"Kdyby se psychoanalýza brala vážně, opravdu, prakticky, bylo by to téměř neuvěřitelné zemětřesení. Nepopsatelné. Dokonce i pro psychoanalytiky." J. Derrida, E. Roudinesco. Co zítra... Tento článek je zaměřen na stručný úvod do psychoanalýzy jako jednoho z přístupů k práci s lidskou psychikou. Každá oblast psychologického vzdělávání a psychologických znalostí (psychiatrie, klinická psychologie, psychologie, psychoanalýza atd.) předpokládá svůj vlastní obsah a vlastní speciální přístupy a metody v práci s lidskou psychikou osoba, která do značné míry vyvolala vlnu protestů, kritiky a otevřeného rozhořčení. A proč?...Objev nevědomí jako jednoho z registrů psychiky subjektu na jedné straně přispěl k podkopání základů klasické filozofie při výkladu lidského vědomí a lidské přirozenosti jako celku a dále na druhé straně odhalil „temnou“ stránku lidské bytosti. Objevení „démonů“ žijících v nás je to, co jako první způsobilo kulturní odpor. „Koperníkova revoluce“ v klasické filozofii, způsobená objevem nevědomí, přesahuje rámec tohoto textu, protože je z velké části určen pro odborné kruhy. O jakých „démonech“ mluvíme? O silách, které Sigmund Freud nazýval „pohony“ (nebo „mýtické esence“) a které se mimo jiné „skrývají“ v nevědomí, určují povahu jednání člověka a mnohé z toho, co tvoří celkový prostor lidských vztahů. . Jacques Lacan se k této věci vyjádřil zcela jasně: „Podstatou je věčná nejednoznačnost pojmu nevědomí. Existence nevědomí je samozřejmě předpokládána tím, že někde v mluvící bytosti je něco, co o ní ví víc než ona, ale takový model světa je samozřejmě nepřijatelný.“ Ale jak můžeme žít především s tím „něčím takovým“, které o nás ví víc než my sami? Jak je možné a je vůbec možné toto „něco“ ovládat?... Navíc destruktivní principy vlastní lidské povaze, o kterých Freud mluví takto: „Psychologické a v ještě větší míře psychoanalytické výzkumy ukazují že nejhlubší podstatu člověka tvoří instinktivní impulsy, které mají elementární, spontánní povahu a směřují k uspokojení určitých počátečních potřeb. Tyto instinktivní nutkání samy o sobě nejsou ani dobré, ani špatné. Takto je a jejich projevy zařazujeme pouze ve vztahu k potřebám a požadavkům lidské společnosti. Je třeba přiznat, že všechny pudy, které jsou společností považovány za zlé a špatné – vezměme si jako příklad sobecké a kruté pudy – jsou přesně takovými primitivními, primitivními, prapůvodními instinkty.“ To je vektor ve výkladu lidské povahy, který naznačuje označení psychoanalytika jako „anti-Lockeho“ Podle Locka je člověk od přírody dobrý, ale byl „rozmazlený“ civilizací a přirozený stav lidské společnosti je charakterizován rovností, duchem svobody a nezávislosti psychoanalýza toto vše vyvrací, spíše potvrzuje správnost Hobbesových názorů na lidskou společnost, v níž probíhá „válka všech proti všem“ a „člověk je člověku vlkem“ (Homo homini lupus est). vztahů mezi státy, ale lze to označit za jeden z příkladů psychoanalytické orientace ve výkladu lidské povahy Freud o tom všem píše: „Prehistorie lidstva je plná vražd. To, co se naše děti učí ve školách jako světové dějiny, je v podstatě popisem řady vyhlazování celých národů (...). Válka je však nemožná.