В очакване на дискусията за „Клиниката на Лакан“ 1981-82, Жак-Ален Милър би искал да каже няколко думи за такъв феномен като „придворната любов“, на на което той посвещава петнадесета глава.J Lacan изследва "придворната любов" в своя седми семинар "Етиката на психоанализата". Интересува се от въпроса как и защо е възникнало това преклонение пред красивата Дама през 11 век. Днес познаваме много рицарски романи, но самата поява на такова творчество и етикет е загадка за историците. Лакан насочва вниманието ни към няколко момента, средновековният рицар в никакъв случай не е благороден човек от романа, а феодал, принуден непрекъснато да защитава своите владения от същите хищници като него. Всички методи са добри за борба с врагове. Няма голяма разлика между рицар и разбойник. В същото време най-плодотворните трубадури - рицари от благороден произход, не се отличават с учтивост в живота си. Второ, средновековна жена, дори аристократка, е лишена от правата си. Това е предмет на размяна според Леви-Строс. Епохата е доста мрачна, демонстрирайки най-ясно тезата на Лакан за „несъществуването на сексуални отношения“ Именно в толкова „диво“ време трубадурите възхваляваха целомъдрието и недостъпността на красивите дами. Ж.-А. Милър отбелязва: „Придворната любов прави сексуалните отношения съществуващи чрез самия начин на отказ от тях. Това предполага отъждествяването на жената с Другия, оттук и превръщането й в Жена, което предполага, както казва поетът, че сме завинаги разделени от нея.” Именно благодарение на това жената се превръща в Нещо като вместилище на удоволствието. В придворната любов е възможно да се съчетаят Другият и удоволствието. Очевидно това е необикновено изобретение. В тази „игра“ ухажорите сами си създават препятствия, като установяват ритуали за завладяване на Дамата, Нещото, в смисъла на Седмия семинар на Лакан, или обект а, обект на причината за желанието (Семинар 11). как тази концепция за любовта, която някога е обслужвала възможността за сексуални отношения, се е развила в наше време. Милър се обръща към статията на Лео Шпицър за трубадура Джофри Рудел (1944). Спицър спори дали изгубената любов, за която говори трубадурът, е жена или обетована земя. Но Милър се интересува повече от това как тази концепция за любов е навлязла в нашето ежедневие. Шпицър описва поведението на джентълмен, отличен спътник за жените. За да се държите добре в обществото, трябва да намекнете на жените, че са желани, но че е невъзможно да бъдете с тях. Във всеки салонен разговор вече има модел на трубадур в миниатюра И накрая, превод на откъс от статия на Л. Шпицлер: „Защото изобщо не е поведението на трубадура пред жена. вдъхновява нашите салонни отношения с нея, с жена, омъжена или момиче, което не ни принадлежи - връзка, заимствана от това средновековно християнско рицарство танцьорка, водеща жена в танц, и до днес, подобно на трубадурите от 12 век, намекват на жените с ненатрапчиви жестове, че ги желаят страстно, без да изискват интимност от уважение към моралната ценност на жените обществото като цяло повтаря обещанието на Жофре: „Да не желае да завладява.“ Нека помислим как това еротично откритие на възможността за романтика между джентълмена и неговата дама създава пикантност, изисканост и игривост в обществения живот оригинална насока към най-важната тема на западния живот: поведение, в което жената е желана и уважавана; и по този начин тя има траен принос за обогатяването на живота на половете в обществото.“ Статията се занимава с началото на 20 век. Какви елементи на „придворната любов“ са се запазили в нашето общество до днес. Абонирайте се за моя Instagram*: www.instagram*.com/psychanalyse_i_kino/* Instagram принадлежи на компанията Мета, която е призната за екстремистка организация в Русия?.