„Депресията е обидено божество“ К. Г. Юнг За мен филмът на Ларс фон Триер „Меланхолия“ е отличен пример за европейско психологическо кино. Изненадващо е, че комплексът Темите табу са силата да се разкрият пред режисьори, страдащи от депресия, като Ингмар Бергман или Ларс фон Триер. Бих искал да разглеждам „Меланхолия“ като филм, в който основното място е отделено на депресията „меланхолия“ в рамките на. аналитична психология на К. Г. Юнг, където Нигредо (лат. . Nigredo) опитът на тъмнината, депресията е най-важният етап (елемент) на развитие, без който е невъзможно да се постигне самоличност, адският котел, в който героинята Жюстин се свързва с нея Анима и индивиди, според юнгианския анализ, ако в Сянката се натрупа повече енергия, в меланхолията няма желания, което ясно се демонстрира във втората част на филма, когато Джъстин опитва питката от месо. нейната сестра. Желанията са нашите насоки, премахването на които можем да се доверим само на волята на стихията на болезнената безчувственост. В първата част на филма виждаме другата страна на междупсихическата депресия, героинята не живее в хармония с преживяванията на душата. Животът на героинята е блокиран, поддавайки се на архаични страхове, като лимузината, в която се вози с годеника си в началото на филма. Луксозна сватба, замък и лимузина, влюбен младоженец и тълпа от гости, с развитието на сюжета се оказва вътрешното противоречие на Джъстин, желанието да избегне конфронтацията с Персоната и в същото време да се отдели от нея родители. Героинята изпитва трудности с хората, жадува за самота, но я виждаме сред тълпата гости, където режисьорът умело подчертава детайлите, и виждаме героинята лишена от семейство, приятелство и професионална подкрепа. Първата половина от живота, според юнгианския анализ, е посветена на Егото, във втората част ще трябва да се срещнете със Сянката и да станете холистични, а в най-благоприятната версия - индивидуални. Човек не е реален, той е договор между човек и общество. Винаги е трудно да имаме достъп до ресурсите, които са в нашата сянка; Егото е твърде малко, за да поеме такава сила. В първата част на филма героинята открива коя е всъщност и влиза в контакт с вътрешния мъжки образ на собствената си майка. Майката е негативна, ужасна, така че можем да видим вътрешния образ на героинята. Сенчестата част е представена от негативния комплекс на майката, когато човек е в безнадеждна ситуация или преживява вътрешен конфликт, за който не може да намери решение, точно този момент може да показва началото на процеса на индивидуация. Ситуацията на това ниво няма решение, което режисьорът отлично демонстрира в първата част на филма. Илюзиите за семейство, бъдещ брак и успех се разпадат, всички опити да се направи нещо са грешни и причиняват болка на героинята. Безнадеждната ситуация е подредена от Анимата, като своеобразен проводник на душата, героинята се доближава до самоличността, а възприемането на вътрешния образ на Анимуса според Юнг позволява на момичето да се превърне в жена Самият образ на планетата Меланхолия, синя светеща топка, която символично се появява иззад Луната (алхимично майчино сребро), зад която се криеше дълго време, но в определен момент излезе и се насочи към Земята по траекторията на „танца на смъртта“. С приближаването на Меланхолията към Земята започват да се случват метаморфози с героинята, несъзнаваното работи все по-интензивно, а депресията става част от индивидуацията, символ на разрушаването на стария свят и постигането на интегритет и свобода. Личното ми убеждение е, че „Меланхолия” е най-ярката част от трилогията на Триер, противно на общоприетото схващане, за мен втората част е история за индивидуацията, ако за смъртта, то за символичното или по-скоро за посвещаването на едно момиче в жена, чиято история е продължена в “Нимфоманка.” През 2011 г., докато гледах филм в киното, се сблъсках с религиозно чувство, добре познато ми от филмите на Тарковски и Бергман, за мен филмът “Меланхолия” на Ларс фон Триер.