят дали ще издържи, дали може да му се вярва, дали няма да го изостави. Такива пациенти обикновено имат нестабилни граници на Егото, те бягат от болката и унижението, които неизбежно съпътстват човешкия живот, с неговите ограничения, ограничени от времето, смъртността, сигурността и въплъщението, ако травмата се разкрие по време на психотерапията, тогава работете с първоначалната заявка спира и работата започва изключително при травма, заздравяването не е възможно, докато раната не бъде напълно почистена. Психотерапията при травма обикновено е много трудна както за пациента, така и за терапевта. Сякаш някаква сила се съпротивлява на промяната, често може да възникне отстъпление, когато травматичното преживяване или емоциите, свързани с него, се разпознаят за първи път, обикновено не настъпва бързо нарастване на енергията и подобряване на функционирането. Често се случва обратното, пациентът се потапя в вцепенение, вътрешният му свят се раздвоява, може да има телесни реакции, злоупотреба с вещества. Тези примитивни защити се съпротивляват на интегрирането на травма и свързани с нея афекти. Преди пациентът да изостави системата за самосъхранение, която осигурява оцеляването, неговото Его, вкоренено в реалността, трябва да бъде укрепено. Това се подпомага, наред с други неща, от вярата на терапевта в сложността на живота, за разлика от тази на пациента. И също така в хода на психотерапията имаме работа с дълбоко вкоренена агресия, следователно Егото трябва да бъде добре защитено, трябва да се скрие, да не показва своята беззащитност, докато агресията не се трансформира. Агресията и други силни афекти, идващи от дълбоките слоеве на психиката, претърпяват трансформация само когато Егото е в състояние да устои на напрежението между реалност и въображение. За да се излекува, егото на пациента трябва да се примири с вътрешния конфликт. Първо има борба с неизвестното, след това признаване на собствените възможности и накрая отказ от борбата. Но това не трябва да бъде преждевременно и пасивно приемане. Пациентът трябва да се научи да издържа на силно конфликтно въздействие, той трябва да изпитва любов и омраза към един човек и да може да приеме такива чувства по отношение на себе си. Можем да кажем, че човек трябва да прегърне „чудовището“, което означава да приеме всички агресивни и сексуални енергии, които остават нереализирани. Когато работите с травматизирани пациенти, е по-добре да използвате по-меки техники от интерпретация иреконструкция. Трябва да се обърне повече внимание на създаването на безопасно физическо пространство и междуличностна атмосфера, в която материал от сънища и фантазии може да се появи и да се обработи по по-отворен и игрив начин. Например арт терапевтичните техники са много подходящи за работа с травма. Но въпросът не е да се реагира на травмата, а да се реорганизира психиката. Ако просто реагирате, може да има връщане назад. В психотерапията фигурата на преследвача-защитник често се появява в сънищата. Това пречи на лечебния процес, дисоциира психиката, особено когато травматично преживяване от детството или нещо подобно започне да пробие в съзнанието. Обикновено кошмарите започват да се появяват, когато връзката с терапевта се развие и нещо започне да се променя. Сънищата показват пътя, по който се движи енергията, каква динамика се случва в комплексите. Какви взаимодействия се осъществяват, кой с кого е или какво с какво е в конфликт, на какъв етап е фигурата на преследвача-защитник, влиза ли в контакт с анализатора, как се проявява Егото. Важно е психотерапевтът да работи със символи на сънищата, да даде възможност на пациента с помощта на активно въображение да бъде тези символи и в полученото символно пространство терапевтът да въведе свои собствени символи и образи, които се раждат. в неговото безсъзнание. Когато пациентът започне да преодолява травмата, за него става по-лесно да се довери, да приеме подкрепа и сънищата започват да показват, че символизацията (връзката) работи и процесът се движи. Когато работите с психологически защити, трябва да се отнасяте към тях с благодарност, тъй като в съзнанието си те правят всичко правилно, криейки част от душата си. Скърбенето с благодарност и състрадание е релаксиращо, трансформиращо и лечебно. Травматизираната психика е останала на архаично ниво, има много както идеални, така и негативни очаквания от партньорите в живота, включително и от психотерапевт. Тези очаквания преминават заедно със скръбта. След поредица от прелести и разочарования настъпва преход към човешките взаимоотношения, на първо място това се отнася за фигурата на терапевта. Процесът на травма психотерапия трябва да прилича на връзката майка-дете между терапевт и пациент, тъй като именно тази връзка играе важна роля във формирането на психиката. Терапевтичната връзка може да се превърне в преходно пространство, където е необходимо внимателно да се подходи към травмата и да се тласне процесът напред. Тези взаимоотношения трябва да станат основа за използването на други методи в това пространство: метафори, приказки и др. В това преходно пространство между външното и вътрешното живеят митове, които помагат за възстановяване и трансформиране на психиката. В психотерапията всеки момент е едновременно външно и вътрешно събитие. Това може да се разглежда като метафората на „едното око е отворено, а другото е затворено“. Такива взаимоотношения ще отворят отново както външното, така и вътрешното пространство. Както пациентът, така и терапевтът трябва да издържат на тези пространства на дисоциативни състояния, изправяйки се заедно срещу емоционалните бури и обработвайки ги, докато има възстановяване между емоциите и образите, между миналото и настоящето, между вътрешното дете и грижовната фигура, принадлежаща към системното себе- запазване. Тогава усещането на пациента за всемогъщество ще премине и времето, което е спряло, трябва да започне да се движи отново. Вътрешното и външното пространство ще могат да се отворят отново и дълбоките защити ще ни пуснат в човешкия, оживен живот. Травмата се лекува чрез трансформиращи взаимоотношения, изцелението идва чрез пробудени символи в психиката на пациента. Трансформационното поле се създава поради факта, че самият психотерапевт е носител на този културен материал. Метафори, митове, със съдържателна история, която има по-голям контекст от контекста на ситуацията, която се преживява. Трансформацията започва, когато се появи импулс за свързване на противоположните страни на дълбоката психика. Преходът от илюзии към реални взаимоотношения изважда травматизираните".