Fra forfatteren: Olifirovich, N.I., G.I. Maleychuk, G.I. Reparation og selvhelbredelse: fra symbiose til adskillelse // Tidsskrift for praktisk psykologi og psykoanalyse. Kvartalsvis videnskabeligt og praktisk tidsskrift for elektroniske publikationer – 2009 – nr. 2. [Elektronisk ressource]. – Adgangstilstand: Reparation og selvhelbredelse: fra symbiose til adskillelse Natalya Ivanovna Olifirovich, Gennady Ivanovich Maleychuk For at nå til enighed med det Forbudte og det Umulige, hver gang der er behov for en sorgproces, og en som ville kompensere for hvad der blev forladt. N. McDougall Tidlig udvikling af Selvet Hvem er vi? Hvorfor er vi, som vi er? Kan vi ændre os? Hver person stiller sig selv disse spørgsmål før eller siden. Den talentfulde psykoanalytiker N. McDougall sammenligner vores Selv med et internt teater, hvor forskellige karakterer optræder, ofte ukendte for hinanden, nogle gange i krig med hinanden. Deres virkeliggørelse kan forårsage forvirring, vrede, frygt og somatiske manifestationer. Disse "karakterer" er forstenede afstøbninger af vores eget Selv, der relaterer til begivenheder fra fortiden. Gentagne handlinger, egentlige konflikter er baseret på manuskripter, der "blev skrevet for år siden af ​​et naivt barnligt selv, der kæmper for at overleve i voksenverdenen... Disse psykiske skuespil kan opføres i vores sjæls eller krops teater, kan udspilles i omverdenen, nogle gange fanger sjæle og kroppe af andre mennesker, og endda offentlige institutioner, som en scene” (McDougall, 2002, s. 4). De ældste, mest arkaiske lag af vores psyke er baseret på begivenheder, der opstår i de første leveår. Dette er et aksiom, der overholdes af tilhængere af psykoterapiens psykodynamiske retning. De klassiske værker af D. Winnicott om indvirkningen af ​​forhold til moderen på spædbarnets udvikling, J. Bowlbys undersøgelser af det tidlige miljøs indflydelse på dannelsen af ​​neurose og neurotisk karakter, M. Kleins værker. og A. Freud om analysen af ​​børns udvikling i de første leveår viser, at svigt i at løse tidlige konflikter mellem kærlighed og had har vidtrækkende konsekvenser for barnets trivsel. Det er betydningsfulde andre, familie eller substituerende sociale omgivelser, der skaber det miljø, der enten understøtter udviklingen af ​​forskellige strukturelle elementer i selvet, eller traumatiserer det skrøbelige barns psyke betingelser for et underskud af kærlighed og empati. Som regel tager moderen sig således af barnet, som forholdet til, er grundlaget for barnets efterfølgende forståelse af sig selv, sine følelser og ønsker. Ved at analysere klienternes livshistorier står vi ofte over for enten afsavn eller forældrenes manglende evne til at imødekomme barnets behov. Her taler vi ikke om at tilfredsstille biologiske behov, som oftest leveres af omgivelserne, men om behov forbundet med kontakt, intimitet og etablering af relationer. Det lille barn er "mindre fokuseret på at modtage modermælk end på opfattelsen af ​​egenomsorg og følelser af varme og hengivenhed" (Max-Williams, 1998, s. 50). Vi lagde fokus for vores analyse på eventyret af G.Kh. Andersens "Den lille Havfrue". Der er lavet en række animations- og spillefilm baseret på dette eventyr. Denne triste historie efterlader hverken læseren eller seeren ligeglade. "Den lille havfrue" er en levende illustration af tesen om, at en person forsøger at kompensere for det underskud, der opstår i tidlige forhold med betydningsfulde mennesker gennem hele hans efterfølgende liv. De mest alvorlige tilfælde af personlighedspatologi opstår på grund af krænkelser af moderen -barneforhold i de tidlige udviklingsstadier. Ifølge M. Mahlers hypotese bør rødderne til barndomspsykoser, såvel som borderline-lidelser, søges i anden halvdel af det første leveår og i det andet leveår i de autistiske, symbiotiske faser og i fasenseparation-individuation" (Mahler, McDevitt, 2005, s. 1). I den normale autistiske fase, som varer fra fødslen til omkring en måneds alderen, opererer den nyfødte på et instinktivt niveau. Moderens opgave er at være barnets "ydre udøvende selv", at hjælpe det med at opnå homeostase gennem overvejende fysiologiske mekanismer. Fremkomsten i barnet af evnen til at opfatte, at tilfredsstillelse og behagelige oplevelser afhænger af en eller anden kilde uden for det kropslige selv. en overgang fra autistisk til symbiotisk fase. Den normale symbiotiske fase beskriver fusionstilstanden mellem barnet og moderen, når "jeg" og "ikke-jeg" endnu ikke kan skelnes. Den symbiotiske fase varer cirka fra halvanden til 5-6 måneder. Dette udtryk karakteriserer den fase af et barns liv, hvor differentieringen af ​​hans eget jeg fra hans mor lige er begyndt at blive afsløret. I denne fase udvikler barnet evnen til at danne en følelsesmæssig tilknytning til sin mor, som er grundlaget for alle dets fremtidige relationer. Den normale passage af den symbiotiske fase er en forudsætning for adskillelsen af ​​barnet fra moderen i den efterfølgende adskillelse-individueringsfase, samt for den videre udvikling af identitet. Adskillelse er ifølge M. Mahler en proces, hvor spædbarnet gradvist danner en intrapsykisk repræsentation af sig selv, der er forskellig fra repræsentationen af ​​hans mor. Individuation betyder spædbarnets forsøg på at opbygge sin egen unikke identitet, at blive bevidst om sine egne individuelle karakteristika. I denne udviklingsperiode bliver tilstrækkelig følelsesmæssig åbenhed hos moderen og affektiv kontakt med barnet, som for sidstnævnte er en betingelse for udviklingen af ​​alle mentale strukturer, særlig vigtig. Problemer, der opstår på dette udviklingstrin, fører til dannelsen af ​​en borderline personlighedsorganisation (McWilliams, 1998, 78). Det centrale problem for borderline individer er identitetsproblemet, forbundet med vanskeligheder med at føle og beskrive deres eget Selv. Tidlige problemer med differentiering, at finde deres Selv kan føre til forskellige former for psykopatologier i voksenalderen: afhængig og medafhængig adfærd, depression, psykosomatiske lidelser. . Inden for kliniske beskrivelser har vi at gøre med en oral, symbiotisk eller narcissistisk karakter (Johnson, 2001). I de tidlige udviklingsfaser er det således ekstremt vigtigt, hvilke hovedobjekter barnet interagerede med, hvordan det oplevede kontakter med dem, hvordan de blev internaliseret i interne billeder og repræsentationer. Relationsforstyrrelser på disse udviklingsstadier defineres som dyadiske eller præverbale. Ifølge M. Balints koncept er disse lidelser af mangelkarakter og fører til den såkaldte grunddefekt (Balint, 2002). Metaforisk kan denne mangel sammenlignes med en grund, hvorpå der efterfølgende bygges et hus. Selvom opbygningen af ​​vores identitet i senere udviklingsstadier er bygget af godt og holdbart materiale, fører det, der var tidligere og dybere - sumpet jord under strukturen, en underjordisk flod, kviksand - jævnligt til dets nedsynkning og ødelæggelse. Vanskelighederne med nøjagtigt at fastslå perioden med "svigt" i forholdet mellem mor og barn fører til skabelsen af ​​forskellige teoretiske modeller, der testes i ægte psykoterapeutisk arbejde. Der er dog færdige, nærmest arketypiske historier, der gør det muligt at analysere sammenhængen mellem karakteren af ​​voksenlidelser og patologi i tidlige barn-forældreforhold. Det er dem, der ofte får en til at tænke over den afgørende betydning af lidelser i mor-barn-dyaden og familiedysfunktioner generelt for forståelsen af ​​personlighedsdannelsen. Tidlige tab For at analysere eventyret "Den lille havfrue" skal du først være opmærksom på familien, hvor hovedpersonen voksede op. Denne familie kan beskrives som ufuldstændig (der er ingen mor i kernefamilien) og samtidig udvidet, da repræsentanter for tre generationer bor sammen: faderen, hans seks døtreog hans mor. Den mandlige karakter, søkongen, "var enke for længe siden." På samme tid giftede han sig aldrig igen, trods sin status, og "hans gamle mor ledede husholdningen." Udtrykket "gammel kvinde" refererer til ideen om umuligheden af ​​at udføre visse kvindelige funktioner, primært moderens. Og faktisk er hun på den ene side en klog kvinde, men på den anden side "meget stolt af sin familie: hun bar en hel snes østers på halen, mens adelige havde ret til kun at bære seks. Generelt var hun en person, der var al ros værd, primært fordi hun elskede sine små børnebørn meget højt.” Men på trods af sine fordele bemærker bedstemoderen ikke det åbenlyse: hendes yngste barnebarn, den lille havfrue, er et mærkeligt barn: for stille, for betænksomt, for anderledes end de andre søstre. Når man analyserer den lille havfrues tidlige objektforhold, kan det antages, at moderens død skete kort efter hendes fødsel. Tilsyneladende har vi at gøre med en mundtlig karakter (Johnson, 2001). Baseret på historien om udviklingen af ​​Den Lille Havfrue og hendes nuværende karakterologi, kan vi antage, at hun med succes bestod den autistiske og symbiotiske udviklingsfase og var i stand til at tilfredsstille behovet for sikkerhed og primær tilknytning. Det er klart, at hun havde den overbevisning, at "verden ikke er farlig. Jeg har ret til at eksistere." Hvad angår den mundtlige karakter, er den dannet under den betingelse, at barnet var grundlæggende ønsket, mens behovene for følelsesmæssig tilknytning ikke kunne tilfredsstilles ordentligt, i vores tilfælde på grund af tabet af hovedobjektet for tilknytning - moderen. Det var mangel på empati, forståelse af pigens følelser, ønsker og oplevelser i den tidlige barndom, der førte til dannelsen af ​​en bestemt type personlighed. Hendes behov for intimitet, taktil kontakt og omsorg, nødvendige for udvikling, var ikke tilstrækkeligt opfyldt. Hun måtte udvise selvstændig adfærd, mens hun forblev i en tilstand af kronisk behov for nære relationer, støtte og kærlighed. Som det følger af teksten er Den Lille Havfrue kontaktløs, hun foretrækker at lytte til sin bedstemors og søstres historier, mens hun selv bruger tid i drømme og fantasier: ”Den Lille Havfrue elskede mest af alt at lytte til historier om mennesker lever ovenover, på jorden. Den gamle bedstemor måtte fortælle hende alt, hvad hun vidste om skibe og byer, om mennesker og dyr.” Indvielse som en krise Den Lille Havfrues verden er en verden af ​​at vente på et mirakel. Historier om livet ovenover stimulerede hendes fantasi, og efter at have aldrig set denne verden, ved den lille havfrue allerede, at hun vil blive meget forelsket i den verden og de mennesker, der bor der. Denne verden er et af aspekterne af det Forbudte. Du kan først komme ind der, når du er fyldt 15 år. De små havfrue-søstre går den ene efter den anden ovenpå og taler om de mirakler, de så. Den lille havfrue kan kun vente på selve dagen, hvor hun får ret til at forlade paladset og svømme på havets overflade. At opnå denne ret symboliserer begyndelsen på en ny fase af livet, og stigningen til toppen er en initieringsprocedure. Indvielse (fra latin indvielse - dedikation) i bred forstand - enhver rituel handling, der ledsages og formelt konsoliderer ændringer i den sociale status og sociale rolle for en person eller gruppe af mennesker i forbindelse med at tilslutte sig enhver virksomhedsforening eller ophøjelse til enhver social position. Den indvielse, som Den Lille Havfrue skal opleve, kan klassificeres som et overgangsritual (Efimkina, 2006). Disse ritualer er forbundet med bevægelsen af ​​et individ eller en gruppe af mennesker ind i en ny social kategori og erhvervelsen af ​​en ny social status. Enhver indvielse finder sted på to niveauer – ydre og indre. Det ydre niveau viser sig i form af forskellige sekventielle rituelle handlinger, som kan variere afhængigt af typen, formålet med indvielsen, kulturelle traditioner osv. I vores eventyr gør indvielsen det muligt at stige til havets overflade. “Når du fylder femten år,” sagde min bedstemor, “får du også lov til at flyde påhavoverfladen, sæt dig i måneskin på klipperne og se på de enorme skibe, der sejler forbi, på skovene og byerne!” Stigningen fremkalder associationer til vækst, modning og overgangen til et kvalitativt nyt niveau af opfattelse af verden. På "pige - pige - kvinde - gammel kvinde"-skalaen definerer denne overgang grænsen mellem barndom og ungdom/ungdom Det indre niveau af indvielse er karakteriseret ved, at den indviedes erfaringer opstår i forbindelse med hans deltagelse i indvielsen og hans. erhvervelse af en ny status og en ny identitet. I denne forstand kan igangsættelse betragtes som en normativ psykologisk krise. Udtrykket "krise" understreger øjeblikket med ubalance. Nye behov opstår, og en omstrukturering af den enkeltes motivationssfære begynder. En krise er en tilstand af følelsesmæssig og mental stress, der kræver en væsentlig ændring af ideer om verden og sig selv på kort tid. Ofte medfører en sådan revision af ideer ændringer i personlighedens struktur. Disse ændringer kan være både positive og negative En person i krise kan pr. definition ikke forblive den samme. En person i en krise formår enten at møde sig selv med traumatiske omstændigheder eller minder og gøre dem til en kilde til nye ressourcer og livsværdier, eller han formår ikke at forstå sin nuværende traumatiske oplevelse, og så fortsætter han med at operere med velkendte, stereotype kategorier eller bruge sædvanlige modeller for tilpasning. Med denne tilgang præsenteres kriser som ekstremt vigtige øjeblikke i et individs livsvej. Kriser er "livschancer", vækstpunkter, hvor der sker en ændring i det menneskelige Selv, hvis vi betragter Selvet som et levende selvorganiserende system. Kriser er muligheder for at vælge en ny form for selv, altså for at ændre selvidentitet. Kriser markerer en overgang fra en stabil fase til en anden, ødelæggelsen af ​​det gamle, forældede og frigivelsen af ​​plads til det nye. Således dukker den lille havfrues utilfredse behov i forbindelse med at modtage omsorg og kærlighed igen op på scenen i hendes indre teater, og karakteren af ​​krisens oplevelse vil give hende mulighed for enten at lære at genkende og tilfredsstille sine egne behov eller at forværre eksisterende problemer Under den lille havfrues oplevelse af indvielseskrisen opstår der en handling, som tydeligt illustrerer hendes personlighed "Enkelig blev hun femten år gammel." "Kom her, vi skal klæde dig på, ligesom de andre søstre!" Og hun satte en krans af hvide liljer, - hvert kronblad var en halv perle, - så bestilte hun otte østers for at angive prinsessens høje rang. at klamre sig til hendes hale "Åh, hvor smertefuldt!" udbrød den lille havfrue, det er ikke synd at lide! alle disse kjoler og den tunge krans - de røde blomster fra hendes have passede hende meget bedre - men hun turde ikke "Farvel!" og Aggression Vi bemærker, at Den Lille Havfrue har ondt, men forsøger ikke at lindre det. Og så gennem hele historien kæmper hun aldrig, insisterer ikke på sig selv, kræver ikke det, hun har brug for. Dette sker, fordi Den Lille Havfrue er frataget kontakten med sit Selv og sine ønsker. Derudover er miljøet ikke i stand til at forstå Den Lille Havfrue, støtte hende og forholdet til hende. Måske hvis bedstemoderen ikke behøvede at opdrage fem børnebørn mere og beskæftige sig med regeringsanliggender, ville hun have bemærket den lille havfrues følelsesmæssige lidelse. Men bedstemoderen har travlt med de formelle, sociale aspekter af sit barnebarns liv. Hun bemærker ikke hendes behov eller hendes psykiske smerte. Den Lille Havfrue internaliserede til gengæld denne holdning: hun er ikke opmærksom på sine ønsker og ved ikke, hvordan hun skal udtrykke og tilfredsstille dem, er ikke i stand til at opbygge dybe tillidsfulde forhold til andre, at bede om hjælp og omsorg. Den Lille Havfrue er ikkeindser sin misundelse og vrede mod sine søstre, der allerede er modne - hun venter stille på sin femtende fødselsdag. Dette skyldes, at "den mundtlige karakter er fundamentalt ude af kontakt med dens aggression og fjendtlighed" (Johnson, 2001, s. 38). Hun tør ikke modsige sin bedstemor, tør ikke erklære, hvad hun vil... Hendes typiske tilstand kan beskrives som konstant tristhed: "depression bruges som en beskyttende undertrykkelse af aggression, fjendtlighed" (Johnson, 2001, s. 38). M. Klein foreslog i sine værker en model, der beskriver rødderne til depressiv angst i et barns tidlige forhold til sin mor. Barnet, der er i kontakt med sin mor, begynder med tiden at opfatte hende som en "god mor": som en person, der kan begrænse sin frygt og dens destruktivitet. Hans mor tager sig jo af ham og elsker ham. Samtidig projiceres en del af barnets vrede over på moderen, som i disse øjeblikke opfattes som "dårlig". Over tid introducerer barnet den "gode", stærke mor, lærer at klare sin aggression, begrænser sin destruktivitet og projicerer mindre af sin fjendtlighed over på hende. Men samtidig opleves hans gode og dårlige følelser, som om de var rettet mod forskellige mennesker: han elsker en god, omsorgsfuld mor og hader en dårlig, forladt, straffende mor Når "sandhedens øjeblik" kommer, barnet begynder at forstå, at "dårlig" og en "god" mor er forskellige aspekter af den samme person. I dette øjeblik står barnet over for oplevelsen af, at den mor, som han er afhængig af, og som han elsker, er den samme mor, som han hader og angriber. At forstå disse eksistenskendsgerninger medfører mental smerte og smertefulde oplevelser. Barnet begynder at frygte, at hans aggressivitet og grådighed vil "forkæle" hans mor og udtømme hendes styrke. Det var denne angst for en elskets sikkerhed og velbefindende, som M. Klein kaldte depressiv angst. Det er på dette stadie, at barnet især har brug for kontakt med sin mor. Han skal sikre sig, at hun trods hans fjendtlighed stadig elsker ham, bekymrer sig om ham, at hun er okay. Kun på den måde vil han lære at skelne fantasier og indre virkelighed, hvor moderen kan fremstå svag og udmattet, fra ydre virkelighed, hvor alt er fint med hende. Depressive oplevelser fører til følelser som skyld, tristhed og sorg. Hvis disse følelser er tolerable for barnet, begynder han at bruge dem til ændringer: han forsøger at være omsorgsfuld, forårsage mindre problemer for moderen, behage hende med sin adfærd og kontrollere vredesmanifestationer. Dog forsvinder vreden samtidig ingen steder – den holdes simpelthen tilbage. I opvæksten får barnet mange muligheder for at rette op på den skade, moderen har påført - både reel og eksisterende i fantasier. Reparation (fra latin reparatio - restaurering, fornyelse) antager forskellige former: hjælp fra moderen, gode præstationer i skolen, eksemplarisk adfærd. Ønsket om at gøre erstatning stimulerer udviklingen af ​​færdigheder, evner og interesser. En af de opgaver, der løses gennem udvikling, er derfor søgen efter et svar på spørgsmålet: kan kærlighed overleve, når den angribes af had? Tvivl om ens gode egenskaber fører til skuffelse over en selv og i evnen til at beskytte en elsket. For at undgå smertefulde skyldfølelser fortsætter børn og voksne med at bruge sådanne forsvarsmekanismer som dissociation (jeg føler mig ikke vred), projektion (de er vrede og vil have destruktion), benægtelse (sådan er jeg ikke) osv. Hvad sker der, når de ovenfor beskrevne processer afbrydes, før de når deres logiske konklusion? Det ser vi med eksemplet med Den Lille Havfrue. Selv når en forælder forlader et barn i et stykke tid, bliver sidstnævnte vred og føler sig utilpas. Ved moderens død i separations-individueringsfasen bryder barnets velkendte verden sammen. Moderen vender ikke tilbage, og stedfortræderne kan ikke erstatte hendes tab. En forladt, skuffet baby forsøger dog stadig at tilpasse sig situationen. Det er indlysende, at konstant lidelse, fortvivlelse og protest ikke ændrer noget og fører tilstærke psykiske smerter. Derfor søger barnet et kompromis, der giver det mulighed for at overleve i en situation med fortvivlelse og kronisk utilfredsstillelse af behov. Når et barn står over for ulidelige oplevelser, begynder det at undertrykke sig selv for på en eller anden måde at klare smerten. Denne proces er især traumatisk i en situation, hvor barnets selv og dets naturlige autoekspression er i deres vorden. CM. Johnson siger, at i tilfælde af en mundtlig karakter danner barnet følgende overbevisning: "Hvis jeg ikke vil noget, så vil jeg ikke opleve frustration ... Hvis jeg bliver tvunget til at lide på grund af mine behov, så vil jeg stop med at kræve helt” (Johnson, 2001, s. 114). Hendes mors død førte sandsynligvis Den Lille Havfrue til ubevidste fantasier om hendes destruktivitet, “ondskab”, destruktivitet og fare. Derfor viser Den Lille Havfrue aldrig aggression over for andre gennem hele historien. De uintegrerede aspekter af de "gode" og "dårlige" dele af heltindens mor tillader hende ikke at integrere sit eget Selv. Derfor udvikler den lille havfrue en særlig måde at forholde sig til sig selv og verden på. Ligesom andre mundtlige personligheder vil Den Lille Havfrue "udvise polaritet i adfærd, synspunkter og synlige følelser - en tendens til uselvisk at klamre sig til andre mennesker, en frygt for ensomhed og forladthed, såvel som meget beskedne egenomsorgsevner, mens den samtidig er uvillig til at udtrykke sine behov og spørg om at hjælpe, være overdrevent omsorgsfuld over for andre mennesker” (Johnson, 2001, s. 112). Reparation og forsvarsmekanismer I begyndelsen af ​​historien er Den Lille Havfrue distanceret fra sit miljø. Hun iagttager hellere livet end liv. Hendes have er dekoreret med en statue af en smuk marmordreng, der ser ud til at være et erstatningsobjekt: en, hun kan elske og beundre uden truslen om at miste ham. Når hun vokser op, ændrer hun sig ikke, og kun indvielse giver håb om, at den lille havfrue, efter at have overlevet krisen, vil løse tidligere problemer og finde sig selv. Den længe ventede begivenhed - muligheden for at se havets overflade - bragte den lille Havfrue en enorm mængde af indtryk. Støj, musik, lyse farver og en smuk ung prins, der simpelthen forheksede vores heltinde, som tidligere kun havde set én mandlig genstand, ikke medregnet marmordrengen, hans far. Dagen er ved at være slut, det er ved at blive mørkt, men den lille havfrue "kan ikke fjerne øjnene fra skibet og den smukke prins." Hun er spændt, spændt, beruset af frihed og nye muligheder. På dette tidspunkt begynder vejret at skifte, og efter et stykke tid bryder en storm ud over havet! ”Skibet stønnede og knagede, tykke planker revnede, bølger rullede over dækket; stormasten knækkede som et siv, skibet kæntrede på siden, og vand væltede ind i lastrummet." Således er de første indtryk, som den Lille Havfrue modtager efter sin indvielse, relateret til det faktum, at alt smukt, alt det, du lige er begyndt at elske, viser sig at være ødelagt af de hensynsløse elementer! Den Lille Havfrue havde allerede sådan en oplevelse - oplevelsen af ​​at miste sin mor. Derfor er "mødet" af den lille havfrue med prinsen så usædvanligt set ud fra generelt accepterede normer og regler. Den traditionelle version af mødet, universelt præsenteret i genrer af eventyr og myter som en afspejling af hverdagens massebevidsthed, involverer redningen af ​​en pige af en mandlig helt, som for dette skal udføre en række heroiske handlinger (dræb dragen , Koshchei den Udødelige, Slangen Gorynych osv.) I det kvindelige bevidstløse er der billede af en mandlig redningsmand. I vores tilfælde sker alt lige det modsatte, nemlig: Den Lille Havfrue bliver redningsmanden. ”Den lille havfrue så efter prinsen med øjnene, og da skibet sank, så hun, at prinsen var styrtet i vandet. Først var den lille havfrue meget glad for, at han nu ville falde til bunds, men så huskede hun, at folk ikke kan leve i vand, og at han kun kunne sejle død til hendes fars palads. Nej, nej, han må ikke dø! Og hun svømmede mellem kævlerne og brædderne og glemte fuldstændig, at de kunne knuse hende når som helst. Jeg måtte dykke ned i dybet og så tage afstedopad sammen med Bølgerne, men tilsidst overhalede hun Prinsen, som næsten var helt udmattet Jeg kunde ikke længere svømme paa det stormfulde Hav; hans arme og ben nægtede at tjene ham, og hans dejlige øjne lukkede sig; han ville være død, hvis den lille havfrue ikke var kommet ham til hjælp. Hun løftede hans hoved over vandet og lod bølgerne føre dem begge, hvorhen de ville.” Så, idet hun risikerer sit eget liv, skynder vores heltinde sig for at redde prinsen. Den Lille Havfrue påbegynder erstatninger - dog fungerer prinsen af ​​en række årsager nu som moderobjektet. Forskydning og projektion af følelser, oplevelser, ønsker fra én person (objekt) til en anden er en klassisk "fejltagelse" af vores ubevidste. Efter at have mistet sin mor som spæd, er den lille havfrue fortsat barnet, der leder efter omsorg, varme og kærlighed. På grund af virkningen af ​​forsvarsmekanismer viser dette objekt sig at være prinsen. Derfor bliver Den Lille Havfrue bogstaveligt talt forelsket i prinsen selv og hans verden ved første blik. Hun er ikke i tvivl, ingen tøven og risikerer sit liv for at redde en fremmed, hun har set for første gang. Og det er ikke overraskende. På den ene side, efter at have ikke fået den nødvendige tid til at "udfolde" alle interne strukturer i kontakt med sin mor, forblev hun et barn, der ikke helt skelnede mellem sig selv og objektet. Traumatisk afbrudt kontakt med sin mor førte til, at den lille havfrue, fysisk en voksen, på mange måder opfører sig som et barn, uden at realisere sine handlinger og ønsker. Hun forstår ikke, hvad grænser er og er ikke i kontakt med den aggressive del af sig selv, der er nødvendig for at bygge dem. Indvielsen i forbindelse med overgangen til et kvalitativt nyt niveau tillod ikke at løse tidlige udviklingsproblemer, men forværrede kun igen gamle traumer, og Den Lille Havfrue integrerede aldrig sine impulser forbundet med kærlighed og aggression. Til gengæld var der ingen rigtige mænd i sit tidligere liv og erfaring med kontakt med dem, og hun hørte kun om menneskers verden fra sin bedstemors historier. Denne situation fremmer aktiv fantasi og konstruktionen af ​​et ideelt objekt. I tilstande med informationsmangel aktiveres projektionsmekanismer, der "afslutter" det virkelige objekt til idealets niveau. Vi har at gøre med en af ​​virkningerne af interpersonel perception - en tilskrivning, nøjagtigt optaget i en af ​​de engang populære sange - "Jeg blindede dig fra det, der var, og så blev jeg forelsket i det, der var." I Den Lille Havfrues livserfaring er der kun bedstemors historier om, hvad der er på havets overflade, og en skulptur af en marmordreng. Den ene efter den anden svæver de ældre søstre op til overfladen og fortæller begejstret om overfladeverdenens vidundere. Det er ikke overraskende, at Den Lille Havfrue har meget høje, idealiserede forventninger til både landet og de mennesker, der bor der. Hun, ligesom Pushkinskaya Tatiana (levede i øvrigt også i et "følelsesmæssigt fattigt miljø" - i ørkenen), var klar til at møde sin prins - ham, der ville returnere hendes tabte paradis, som ville elske hende, som hun elskede hendes mor. Lad os vende tilbage til teksten af ​​G.Kh. Andersen. „Om morgenen lagde det dårlige vejr sig; ikke et stykke af skibet var tilbage; solen skinnede igen over vandet, og dets klare stråler syntes at vende deres livlige farve tilbage til prinsens kinder, men hans øjne åbnede sig stadig ikke. Den lille havfrue børstede håret af prinsens pande og kyssede hans høje, smukke pande; det forekom hende, at Prinsen lignede Marmordrengen, der stod i hendes Have; hun kyssede ham igen og ønskede, at han skulle leve." Den lille havfrue har endelig fundet en, hun kan elske, og hvis gensidighed hun kan håbe på, selv og sociale støttesystemer. Men på trods af sin gennemførte bedrift bliver den lille havfrue en "ukendt helt." Prinsen kommer til fornuft, da den lille havfrue allerede har efterladt ham på kysten og svømmet væk. Det er klart, at Den Lille Havfrues færdigheder relateret til selvpræsentation og egenomsorg ikke var tilstrækkeligt udviklet. Mennesker med denne karakterstruktur har en tendens til at tilfredsstille andre menneskers behov i stedet for at præsentere deres egne. HavfrueJeg så lige, at ”prinsen kom til live og smilede til alle, der var i nærheden af ​​ham. Men han smilede ikke til hende, han vidste ikke engang, at hun reddede hans liv! Den Lille Havfrue følte sig trist, og da prinsen blev taget ind i en stor hvid bygning, dykkede hun desværre ned i vandet og svømmede hjem. Før var hun stille og eftertænksom, men nu blev hun endnu mere stille, endnu mere betænksom. Søstrene spurgte hende, hvad hun så for første gang på havets overflade, men hun fortalte dem ikke noget.” Den lille havfrue er igen alene med sine fantasier og oplevelser. Indledning ændrede hende ikke, men aktualiserede kun det gamle traume. Hun fandt igen og mistede en væsentlig genstand. På trods af at hun har en far, søstre og bedstemor, har hun ikke en nær ven, som hun kan dele sine dybe følelser og drømme med. Det ser ud til, at forholdet i familien er ret formelle - ingen var bekymret over, at pigen, der tidligere var blevet betinget "låst inde", forsvandt hele natten og derefter ikke fortalte nogen noget. Den Lille Havfrues depressive tilstand forsvinder ikke - det bliver værre: "Ofte om aftenen og om morgenen sejlede hun hen til det sted, hvor hun forlod prinsen, så hvordan frugterne modnes i haverne, hvordan de så blev samlet, så hvordan sneen smeltede på de høje bjerge, men prinsen var så jeg ikke så hende igen og vendte trist hjem hver gang. Hendes eneste glæde var at sidde i sin have og slå armene om en smuk marmorstatue, der lignede en prins, men hun passede ikke længere på blomsterne; de voksede, som de ville, langs stierne og på stierne, flettede deres stængler og blade sammen med træets grene, og det blev helt mørkt i haven.” Mørket i haven er en metafor for, hvad der sker i haven sjæl af den lille havfrue. Hun mangler indre styrke, hun synker dybere og dybere ned i tristhed og depression. Hun formår dog midlertidigt at løse sin dybe indre krise, som endnu en gang gentager historien om den tidlige spæde barndom - erhvervelsen af ​​intimitet og tabet heraf. Denne gang henvender den lille havfrue sig til sin familie for at få hjælp. Familien er kilden til både de mest magtfulde traumer og uendelige ressourcer. Ved at overlade sin historie til en af ​​sine søstre, oplever Den Lille Havfrue støtte fra betydningsfulde andre. Søstrene hjalp den lille havfrue med at finde ud af, hvor prinsens rige og palads var, og finde vejen til objektet for hendes kærlighed. Det mangelfulde selv og de umulige søstre kan ses som et andet aspekt af den lille havfrues selv, mere tilpasset til virkeligheden, mere fleksibel, i stand til forskellige reaktioner, til at vælge nye måder at løse problemer på i situationer, hvor de gamle ikke virker. Men Den Lille Havfrue kommer kun kortvarigt i kontakt med disse aspekter af sit Selv. Dette fremgår tydeligt af teksten: i stedet for ægte interaktion med hendes søstre og med repræsentanter for undervandsverdenen, begynder den Lille Havfrue konstant at svømme til kysten, se. hos prinsen, der går eller sejler, og dykker dybere og dybere ind i fantasien. ”Mere end én gang hørte hun fiskere tale om prinsen, mens de fiskede om natten; de fortalte mange gode ting om ham, og den lille havfrue var glad for, at hun reddede hans liv, da hun bar ham halvdød langs bølgerne; hun huskede, hvordan hans hoved hvilede på hendes bryst, og hvor ømt hun kyssede ham dengang. Men han vidste ikke noget om hende, han kunne ikke engang drømme om hende!" Hun bliver mere og mere forelsket i det billede, hun har skabt, og det bliver sværere og sværere for hende at vende tilbage til sin virkelige verden. ”Den Lille Havfrue begyndte at elske mennesker mere og mere, hun blev mere og mere tiltrukket af dem; deres jordiske verden forekom hende meget større end hendes undervands; De kunne jo sejle over havet på deres skibe, bestige høje bjerge til selve skyerne, og deres land med skove og marker strakte sig langt, langt væk, man kunne ikke engang se det med øjnene! Hun drages af det umulige, til den verden, hun observerer som tilskuer, og som hun ikke har nogen plads i. Den Lille Havfrue forsøger at forstå denne verden, men søstrene omkring hende har ikke selv oplysningerne, og hun må igen og igen spørge sin bedstemor: "Hvis folk ikke drukner," spurgte Den Lille Havfrue, "så de leve for evigt, ikke dø som os?” “Du!” svarede den gamle kvinde, deres liv er endnu kortere end vores. Vi lever i tre hundrede år, men når vores ende kommer, bliver vi ikke begravetblandt kære har vi ikke engang grave, vi bliver bare til havskum. Vi får ikke en udødelig sjæl, og vi bliver aldrig genopstået; Vi er som et siv: Hvis du trækker det op med rødderne, bliver det ikke grønt igen! Mennesker har tværtimod en udødelig sjæl, der lever evigt, selv efter at kroppen bliver til støv; hun flyver til himlen, lige til de blinkende stjerner! Ligesom vi kan rejse os fra bunden af ​​havet og se landet, hvor mennesker bor, så kan de rejse sig efter døden til ukendte salige lande, som vi aldrig vil se "Hvorfor har vi ikke en udødelig sjæl?" Havfrue desværre "Jeg ville give hende hundreder af år for en dag af menneskeliv, så hun senere kunne stige til himlen Her ser vi igen den lille havfrues offer - hun er klar til at give sig selv for at i det mindste være en, som hun ikke er. I terapeutiske omgivelser sker dette med klienter, der ikke har nogen idé om deres Selv, ikke kender sig selv og derfor idealiserer eksterne objekter. Terapeutens opgave i denne situation er at vende tilbage til klienten til sine oplevelser og følelser omkring sin identitet. Ofte forstår klienterne ikke, hvad terapeuten ønsker af dem: de spørger igen, taler om andre mennesker eller mindre begivenheder, farer vild... Inviterer klienten til at fortælle noget om sig selv, spørger ”Hvordan har du det, når du fortæller mig om hvem er du, og hvilken slags person er du?", "Hvad vil du have" osv. er begyndelsen på omhyggeligt arbejde for at genoprette klientens selv fra de tidlige traumer, der forårsagede så alvorlig skade på hans psyke. Den lille havfrues bedstemor er dog ikke en psykoterapeut, og som svar på et stærkt ønske om at komme til jorden forsøger hun ikke at forstå dens oprindelse, men devaluerer det "- Nonsens! Det nytter ikke at tænke på det!« sagde den gamle kvinde. »Vi lever meget bedre her end mennesker på jorden! , og hun ser eller indser ikke lidende barnebarn. Bedstemor adlyder reglerne og lovene, hun er stolt af sig selv og lægger stor vægt på social status og dens egenskaber. At opdrage en sådan person fremmer ikke selvforståelse, men fører normalt til dannelsen af ​​en symbiotisk personlighed, der ikke er i stand til at opdage forskellen mellem "jeg" og "ikke-jeg". Den Lille Havfrue er dog i krise og forsøger at komme videre fra det punkt, hvor hun var før, og derfor forsøger hun at konfrontere sin bedstemor "Det betyder, at jeg vil dø, jeg bliver havskum, jeg vil ikke længere hør bølgernes musik, jeg vil ikke se vidunderlige blomster og rødt solskin! Er der virkelig ingen måde, jeg kan finde en udødelig sjæl? "Det kan du," sagde bedstemoderen, "hvis en af ​​folkene elsker dig så højt, at du bliver ham kærere end hans far og mor, hvis han overgiver sig til dig af hele sit hjerte og alle sine tanker og siger til præsten at være med. dine hænder som et tegn på evig troskab mod hinanden; så vil en partikel af hans sjæl blive meddelt dig, og en dag vil du smage evig lyksalighed. Han vil give dig sin sjæl og beholde sin egen. Men dette vil aldrig ske! Når alt kommer til alt, hvad der anses for smukt blandt os, din fiskehale, for eksempel, finder folk grimt; de ved intet om skønhed; efter deres mening, for at være smuk, skal du helt sikkert have to klodsede støtter - ben, som de kalder dem. Den lille havfrue tog en dyb indånding og så bedrøvet på sin fiskehale.” "Sjælens tilbagevenden" er kun mulig gennem terapi. I form af en terapeutisk relation udfører terapeuten en moderfunktion for klienten og bliver for ham en "god mor" - betingelsesløst accepterende, følsom, empatisk - præcis den slags, som han manglede i de tidlige udviklingsstadier. Men samtidig fastholder han en terapeutisk holdning: "Han vil give dig en sjæl og beholde sin egen." Dette er en meget præcis metafor for det terapeutiske forhold. I rigtige forhold, "...det vil aldrig ske!" Uden at tilfredsstille deres behov i kontakt med betydelige kære, der er relevante for en specifik udviklingsperiode (i vores tilfælde, behovene for tilknytning), vil mennesker gennem hele deres liv være på jagt efter sådanne ideelle forhold i håbetafslutte situationen. Men det er virkelig urealistisk at gøre dette, da det er svært at forestille sig, at din partner er klar til at blive sådan en "mor" for dig. Den lille havfrue forsøger dog at finde en sådan partner ved at ændre sin "havfrue"-identitet til en menneskelig. Men verden af ​​mennesker til den lille havfrue er en verden af ​​det umulige. Der er ting, vi ikke kan ændre, og ting, vi skal acceptere. Det er vores køn og vores alder. Det er med accepten af ​​dette faktum, at vi accepterer virkeligheden og de grænser mellem køn og generationer, der findes i den. For Den Lille Havfrue omfatter det Umuliges verden også kroppens struktur. Hun er anderledes end mennesker - hun har en hale under taljen og ikke to ben, som en almindelig person. Hun er smuk i sin egen verden, men det er ikke nok for hende. Bedstemoderen siger direkte til hende: hvad du har betragtes som grimt i menneskeverdenen, men den lille havfrue hører ikke sin bedstemor. Den fortryllende og dragende verden af ​​mennesker tog hendes sjæl i besiddelse. Hun kan ikke tænke på andet – kun på det Umulige, på det, der har en uoverstigelig grænse, hvis tilstedeværelse hun ikke vil lægge mærke til og indrømme. Mor og heksen Om aftenen holdes der bal i paladset, hvor den lille havfrue bor. Al den pragt, alle farverne i undervandsverdenen behager dog ikke Den Lille Havfrue. Besat af én idé, tænkte man, er Den Lille Havfrue i sine oplevelser. Hun er distraheret et stykke tid: ”Midt i salen flød vand i en bred å, og havmænd og havfruer dansede i den til deres vidunderlige sang. Folk har ikke så klangfulde, blide stemmer. Den lille havfrue sang bedst, og alle klappede i hænderne. Et Øjeblik blev hun munter ved Tanken om, at ingen Steder, hverken i Havet eller paa Landet, havde saa vidunderlig en Stemme som hendes; men så begyndte hun igen at tænke på overvandsverdenen, på den smukke prins, og hun blev ked af, at hun ikke havde en udødelig sjæl.” Den Lille Havfrue har anerkendt skønhed og en vidunderlig stemme, men hun er ikke glad for det. Hun drømmer om det umulige – om det hun ikke har, og er ikke i stand til at værdsætte det hun har. Som alle mundtlige personligheder er Den Lille Havfrue ikke selvforsynende. Hendes holdning til verden kan kun ændre sig i en situation med erhvervelse af et afhængighedsobjekt, når "hullerne", underskuddet i hendes Selv, metaforisk beskrevet som fraværet af en sjæl, vil blive fyldt af en anden. En jordisk person, det vil sige, der lever i et andet element, med fast grund under fødderne, må dele en del af sin sjæl, sit Selv, med den lille havfrue, og først da får hun en chance for at blive fuldstændig og selvforsynende , i stand til at modtage glæde og nydelse fra livet. Derfor glæder intet Den lille havfrue, og hun forlader den glade ferie. ”Hun gled ubemærket væk fra paladset, og mens de sang og hyggede sig, sad hun trist i sin have. Pludselig nåede lydene af franske horn hende fra oven, og hun tænkte: ”Her rider han på båd igen! Hvor elsker jeg ham! Mere end far og mor! Jeg tilhører ham af hele mit hjerte, med alle mine tanker, jeg vil gerne give ham hele mit livs lykke! Jeg ville gøre alt - bare for at være sammen med ham og finde en udødelig sjæl! Mens søstrene danser i min fars palads, vil jeg svømme til havheksen; Jeg har altid været bange for hende, men måske vil hun rådgive noget eller hjælpe mig på en eller anden måde!” Så i fortvivlelse, ude af stand til at tænke rationelt, tager Den Lille Havfrue en impulsiv beslutning - at henvende sig til heksen for at få hjælp. Alle hendes drømme og planer er koncentreret om at finde sin sjæl – sit Selv – ved at betro sig selv og sit liv til prinsen. Den lille havfrue forsøger aldrig at tænke kritisk – hun opfører sig som besat. Al hendes vitale energi, alle hendes tanker, fantasier, planer er henvendt til prinsen, som er blevet legemliggørelsen af ​​hendes mangelfulde behov for nære relationer, der vil tillade de strukturer, der ikke fik ordentlig udvikling i den traumatisk afbrudte kontakt med sin mor, at "vokse", "modne." Og den lille havfrue svømmede fra sin have til de stormfulde hvirvler, bagved som heksen boede. Hun havde aldrig før sejlet denne vej; her voksede hverken blomster eller endda græs - der var kun bart gråt sand rundt om; vandet i hvirvlerne boblede og raslede, som under møllehjul, og bar med sig i dybet alt, hvad derJeg mødtes lige på vejen. Den lille havfrue måtte svømme lige mellem sådanne sydende hvirvler; videre lå stien til heksens bolig gennem den boblende silt; Heksen kaldte dette sted sin tørvemose. Og der var det kun et stenkast væk fra hendes hjem, omgivet af en fremmed skov: i stedet for træer og buske voksede der polypper i den, halvt dyr, halvt planter, svarende til hundredhovedede slanger, der stak lige ud af sandet ; deres grene var som lange slimede arme med fingre, der vred sig som orme; Polypperne holdt aldrig op med at bevæge alle deres led i et minut, fra roden til toppen med fleksible fingre greb de alt, hvad de stødte på, og slap aldrig. Den lille havfrue standsede i frygt, hendes hjerte bankede af frygt, hun var klar til at vende tilbage, men hun huskede prinsen, den udødelige sjæl, og samlede mod til sig: hun bandt sit lange hår fast om hovedet, så polypperne ikke skulle klamre sig til til den, krydsede hendes arme på hendes bryst og ligesom fisken svømmede mellem de modbydelige polypper, der strakte deres vridende fingre mod hende. Hun så, hvor stramt, som med jerntang, de holdt med fingrene om alt, hvad de nåede at få fat i: de hvide skeletter af druknede mennesker, skibsror, kasser, dyreknogler, endda en lille havfrue. Polypperne fangede og kvalte hende. Det var det værste!” Denne del af historien er fyldt med frygt. I den lille havfrue, der er kvalt af polypper, er der en hentydning til umuligheden for vores heltinde at flygte fra sin velkendte verden og krydse grænsen. På den ene side har heltinden et stærkt ønske om at ændre sig, og på den anden side en lige så stærk frygt for at dø. O. Rank mente, at der i menneskelivet kun er to former for frygt, hvis kilde er fødslens primære traume: frygt for livet og frygt for døden. Det første - frygt for livet - er forbundet med virkelighedens farer, med at forlade moderens krop i verden, med selvstændighed, ensomhed, valg, behovet for at finde sig selv. Den anden frygt - frygt for døden - minder ethvert menneske om hans formål og den konstante fare for ikke at finde sand identitet, leve en andens liv i stedet for dit eget, ikke have tid til at blive dig selv. Frygten for døden tjener således som et pålideligt incitament, der tvinger en person til at realisere sin livsplan. Den bedste måde at overvinde denne frygt på er ikke at løbe væk fra den ved at bruge forskellige forsvarsmekanismer, men at blive bevidst om, hvad der gemmer sig bag den. Alle aggressive og autoaggressive handlinger, der opstår gennem historien, skyldes Den Lille Havfrues forsøg på at finde sig selv og frygten for, at hun vil dø uden at finde sit Selv. Men den Lille Havfrue, uvidende om sine ønsker, frygt og bekymringer, forsøger at forsvare sig selv. I et forsøg på at finde sig selv bruger Den Lille Havfrue følgende forsvarsmekanismer: identifikation - at tillægge andre mennesker sin egen identitet, låne identitet fra andre eller fusionere sin egen og andres identitet (forsøg på at blive en pige ved at opgive sin egen identitet). "havfrue"-identitet - en proces, hvor følelser overføres fra et objekt til et andet, som bliver en erstatning for det oprindelige objekt (mor - marmordreng - prins - vending af følelser, tanker, ønsker til deres modsætning); smerte ved at gå bliver til latter og glæde ved at vende sig mod sig selv - omdirigering af negativ affekt relateret til en ekstern genstand til sig selv (aggression mod prinsen er forvandlet til auto-aggression). oral natur. Den Lille Havfrue, der drømmer om at forene sig og fusionere med prinsen, risikerer sit liv, oplever smerte og rædsel, men fortsætter ihærdigt med at forfølge sit mål. En anden person er af meget større værdi for Den Lille Havfrue end hende selv, fordi heltinden har den illusion, at hun kun gennem en anden kan finde sig selv. Den livsvigtige opgave med at finde sig selv udføres således på en meget "skæv" måde - gennem et forsøg på at fusionere, identificere sig med en anden. Stoppet i sin udvikling er den lille havfrue ikke i stand til at "hoppe" over trinnet og forsøger at vende tilbage til det symbiotiskefase. Det ser ud til, at det først efter bestået er muligt at gå videre til adskillelses-individueringsstadiet, derfor er alle forsøg på at finde sig selv dømt til at mislykkes uden at opleve stadiet af intimitet og gensidig forståelse. Det ved Den Lille Havfrue dog ikke - og tror derfor på heksens hjælp “Men hun (Den Lille Havfrue) befandt sig i en glat skovlysning... Midt i lysningen blev der bygget et hus af hvidt menneske. knogler; Havheksen sad selv lige der og fodrede tudsen fra sin mund, som folk fodrer sukker til små kanariefugle. Hun kaldte de ulækre slanger for sine unger og lod dem kravle på hendes store svampede bryst.” Havheksen, der svarer til Baba Yaga i slaviske eventyr, er et af de mest slående kvindebilleder. V. Dahl skrev, at Baba Yaga er "en slags heks eller en ond ånd under dække af en grim gammel kvinde." Havheksen, en formidabelt udseende guddom, har enorm magt. Polypper, et hus lavet af menneskeknogler - alle disse er attributter for grænsen mellem de levendes rige og de dødes rige. Heksen tilhører begge verdener – og derfor håber Den Lille Havfrue, at hun vil hjælpe hende med at komme ind i menneskers verden. Normalt tester heksen helte og hjælper kun dem, der har bestået testen. Testen er rejsen til selve hendes hjem, farlig og truer hendes eksistens. En anden lille havfrue, der blev fanget og kvalt af polypper, er en påmindelse om, at vores liv er begrænset. Det er interessant, at i slaviske eventyr, i ritualerne for indvielse og dedikation (til skovlen - og til komfuret), fungerer Baba Yaga også for teenagere som en guide til de voksnes verden. Den lille havfrue henvender sig til heksen for at komme ind i det umuliges verden. Billedet af heksen personificerer det moderlige ubevidste element, den onde, "dårlige" mor. Af interesse er det faktum, at heksen i virkeligheden er den eneste mor til den lille havfrue. De resterende forældreobjekter er enten ude af stand til at tage sig af hende, som en bedstemor, eller er simpelthen fraværende fra hendes liv, som en far. Af de to muligheder - ikke at have nogen mor eller at have en dårlig - vælger den lille havfrue den anden, fordi heksen på trods af alle de negative aspekter er klar til at hjælpe den lille havfrue "Jeg ved, jeg ved hvorfor dig kom!” sagde havheksen til den lille havfrue. "Du er i gang med noget sludder, men jeg vil stadig hjælpe dig - det er i problemer for dig, min skønhed!" Du vil gerne af med halen og få to støtter i stedet, så du kan gå som mennesker; du vil have, at den unge prins skal elske dig, og du vil modtage en udødelig sjæl!« Heksen fungerer i denne historie som et moderligt objekt, hun ved og forstår, hvad barnet vil, men forklarer ham ikke, hvorfor dette ønske ikke har brug for at være tilfreds. En heks er en sadistisk mor, der i modsætning til et barn er ganske i stand til at vurdere konsekvenserne af sine selvdestruktive hensigter. Hun er dog villig til at støtte ham i en sådan selvdestruktiv adfærd. Heksen legemliggør aggressive impulser, der er nødvendige for at opbygge grænser, for at hævde sit Selv. Det er klart, at når barnet endnu ikke har udviklet den modne evne til at forpligte sig, har det brug for en mor, der kan forklare ham, hvordan man gør det rigtige uden at støtte hans destruktive og selvdestruktive hensigter; i en mor, der er i stand til at dæmme sin frygt og raseri. Jo ældre barnet er, jo sværere er det at holde det, gennem forklaringer og overtalelse, fra forskellige handlinger, der er utilstrækkelige set fra samfundets synspunkt. Normalt udvikler et barn over tid interne "holde"-strukturer: skyld, skam, samvittighed. Den Lille Havfrue, frataget kontakten med en omsorgsfuld, accepterende og forstående mor i barndommen, besidder ikke sådanne modne indre strukturelle komponenter og er kun i stand til at interagere med den indre heks - et objekt bestående af den introjicerede negative del af moderens billede. Dette er en ond, som tager, ødelægger og absorberer mor. Men den lille havfrue har ingen anden mor, og derfor bliver alt, hvad den rigtige heks gør, taget for givet af hende "Okay, du kom på det rigtige tidspunkt!"heksen fortsatte ”...jeg vil lave dig en drink, du vil tage den, svømme med den til kysten før solopgang, sidde der og drikke hver dråbe; så vil din hale dele sig og blive til et par slanke, som folk ville sige, ben. Men det vil gøre dig ondt, som om du blev gennemboret med et skarpt sværd. Men alle, der ser dig, vil sige, at de aldrig har mødt sådan en dejlig pige! Du vil bevare din glatte, glidende gangart - ikke en eneste danser kan måle sig med dig; men husk at du vil gå som på kanten af ​​en kniv og dine ben vil bløde. Vil du udholde alt dette? Så vil jeg hjælpe dig.” “Ja!” sagde den lille havfrue med skælvende stemme og tænkte på prinsen og den udødelige sjæl værdi, retten til at være speciel. Hun tænker på noget andet - på prinsen, og på det, hun ikke har, men folk har - på sjælen "Husk," sagde heksen, "at når du først antager en menneskelig skikkelse, bliver du aldrig en havfrue igen!" Du vil ikke se havets bund, heller ikke din fars hus eller dine søstre! Og hvis prinsen ikke elsker dig så højt, at han glemmer både far og mor for din skyld, ikke giver sig til dig af hele sit hjerte og ikke befaler præsten at slå dig sammen, så du bliver mand og kone, du vil ikke modtage en udødelig sjæl. Fra den allerførste daggry efter hans ægteskab vil dit hjerte gå i stykker, og du vil blive havets skum, sagde den lille havfrue og blev bleg som døden den lille havfrue om de farlige konsekvenser af et sådant valg, men det er ikke længere muligt at stoppe hende. Den lille havfrues diffuse identitet rummer internaliserede aspekter af den onde, destruktive mor, og hun behandler sig selv med ekstrem foragt og ligegyldighed over for sin fremtidige skæbne. Moderen bestemmer billedet af verden. Den Lille Havfrues mangel på sjæl symboliserer også hendes eget fravær, svaghed, skrøbelighed i denne verden. I psykoterapeutiske termer kan fraværet af en sjæl defineres som en uformet identitet. Et barn er et åbent system, der konstant interagerer med omverdenen. Gennem disse interaktioner skaber barnet sin egen indre verden, sit Selvs verden I den videre individuationsproces opbygger barnet sin egen identitet. Han begynder at opfatte sig selv som anderledes end andre. Hvis der opstår en "svigt" i udviklingen, bevarer barnet illusionen om at smelte sammen med det arkaiske billede af sin tidlige barndoms mor. Der dannes ikke identitet, hvilket af barnet opleves som en følelse af indre tomhed. Moderens funktion i denne proces er på den ene side at fungere som et skjold mod stimuli, der er ødelæggende for barnet, og på den anden side som en formidler, der afkoder barnets budskaber og giver fyldestgørende svar på dem. Billedet af moderen i barnets opfattelse afhænger af hendes evne til at modificere fysisk eller psykisk smerte. Når et barn er sygt, bange, såret eller vredt, er der intet, han kan gøre ved disse forhold. Moderen fungerer som et objekt, der er i stand til at bringe ham fred og lindre lidelse. Hvis forholdet mellem moderen og barnet er "godt nok", i hans bevidsthed, ud fra den oprindelige krops-psykiske matrix (N. McDougalls udtryk), billedet. af ham selv og billedet af moderen begynder at adskille sig. Barnet vil ved hjælp af forskellige internaliseringsprocesser (inkorporering, introjektion, identifikation) konstruere et billede af moderen som beroligende, omsorgsfuld og i stand til at rumme sine følelser. Disse ideer er grundlaget for hans Selv. I det tilfælde, hvor et barn ikke har mulighed for at skabe et billede af en beroligende og omsorgsfuld mor, for at identificere sig med denne "indre" mor, fortsætter fraværet af en indre beskyttende figur ind i voksenlivet. . Billedet af moderen i sådanne tilfælde kan være splittet. På den ene side er der et idealiseret og uopnåeligt billede af en almægtig mor, der kan hjælpe i enhver situation og tilfredsstille alle hans ønsker. Barnet forsøger at finde denne "ideelle mor" ved at projicere de ønskede kvaliteter på tilknytningsobjekter allerede i voksenalderen. Til den lille havfrue som denneobjektet bliver prinsen. På den anden side har barnet også billedet af en afvisende, straffende, dårlig mor i vores historie, dette er billedet af en heks. Hvis det er fremherskende, når barnet bliver ældre, begynder det at identificere sig med disse aspekter og behandle sig selv på samme måde som den "dårlige" indre mor. I en situation, hvor barnets far spiller en umærkelig rolle i sit liv og præsenteres i sin indre verden som en person, der er ligeglad med sin barndoms eksistens (hvilket er det, vi ser i Andersens historie), så vil sådan et barn efterfølgende optræde som en frygtelig uopmærksom forælder i forhold til sig selv. Når de vokser op, har sådanne mennesker en tendens til enten at tage sig af andre eller søge vanedannende erstatning for at kompensere for den skade, de forårsager. Den lille havfrues ligegyldige og destruktive selvindstilling er en konsekvens af tabet af sin kærlige mor og livet med en ligegyldig indre heks, autoaggression og aleksitymi Når heksen fortæller den lille havfrue, at hun skal betale hende for hendes hjælp. læseren kan opleve medlidenhed med heltinden og et ønske om at stoppe, for at holde hende fra hensynsløs handling. Heksen siger til den lille havfrue: "Du har en vidunderlig stemme, og med den tror du at charmere prinsen, men du skal give mig denne stemme. Jeg vil tage det bedste, du har, for min uvurderlige drik: jeg skal trods alt blande mit eget blod i drikken, så det bliver skarpt som et sværdblad "Hvis du tager min stemme, hvad bliver der så tilbage for mig?" spurgte Den Lille Havfrue Dit dejlige ansigt, din glatte gang og dine talende øjne - det er nok til at erobre det menneskelige hjerte! Nå, det er nok, vær ikke bange; stik din tunge ud, så skærer jeg den af ​​som betaling for trylledrikken - Godt! - sagde Den Lille Havfrue, og heksen satte en kedel på bålet for at brygge en drink... - Tag den! - sagde heksen og gav den lille havfrue drikken; og Den Lille Havfrue blev stum – hun kunne ikke længere synge eller tale!” Den Lille Havfrue ofrer det, hun virkelig har – sin smukke stemme – for at klare depressioner forårsaget af frustrationen af ​​behov for intimitet, omsorg, kærlighed. Freud påpegede, at "tristhed altid er en reaktion på tabet af en elsket eller et abstrakt begreb, der har erstattet ham, såsom fædreland, frihed, ideal osv. (Freud, 2002, s. 13). Tidligt tab af en mor - tab af ens "gode del" - tab af stemme er indbyrdes forbundne og gensidigt transformerende processer. De konstante ofre, som Den Lille Havfrue yder gennem historien, skyldes hendes stærke ønske om at høre til, at være sammen for at fylde "tomhederne" i hendes sjæl. Udifferentieret selv fører til manglende evne til at skelne mellem godt og dårligt, ægte og falsk. Så den lille havfrue, hvis hjerte er klar til at briste af melankoli og tristhed, tør ikke komme ind i sin fars hus. I stedet for at bede om hjælp, tale om sin smerte og håb, plukker hun bare en blomst fra hver søsters have, sender luftkys til sin familie og stiger op til overfladen af ​​havet. Det ser ud til, at den lille havfrues psykiske smerte er så stor hendes fysiske smerte går ikke med hendes sammenligning. Efter at have drukket drinken mister hun bevidstheden, og da hun vågner, opdager hun, at den lovede forvandling er sket for hende: I stedet for en hale har hun to ben, som en almindelig person. Men efter at have modtaget det umulige, stopper den lille havfrue ikke med at lide, kun fysisk smerte føjes til den psykiske smerte. “Heksen fortalte sandheden: hvert skridt forårsagede den lille havfrue sådan smerte, som om hun gik på skarpe knive og nåle; men hun udholdt tålmodig smerten og gik hånd i hånd med prinsen, let som en luftboble; prinsen og alle omkring sig undrede sig kun over hendes vidunderlige, glidende gang.” Når man analyserer eventyret, er det nødvendigt at dvæle ved, hvad halen symboliserer. På den ene side er dette en nødvendig egenskab for at tilhøre vandelementet. Det er på grund af halen, at den lille havfrue ikke kun ser ud som en almindelig pige, men også som en fisk Oversat til metaforernes sprog er "fisk" en kold, seksuelt frossen kvinde. Og dette er meget præcist bemærket: Den Lille Havfrue er ikke en kvinde, hun er et barn. Hendes seksualitet er ikke vågnet, og derfor forbliver hun kysk hele vejen igennemhele eventyret. En ydre forandring - forvandlingen af ​​en hale til et par ben - førte ikke til indre forandringer. For nylig støder vi i stigende grad på en situation, hvor mennesker i søgen efter deres åndelige selv forsøger at ændre deres fysiske selv. Den voksende popularitet af plastikkirurgi, fremkomsten af ​​programmer og serier, der fremmer ændringer i ens kropslighed ("Doctor Hollywood", "Terribly Beautiful" osv.) er en afspejling af ønsket om at klare indre tomhed ved at modificere den fysiske skal. En sådan transformation giver dog normalt ikke det ønskede resultat. Så den lille havfrue har fundet det, hun har stræbt efter: hun er ved siden af ​​prinsen. Men nu er hun stum og kan ikke tale. Stumheden er en afspejling af "tomrummene" i hendes identitet, som ikke kan udfyldes uden kontakt med de indre, åndelige (ikke fysiske) aspekter af hendes Selv. Stumheden afspejler også den lille havfrues manglende evne til at tale om sine følelser. Det er i dette øjeblik, at hendes alexithymi er tydeligst afsløret. Alexithymia refererer normalt til manglende evne til at forstå og forklare andre sine oplevelser og tilstande, samt vanskeligheden ved at differentiere sig fra en symbiotisk partner. Et kendetegn ved alexithymia er en dårlig forståelse af affekter og manglende evne til at verbalisere dem. Følelser og følelser mister deres signaleringsfunktioner, hvilket fører til ineffektiv kommunikation. Psykosomatiske patienter ignorerer for eksempel ofte signaler om somatisk eller psykisk sygdom, som udadtil viser sig i tilbageholdenhed, frosne positurer og et "træ" ansigtsudtryk. Den Lille Havfrue demonstrerer alexithymi i hele anden del af historien: hvert skridt forårsager hendes smerte, men hun bærer det tålmodigt. “...Den lille havfrue dansede og dansede, selvom hver gang hendes fødder rørte jorden, følte hun så meget smerte, som om hun gik på skarpe knive. ... de klatrede op i høje bjerge, og selvom der sivede blod fra hendes ben, og alle så det, grinede hun og fortsatte med at følge prinsen til selve toppene...” Alexithymics er præget af konkret tænkning, og de kan virke tilpasset de virkelighedens krav. Men under psykoterapi bliver deres kognitive svækkelser tydelige: de mangler generelt fantasi, intuition, empati og drive-orienteret fantasi. De fokuserer først og fremmest på den materielle verden og behandler sig selv som mekanismer, livløse objekter På grund af forstyrrelser i kommunikationen, som var en konsekvens af den lille havfrues alexitymi, genkender prinsen hende aldrig som sin frelser. Hun ser bare på ham med sine smukke øjne - men siger ikke noget. Han behandler kun den lille havfrue som et barn, hvilket hun i bund og grund bliver ved med at være. Et barn, der er parat til at ofre sig selv, til at ignorere sin smerte, bare for at være tæt på en genstand, som er ham kær. "Den mundtlige karakter ved, hvordan man venter, hvordan man længes efter en, der vil bringe kærlighed, og når han finder en velgører, vil han klamre sig til ham med al sin magt, så han aldrig vil være ensom igen" (Johnson, 2001). På vej til sig selv Men Prinsen og den Lille Havfrue kan per definition ikke være sammen. De er repræsentanter for forskellige elementer. Vand og jord er en metafor for forskellige niveauer af personlighedsorganisation. Vand er ustabilt, flydende, du kan opløses i det - opløses... Jorden er stabilt, du kan stole på det, du kan vokse på det... Det er kendt, at par dannes af mennesker med et lignende organisationsniveau . Det er indlysende, at den lille havfrues patologi er mere udtalt - hun er kendetegnet ved en diffus identitet, afhængige tendenser, en tendens til depression som følge af autoaggression, alexithymi... Den Lille Havfrue, en repræsentant for vandet element, kan ikke øjeblikkeligt blive en anden - en stabil, selvsikker jordisk kvinde. Selvom hun er en moden pige i historien, forbliver hun et barn med hensyn til psykologisk alder, hvilket understreges af karakteren af ​​prinsens kærlighed til hende: ”han elskede hende kun som et sødt, venligt barn, det faldt ham aldrig ind gør hende til hans kone og dronning." Den indvielse, som Den Lille Havfrue gennemgik, tillader normaltet barn pige til at flytte til et andet socialt lag - laget af pigebrude. Den lille havfrues normative opgave på dette stadie er at finde en passende partner, og toppen, som markerer en ny udviklingsrunde, er et bryllup og overgang til kategorien kvinder. Men den lille havfrue bestod ikke testen og blev ikke en brud. Hvorfor? Svaret er enkelt: hun er stadig et lille barn, og det er vigtigt for hende at være i fusion med "mor"-objektet. ”Den normale symbiotiske fase er en forudsætning for adskillelse af barnet fra moderen i den efterfølgende fase af adskillelse-individuering. Optimal menneskelig symbiose er ekstremt vigtig for ændringer i individuation og for fremkomsten af ​​en katetisk stabil "identitetsfølelse"" (Mahler, McDevitt, 2005, s. 4). Prinsen tilbringer meget tid med den lille havfrue, behandler hende varmt, men betragter hende ikke som et seksuelt objekt, idet han kysser hende på panden. Prinsen er en moden mand, han skal møde en anden pige, men han er endnu ikke sikker på, at han kan elske hende, og giver den lille havfrue falske forhåbninger. Og den lille havfrue, for hvem prinsens bryllup med en anden betyder døden, sukker kun tungt og tænker: ”Jeg er ved siden af ​​ham, jeg ser ham hver dag, jeg kan passe ham, elske ham, give mit liv for ham !" Uden at gå igennem indvielsen forbliver hun et barn, fordi børn endnu ikke forstår, hvad døden er, og ved ikke om dens irreversibilitet. Da prinsen møder datteren af ​​en konge fra et naborige, begår han også en fejl – han forveksler hende med sin frelser, og ikke Den Lille Havfrue. Og det er ikke tilfældigt: han finder et passende match for sig selv både i alder og oprindelse. Dette er en jordisk pige, datter af en konge fra en nabostat. Den Lille Havfrue er også en prinsesse og datter af en konge, men hun og prinsen er ingen match: Han har trods alt brug for en voksen, moden pige. Det faktum, at prinsens brud blev opvokset i et kloster, understreger det aspekt af spiritualitet, der er nødvendigt for intimitet i et par. Den lille havfrue er blottet for en sjæl - hun forsøger kun at skabe en passende ydre skal og udsætter sin krop for smerte og lidelse, men indeni forbliver hun et lille barn. Hun ligner kun en pige, men hendes følelsesmæssige og mentale alder svarer ikke til hendes fysiske data. Efter at have mødt en passende pige, fortæller prinsen til den lille havfrue, at han er meget glad: "Det, jeg ikke turde drømme om, er kommet. rigtigt! Du vil glæde dig over min lykke, du elsker mig så højt!" Og igen reagerer Den Lille Havfrue som en aleksitymisk: "Den Lille Havfrue kyssede hans hånd, og det forekom hende, at hendes hjerte var ved at briste af smerte: hans bryllup ville dræbe hende, forvandle hende til havskum!" Mens hun har store smerter indeni, viser hun glæde og accept udadtil. Et barn, der skjuler og undertrykker sine følelser, er klar til at dø, fordi det, der betyder mest for hende, er, at objektet for hendes kærlighed er i nærheden. Undertrykt aggression bliver til autoaggression og ødelægger den lille havfrue indefra. Men selv ved, at hun vil dø ved daggry, tænker den lille havfrue ikke på sig selv, men på det faktum, at "kun en aften er tilbage for hende at bo hos den, for hvem hun forlod sin familie og sin fars hus, gav hende vidunderlige stemme og udholdt ulidelige pinsler hver dag, som han ikke anede noget om. Kun denne nat var tilbage for hende at indånde den samme luft med ham, for at se det blå hav og stjernehimmel, og så ville en evig nat komme for hende, uden tanker, uden drømme." Frataget kontakten med sin aggression, er hun berøvet auto-udtryk, ønsker og muligheden for at forsvare sin ret til livet. I dette øjeblik forsøger hendes søstre at hjælpe den lille havfrue. De klippede og gav heksen deres hår, et symbol på kvindelig skønhed og tiltrækningskraft, i bytte for en kniv - et våben, der kunne redde Den Lille Havfrue, hvis hun dræbte prinsen. “Før solen står op, skal du stikke den ind i prinsens hjerte, og når hans varme blod sprøjter på dine fødder, vokser de sammen igen til en fiskehale og du bliver igen en havfrue, går ned til vores hav og lev dine tre hundrede år, før du bliver til salt havskum. Men skynd dig! Enten han eller du - en af ​​jer skal dø, før solen står op! Denne tekst illustrerer fænomenet diffus,den lille havfrues uintegrerede identitet. Søstrene kan ses som adskilte aggressive aspekter af Den Lille Havfrues jeg, der er klar til at ødelægge genstanden for deres kærlighed. Vi står igen over for det stadie i barnets udvikling, når det forstår, at hans destruktive impulser er rettet mod netop den person, der er den mest betydningsfulde og vigtigste i hans liv. Så vi ser igen, at den lille havfrues tidlige traumer og forstyrrelser er dybe og smertefulde. Hensigten om at ødelægge prinsen er i kampen med kærligheden til ham. Den Lille Havfrue er igen tvunget til at løse det samme problem: vil hendes kærlighed overleve, angrebet af had? Hun tøver i nogen tid, men forstår, at hun ikke er klar til at fortsætte med at leve, da hun har betalt for det med sin elskedes liv. At være alene igen, efter at have ødelagt prinsen, svarer til eller endda værre end døden for hende. Prisen er for høj - så Den Lille Havfrue kaster et sidste blik på prinsen og kaster sig i vandet, hvor hun et øjeblik efter forvandler sig til havskum På denne endnu en gang smertefulde måde adskilles Den Lille Havfrue fra objektet hendes kærlighed. I virkeligheden møder vi ofte mennesker, der billedligt og bogstaveligt dør efter at have mistet deres symbiotiske partner. Vi har dog at gøre med en eventyrhistorie, hvori der er en fortsættelse af Den Lille Havfrue bemærker, at hun er skilt fra havskummet og rejser sig. Efter at være gået ind i en anden tilstand, mister hun sin kropslighed, men finder igen sin stemme. Det ser ud til, at vi står over for en anden krise i Den Lille Havfrues liv - en krise, takket være hvilken hun får nye kvaliteter, nye evner, et nyt syn på verden og et nyt Selv. Dette Selv er dog meget tættere på virkeligheden , fordi dette er det barnlige Selv, som skæbnen giver en anden chance for at leve gennem traumatiske episoder af udvikling "Til hvem går jeg hen?" jordiske lyde kan ikke formidle "Til luftens døtre!" svarede luftens skabninger "Hos havfruen." Dets evige eksistens afhænger af en andens vilje. Luftens døtre har heller ikke en udødelig sjæl, men den kan de gøre sig fortjent til gennem gode gerninger... Der går tre hundrede år, hvor vi vil gøre godt, så meget vi kan, og vi vil modtage en udødelig sjæl som en belønning og vil være i stand til at opleve den evige lyksalighed, der er tilgængelig for mennesker. Du, lille havfrue, stræbte af hele dit hjerte efter det samme som os, du elskede og led, rejs dig med os til den transcendentale verden. Nu kan du selv gennem gode gerninger gøre dig fortjent til en udødelig sjæl og finde den på tre hundrede år Og den lille havfrue rakte sine gennemsigtige hænder ud mod solen og mærkede for første gang tårer i øjnene er tilegnelsen af ​​følsomhed, kontakt med dit barnlige, ensomme og lidende Selv Sorg over det, der ikke længere er håb - kærligheden til en mor, kærligheden til en prins, muligheden for at være menneske - giver os mulighed for at finde overensstemmelse mellem de. Forbidden and the Impossible (N. McDougall) takket være reparationsprocessen. Den lille havfrue holder op med at være ensom: hun møder skabninger ligesom hende selv. De forstår hende, de forklarer hende, hvad der skete med hende, de accepterer hende (bogstaveligt talt i deres rækker), de kalder hende til at rejse sig sammen med dem og gøre godt. Dette symboliserer overgangen til et kvalitativt nyt udviklingstrin. Hendes afvisning af at ødelægge prinsen som kærlighedsobjekt gav mulighed for at bearbejde det skete og give mening til lidelsen. Hvis den lille havfrue efter sin mors død blev efterladt deprimeret, splittet og alene, så har hun her muligheden for at gøre erstatning og tjene en udødelig sjæl ved hjælp af gode gerninger - for at finde sit sande jeg på trods af den sorg eventyr forårsager, det har en livsbekræftende slutning. "I løbet af denne tid begyndte alt på skibet at bevæge sig igen, og den lille havfrue så prinsen og hans kone lede efter hende." Hun ser, at de leder efter hende, hvilket betyder, at hun er vigtig, at prinsen ikke er ligeglad. Den lille havfrue forårsagede ingen skade på kærlighedsobjektet, han er i live og har det godt. "Usynlig kyssede den lille havfrue skønheden (prinsens kone) på panden, smilede til prinsen og rejste sig.