Четейки книгата на Доналд Калшед „Травмата и душата“, по някаква причина веднага си спомних един от героите от „Потериана“, Тъмния лорд. — Значи смятате, че е успял, сър? - попита Хари. - Че е създал хоркрукс? Защо не умря, когато ме нападна? Защото има хоркрукс, част от душата си, скрита някъде на сигурно място? „Парче, а може би повече от едно“, отговори Дъмбълдор. Чухте Волдемор: той се интересуваше особено от мнението на Хорас за това какво се случва с магьосник, който създава повече от един хоркрукс, с магьосник, който толкова силно иска да избегне смъртта, че. той е готов да убива много пъти, да разкъсва и разкъсва душата си, само и само да я съхрани в много хоркруксове, скрити отделно. Той не би могъл да извлече тази информация от никакви книги. Доколкото знам — доколкото съм сигурен, че Волдемор знае — никой магьосник не е разкъсвал душата си на повече от две части. (от глава 23 от книгата на Дж. К. Роулинг "Хари Потър и Нечистокръвния принц") Чудя се дали Дж. К. Роулинг осъзнава, че е успяла да създаде много точна илюстрация на един от психологическите защитни механизми? И така, какво е травмата, душата и каква е ролята на дисоциативните процеси? И този проблем става особено остър в ранна детска възраст, когато недостатъчно силната психика все още не е подготвена да обработва ежедневния опит. Дете, което е било жертва на насилие от страна на авторитетна фигура, като родител или, да речем, църковна фигура, е толкова завладяно от най-мощните афекти, че е малко вероятно да може да ги обработи, да ги разбере , или дори да мисля за тях. Такъв удар върху единството на индивида е пряка заплаха за неговото унищожаване до самата основа. Дълбокият шок в детството може да се превърне в катастрофа, „убийство на душата.” Но такива сътресения почти никога не постигат своята убийствена сила: окончателната смърт на душата се избягва именно благодарение на нейното вътрешно разцепление, дисоциация. Калшед пише, че сърцевината на Аза (душата) избягва пълното унищожение поради действието на дисоциативни защити. Само разколът пази Аза от пропадане в бездната на небитието. И цената за такова спасение е множествеността на Аза и необходимостта да се прибягва до архетипната история, за да се запазят връзките между фрагменти от душата (откъснати части от Аза). Непоносимото въздействие се разпределя между разединени части, които почти никога не осъзнават съществуването си. И този механизъм на фрагментация на афекта спасява индивида от непоносима душевна болка, смята Калшед, че това е необходимо за оцеляването, тъй като по този начин се „запазва” част от невинността на детето, за да се осигури възможността за неговото израстване. бъдещето. Тази запазена част е поставена в скрит разказ, който излиза наяве в образите на съня, така че дисоциативните защити, чрез които азът избягва пълното унищожение, водят до неговата загуба. Дисоциацията запазва семето, което не може да се развие по обичайния начин: да пусне корени, да поникне, да напусне, да цъфти и да даде плод В резултат на травма можем да видим появата на „регресирало Аз“, което се оттегля в несъзнаваното и. „прогресивен аз“, който покрива и защитава това, което е регресирало. Ето как Шандор Ференци описва резултата от разцеплението (Ferenszi, 1933). В терминологията на Уиникът се появяват понятията за истинско и лъжливо (грижовно) Аз, на което е отредена ролята на защитник и рационалност (разум). Феърбейрн и Гънтрип имат сходни идеи за структурата на психиката на травматизирания човек. Анализирайки различните продукти на несъзнаваното: фантазии, сънища, продукти на художественото творчество, ние се приближаваме все по-близо до истинското аз, до душата, до. сърцевината, към концентрацията на чувственост, чистота и спонтанност; ние пътуваме в търсене на дисоциирани части от себе си Травмата на Том Риддъл Личната история на Том Риддъл е доста тъжна и започва с факта, че.?..