Všechno na tomto světě není nové, Míč se do hory nevykutálí, Doktor vidí v každém pacienta, Hasič vidí všude oheň, Pilot vidí modré nebe, Pohraničník vidí nepřítele, Tulák vidí zemi kde nebyl, A jen rybář rybáře, piják, vidí vše, co se nevypilo, Kočka všude cítí myši, Opera vidí vraha, Vrah vidí v každém cíl, Advokát vidí klienta v každém, žalobce vidí zeka v každém, elektrikář vidí modrou stuhu, a jen rybář vidí rybáře... (Stroj času. „Rybář rybáře“) Přemýšleli jste někdy, proč má každý z nás náš vlastní životní příběh, naše vlastní role, průběh a hlavně naše vlastní dokončení tohoto příběhu Proč je v životě všechno jako v básni W. Blakea „The Sayings of Innocence“: V temné noci a troše světla budou lidé? přijdou do světla Lidé přijdou na světlo A všude kolem - temnota noci... A na někoho čeká světlo štěstí a na jiné tma neštěstí Věříte-li E. Bernovi (a jeho stoupencům), pak každý dospělý má svůj vlastní, od ostatních odlišný, životní scénář, který vychází z určité životní pozice. Životní pozice je soubor základních představ o sobě, druhých a světě, které jsou určeny k ospravedlnění rozhodnutí a chování člověka Vzhledem k tomu, že náš mozek funguje na principech podobných práci počítače, je každému uživateli zřejmé, že stroj může na výstupu vyrobit pouze výsledek, jehož příjem byl předem určen programem na vstupu. Základní desku jsme dostali od rodičů (fyziologické vlastnosti atd.), zbytek je „nabitý“ po narození. Až pět let se váš počítač spustí a poté začne fungovat samostatně (relativně nezávisle!), přidává, přidává nový a vylepšuje jeho software. Na základě všech těchto zavazadel si člověk buduje svůj vztah ke světu v rámci určitého životního scénáře a životní pozice je jakousi „prázdnou“ (náčrtem či prázdnotou) tohoto scénáře. Člověk samozřejmě není mechanismus, ale v našem životě velmi závisí na „zdroji“ - hlavní pozici v životě. Jsou čtyři takové pozice: Já jsem prosperující, Ty jsi prosperující, Ty jsi nevýhodná, Ty jsi nepříznivá máš nejblíže? 1. Zdá se vám, že "Život stojí za to žít." Všechno je ve vašem životě dobré a obecně jste obklopeni prosperujícími lidmi. Je pro vás snadné navazovat a udržovat vztahy, nedráždí vás chyby druhých a jste tolerantní k nedostatkům druhých. Cítíte se naprosto soběstační, vnitřně svobodní a šťastní. Navíc si vůbec nemyslíte, že jste lepší nebo horší než ostatní. Prostě žij a buď šťastný.2. Slogan se vám zdá správný: „Životy jiných lidí stojí za to žít, ale můj život nestojí za to, abychom je žili, všichni kolem vás jsou šťastní, spokojení se životem, ale s vámi je něco špatně. Tak to máš smůlu. Bez ohledu na to, jak moc se snažíte, věci nefungují... Cítíte se nejistě ve svých schopnostech, máte sklon stát se závislými na jiných lidech, kteří mají moc a uznání. Pravidelně zažíváte závist na úspěchy jiných lidí a pocit vlastní nedostatečnosti.3. Líbí se vám slogan: "Můj život je mnohem cennější než životy ostatních." Jste přesvědčeni, že si zasloužíte to nejlepší. Většina lidí není tak dobrá jako vy. Mají (na rozdíl od vás) plno nedostatků, kterých se nutně potřebují zbavit. Je pro vás důležité za každou cenu dokázat, že máte pravdu, poukazovat na chyby druhých a zdůrazňovat svou nadřazenost.4. Slogan je vám bližší: „Život nestojí za to, abychom ho žili.“ Všechno je špatné. S vámi, s lidmi kolem vás a se světem obecně. Život je plný zklamání. Žijete s pocitem naprosté bezmoci. Není síla ani chuť něco měnit, zdá se, že se věci nikdy nezlepší. Přemýšlejme o tom, proč je vše tak, jak se tvoří náš „obraz světa“? Pod vlivem toho, co (kdo) se někteří z nás rozhodnou, že svět je obrovský „bufet“, kde je všechno, a mají status „all inclusive“ ajiní upřímně věří, že svět je bojiště, na kterém nemají šanci přežít Podle Clauda Steinera se u každého dítěte ještě před narozením vyvinou určité prvotní představy, které následně určují celý jeho postoj k životu v širokém slova smyslu (? a vlastně život sám). Představa o tom, jak prosperuje on sám, jak prosperují ostatní a jak prosperující je svět, ve kterém musí žít, S. Kovalev věří, že „pro drtivou většinu dětí v době narození tato pozice odpovídá ideální variantě „všechno je v pořádku“: já, ostatní a svět (vzácné výjimky zahrnují ty, které chtěly být zabity v děloze potratem; nebo ty, jejichž těhotenství probíhalo s těžkými patologiemi). Porodní trauma, rodičovské programování a vliv významných druhých však dále vedou k tomu, že se základní životní pozice člověka, který přichází na tento svět, mění a je pak fixována podle děl Adlera a Sullivana.“ , tvrdí, že první V životě dítěte vzniká postoj „já jsem nepříznivý, ty prospíváš“, a to jako jediný možný. V návaznosti na to se pak budují srovnávací hodnocení, na jejichž základě se utváří výsledný postoj dospělého. Zpočátku jsme tedy všichni slabí a bezmocní oběti, „vyvržení“ do světa a závislí na druhých. Podle Harrise je dalším postojem, který se vytváří, „já jsem dysfunkční, ty jsi dysfunkční“, když dítě zjistí, že není vždy pochopeno a přijato. Pak dojde k závěru, že s jeho okolím není něco v pořádku, není to v pořádku. A tento závěr přenáší na celý svět (svět je nepříznivý). Třetí postoj „jsem prosperující, ty jsi nepříznivý“ se podle Harrise vytváří ve druhém nebo třetím roce života. Charakteristický je však především pro děti vystavené ranému násilí. Dítě si po projevech krutosti zachraňuje život, vzdaluje se svému okolí a obviňuje je ze svého utrpení. „Jsem prosperující! Nejsi,“ prohlašuje svým trýznitelům. Harris: „Na konci třetího roku života si každý člověk zafixuje jeden z těchto tří postojů. Rodí se z emocí a jsou málo ovlivněni informacemi přicházejícími zvenčí, které by je mohly změnit.“ Harris věří, že na rozdíl od předchozích tří je čtvrtý postoj „Mám se dobře, máš se dobře“ vědomý a verbálně formalizovaný. „Je založena na myšlení, víře a touze po činu. Umožňuje nejen přijmout mnohem více informací o sobě a druhých, ale zahrnuje také zohlednění dosud neprožitých pocitů, které jsou ztělesněny v konceptech filozofie a náboženství "(Harris). Myslím, aniž bych zacházel do podrobností, můžeme říci, že jsme se všichni narodili jako vítězové už jen díky tomu, že se vůbec narodili – dobyli zapomnění. A samozřejmě se nikdo nebude hádat s Harrisem, že člověk může vědomě dospět k postoji „Mám se dobře, máš se dobře.“ Podívejme se blíže na každou ze čtyř životních pozic: Začněme postojem „Mám se“. no, máš se dobře. v souladu s ním." Především mluvíme o interakci s matkou, protože matka do určité doby tvoří celý svět dítěte. Tím, jak je o ně v dětství pečováno, se děti učí, zda je svět kolem nich důvěryhodný. Jsou-li uspokojeny jejich potřeby, je-li s nimi zacházeno s pozorností a péčí a je s nimi zacházeno poměrně důsledně, vytvoří se u dětí celkový dojem o světě jako o bezpečném a důvěryhodném místě z těch mála, kterým se daří udržovat si zafixovaný emocionální postoj „Mám se dobře - ostatní prosperují“ a není třeba říkat nic zvláštního: zaprvé zpravidla žádnou psychologickou pomoc nepotřebují, zadruhé je jich opravdu velmi málo. Onyšťastlivci (vítězové). Ti, kteří žijí podle zásady: „Žijte a radujte se“. Svět je pro ně obecně nekonečný slunečný den, a i když mraky zakrývají slunce, vědí, že slunce bylo, je a bude, věří ve své schopnosti, nepochybují o tom, že dosáhnou úspěchu (a úspěchu vyžaduje víru ve svou možnost), pokud se setkají s obtížemi, uvažují takto: „Ano, život mě zbil, zbil. Ale „vše, co nás nezabije, to nás posílí“ (F. Nietzsche) a pokračují ve směřování ke svému cíli (jmenovitě ke svému cíli – ten si sami určují), nejde o to, že vítězové nikdy nechybují, ale jsou schopný se od nich učit: Autobiografie v pěti krátkých kapitolách Kapitola jedna Jdu po ulici Na chodníku je hluboká díra. Padám do toho, jsem zoufalý, ale není to moje chyba, než jsem se dostal ven, jdu stejnou ulicí Předstírám, že to nevidím, nemůžu uvěřit, že jsem na stejném místě Kapitola třetí Jdu stejnou ulicí. Na chodníku je hluboká díra. Vidím ji, je to zvyk, ale já vím, kde jsem Chodník je hluboká jáma Chodím kolem ní (P. Nelson) Vítězové věří sobě a světu kolem sebe (tajemství psychologie vítěze je prosté. návyk pozitivního myšlení). Zázrak žije tam, kde v něj věří Vítězové „dýchají láskou“: Jako balón dýchá, kde andělé a ptáci létají nad modrou planetou... (Yu. Moritz) Vědí, že: Bez ohledu na to, jakou díru si najdete. v, Výkupné zaplatíš láskou, Láskou a jedinou láskou, -Jinak budeš otrok, Lov, bit, zabit Událostmi, vulgárností, všedním životem A vším, co se děje kolem... (Yu. Moritz) Milují život a ten jim to často oplácí... A co se stane se zbytkem, proč většina dětí změní své postavení? Proč je svět pro mnohé nekonečnou nocí Dítě změní polohu jen tehdy, když mu něco naruší vzájemnou závislost na matce, například když dítě cítí, že ho matka přestává ochraňovat a starat se o něj, jako to dělalo dříve. V reakci na nepříznivé okolnosti se dítě může rozhodnout, že se mu nedaří nebo že ostatní lidé neprospívají, přechází ze stavu základní důvěry do stavu základní nedůvěry Například člověk přijímá zásadu „nejsem prosperující“. - ostatní prosperují“ jako hlavní existenční postavení K takové změně dochází: jednak z důvodu bezmocnosti dítěte, jeho zcela a zcela závislého postavení při porodu a po něm, jednak v důsledku jeho pozdějšího opuštění rodiči a dalšími významnými osobami malé dítě, dospělí kolem něj jsou velcí obři, kteří se o něj umí postarat i zničit. Zpočátku dítě věří, že ovládá tyto velké a silné dospělé (pomocí „pláku“ může zavolat své matce). Staří lidé tedy věřili, že pomocí určitých rituálů mohou způsobit déšť. Postupně se ale přesvědčí, že na něm vlastně nic nezávisí. Například matka věří, že byste se neměli přibližovat k plačícímu dítěti (nechte ho zvyknout si na samotu), nebo se matka stane přívrženkyní krmení z hodiny na hodinu (a pak křičte, nekřičte, nakrmí vás když to považují za nutné). Když děti začínají chodit, objevují schopnosti svého těla a jak ho ovládat. Když dítě něco zvládne samo, získá pocit sebekontroly a sebevědomí. Ale pokud dítě neustále selhává a je za to trestáno nebo nazýváno nedbalým, špinavým, neschopným, špatným, zvykne si pociťovat stud a pochybovat o vlastních schopnostech, četné frustrace dětských potřeb se dříve nebo později projeví v pocitu bezmoci a zbytečnosti sebe sama („nejsem prosperující“) s úplným nebo relativnímuznání blaha všemocných dospělých, kteří určují jeho život a řídí jej („ostatní prosperují“), zpravidla „začínají v životě“ s tím, že zabijácká rozlučková slova „Nebuď“ (zdravý, šťastný, úspěšný atd.)“ (S. Kovalev Lidé s podobným životním postojem jsou závislí na druhých). Nejvzrušivější a nejpříjemnější pocity k nim přicházejí z vnějšího světa, je pro ně obtížné (někdy dokonce nemožné) najít v sobě potěšení. „Já – ostatní +“ je pozice dítěte, pro dospělého neadekvátní. Rozdíl je v tom, že normálně se dítě, které dostalo potřebnou podporu, vyvíjí a zlepšuje, ale závislý dospělý parazituje na svém partnerovi a nikdy se nenaučí obejít se bez druhých. Koneckonců, pokud je pro vaše přežití nezbytná další osoba, pak ve vašem vztahu není na výběr, neexistuje svoboda. To není láska, ale nutnost. Dva lidé se milují, pokud jsou schopni se bez sebe obejít, ale rozhodli se žít spolu. Závislost je neschopnost prožívat plnost života a fungovat bez péče a podpory partnera. „Závislost u fyzicky zdravých lidí je patologie. Samozřejmě každý člověk, bez ohledu na to, jak je starý a zralý, chce být alespoň občas předmětem něčí péče, hledá a chtěl by mít ve svém životě nějakou příkladnou osobnost s mateřskými a/nebo otcovskými funkcemi. Ale tyto touhy a pocity u většiny lidí nejsou dominantní a neurčují vývoj jejich individuálních životů. Pokud ovládají váš život a diktují samotnou kvalitu vaší existence, znamená to, že máte závislost. Lidé trpící takovými poruchami, tedy pasivně závislí lidé, se tak snaží být milováni, že jim na lásku nezbývá síla. Jsou jako hladoví lidé, kteří neustále všude žebrají o jídlo a nikdy nemají dost, aby se mohli podělit s ostatními. Jako by v nich byla skryta jakási prázdnota, bezedná jáma, kterou nelze zaplnit. Nikdy nemají pocit dokončení, plnosti; naopak neustále bije myšlenka: „Nějaká část mě chybí“ (Pek. M.S.). Narkomani nesnesou samotu. Kvůli této neúplnosti se skutečně necítí jako osoba; ve skutečnosti se definují a identifikují pouze prostřednictvím vztahů s jinými lidmi. V souladu s tím se jejich vztah s partnerem, přes všechnu svou dramatickou podobu, vyznačuje úžasnou prázdnotou. Silný pocit vnitřní prázdnoty a potřeba ji zaplnit vede k tomu, že samotná myšlenka na ztrátu druhého je tak hrozná, že lidé v životní pozici „Já - Ostatní +“ nemohou tolerovat jednání, které snižuje závislost a zvyšuje svobodu této jiný. Vnitřní pocit prázdnoty je přímým důsledkem toho, že jejich rodiče nedokázali uspokojit dětskou potřebu lásky, pozornosti a péče. Pokud dítě vyrůstá v atmosféře, kde láska a péče chybí – nebo se projevuje příliš zřídka a nedůsledně –, bude v dospělosti neustále prožívat vnitřní nejistotu, pocit „něco mi chybí, svět je nepředvídatelný a nevlídný, a já sám zjevně nemám zvláštní hodnotu a nejsem hoden lásky, takže abych přežil, musím najít někoho silnějšího, kdo se o mě dokáže postarat." Závislý člověk neustále bojuje, kde jen může o každý drobeček pozornosti, lásky či péče, a pokud ho najde, zoufale se na něm drží, jeho chování se stává neláskavé, ale manipulativní a pokrytecké, sám ničí vztahy, které by tak chtěl podobně jako ušetřit. Lpí na zastaralých vztazích, které měly být dávno přerušeny. Není nic horšího, než si dovolit být závislý na druhém člověku – je to to nejhorší, co můžete sami sobě udělat. Bez ohledu na to, jak cynicky to zní, je lepší být závislý na nějaké látce. Pokud jste alkoholik, pak vás alkohol nikdy nezklame. Pokud tam je, vždy vám udělá radost. Pokud ale očekáváte, že vám jiný člověk udělá radost, budete čelit nekonečným zklamáním. Ve skutečnosti to není vůbec náhodnéNejčastější poruchou u pasivně závislých lidí (kromě vztahů s druhými) je závislost na alkoholu nebo jiných drogách. Jsou to lidé, kteří si na to zvyknou. Zvyknou si na své sousedy, vysávají je a požírají, a pokud sousedé chybí nebo nejsou podáni, pak se jako náhrada obvykle volí lahvička, jehla nebo prášek. Takoví lidé se soustředí na braní, ne na dávání. Závislé vztahy podporují spíše infantilismus než růst a slouží spíše k pasti a svazování než k osvobození. Závislí lidé jako by svazovali svá srdce s druhým, a když se ten druhý odstěhuje, „trhá“ to jejich srdce živým, a když odejde, zdá se jim, že umírají. A v doslovném smyslu závislí „lidé s postojem „Já – Ostatní +“ často vidí řešení svých problémů v sebevraždě“ (S. Kovalev). To vůbec neznamená, že když se člověk potýká s vážným problémem, okamžitě začne hledat provaz, stoličku, hřebík a mýdlo („ahoj, voňavé mýdlo a nadýchaný provaz“). Sebevražda se může časem velmi prodloužit a může být spáchána v jakékoli oblasti lidského života. Například stejný alkoholismus je „úžasný“ způsob dlouhodobé sebevraždy, který nepostrádá jistou „požitek“. Ve všech sférách najednou: sociální, protože s vysokou mírou pravděpodobnosti člověk postupně klesne na dno; profesionální, protože je pravděpodobně dříve nebo později vyhodí z práce; rodina, protože partner s největší pravděpodobností odejde; a samozřejmě fyzické, tělo to dlouho nevydrží Stává se (ale mnohem méně často), že člověk zaujímá další základní existenciální pozici: „Já jsem prosperující – ostatní neprospívají.“ To se obvykle děje ze dvou důvodů : - aneb zdůrazňování nadřazenosti dítěte nad ostatními a ostatními (když vyrůstá v atmosféře odpuštění, sebeúcty, ale ponižování a potlačování druhých), nebo naopak neustálým ponižováním ohrožujícím zdraví (obojí duševní a fyzické), a dokonce i život sám (když dítě, aby překonalo své ponížení a bezmoc, nebo dokonce jen přežilo, „odkládá“ trýznitele, pozná jejich nevýhodu a jakkoli se povznáší, ospravedlňuje se jeho vlastní blaho a případně exkluzivita). Pokud mu svět dítěte působí bolest, působí stres a ohrožuje bezpečí, naučí se od života přesně to očekávat a považovat to za nedůvěryhodné , protože se zdá, že poskytuje více příležitostí k vytvoření vítězného scénáře. V tomto případě většinou mluvíme o člověku s narcistickým typem osobnosti. Narcisté často dosahují v životě velkých věcí. Ale jejich návratnost není v žádném případě příznivá: perfekcionismus vede k nemocem z nadměrného vypětí a neschopnost budovat blízké vztahy vede k osamělosti. S. Kovalev věří, že lidé s postojem „Já + ostatní -“ dostali od rodičů základní pokyn „Nepřibližovat se“, který lze naplnit pouze na základě scénáře „život bez pocitů“ (žít bez nich a stát se odsouzeni k osamělosti). Kontakty jsou tito lidé „jedovatí“. Ve velkých dávkách jsou narcisy jedovaté a karcinogenní. Ničí ostatní lidi. Narcista je bystrý a ambiciózní egocentrik, zažívá pocit nadřazenosti a velkoleposti, který hraničí s klamem vznešenosti. Je paradoxní, že za zářivým „balením“ se skrývá prázdnota, nedostatek soběstačnosti a úzkost. Jsou to lidé, kteří svou vlastní zranitelnost skrývají nejen před ostatními, ale i sami před sebou. Dobývají své okolí, „uchvacují“ svým šarmem a pak nemilosrdně manipulují „zajatci“. pocity druhých (obvykle lidí s vyhraněnými pocity viny a studu), pak je přibližovat, pak od sebe oddalovat, a pak, když se dostatečně rozehráli, odhodit je jako nepotřebné, emocionálně je vyždímat, úplně vysušit. Lidé jsou pro ně objekty, které mohou býtvyužít ve svůj prospěch. Uvnitř jsou narcisté chladní jako blok ledu, nejsou schopni prožít vřelé city k nikomu. Jejich život je show jednoho muže. Show končí, jakmile se vypnou kamery a diváci zmizí. Ostatní lidi si drží v odstupu. Vzdálenost je jejich obranná reakce, se kterou se snaží vyhnout novým zraněním a zklamáním. Není divu, že jejich vztah s partnerem netrvá dlouho. Bojí se závislosti. Naplňují vnitřní díru obdivem davu, živí se emocemi druhých a používají je jako palivo pro svůj grandiózní oheň. Je snazší obdivovat idol z dálky. No, „pokud se někdo chce stále přiblížit, a tím vytvořit problém, vždy existují dveře východu: vražda“ (S. Kovalev, koneckonců můžete zabít nejen těla lidí). Vrah si možná ani neuvědomuje, že jím je. Může to být nezaujatý člověk, lhostejný ke všemu kolem něj, který, ať už s úmyslem nebo bez něj, drtí pocity jiných lidí jako tank. Jakmile někdo vyjde se svou radostí či bolestí – prásk, něčí sarkastická slova a jiskra víry v člověka je rozdrcena. Narcista je člověk - zabiják... Nacpe tě špínou, Považuje tě za špínu... (A. Lonchaková) Konečně ještě méně často, ale přesto se stává, že si člověk vezme jiného - nejbeznadějnějšího - existenciální pozice: "Jsem nešťastný - ostatní nefunkční." Emocionální postoj beznadějného zoufalství a bezmoci vyprazdňující duši, kdy nezbývá než klesnout, „utopit“ se dále, klesnout až na samé dno a osudově čekat, až to všechno definitivně skončí Poslední ze čtyř existenciálních poloh je „. Já – druzí –“ je jistě plný vzniku poraženého scénáře (vlastního života – jako by byl tímto životem poražen). Tato depresivní poloha je nejneperspektivnější z uvedených. Hovoříme o situaci podobné okamžiku, kdy dítě v děloze pociťuje nedostatek kyslíku, prostor kolem něj (dříve tak měkký a klidný!) je stlačený, tlačí. Miminko by bylo rádo, kdyby se dostalo ven a popralo se, ale východ z dělohy je stále uzavřený, není kam utéct. Věci jsou vždy špatné pro lidi, kteří jsou fixní v matrici obětí. Bojí se udělat krok navíc. Zdá se jim, že je všichni urážejí, celý svět je proti nim. Jsou to lidé, kteří žijí v neustálém pocitu, že není cesty ven. Nevědí, jak se radovat, je pro ně těžké vidět to dobré. V dalších třech životních polohách je člověk schopen někoho milovat – sebe, druhé (oba). Ve stavu deprese člověk nikoho nemiluje. Jediný pocit, který přetrvává při absenci lásky, je pocit bezvýznamnosti a nesmyslnosti jakéhokoli podniku. Tohle je život plný smutku. Muž je uvězněn v osamělé komoře vlastního těla, časovač je zapnutý a na konci cesty je smrt. Deprese pomalu požírá člověka, jako rez požírá železo. V důsledku toho se zhroutí celá konstrukce. To je dlouhá cesta nikam: od okamžiku, kdy se právě objeví rez, přes období kolapsu jednotlivých úseků (sfér života) až do okamžiku úplného kolapsu konstrukce. Je nesnesitelné cítit, jak se měníte v něco bezmocného, ​​cítit, že jste tak slabí, že vás může strhnout jakýkoli náhodný poryv větru S depresí ztrácí svět veškerou hodnotu, a tím pádem i život , vytrácejí se z toho barvy a klid, vybledneš, jsi k smrti unavený, jsi unavený vším, nemáš o nic zájem, protože ztráta smyslu je ztrátou živého citu. Všechno je špatné, všechno je hrozné, všechno je pryč. Vše je vymalováno v ponurých tónech, nic netěší, nedotýká se, vše je lhostejné... Chci si zabalit hlavu do deky, abych neviděl a neslyšel svět, který ztratil veškerý smysl, nořící se do depresivní hibernace, jehož prototyp je v děloze (před začátkem porodu). Cítíte, jak z vás deprese vysává život, a chápete, že by bylo lepší zemřít tou nejstrašnější, bolestivou smrtí, než být v tak paralyzujícím strnulosti, ale nemáte sílu učinit konečné rozhodnutí. Končí s vámiuvědomíš si, že jsi nepřítomný sám v sobě... a zblázníš se... Můj mozek se stal spíše ne orgánem myšlení, ale strojem; fixuje okamžik za okamžikem různé stupně svého vlastního trápení (Styron) S. Kovalev, věří, že „to vše se děje (a přichází) kvůli základnímu příkazu rodičů „Mysl je k ničemu“ (může být snadno a klidně). dány tátou a mámou, kteří například kvůli své vlastní méněcennosti - ne nutně duševní - své dítě nemilují právě tehdy, když prokazuje právě tuto inteligenci). Výsledkem je, že nešťastné dítě přijme scénář „Život bez mysli“ jako výchozí scénář a stane se doslova idiotem, přesněji řečeno, člověkem s nízkou praktickou (pro reálný život) a teoretickou (na přemýšlení) inteligencí. To jsou všichni ti, kteří neustále kupují sliby šarlatánů a podvodníků: své byty prodávají téměř za nic; a hloupě dávat vlastní životy za to, čemu ani nerozumějí... Potenciální bezdomovci: obyvatelé chudinských čtvrtí a útulků, pro které jsou únikové dveře v podobě šílenství nejen odplatou, ale i blaženým vyústěním ...“ Samozřejmě žádná Poslední tři vyjmenované existenciální pozice nelze považovat za skutečně prosperující v širokém slova smyslu Ostatně „lidi, kteří žijí s postojem „já jsem nepříznivý – ty prosperuješ“, ​​at ve všech dobách a i v těch nejpříznivějších podmínkách žít tvrdě a smutně, nepředstírat úspěch a výsledky, odmítat iniciativu a zodpovědnost, postrádat sebevědomí, mít nízké hodnocení svého života a činnosti a také často a pomalu onemocnět ( jak psychicky, tak fyzicky). bojují se všemi a se vším, terorizují blízké; organizují nekonečná zúčtování a objevují nepřátele i tam, kde nikdy nebyli, ale ti, kteří doslova existují s postojem „Já jsem dysfunkční - ty jsi dysfunkční, tráví svůj život nejčastěji v domovech pro chronicky nemocné lidi, protidrogové léčbě, psychiatrických a somatických léčebnách, místa zbavení svobody a dokonce i jen bezdomovci; a buď spáchat sebevraždu, nebo nesmyslně a osudově čekat na tento konec, nemajíce sílu ani prostředky žít a ani nečekat žádnou pomoc“ (S. Kovalev). Nejsme však stále v jedné konkrétní životní pozici , je vhodné mluvit o preferovaných životních pozicích, ve kterých trávíme většinu času při rozehrávání našeho scénáře. Tento kvadrant bude hlavní životní pozicí, kterou jsme v dětství přijali Franklin Ernst vyvinul metodu pro analýzu těchto přechodů, která nazval OK Corral. Namísto výrazu OK používá Ernst výraz „OK sám se sebou“ nebo „OK s tebou“, zdůrazňující, že postavení člověka v dané chvíli je dočasné. podle Ernsta se podle toho chová pozice I- OK, You-OK Ernst, která je v ní, přiměřeně posuzuje své schopnosti, je sebevědomá, důvěřuje druhým a dostává uspokojení z pozice I -není OK, Ty-OK „péče“ nevěří v jeho schopnost vyřešit problém „tady a teď“, utíká před problémy tím, že člověk druhým nevěří a zbavuje se jich. Postoj Já-nejsem-ne-OK, ty-nejsi-v pořádku se projevuje v chování, myšlenkách a pocitech nazývaných „čekání“. Člověk přitom ignoruje svou schopnost řešit problémy a nedůvěřuje druhým, je v depresi a nic nedělá. Může člověk změnit svou životní pozici? Znovu načíst matrix, ve kterém žije. Možná. Například s pomocí docela účinné psychotechnologie, kterou navrhuje S.V. To není tak obtížné, pokud si pamatujeme, že tato pozice je realizována ve velmi specifických přesvědčeních: o sobě, o druhých ao světě kolem nás, a že.