От автора: Книга, написана от мен в сътрудничество с Евгений Найденов и Андрей Исьомин, издадена през 2008 г. от издателство Бахрах-М, Самара. Част 1. (Препоръчително е да прочети от началото , от тази част) Архетипно изследване на сънищата Владислав Лебедко Евгений Найденов Андрей Исьомин Санкт Петербург 2007 „Така или иначе, Душата е една. Присъствайки във всички частни души, сякаш потопен във всичко, той не губи своята цялост, така както науката, състояща се от много раздели, е цялостна и единна, както едно семе е цялостно и единно, давайки, според природата, началото на към различни части на организма, разделени в материален смисъл, но безсмислени извън цялото." Плотин “Enneads” IV “Самопознанието е самостоятелна цел и няма край... Няма друга цел освен самия акт на създаване на душата, следователно душата е безкрайна” Джеймс Хилман “Архетипна психология” “Митът е най-необходима - трябва да се каже откровено, трансцендентално необходима - категория на мисълта и живота; и в него няма абсолютно нищо случайно, ненужно, произволно, фиктивно или фантастично. Това е истинската и най-конкретна реалност. Митът не е идеална концепция, а също така не е идея или концепция. Това е самият живот. За митичния субект това е истинският живот, с всичките му надежди и страхове, очаквания и отчаяние, с цялото му реално ежедневие и чисто личен интерес Алексей Фьодорович Лосев „Диалектика на съдържанието на мита: Въведение: мечтите в нас и ние в.” Сънища Глава 2. Митологично съзнание Глава 4. Преживяване на сънища б) Преживяване с допълнителни техники Смърт в съня Глава 6. Работа с образи.б) Свикване с образа.г.Работа с цялостен образ 7. Архетипи в сънищата Глава 9. Кристал на сънищата Глава 11. Работа с по-активни интерпретации на Лидера : разбиране и освобождение. Сънищата в нас и ние сме в сънищата. Сънищата, които идват при нас от царството на Хипнос, Морфей или Нави, са неразделна част от нашия живот, част, чието значение не може да бъде надценено През много хиляди години богата на събития история на човечеството, много възгледи и подходи към сънищата и начини разбират и осъзнават тяхното значение са се развили. Те могат да бъдат много различни, но всички са съгласни, че сънищата могат да бъдат лечебни, съзидателни и пророчески. По различно време и в различни страни хората, които искат да видят такъв сън, организираха специални ритуали. Описания на такива процедури са дошли до нас от Древен Египет, Древен Вавилон, Гърция и Рим. В Индия хората вярвали, че насън душата пътува във висшите светове. Смятало се също, че сънищата са реакцията на душата на ежедневните събития. В такива сънища боговете се спускаха при хората и те можеха да общуват с тях и дори да получат нещо. Древните хора твърдо вярвали, че в сънищата хората могат да общуват с боговете. Сънищата са най-важното средство за комуникация с мита; сънищата са нашите лични митове. В Омир Зевс изпраща сън на Агамемнон, Атина на Пенелопа. Асклепий, който стана бог, изпращаше лечебни сънища на страдащите, които изпълняваха определен ритуал. Модели на пророчески и лечебни сънища се срещат във всички времена и култури. Сънищата могат да играят важна, решаваща роля в творчеството и научните открития. Дяволът изсвири известната соната на Тартини насън, Д. И. Менделеев видя своята периодична система от елементи насън, Ейлас Хау завърши дизайна насъншевна машина, Кекуле открива молекулярната структура на бензена. Едгар Алън По улови произхода на своя „Гарванът“ в сън. Кандид на Волтер, Божествена комедия на Данте и много други произведения на изкуството са вдъхновени от сънищата. Ако внимателно разгледаме сънищата на известни хора и тяхната роля в оформянето на историята на човечеството, ще стане ясно, че те играят не по-малко важна роля от будните събития, обобщавайки опита и давайки пророчески прозрения. Въпреки това, както ще покажем по-нататък с примери от практиката всеки сън е послание от един или друг бог. По правило тези послания изискват разгръщане и разгадаване с активното участие на сънуващия стълб на съвременната западна психология З. Фройд, наричащ работата със сънищата „кралския път към несъзнаваното“. И е вярно, че след като сте усвоили техниката за разкриване на образи от сънища, можете бързо, нежно и безопасно да разгърнете цялата основа на дневните проблеми и освен това, следвайки съня, посланието на душата, можете, можете да го разрешите точно както е необходимо за мечтателя, Фройд вярва, че сънищата са символични образи на потиснати, главно сексуални желания и са измамни или символични по природа, защото тези желания са неприемливи в действителност. И че всеки елемент от съня съдържа криптирано значение. Той разкрива значението на сънищата, използвайки метода на свободните асоциации, който все още се използва широко в психоанализата и до днес.К. Г. Юнг разглежда сънищните образи като разкриващи съдържанието на умствения живот, вместо да мълчи за него. Той вярваше, че има много противоречия между дневните и нощните събития и че сънищата могат да отразяват нещо, което все още не се е случило, или нещо, за което човек не е подготвен в будно състояние. Той също така подчертава връзката на сънищата с „колективното несъзнавано“ и древното знание на предците. Друг изключителен ученик на Фройд, А. Адлер, вярва, че процесите и образите в сънищата са обработка на ежедневните преживявания на човека и по този начин определя неговата функция. . Но не като начин да се отървем от потиснатите чувства и желания. Важното в неговия подход е, че той не разделя психиката на дневни и нощни състояния и ги смята за естествени продължения едно на друго. И тъй като сънищата са продължение на живота на човека, те отразяват както неговата личност, така и жизнения му ритъм, следователно, работейки със сънища, можете да намерите най-добрите начини за решаване на проблемите на даден човек, създателят на гещалт терапията Ф Пърлс сравнява работата с мечти с пътя към холистична личност. Той твърди, че чрез работа с образи от сънища човек може да осъзнае различните маски на личността и да обедини всички отрязани и потиснати части от личността и душата. Това се случва чрез възпроизвеждане, въплъщение и прераждане на сънуващия в различни образи и части от съня. Основателят на процесната терапия А. Миндел смята, че сънуваме не само в съня си, но и в будно състояние. "Създателят на сънища" непрекъснато излъчва поредици от изображения, отразяващи символи на различните слоеве на нашия вътрешен живот. Структурата на работата му може да се види с помощта на метафората на езеро, от дъното на което непрекъснато изплуват мехурчета. Произхождайки от самото дъно, мехурът е малка капчица газ, приближавайки се до средата, постепенно се увеличава по размер и, издигайки се на повърхността, се разпространява в голям балон. Същото важи и за работата с мечти. На повърхността на съня виждаме образи, навлизайки по-дълбоко, можем да осъзнаем чувствата зад образите, обръщайки се още по-дълбоко, възможно е да открием от какво се раждат сънищата - „създателя на сънищата“ и да влезем в контакт с него. Представителят на холистичното движение в психологията С. Каплан Уилямс предлага техника за съживяване на сънища, като особено набляга на способността да изживеем отново онези моменти от съня, които са ни накарали да се събудим от страх или болка, да преживеем собствената си смърт или друго драматично събитие, от което избягал дори в съня, да се освободи от страха и да преживее прераждане, обновяване и по този начин да бъде излекуван чрез завършване на някакъв незавършен процес, появил се в съня като заплаха от смърт илинещо друго ужасно. Каплан-Уилямс предлага и много удобен инструмент за анализ на сънищата в тяхната цялост - „Кристалът на сънищата“. Ученикът на Юнг и реформаторът Джеймс, основателят на архетипната психология, Джеймс Хилман възражда древната традиция на диалог с боговете, изследвайки сънищата с помощта на метод на активното въображение Ние не разглеждаме кой -подходът е повече или по-малко правилен или изключителен. В нашата работа стигнахме до интегрирането на всички тези методи. Основното за нашия подход е, че в процеса на активна работа върху сънищата човек възражда основното си богатство – душата, какво са хората, ако не съдове, през които се срещат богове, духове, демони?.. Има хиляди. от тях във всеки от САЩ Те контролират света на нашите мечти и реалност, а ние им помагаме да реализират божествения план. В сложни, многостепенни взаимоотношения с Бог и неговите многобройни лица – боговете, със случайността и помежду си, ние преминаваме през разклоненията на житейския път, тази „градина на разклоняващите се пътеки“. И на всяко разклонение всички ние се сменяме: аз, ти, Бог, случайността, героите от въображението ни, миналото и бъдещето, събрани в един сноп по неразгадаемите пътеки на взаимно съзидание... И как това или че Бог трябва да се прояви във всеки човек (и дали изобщо ще се прояви) е предмет на много сложно и многостранно споразумение, участници в което са хиляди други богове, демони и архетипи, духът на самия човек , и накрая, съзнанието на планетата, което понякога може значително да ограничи, а понякога, напротив, да разшири свободната игра на боговете според мотиви, известни само на него по целесъобразност... Съдбата на човек се решава от комплекс мозайка от желания (страстни желания) на хиляди духове, богове и архетипи, неговите минали дела, задачите на семейството му и много повече... А изучаването на сънищата ни позволява активно да се включим в една вълнуваща, понякога опасна, непредсказуема игра взаимно създаване на себе си и света.1. Мечти, архетипи, душа. Основното съдържание на сънищата са образи. Те, образите, са изразители на волята на онази дълбока същност, от която произлизаме и която сме, същността на това, което живеем. Думата Архетип може да се преведе като прототип, тоест оригиналният образ, източникът. Следователно нашите сънища са до голяма степен изпълнени с архетипи и може би дори всички сънищни образи, ако проследим техния произход, ще се окажат архетипни в пространството на произхода, в митологичното пространство. Там, където са боговете, се намира нашата дълбока памет, паметта за първоначалния световен ред и когато изпаднем в сън, ние по един или друг начин влизаме в контакт с това пространство. Нашите сънища са нашите лични миниатюрни митове и светове, създадени от творческата сила на нашата душа, митове за нейното безкрайно завръщане в света, възкресение и трансформация. Хората от древността са имали познания за природата на сънищата и съзнателно са ги използвали, за да общуват с боговете , да организират и коригират своя свят . Например сред австралийските аборигени, американските индианци, сибирските шамани, повечето източни лечители, както и в онези народи и националности, където е запазена културата на сънищата, се смята, че един от първите признаци на загуба на връзка със себе си, със собственото дух и душа е, че човек не помни сънищата си и не разбира езика им. В културите, които са запазили традициите на сънуването, сутринта обикновено започва с преразказ на видяното през нощта и това, което е сънувано, често може да повлияе на планирането на събитията през деня. Повечето шамани и лечители от различни култури дори и днес започват назначаването и диагностицирането на пациента, като го питат какво сънува. Често шаманът извлича повечето от причините и произхода на проблема оттам. Има и такива, които в особено трудни случаи организират собственото си потапяне в сън и сън, докато не им се разкрие причината и начините за разрешаване на ситуацията на лицето, което се е обърнало към тях за помощ. Случва се лечителят да види сън в навечерието на посещението на човек. Говорейки за сънищата от гледна точка на тяхната лечебна функция, трябва да си спомним известния гръцки съпругАсклепий, превърнал се в символ на науката за лечение. Подобно на много смъртни, които по-късно станаха безсмъртни богове, Асклепий беше син на земна жена и бог Аполон. Майка му била убита от стрела от ревнив любовник, докато била бременна. Измъчван от угризения на съвестта, Аполон спасил и родил неродено дете, а когато то пораснало, го изпратил да учи при Хирон, мъдър кентавър, който отгледал много герои, станал толкова велик лечител, че дори можел да съживи мъртвите. Владетелят на подземното царство на мъртвите Хадес се оплакал на боговете, че Асклепий краде дължимите му души. Зевс убил Асклепий със светкавица, но се опомнил, върнал му живота, направил го безсмъртен и му дал място сред звездите. Асклепий бил особено известен със способността си да лекува чрез сънища. Страдалецът дошъл в храма и се помолил на Асклепий с надеждата да види лечебен сън. Заспивайки в стените на храма, той се надяваше да види сън, изпратен от Бога, който щеше да бъде пълен с информация за причините за болестта и методите на изцеление. Ако пациентът е изпълнил правилно всички подготвителни процедури и ритуали и е постигнал необходимата степен на чистота и яснота на съзнанието, тогава той е видял такъв сън. Понякога пациентът прекарваше няколко месеца в храма, за да постигне резултати. Когато желаният сън дойде, сънуващият беше длъжен да го запише. Най-ефективното изцеление е настъпило, ако пациентът и лекарят са видели един и същ сън по едно и също време. Свещениците от храма помогнаха да разгадаят съня и след това предписаха лекарство въз основа на посланието, съдържащо се в съня. Информация за комуникацията с финия свят в сънищата на светци и привърженици на световните религии, явленията, възприемани от тях. Сънят е многоброен и добре познат. Хората на нашето време по много причини са загубили главно тази способност и сега тя се възприема като изключение. Прогресът на морала, техническата и философската мисъл тихо, но стабилно създаде условия за фалшиво чувство за отделеност и независимост от света като цяло и от света на боговете и архетипите в частност. Ние, съвременните цивилизовани хора, сме загубили това, което е било естествено за местните и аборигените, така че възможността да разкриваме значението на сънищата ще остане ли привилегия на избраните или на посветените? И мнозинството от тях ще останат книги за сънища, които не дават пълни отговори? Как да възродим онази чувствителност и възприемчивост, грижовно отношение към заобикалящия свят, така характерни за древните? - Чрез мечти, чрез работа с мечти. Възстановяването на тази способност е възможно и необходимо първо с помощта на специалист или в групова работа, а след това самостоятелно. Работата със сънищата е сложен въпрос и изисква индивидуален подход. Бихме искали да предупредим читателя - не прекалявайте с тълкуването на сънища с помощта на книги за сънища. По принцип това само отвежда от възприемането на смисъла на посланието на душата към някакви спекулативни прогнози и предположения, предназначени за егото на индивида. За предпочитане е да се използват методи, които включват директен контакт с образите на съня и преживяването им, за да се разгадаят съобщения. Тези методи ще бъдат описани подробно по-долу. Всички образи от сънища са лични образи, които се отнасят само до вас, чието значение едва ли съвпада с тълкуването, прието в една или друга аналитична школа, било то класическа психоанализа, структурализъм, юнгианство или една или друга окултна школа. Зад самите образи, разбира се, стоят архетипи, но все още трябва да намерим път към тях. За това най-добрият и сигурен метод е асоциативният метод, разбира се, ако нямате пряко зрение. Използвайте описаните в тази книга методи, които ще обогатят склада от дълбоки спомени и ще помогнат за съотнасянето им с архетипите, които също ще бъдат обсъдени в тази книга. Архетипите най-често ни посещават и ни говорят, когато нещо е разстроено в душата ни . Много често първото нещо, което се случва в процеса на активиране на въображението, е „изникването“ на нашите дълбоко вкоренени проблеми и комплекси. И така, за да тръгнем по пътяАктивирането на въображението изисква смелост и чувство за отговорност. Това изобщо не е игра. Но процесът може да доведе до откриването на архетипния източник на нашите проблеми. Активирането на въображението е гъвкава техника, тя може да се използва просто за създаване на „дневен сън“, състоящ се от образи от ежедневието, в които можете също да влезете. свържете се с архетипите, изживейте ги и трансформирайте себе си и своя свят, за да направите това, трябва да направите почти същото, както когато работите със сънищата - да се отпуснете, да освободите ума си и да се потопите в себе си. Сега няма нужда да възстановявате мечтаната картина - просто позволете на образите да се появят пред вътрешния ви поглед. В повечето случаи няма да можете веднага да срещнете герой или архетип. Най-вероятно ще видите някакво просто изображение, като например пеперуда в полет. Не позволявайте на погледа ви да се скита, в противен случай той просто ще премине през изображения, от пеперуда до трева от трева до небе от небе до облаци и така нататък. Не пускайте образа на пеперудата, докато не разберете защо се е появил и какво означава с честа практика да активирате въображението си, постепенно ще започнете да получавате все по-сложни и ярки впечатления, ще срещнете архетипи, които се появяват в. мечти и ще може да говори с тях. Така ще имате възможност да се изправите лице в лице с най-дълбоките си проблеми и техния произход. Една от основните задачи сега е реабилитацията на душата, връщане на нейните събития, състояния и образи към първоначалната им стойност, приемане на случващото се в нея. И това изобщо не е гледната точка на психоанализата, това изобщо не е гледната точка на душата. Душата е много интелигентна, независима, активна и освен това много заинтересована да се прояви в човек. Тя е непрекъснато в процес на взаимодействие със света, създавайки сънища и състояния, симптоми, фантазии и настроения, тя е изключително целеустремена в желанието си да почувства света и по този начин да живее. Въображението, тоест способността за възприемане и създаване на образи, е основният инструмент и потребност на човешката душа. Чрез въображението човек може да се сблъска с дълбоки образи, а задачата на терапевта е да създаде условия за възприемане на менталния материал и да осигури ясно изживяване на най-богатия и важен смисъл, присъщ на образите. Терапията в този подход е на първо място всички, събуждане на въображението в човека или лечебно отношение към въображението В резултат на работата човек развива духовно, творческо чувство за въображение. Тук духовното е такова качество на фантазията, което генерира само онези образи, които наистина резонират с дълбините и не затварят душата от по-нататъшно въображение. Трябва да се отбележи, че потапянето в такива фантазии не е никак лесно. Ако човек наистина се остави и фантазира, тогава той често се плаши от фантазиите си и се срамува от тях, защото не иска да се вижда „такъв“. Това е възможно само в най-интимните моменти, в молитва, в изповед, между влюбени и приятели, в творческо себеизразяване Затова, за да не се разруши често много плахата откровеност на душата, терапията в този случай трябва да бъде пример за майчинство, не по отношение на егото, а по отношение на образите. Тук сме изправени пред фундаментална липса на знания за душата, независимо кой, поне пациентът, който седи пред вас за първи път, или. добре познат приятел, с когото сте решили да се впуснете в проучване на някакво отдавна известно състояние. Това няма нищо общо с качеството на обучението ви като специалист или липсата на опит. Просто душата винаги знае по-добре какво иска. Ето защо е необходимо активно въображение. Както терапевтът, така и пациентът имат възможност да намерят решение, следвайки мъдростта на душата, нейната изначална структура и стремеж, пътувайки през образите, които тя предлага за осъзнаване и живеене Ето един пример за работа: в съня или фантазия, врата ще се отвори и малко момиченце ще влезе с букет лалета. Тогава има например две основни възможности. Първо.Използвайте системата за интерпретация, използвана в психоанализата, и след това можете да „обясните“ на пациента - това е вашето детство и инфантилност или вашата анима, която все още не е пораснала. В този случай изображението се изпраща в негативната съкровищница, за да може по-късно да бъде коригирано или излекувано, което прави психоанализата. Но в този случай по-голямата част от смисъла и жизнеността, почти целият образ, разкрит спонтанно от душата, се губи. Спасете „малкото момиче“, запазете събитието, феномена непокътнати. Тя е това, което е – феномен. Ако във вашето въображение няма действия с ваше и нейно участие, тогава можете да опитате да играете с нея, да говорите, да й предложите нещо. И най-важното е да осъзнавате какво се ражда във вас в отговор на появата му. Объркани ли сте, смутени ли сте, напрегнати ли сте от нейното присъствие или напротив усещате прилив на топли, почти религиозни преживявания? Или бащински чувства? Позволете на всички чувства да се проявят, изпълнете пространството, където сте с нея и накрая ще има силно желание да оставите образа да говори и да действа и гласът на момичето ще започне да звучи и да казва защо е дошла и какво иска. Всяко тълкуване на съня или фантазията изисква терапевтът не само да бъде сериозно въоръжен с концептуален багаж, но и да даде приоритет на концептуалния апарат, включен в тази херменевтика, пред прякото сетивно преживяване. От друга страна, методът, който поставя въображението на преден план, се занимава със самото явление, явлението. Нещата хвърлят светлина върху себе си, те блестят, могат да се видят, когато ги интерпретираме, ние затъмняваме тази светлина, защото правим предположения за тях, вместо да ги оставим да говорят такива, каквито са. Терапевтът е преди всичко "наивен реалист"; той самият се опитва да стане преди всичко феноменолог. Тези. да има шанс да се сблъска с въображаемото събитие такова, каквото е. Не да се отдалечим от образа, чрез признатата в психоанализата формула „това означава онова“, а да го последваме и чрез него И ако първата значима стъпка тук е направена заедно с основоположниците на жанра, както Фройд след 1900 г., така и. по-късно Юнг вече признава важността на образите, тяхното всеобхватно разпространение и фундаментално значение в умствените процеси. След това по-нататък - вилица. Джеймс Хилман, много от чиито идеи споделяме, се осмелява да не превежда образи в кристализирани символични значения, да не им приписва постоянни значения, да не тълкува съня като едипова ситуация или завист към пениса, като по този начин го лишава от жизненост. Вместо това, той запазва качеството на образа да бъде жив, фундаментално непознат чрез интелектуална интерпретация. Смятайки сънищата за необикновени явления, Хилман страстно се съпротивлява на превръщането им и следователно на цялото чудо на човешкия живот, с целия му абсурд, сюрреализъм, наситени с енергия образи, „в мъртви, глупави, много сериозни, много лишени от въображение дързост“. не толкова, че спори с големите, а в това, че посяга на сериозните защитни структури, присъщи на човешкото съзнание. „Когато спя нощем, аз съм в образи, представям си... Потапям се дълбоко във вътрешно разбираемия, сетивно създаден, ясен, удивително целенасочен живот на мечтите. И винаги, когато се събудя, дори и да се събудя много бавно, започва моето разбиране и тълкуване на съня. Опознавам, превръщам съня в разбиране, дори и да не го искам, и в този момент сънят избледнява. Става неясен и губи своята разбираемост. Защо се случва това, защо? Сънят е скрит от моето тълкуване. Винаги се случва така, сякаш вътрешният поет се крие от вътрешния критик.” Това означава, че винаги има изкушение да се следва тази инерция, автоматизъм, навик, с който умът превръща чудото в рутина, в плоска проекция. В същото време да се опиташ да устоиш на това изкушение е наистина смело! Работата на терапевта е да „съживи мечтата“, да я държи отворена. Освен това приоритетът на съня е толкова голям, че понякога сънуващият престава да има значение.Чувствителността на терапевта към него губи значение. „Говоря повече с мечтата, отколкото с пациента“, казва Хилман, „мечтата ме завлече в огъня и изгарям да говоря за нея, или още по-добре, да говоря с нея.“ Подчертавайки необходимостта от преодоляване на „рационалното“. рутината на света” отново и отново В психологическата работа обаче ние отдаваме дължимото на необходимостта за нас, като съвременни цивилизовани хора, от концептуално познание. Полезно е да помним, че концептуалният език е вид капан, в който сме хванати. Това е език, който ни оставя в плен на егото и където образите не успяват да ни обогатят. Но не можете да го изхвърлите на сметището. Друг начин да се говори за изображение е да се играе с език около изображението, да се играе с думи, така че те да станат каламбури. Словесната работа с образи трябва да придобие качеството на поетическа творба, освобождавайки смисъла на образа, скрит в етимологията. Освен това самата дума в съня не е понятие. Това е образ, който идва от въображението и има по-широко значение от речниковото си значение. Важно е да работим повече с фиксираните значения на думите в сънищата и с нашия език. Отново херменевтиката не достига до многостепенната, политеистична реч на сънищата. Херменевтиката е монотеистична. Философската основа на нашия подход виждаме в трудовете на Лакан, неговата деструктурализация. Това е, което лишава херменевтиката от нейния монотеистичен подход и води до тип разговор за образи, който е също толкова „луд“, колкото и самият образ, ако терапевтът успее, чрез гореспоменатата процедура на деструктуриране, да се разхлаби хватката на концептуалната догма, освобождава и защитава енергията на активното въображение, тогава научното слово, концептуализмът под формата на вид мозаечна херменевтика, може да блести, изяснявайки и показвайки отделни аспекти на образа. Като цяло едно се изисква от концептуалния подход, а именно: да спреш да претендираш за цялостния си контрол над психологическото, над душата. Терапевтичната система често проектира "несъзнаваното" върху психиката на пациента, тогава поради полярността се подразбира, че аналитикът трябва да е съзнателен, той е този, който трябва да "разбира". Но проблемът е, че съзнанието плува; психическите флуиди, както може да ги е нарекъл Месмер, се движат наоколо и през аналитичната сесия. Те не са собственост на никоя партия. Понякога пациентът има прозрение, по-съзнателен е, а друг път аналитикът е в съзнание и в следващия момент съзнанието наистина е в образа. За аналитика е важно да надхвърли собствената си субективност, да наблюдава феномена, да види какво се случва. Ако черна змия се появи насън, тогава разговорите за безпокойство, потисната сексуалност и други интерпретации могат да отнемат много време и усилия и най-важното е, че самата змия ще бъде изтласкана в периферията на процеса, тя ще стане само извинение, но не и същината на работата. Много по-важно е да съхраним самата змия, да я запазим, тази черна змия, в сърцевината на пространството на аналитичната сесия. Възможно е и показано своеобразно очарование на анализатора от случващото се. Мислите за сложността на ситуацията престават да бъдат приоритет, главата се отдръпва на заден план. Разкритият образ привлича, привлича и накрая, благодарение на енергията на такова страстно, но и спокойно внимание, се разкрива приоритетът на самия сън, неговите образи над пациента и тълкуванията на анализатора за нас е пряко свързан с въпроса. , какво е човешкото съществуване? Изображенията ни принуждават да приемем, че и анализаторът, и пациентът са само относително реални. Изображенията са това, което наистина има значение и те заемат толкова малко място в нашия свят, така че моята работа е да ги оставя да говорят и да говорят с нас. Ако признаем, че психическата реалност има същата конкретност и даденост като обектите на материалния свят, то това дава особено настроение. Човек може да стане внимателен, сдържан, възприемчив. Терапевтът, като личност, трябва да се отдръпне, за да могат образите да излязат напред. Анализаторът трябва да се махне от пътя. Анализаторът не знае толкова, колкото знаеЗа разлика от много психологически теории, които подчертават обусловеността на това, което се случва в съня на човек (и не само) от външни фактори: семейни, социални, биологични, Юнг предполага, че тези събития се самопораждат, въпреки че включват всички тези исторически , биологични модели. Всъщност се твърди, че психиката е не само активна, но и творческа сила. Това означава, че към него и продуктите от дейността му трябва да се подхожда с естетически критерии. Въпреки че обусловеното съжителства в него с творческото и спонтанното. Обусловеното е една от суровините, старото, което поражда новото, когато се борави с него творчески. И точно това може да направи психиката, въпреки цялата изтънченост на его-конструктите на човека. Креативното обаче не винаги означава романтично. И това също идва от Юнг, който казва, че „творчески означава разрушително и градивно заедно“. Така че няма нужда да даваме щастлива оценка на думата „креативен“. Въпреки това, всеки човек е креативен от самото начало, според Юнг, творчеството е същият основен човешки инстинкт като яденето или битката. Това не означава, че всеки може или трябва да стане художник или писател, но една форма на творчество е непрекъснато отворена за нас: психологическото творчество. А психологическото творчество е само задачата да генерира психологическа реалност в живота на човека, да съживи живота. Може да се случи навсякъде, във всеки момент от живота ни, в ежедневната работа, в семейството, на улицата сред тълпата. За да бъде включен в този процес, човек не трябва да полага специални усилия, достатъчно е да се отвори към това, което вече е в него. Изхождаме от предпоставката, че искаме да научим хората да фантазират за себе си като артисти на живота, а не като скучен учител или сериозен бизнесмен. В същото време е важно да отидем отвъд творчеството в романтичния смисъл, да осигурим на човек контакт както с неговия гений, така и с неговия демон. Не е нужно да сме артисти, но можем да променим модела, фантазията, в която живеем, така че да не се представяме като глупави, разумни, рационални и критични, а да променим ситуацията, за да поканим детските и всички Тук възникват и неговите опасности. Първо, темата за опасността. По време на терапията човек получава възможност да види своите демони. Смята се, че само ако човек има силно его, може да се изправи пред такава драматична реалност, без да навреди на себе си. От друга страна, силното его също е вид въображаема фигура. Това е този, който не губи контрол, не позволява това, което идва, да го вземе. Това е преобладаващият господар на психиката, идеализирана фигура, с която сме длъжни да се идентифицираме и да загубим съзнание за нея. Ако ние, идентифицирайки се с тази фигура, сме в отбрана по отношение на психиката, тогава последната няма друг избор, освен да пробие до нас и да пробие нашите защити. Психиката се превръща в нашественик. Чувстваме насилие, влачат ни нанякъде, унищожават ни. Това предизвиква страх и още по-голям емоционален и физически спазъм. Ако се откажем от фантазиите за Силното его и просто поканим всичко, което идва като добър домакин: момиче в синя рокля с лалета: „Богиня моя!“ Това ангел ли е?! Това демон ли е?! Веднага ще се заинтересувате от него и ще искате да знаете откъде идва, защо идва, какво е посланието му. Кой си ти, любимо дете? Защо дойде в живота ми? Може да се пристрастите към изображението. Просто, наивно, феноменално. Ключовият въпрос при разрешаването на темата за опасността не е въпросът за укрепване на егото, а способността на човек да вземе решение да разтисне юмрук, да отвори портите на собствената си крепост и да премине от позицията на защитник към позицията на гостоприемен домакин. Психиката няма да може да ни остави на мира, да спре да ни безпокои, да спре да изпраща сигнали с различна сила. Подобна инерция не е в нейната природа. НО – психиката все още е наш верен съюзник, както отбелязахме по-горе. Може да не е веднага разбираемо, понякога плашещо, но определено говори вместо нас, носейки ниизцеление, въпреки че това не винаги означава мир! В много отношения способността на пациента да приема по-удобно идващите фантазии зависи от страховете и притесненията на самия терапевт. Класическият проекционен механизъм работи и тук. Именно собственият му страх често принуждава анализатора да се отдалечи от живите образи към интерпретацията и интерпретацията. В резултат на това сеансът става по-безопасен, но психиката остава неразкрита. Терапевтът е човек, затова изискванията за пълна безупречност към професионалната му позиция са илюзорни. Терапевтите са загрижени, имат своите страхове. И се страхуват пациентът да не стигне до самоубийство – страх номер едно. Или пациентът ще ги съблазни, или те ще съблазнят пациента - страх номер две. Насилието е страх номер три. Пациентът ще бъде агресивен или вече е агресивен при назначаването. Всичко това бихме могли да наречем страх от регресия. И, разбира се, страхът от психоза. (Не трябва да се пренебрегва и страхът, че той няма да плати). Така че всичко, което се оказва спонтанно, като появата на момиче с лалета, събужда страхове, всички тези дълбоки страхове от неочакваното и разрушителното поставяме малко по-различен акцент. Трагичното не е приоритет в терапията, но самата ни практика често се свързва със събитията на смъртта. Не толкова с успех и дори не толкова с излекуване. Предизвикателството е да приемеш всичко, което идва. И това е в основата на позицията на терапевта, който е преди всичко човек, а едва на второ място психоаналитик. Това е гледната точка на душата. И съответно вдъхновението за осигуряването на такова тотално приемане се черпи не от младежкия невежествен импулс и максимализъм, а от дълбокото доверие в битието. Точно както темата за смъртта не е толкова съдба или трагедия, а източник на пробуждане на чувството за индивидуалност. Трябва да се докосне нещо, което те кара да замръзнеш за минута - което те кара да потръпнеш и да кажеш: "О, Боже! Нещо се случи тук..." Дали можем или не, кой знае - но този важен момент идва чрез връзка какво правим и за какво говорим със смъртта. Смъртта не е трагична, тя дава тежест. Трагичното развива огромно его. Усещането за собствената ви трагедия ви кара да се чувствате ужасно важни. Целта на терапията е друга, благодарение на контакта със смъртта, това, което идва, става много значимо и необходимо, въпреки че в същото време остава отвореност към комичното, като резултат, атмосфера на някакъв вид безвременна и следователно екстра-. се постига егоестична зрялост. Онази зрялост, която не е свързана с възрастта на човека, неговия пол, неговото образование, неговия социален статус, неговата епоха, т.е. всичко, което е свързано с егото и с което психиката няма нищо общо, както може да се види по-специално от факта, че входящите образи на сънища не са строго обвързани с всички текущи реалности, изброени по-горе. За нашия подход егото е просто пешка на шахматната дъска на живота. Пешка, предназначена да защитава душата, а не обратното, обаче, точността на идентифициране на идващия човек е много важна! Има връзка между фигуративния, митологичен фон и личната история на пациента. Ние оперираме с голям, но много специфичен набор от архетипи - богове от различни пантеони. И появата точно на тези образи, а не на други, дава намек и мотивация за развитието на личностната динамика на човека. Системата за дешифриране на архетипния компонент на сънищата или фантазиите естествено се основава на основните положения, дадени по-горе. Това е общност от активно въображение и комплекс от знания за богове или други архетипни образи. Разбира се, помага да знаете малко за техните стилове предварително - как са склонни да изглеждат. Но е много важно да можете да им позволите да покажат собственото си лице, без да ги притискате, без да ги привличате изкуствено. Важен е начинът на изслушване и възприемане на информацията на клиента. Вие не създавате връзки, те вече съществуват. Трябва да се вслушваш в това, което влиза, в ухо, което не е настроено на същата дължина на вълната като разказа на пациента... Вслушвам се в реториката и наблюдавам поведението, разбира се. Но използването на мит или митични фигури като преки пътища не помага.изобщо. Терапията не е демонстрация на Боговете. Трябва да е интимно: трябва да излезе на повърхността и да ни изненада. В същото време е важно да се вземе предвид, че най-свещеното, дълбоко качество на изображението може да не се появи веднага на повърхността. Това, че е космат, рошав, червен и има опашка, не означава непременно нещо лошо... Първото лице може да е маска; второто също. Тези изображения се променят. И образът работи точно като контейнер: контейнер за мисли, събития, размисли, памет. Така, благодарение на търпеливото вглеждане в пространството на фантазията, усетеното очакване и познаването на архетипите, е възможно да се формират отворени отношения между човек и. неговата психика. Човек може да стане равностоен партньор на боговете по въпросите на творчеството на живота си и да намери желания динамичен баланс на собствените си умствени процеси. Ето още един цитат от книгата на Джеймс Хилман „Лечебна фантастика“, който може да се превърне в мото на нашата работа. с мечти: „При извършване на задълбочен анализ разговорът не се ограничава до анализ на историята на един човек от друг човек и всичко, което се случва в терапевтична консултация - ритуал, внушение, ерос, сила, проекция; разговорът е и съревнование на бардове, възраждащо една от най-древните форми на културно удоволствие. Това отчасти обяснява защо терапията твърди, че има творческа роля. Използвам тази дума, за да обознача появата на смислени въображаеми модели (poiesis). По този начин успешната терапия е сътрудничество на измислицата, преразглеждане на историята на базата на по-разумен, по-въображаем сюжет, който също така предполага наличието на чувство за мит във всички части на историята." В същото време, самата концепция за "фикция" не е алтернатива на така наречената реалност (тоест нещо фалшиво или изкуствено). Той също е реалност, реалността на вътрешния свят, актът на създаване на смисъл - творческа, трансформираща и лечебна реалност. 2. Митологично съзнание. За митологичното съзнание всичко съществуващо е одушевено. Митологичното пространство е пространството на душата. Съответно ще бъдат представени допълнителни скици от името на душата. Земята е одушевено живо същество, което е в постоянна динамика. Някой и нещо тук и там е въплътено или безплътно. Нека приемем, че някои или дори няколко същества са се обезвъплътили, завършвайки своя цикъл. Полученото жизнено енергийно пространство може да се разглежда като прорез – липса на много качества едновременно в определена пропорция. Вниманието на много „клиенти“ - сили, които притежават тези качества - веднага се насочва към тази ниша. Това са богове, даймони, същества от горния и долния свят, природни духове, сили на предците, за които е важно да предадат определени задачи на новите поколения... Срещнали се в нашата почивка, те формират пространството на Съвкупния клиент , който привлича един или друг подходящ за даден сложен ред, безплътен човешки дух, очакващ въплъщение. Сключва се многостранно „споразумение“, като се вземат предвид интересите на Съвкупния клиент и духът, според който духът се въплъщава в определени обстоятелства (държава, семейство с многобройните си характеристики - психологически, „медицински“, социални, енергийни, генетични , наследствени и т.н.). Човешкият дух е насочен към изпълнение на „договора“ с Общия клиент и точно тази сила постоянно привлича човек да изпълни условията на „договора“ (без значение как се възприемат от човешкото его - радостни или жесток). Можем да кажем, че това „съгласие“ е цел, но това ще бъде опростен поглед, защото има не само монистично ориентиран дух, но и политеистично мислеща душа, която дава, в зависимост от развитието на душата, разнообразие и многовариантни разклонения в първоначално недвусмисленото движение на духа. Душата е пространство от живи канали, които свързват, чрез чувства и образи, егото и духа на човек с всеки от „клиентите“, които са част от Съвкупния клиент, исъщо и с душите на другите хора и (с развита душа) с техните „клиенти“. Активирането на определени канали, осъзнаването им позволява да се промени първоначалното „споразумение“ (понякога не само вашето, но и на друг човек, което се случва в психотерапията или магията). Компасът, показващ дали това или онова действие на душата е адекватно на планетарното Цяло, е тялото, което реагира с напрежение (ситуативно или хронично, преминаващо в соматично заболяване) на неадекватни стъпки. Откритите неадекватности могат да бъдат отстранени (ако се научите да ги забелязвате и „слушате“) чрез активиране на определени канали на душата (проявяване на съзнателни чувства или създаване на образи). От гледна точка на митологичното съзнание, задачата на човека може да се види в създаването и активирането (осъзнаването) на каналите на душата, свързвайки я в крайна сметка с всички създания на Вселената или поне на планетата. Тези. това означава оживяване на света и съзнателно свързване на душата със Световната душа, като едновременно с това се лекува, т.к. дори и при частична връзка със Световната душа, тялото ще реагира с деформации, дължащи се на присъщите дефекти на Световната душа, натрупани в резултат на неадекватните действия на отделните души. Човек, който е решил да свърже душата си (в един или друг мащаб със Световната душа), ще трябва да компенсира тези напрежения чрез активиране на определени канали на душата и пренаписване на много „споразумения“ с различни „клиенти“ в различни мащаби. Това ще доведе до известно изцеление на Световната душа. Това е еволюцията на човешкото съзнание. И именно по този път се случва познаването на себе си и света. Именно по този път собственото его престава да бъде център на вселената, но остава като една от фигурите на живота. По този път вие самият и всичко, което ви заобикаля и среща, оживява, оживява, живее. Един от механизмите, по които се разгръща съдбата на много (на практика повечето) хора от гледна точка на Митологичното съзнание, може да бъде описан по следния начин: Първоначално отделяйки се от несъзнаваното пространство на Душата, Егото започва да претендира да контролира реалността. Това е невъзможно по принцип, но в определен контекст е изпълнимо (манипулация на хора, например). Често, например, в детството Егото се сблъсква с безизходна ситуация (вероятно е била „планирана” в първичното споразумение на Силите) и не може да я разреши сама. Тогава Егото се обръща към различни Сили както на Долния, така и на Горния свят (богове), в зависимост от ситуацията, и ги моли за сила (това се случва, като правило, в резултат на сънища и фантазии, силно оцветени от афекти - напр. , за отмъщение на някого и т.н.). Силата се дава на питащия - от един или друг бог (сключва се договор), и човекът излиза от задънената улица и придобива определено сидхи, например способността да влияе на другите по определен начин. Но това споразумение има и обратна страна, тъй като, бидейки несъзнателно, то замества част от Егото с комплекс от придобита сила. Освен това това може да се преживее като невроза със съответните защитни механизми. Част от себе си е заменена от интроектирана сила. В зряла възраст това води до много проблеми (като се има предвид, че в детството е имало много подобни ситуации и споразумения с различни богове, които често формират странен модел в съдбата на човек). Осъзнаването на такива договори и опитите да ги прекратите и да отдадете силата на някой друг, или по-скоро да смилате интроекта и да върнете интегрираната част към себе си, може да стане началото на процеса на индивидуация. Можем да кажем, че боговете искат хората да ги осъзнават (не непременно персонифицирани и назовани, а точно за да осъзнаят потоците от преживявания). За тази цел при зачеването се изготвя първоначален „договор“, като се отчита възможността за начало на индивидуацията. Но Егото има свобода на избор, така че всеки човек се движи със собствената си скорост. Освен това боговете имат Сянка и ако искаме да се доближим и осъзнаем Световната душа, тогава ще трябва да се изправим срещу Сянката на боговете (горни и долни). Когато човек осъзнае, боговете доброволно се срещат наполовина и доброволнопрекратяват договори, което води до интеграция. Все повече и повече потъвайки в митологичната визия за различни процеси, ние видяхме по нов начин, включително работа със сънища. Работата със сънища, от гледна точка на митологичното съзнание, представлява общуване със съвкупния клиент на различни нива и възможността за получаване на съобщения от него, както и „преговори“, в резултат на които не само лични психични и енергийни структури участват, но също и генерични и други компоненти „части“ на Съвкупния клиент до резонанс в планетарен мащаб В хода на архетипната работа с мечтите имаме шанс да реализираме, завършим или прекратим всички договори и да станем свободни същества. , играейки наравно с боговете и другите сили в една единствена Универсална игра, за да осъзнаем себе си като тази А игра. Пътят до това е дълъг, труден и много вълнуващ. Друга важна концептуална бележка. Ако Духът може да бъде описан на езика на класическата философия с нейната йерархична „дървовидна” структура, то Душата излиза извън обхвата на такъв модел. За да опишем Душата (и съответно да работим) се нуждаем от модели на посткласическата философия. Ще се обърнем към понятието RIZOME, което е въведено в постмодерната философия от един от основоположниците на постструктурализма – Жил Дельоз [1]Rhizome е алтернатива на структурата. Коренището има свой собствен творчески потенциал. Това е самоорганизираща се система. Привидният хаос всъщност крие потенциала за безкраен брой нови трансформации. И това осигурява неограниченото множество на коренището. В едно коренище е принципно невъзможно да се идентифицират някакви фиксирани точки. Всеки от тях в своето развитие се явява пред наблюдателя като линия, начертана от него по траекторията на собственото му движение. На свой ред всяка такава линия избягва твърда фиксация. Съществуването на ризоморфна среда може да се разбере само като безкрайна динамика и тази динамика се определя от линии на полет. Тези линии се оказват подвижни по отношение на коренището, но също така предполагат някакви прекъсвания, преходи на коренището в състояние, в което няма твърда универсална структура. Като цяло коренището, за разлика от структурата, не се страхува от разкъсване. Коренището може да е разкъсано или счупено на някое място. Неговите линии могат да се пренареждат една в друга. Те могат постоянно да се превръщат един в друг. Принципно едно коренище няма и не може да има нито начало, нито край - само среда, от която израства и излиза извън границите си. Процесът на разгръщане на коренището се състои в проявлението на все повече и повече нови възможности, включително линейни. Такива версии на организацията на Вселената, описани от класическата философия, където имаше център, първопричина и всичко останало. Но всяка от тези опции в коренището по принцип не може да се счита за пълна. Във всеки един момент всяка линия на коренището може да бъде свързана по непредвидим начин с всяка друга. И тогава, в момента на тази абсолютно нестабилна, моментна връзка, се образува определен модел на коренището... Появява се непредсказуемо пулсираща конфигурация. Не можеш да я хванеш, не можеш да я хванеш. Тя е непредсказуема и винаги нова. Това е почти неописуемо... Най-„осезаемият“ образ на коренището е даден от Умберто Еко [2]: „Вместо концепцията за „картина на света“, която се основава на принципите на последователност, подчинение , напредък, образът на лабиринта се явява като символ на пълнотата и идеята за света. Има разклонени коридори. Но за разлика от класическия лабиринт, на прага на който нишката на Ариадна веднага попада в ръката ви, водеща до единствения изход (това е вид метафора за пътя на знанието в традиционната мисъл), тук няма такъв. Няма център, няма периферия. Пътеките са като решетка - това е коренище. Той е проектиран така, че всяка пътека да има възможност да се пресича с друга. Пространството на културата, духовните форми на дейност (изкуство, философия, религия, наука) е пространството на коренището. Такава структура е потенциално неограничена, въпреки че в действителност не е напълно завършена. Нашето изследване на света -„лабиринт“ е като пътуване през еквивалентните възможности на пътищата на коренището. Така идеята за единството на света се завършва в плурализма на формите, методите, принципите, посоките на неговото развитие, което вече не се нуждае от трансцендентализма на абсолютните истини." Подобен лабиринт - коренище - представлява пространство на Душата, където всеки архетип и всеки образ, който го отразява, могат по непредвидим начин да се пресичат с други, да се припокриват, взаимно да се трансформират и трансформират по напълно непредвидими, нелинейни траектории. Тук всичко е потенциално свързано с всичко, няма център и периферия, тук сме представени пред вечно течен, постоянно преконфигуриращ се лабиринт и образите на сънищата ни водят през този нелинеен течен лабиринт. Много е важно да се разбере това, защото всички опити за тълкуване на сънища, от древни времена до Юнг и неговите последователи, бяха в съответствие с класическите структурни модели. Предлагаме нещо коренно различно. Интуитивно Джеймс Хилман се доближи много до това. Но в нашия метод за първи път се опитваме не да тълкуваме сънища, а да живеем с тях, да играем и трансформираме (както сънуващия, така и терапевта) заедно с образи и архетипи, вплитайки се в странното и същевременно време, изключително изпълнено с жизненоважни енергийни модели на Вселената. Да се ​​издигнеш до гребена на вълната на съществуването, потапяйки се в изследването и живеенето на съня и в същото време да изпиташ мистерията на алхимичната трансформация, държейки се за този гребен. Това е процес, състоящ се от непрекъсната каскада от трансформации. Това е Животът - в най-съкровения смисъл на думата...3. Общи инструкции за работа със сънища. а) Методологични бележки. Действителната основа на метода е активното открито творческо въображение или репрезентация. Това е способността да се вижда и усеща образ, който се проявява в една или друга степен във всички хора. В известна степен подобен подход откриваме и при Михаил Чехов в неговата система на актьорско майсторство [3] Активизирането и разкриването на творческото въображение е възможно в различна степен за всеки човек се появява в съня от дълбините на душата в ежедневното съзнание и неговия дълбок смисъл. В съзнанието просто няма произволни образи или халюцинации; всеки образ съдържа собствен смисъл и е зареден с определена сила. Най-често сънищните образи отразяват именно неизживени, неприети, неизпитани чувства, мисли и явления от живота в будното съзнание. Това, което човек не е приел и с какво не е съгласен, има определени и като цяло прости правила, при стриктно спазване на които се получава доста пълно преживяване на влизане в образа. Разказ от първо лице в сегашно време.2. Показване на желание, намерение и вътрешно действие, атмосферата на изображението.3. Когато в описанието се появяват общи думи като страх, паника, радост, сила и др. необходимо е те да бъдат представени като визуален образ.4. разрешение. Ако събитията вървят в посока, която е нежелана от която и да е гледна точка, позволете им да се случат и преживейте трансформациите, които те представят, развива и тренира активно творческо въображение. Освен това е уникална част от душата. Той също така работи за приемане, тоест за възприемане на образи и в същото време е способен да създава свои собствени образи, които никога преди не са се появявали на света. По същество това е цялостно око, което ви позволява да погледнете в себе си и в света, да видите себе си и него, а също така да покажете на себе си и на света определен образ или състояние, което е необходимо сега. Това е един вид тайнство. Много трудно за описване. Тайнственият център на сънищата, където се формират образи. Всеки образ е в една или друга степен наситен с чувства, усещания и емоции. Често в него има скрито движение - напрежението на някакви сили (които будният ум е склонен да не забелязва), и което актуализира появата на този конкретен образ на повърхността на съзнанието. Това е едно от свойствата и потребностите на душата - да реагира на света, да отразява събитията в него и да очиства, освобождаваот наличното напрежение, включително чрез такова въображаемо творчество. Душата като че ли изразява своите нужди, своята болка под формата на причудливи образи от сънища. Дори и най-невъзприемчивите хора имат способността да асоциират и за първоначалното развитие на творческото въображение на възрастния няма нищо по-добро от скитането. по причудливите пътеки на сънищните асоциации. Така обикновеното рационално състояние на съзнанието на средностатистически възрастен човек се възражда и обогатява, насища се с чувства. В известен смисъл чувствата са материалът, от който се формират образите, а често и причината за създаването им (мислите могат условно да бъдат класифицирани като вид чувства, защото усещаме кога и какви мисли „мислим“). Ако човек е обеднял в чувствата си, „изсъхнал“ в ежедневието си, тогава най-вероятно въображението му ще работи зле, замъглено и слабо. Асоциацията помага и ви позволява да отидете отвъд обичайния утилитарен образ, да го отворите и да му позволите да живее и взаимодейства със света именно чрез присъединяване към него чрез съпътстващи образи. Следващата степен на сложност ще бъде опитът да станете образ, да влезете в него и говори от него. Тук, колкото и да е странно, за такава ирационална дейност решаващ се оказва езикът, рационалният език. Зад всяка дума на езика стои комплекс от чувства, усещания и други неща, с които свикваме от детството и сме приспособени да ги усещаме и възприемаме сякаш автоматично, макар и често без да осъзнаваме какво точно извличаме заедно с дума от дълбините на съзнанието. Тоест самото описание на неговото състояние, свойства и качества внася съзнанието в образ. Това описание започва с превръщането в изображение. Аз съм от такъв и такъв сън или такъв и такъв. Име или апелация е мистериозен магически акт. Веднага щом се нарекох нещо, разбира се, с искреното намерение да стана това и при наличието на определено състояние или атмосфера (М. Чехов, за атмосферата и нейното създаване), характерните признаци на това, което дадох моето име. Маси от сън, дупки в пода, пространство на каменен двор, дърво на път и т.н. Във всяко изображение, както вече споменахме, има вътрешна сила, която се съдържа в него и която всъщност го е съживила. Може да се почувства емоционално и соматично, или още по-добре, и в двете посоки. Най-важното условие е да изживеете образа тук и сега, за което разказването от живите ТРЯБВА да бъде в сегашно време и единствено число. Веднага щом асистентът забележи думите в разказа: той е тя и т.н., веднага е необходимо да върнете мечтателя към образа, напомняйки му кой е той. С малко умение изображението се държи доста лесно. И ако една от крайните цели е освобождаване от тежък или обсебващ образ, който паразитно съществува в ума, тогава телесният живот чрез действие помага много добре. Възможно е чрез физическо движение да се осъзнае силата, съдържаща се в образа, за да се освободи най-накрая и да спре да се задържа. За това са подходящи всякакви движения, чийто характер се подсказва от самото изображение. Основният принцип е, че тук трябва да следвате линиите на напрежение и да движите тялото, докато вътрешните импулси изсъхнат и докато не се появи освобождаване на телесното напрежение. Същото е и с чувствата, съдържащи се в образа, за да се освободят от него, те трябва да бъдат осъзнати, оставени да вървят в естествения си ритъм и по своя път. Крещи, плачи и т.н. Следващото ниво на трудност би било да проведете разговор с изображението, като например да му зададете въпроси защо се е появило и какво означава в това видение и пътуване. Тук има разширяване на съзнанието и преход от нивото на чувствата и усещанията към нивото на смисъла. Има по-широк поглед върху случващото се. Смисълът на образа става видим като че ли през него. Има осъзнаване на случващото се в по-голям мащаб. Освен това понякога това осъзнаване може да се случи едновременно с живеенето в тялото и в чувствата. Процесите, протичащи в душата и тялото, са многопластовии паралелно.Накрая отработеният и разтоварен образ изчезва, картината на едно мечтано пътуване се променя и се заменя с друг образ или изчезва желанието за пътуване, което се отнася до обикновените, земни, ежедневни нужди на душата. Пътят към архетипите е осъзнаването на същественото качество и насоченост на образа. По-точно съществен конфликт с нещо по-дълбоко и всеобхватно от този образ. Именно чрез такива образи в сънищата се появява най-простото и основно нещо в съня, чрез осъзнаване на конфликта и същността на противоположностите на неговите компоненти. Например: задържане, силен опит да се спре нещо - конфликт с времето (Кронос, Сатурн, Велес). Красиви - грозни - Венера, Афродита, Лада... Страшни, студени - Хадес, Вий, Кашчей и т.н. Всяко състояние на нужда или желание има своя собствена сила. Душата, стремейки се да изпълни ирационалните си желания, често влиза в конфликт със силите на света, представени чрез божествени архетипи. Така чрез взаимодействието и борбата се получава опит и учене точно на границата на световете – вътрешния свят на сънуващия и външния свят, с който вътрешният свят има някаква връзка. С известно умение и опит понякога при пътуване архетипите се появяват неочаквано и неочаквано. Притежавайки собственото си съзнание и воля, те сякаш чакат нашето съзнание да бъде осветено на достатъчна дълбочина и да чуем какво ни казват боговете. Тук ще поемем риск, без, разбира се, да претендираме за това краен или абсолютен, да си представи състава на човешката душа като универсално огледало, способно да отразява и показва целия свят във всичките му проявления. Това е модел, напречно сечение и, разбира се, не е изчерпателно. За да отразява света, душата има всичко, в едно или друго количество. Силите на всички архетипи, всички богове, които съществуват и дори тези, които не са осъзнати, са представени в различни пропорции и лежат в дълбините на много древни или все още неизвестни на науката митологии, чакайки своето време да бъдат разбрани. Тук виждаме закона за резонанса в действие, или че подобното привлича подобно. Ето защо е възможно да общуваме с боговете, защото те са вътре в нас. В известен смисъл те сме ние. Просто пропорциите са различни. И колкото и странно да изглежда, в известен смисъл боговете са по-ограничени от хората. Те са определени и „не могат да се отклонят от функциите си“. Човек може да общува с всеки от тях, освен ако, разбира се, не е обвързан с решение или задължение и е свободен да избира, тогава, разбира се, когато изборът му е свободен. Всъщност, ако се вгледате внимателно, всеки образ води, чрез верига от умствени образи, до някакъв архетип. Просто защото целият свят е пронизан от тях и всичко, което се случва, се случва в едно от техните пространства, което от своя страна е подчинено на много специфично божество, което присъства навсякъде, но самите архетипи целенасочено ни се появяват рядко. Този феномен може да се нарече, следвайки терминологията на Стивън Каплан-Уилямс [4], Голямата мечта. Дава преживяване на дълбока и силна трансформация на вътрешната същност, за разлика от по-малкия мащаб на обикновените сънища. За да се срещне и премине адекватно такъв сън, е желателна подготовка, която всъщност се състои в придобиване на умения за пълноценно. и лесно преживяване на образите на обикновен сън и достигане на архетипно ниво чрез „изграждане“ » на въображението. За да се осигури ефективен процес на потапяне и пътуване в мечтаното пространство, е необходима специална атмосфера или, с други думи, състояние на съзнанието. Създаването и поддържането му е специално изкуство, овладяването на което до голяма степен определя успеха на процеса. В този случай работната основа на държавата е именно това, което позволява да се смекчат закостенелите образи на ежедневието и да се насити работното пространство с. силата и подвижността, необходими за пътуване, е самото състояние на сън. В съня всичко е възможно. Не мога да споря с товаНикой. И спомняйки си сън, влизайки в неговото пространство, ние се озоваваме в неговата атмосфера, вдишваме и усещаме състоянието, което е там. Основната задача на Водещия е да не разрушава тази атмосфера с рационализъм и да не налага на мечтателя никакви ходове и модели на мислене. Основният инструмент на Лидера е въпросът. Това е правилно зададен въпрос, който позволява на човек, пътуващ в пространството на сънищата, да получи отговор на него, да се премести там, където трябва и да почувства и изживее това, от което се нуждае. Оръжието е въпросът, а целта е отговорът, тоест откриването на непознатото, неочакваното. Следователно изкуството на Лидера в архетипното пътуване се състои от две основни части: способността да се създаде атмосфера, да се изложи и предаде на пътешественика и способността да се види и почувства кой въпрос сега е най-подходящ за разкриване на същността на какво се случва по време на пътуването. Въпросите започват с прости, предназначени да ви помогнат да направите корекции, например: какво виждате пред себе си? Какво става около вас? Как се чувствате? Често начинаещи или хора, които не са много подвижни във възприятието, нямащи умението да гледат вътре, отговарят, че не виждат нищо. Тук трябва да зададете например следния въпрос: какво е това нищо? Тъмно или светло, страшно или не, меко или трудно, студено или топло и т.н. и в крайна сметка се оказва, че пътникът вижда „нещо“ пред себе си и е в състояние да го опише и има някаква връзка с това „нещо“, това е началото на верига от пътувания, трансформации и трансформации. Това е необходимо, ако има архетипно пътуване в някакво пространство. Ако има пътуване в пространството на мечтите, тогава всичко е много по-просто. Пътуването започва с припомнянето на съня, с който сте решили да работите. Следват въпроси, които помагат да нарисувате появилото се изображение, например: какво е то - цвят, размер, форма, разстояние, яснота и т.н. същността на образа: в какви отношения се намира този образ със света около него, какво иска, как възнамерява да постигне това, което иска... На този етап, когато става ясно какъв вид желание присъства в изображението, вече е възможно да се идентифицира с него, да бъде наречено с подходящото име и след това да работи от него или от него . Понякога е по-лесно да направите обратното. Първо, станете образ, бъдете призован от него, а след това разберете какво иска и какви сили присъстват в него И, вероятно, последният етап от въпроси е да се определи към кое от архетипните пространства принадлежи този образ. За да направите това, разбира се, трябва да сте запознати със света на боговете поне в някаква минимална степен. След придобиване на някакво умение, същността на архетипа става ясна интуитивно, вие просто усещате и знаете, като сте в ролята на лидер, който сега е пред вас или към когото трябва да се обърнете, за да може опитът, необходим сега придобийте по-голяма цялост, за да се случи И, разбира се, не трябва да се увличате с рационален подход - освен на етапа на обучение на умения. Вече писахме, че пространството на Душата е ризоморфно, изключително нелинейно и ирационално. Следователно основният инструмент на Лидера е интуицията и въображението. б) Указания за работа. Първата трудност, която може да срещне начинаещият, е, че той уж не помни сънищата си, мързи го да ги запише (а записването на сънища е задължително, ако искате да работите с тях) и след това бързо забравя. Тези трудности могат лесно да бъдат преодолени, ако имате желание и решителност да започнете систематична работа със сънищата. На първата страница напишете фраза като следната: „Аз, такъв и такъв, започвам да работя със сънища и се задължавам да записвам сънищата си поне три пъти седмично веднага след като се събудя.“ Тази самоотдаденост ще ви стимулира винаги, когато искате да се откажете от работата. Дръжте този тефтер до леглото си, за да можете да го вземете, без да ставате от леглото. Това може да бъде нощно шкафче, стол, а понякога е полезно да поставите бележник с химикал под възглавницата. Обучете се да се събуждате бавно. Не скачайте, когато звъни будилникът или телефонът ви. Удължете фазата на събужданевече в това полубудно състояние, опитвайки се да си спомните какво сте сънували или поне няколко епизода. След това посегнете към бележник и веднага запишете всичко, което ви е останало в паметта. В началото това може да са няколко различни изображения или епизоди, понякога просто асоциации или думи. Може би понякога можете да напишете една фраза, като „Сънувах баща си (майка, съпруга, приятел от детството, някой Н. и т.н.“ или „Видях езеро насън (озовах се в непознат град, бягах) от някого...)“, или още по-просто „след сън, радостно чувство (тъжно, ядосано, виновно...) Не избягвайте най-простите бележки и образи в началото, ако правите това редовно. тогава дори ако никога преди не сте си спомняли сънищата си, вие постепенно ще си спомняте все повече и повече подробности и в рамките на две до три седмици ще запомните доста последователен сюжет на съня. Следващата трудност, която спира много хора, е, че те вярват, че не могат вижте изображения, като се позовавате на неразвито въображение. повечето съмняващи се в себе си скептици започват да откриват способността да работят с изображения. Дори ако в началото това са доста хаотични, абстрактни, неуловими или „ментални” образи, това не е причина да спрете. С всяка следваща сесия нещата ви ще вървят все по-добре и вътрешният ви свят ще ви разкрива несметните си богатства. Основното тук е решителността и упоритото желание. По-лесно е да започнете да работите по изследване на сънищата в малка група (4-8 души) от съмишленици или в двойка. Ако в тази група има и лидер с психологическо образование и цялостна подготовка, това ще бъде още по-ефективно. А за самите ръководители на психологически групи нашата книга ще предостави богат арсенал от методи за работа със сънищата и активното въображение, ако искате да овладеете изкуството на активиране на архетипи, архетипни пътешествия и преживяване на живо общуване с боговете, не. само на ниво въображение, но и на ниво мощни психоенергийни преживявания, опитайте се да стигнете до нашите семинари или консултации. Но в много случаи контактът във въображението е достатъчен за добър ефект. За да работите успешно със сънищата, използвайки предложените от нас методи, е необходимо поне общо познаване на терминологията на аналитичната психология на К. Г. Юнг, както и на митологията на различни народи. Като начало тази информация може да бъде извлечена от прости речници и резюмета, но с напредването на работата е полезно да се чете все по-напреднала литература по световна митология, културология, психология и философия. Сериозната работа със сънищата не е една -времева работа. Преди да станете Dream Master, т.е. човек, който може самостоятелно да се потапя почти ежедневно в образите на мечтите си, да се скита по пътищата и кътчетата на душата си и да получава изцеление, трансформация, важна информация от това - може да отнеме няколко години редовна работа в група или по двойки , или, ако имате достатъчно решителност, дори сами. Но наистина си заслужава усилието! След това представяме текстовете на гласови записи на работа със сънища в групата, която ръководим, както и анализ на сънищата на няколко пациенти, подложени на индивидуална работа. Членовете на групата учат от около година и вече имат известен опит, така че не се изненадвайте, ако работата ви не върви толкова лесно при първите ви опити. С натрупването на опит ще ви става по-лесно, по-интересно и вълнуващо да се ориентирате в пространството на душата си. 4. Преживяване на сънища. Преживяване на сънища, проста задача на Водещия е да гарантира, че са изпълнени следните условия: Сънуващият винаги разказва от първо лице в сегашно време. Изключително необходимо е да бъдете в момента и в образа, който се показва в момента. Привлекателен мистериозен и неясен образ в съня трябва да зададе въпроса: „Кой си ти или какво си.това и какво имаш предвид в този сън и живота ми.” След това изслушайте отговора, ако отговорът е незадоволителен, Водещият кани Сънуващия да се превърне в този образ, да назове себе си (аз, например, съм пещера от сън или видение на такъв или такъв) и да разказва от името на изображението. също в първо лице и сегашно време. Когато в разказ-описание на изображение се появят общи думи, например: страх, радост, негодувание, паника, тежест и други, трябва незабавно да помолите Мечтателя да види това под формата на визуален образ. Страхът може да изглежда като черна паяжина, възмущението като облак с блатен цвят и т.н. След това трябва да се превърнете в този разкрит по този начин образ и да говорите от негово име. Основата на работата на водещия са въпроси; той трябва да допринесе максимално за разкриването и изразяването на образа, неговата дълбока същност и желанието, което се съдържа в него. Веднага щом това бъде изразено, възниква осъзнаване и трансформация под някаква форма и образът се променя. Ако се окажете в семантична или сюжетна задънена улица (ръба на скала, тъмна пещера, приближаващ убиец, смъртоносни елементи), На сънуващия трябва да се даде нагласа да позволи най-лошото да се случи, а не да се съпротивлява и да наблюдава собствените си чувства и образи около себе си. Така се случват най-значимите трансформации. Периодично разпитвайте за това как се чувства сънуващият физически и психически, за неговото състояние, за да поддържате съзнанието за себе си и тялото си. В някои случаи, когато лидерът сметне за необходимо, той изказва на сънуващия своите чувства, усещания и асоциации. Това често помага за придвижване на процеса, ако има замръзване. Най-удобно е да започнете да рекапитулирате съня от мястото, където е започнал или където сте успели да го запомните. По-нататъшното развитие на сюжета на повторното преживяване може да съвпадне със съня или да отиде далеч встрани. Няма значение. На този етап се запознаваме със самия метод на активно въображение и пътуване през образи. Можете да започнете от всяко място и след това Водещият фокусира вниманието върху определени образи или чувства (или дори мисли) на сънуващия и сюжетът може да се промени, но все пак ще бъде пътуване по пътищата на вашата душа, които са свързани с вие и няма да бъдете пропилени. Нека отново напомним на водещия, че след като попитахме мечтателя за чувствата му, е необходимо да ги преведем в образна серия. Лидерът прави същото, ако Сънуващият се разсее от образите и каже нещо като „В задънена улица съм, не знам какво следва“ - в този случай Лидерът може да отговори с насочващ въпрос: „Опишете какво задънената улица изглежда. Дали прилича на стена, клетка или нещо друго. Опитайте се да пробиете клетката, изкопайте проход под стената и продължете напред...“ и в същия дух често Водещият ще забележи, че самият той започва да вижда за какво говори сънуващият. Понякога, когато вниманието на сънуващия е уморено, Водещият може да сподели какво вижда в този момент в предложената снимка. Това ще даде допълнителен тласък на Мечтателя и може би, с добър опит в сънуването на Лидера, ще му отвори пътя към онези области на душата, където се страхува или не може да погледне. Отначало обаче Водещият не трябва да злоупотребява с тази техника, а да я използва само там, където Мечтателят започва да „забавя“. определен важен момент, свързан с съня на Юрий: Намирам се на познато за мен място, то е почти същото като в действителност. Пясъчна кариера, здрач, там трябва да има състезание. Присъстват някои донякъде зловещи мъже. Изглежда ги познавам, но лицата им са неясни. Озовавам се на едно място в кариерата, после на друго, по-близо или по-далеч от къщата ми, което не е далеч - на няколко километра. И все още се опитвам да избера какво превозно средство да карам. Един неподходящ - напомня на волга - не кара на пясък, буксува се. Друг, с огромни колела, изглежда добре кара по пясък, но стои на стръмен склон и по някаква причина също не върви. Хората също са заети с нещо, при тях напрежението се усеща явно, както при колите. Сега имам чувството, четези хора знаят повече за случващото се от мен. Те са по-опитни, за първи път бях там, но те са от доста време, редовни. От време на време усещам хлъзгане, дърпа ме леко надолу по пясъка, пясъкът леко се движи под краката ми. Сменям местата, виждам всякакви спускания, изкачвания, бразди и т.н. Пясъкът е с красив златист цвят и излъчва много топло усещане. Тези хора са неясни, сякаш са познати и непознати едновременно. Сред тях са трима основни лица - останалите са сенки. Като мебели. И тези тримата имат вътрешна светлина. Те не са мили, по-скоро безразлични. Те приличат на мотористи с бандани, твърди, сурови, насочени към победа. Имам нужда от съвет там, но явно усещам, че нищо няма да посъветват, те са като вълци. Аз се чувствам самотен. Изглежда, че има хора, но няма полза от това, трябва да направите всичко сам.. сам.. Водещ: Кое е най-важното нещо в този сън за вас? Ю: Чувство на самота : Нека веднага да преминем към него. Как виждате чувството за самота? Коментар: чрез въпроса на Водещия, Мечтателят осъзна основното чувство в този сън и картината започна да оживява, появи се движение Ю: Самотата е такъв воал от сиво-кафяво. зеленикаво-блатен цвят, насложен върху случващото се . Като очила. Всичко наоколо е оцветено от това. И през този воал понякога се появява светлина от хората в съня, топла светлина от пясъка. Но по-често съм в него, сам, и това е основното състояние, самотата. Сега виждам, че този воал започна да се върти и започна да се оцветява различно, в по-малко мръсни цветове. Появиха се тъмночервено, синьо, зелено. Като цяло имаше по-малко тъмнина. Потокът започна да тече през тялото В: Как изглежда потокът? К: вниманието на пътника е насочено към преживяване и интегриране на действието, което е започнало да се извършва в душата чрез визуални образи, за да се разшири, разшири и задълбочи процеса Y: Като златна светлина, която е във всичко и паралелно в мен във всички наведнъж посоки преминава. Внася спокойствие в сърцето и душата В: По-нататъшното разгръщане на картината, залязващото слънце, 25-30 градуса над хоризонта. Малки камъни отдясно и отляво, пясък, чайки В: Виждам лодка или лодка в морето, на 200 - 300 метра от брега, Водещият видя и почувства (или може би прояви, създаде) сюжет. важен момент в изображението, отразяващ определен стремеж, вътрешната склонност на пътешественика и фокусира вниманието върху него, което беше една от повратните точки в процеса по отношение на избора на посока на пътуване. Ю: Яхточка. В: Да, яхта, виждаш ли я и Ю: Тя върви от дясно на ляво. Тя мина под слънцето, едно платно на мачтата, едно знаме, много малко, вероятно двуместно В: Да не си там? част над яхтата, над платното. Опънах се така. Имам широк кръгозор, виждам яхтата отблизо и наоколо, а сега гледам от яхтата към брега. Брегът ми напомня за едно място, което познавам в Крим. Има усещане за мир. Всичко е там и няма нужда да бързате за никъде. В: Как изглежда мирът? Идея, която в крайна сметка, насложена върху обикновения живот, забави неговия поток. Ю: Мирът е почти безкрайна снежна равнина. Тя премина. В далечината, малко вляво, отколкото направо, има скали, заоблени, не остри и така... Никой не бърза там - няма нужда. В снега няма нито един отпечатък, нито един. Няма кой да бърза В: След като настъпи това осъзнаване, образът оживява и силите, свързани с него, се активират на ниво фини тела. Топлото, съживително движение в душата продължава и набира сила Ю: Ден, но по-близо до залеза. Може да се каже, че вечерта е полярна. Колкото и да е странно, комфортът от тази бяла тишина е топъл. Изпълнен съм с осезаема топлина от всички страни. Потокът от топлина стана още по-забележим, усеща се на нивото на етерното тяло. В: Как изглежда? Ю: По-сребристо. Белезникаво - млечно - сребристо B: Разширяване и задълбочаванепроцес.Ю: Започва приблизително като моето тяло, малко по-голямо и от всички страни има облаци и тънки струйки. Събира се към мен от всички страни едновременно и също се разпространява във всички посоки едновременно. Сега съзнанието ми е разстроено - едната част вижда образа на бялата тишина, другата е там, където е яхтата, а третата част е в мен самия и друга част, която е отляво, тъмна е, кафява, прави сърцето ми боли. И усещане за меланхолия. Кафяв, но не студен, но този не е. С помощта на Лидера е преодоляно инстинктивното и обвързващо желание да се скриеш и да не забелязваш неприятни образи. Сега ще се обърна напълно. Движа се, успях да се обърна и това донесе облекчение? Въпрос с цел разширяване на процеса. Тя се отдалечи и между мен и нея се появи свободно пространство, такова, че дори не можех да достигна тъмнината с ръка. Тя висеше пред мен и ме притискаше. Опитвам се да я доближа - тя се отдръпва, но част от нея все още е в мен. Аз тръгвам, тя ще тръгне с мен. Усеща се да се смея. Все още не можеш да се измъкнеш от мен. Сега има усещането, че е Сянка. В: Виждам в тази тъмнина очертанията на различни смеещи се анимационни създания, след това тук-там стърчат очи и различни части на тялото, някой с брада, а други стърчат. Излезе, смей се и изчезни обратно, т.е. Водещият буквално видя какво се случва в този момент в душата на пътешественика и помогна да се конкретизира и разкрие същността на видяното. Активният резонанс с тялото продължи Ю: Да, има нещо подобно... Тъмнината се промени още малко след тази реч. Тя се отдалечи още малко. Остана един такъв главен тунел и започнаха да ме болят лявата ръка и показалеца. Нещо бръмча в малкия пръст. Въпрос за разширяване и задълбочаване на процеса : От тази тъмнина една тръба достига до сърцето ми, някак извита. И когато нещо се случи с тъмнината, тогава нещо се случва с мен. В: Забележете, не се съпротивлявате на тази тръба и не се опитвате ли да я задържите? Ю: Опитвам се да я избутам, за да се освободя В: Сега спрете да се съпротивлявате и се предайте аз Помислих си: „И защо се държа на всичко. Нека влезе." Сега сърбежът и изтръпването на ръката започнаха да се заменят с приятна топлина. Живот и разширяване на процеса и разпространението му до свързаните с него детайли В: Какво виждате? Спрете да се съпротивлявате и се предайте, нека тъмнината ви погълне. Първо в бъркотията, а след това дори в света. Влиза в мен и ме изпълва. На някои места това е придружено от натиск и други странични ефекти. Като цяло има усещане за пълнота в цялото тяло, особено от дясната страна. Чу се прозявка. Вътре има замъглено плаващо състояние. В: Виждам, че все още се съпротивлявате на някои места. Къде и как правите това? Една от кулминационните точки на процеса, интензивно преживяване на скрита вътрешна враждебност към тъмното, неясно и студено, може би ехо от вътреутробни и родови процеси, е постигнато гърдите и големите стави. Съпротивлявам се чрез задържане на състоянието В: Как изглежда този навик на задържане? Ю: Човек, който е сключил ръце, свити в лактите, свити колене, повдигнати рамене, леко прибрана глава. Напомня ми за бойна стойка. Той е напрегнат В: Оставете го да се отпусне на сетивно и телесно ниво с помощта на Лидераосвобождава последователно главата, раменете, ръцете, гърба, таза и краката и той пада и ляга. Лежа и нещо ме покрива отгоре. Всички цветове наведнъж. Пълненето и разширяването в тялото допълнително се засилва и изравнява. Лявата половина на тялото вече е почти същата като дясната. Все още има леко усещане за грапавост от лявата страна В: Опитайте се да видите съпротивлението си още по-дълбоко. Виждам го като ръка, която хваща пръчка. Ю.: Има съпротива на идеологическо ниво Горна част. Компресирана мъгла. В горната част е юмрукът, който насочва воала. Оставете юмрука да се отпусне и да преодолява обвързващата сила на друг познат образ. пълнене и измиване. Като жива вода. Но той все още не е променил напълно цвета си. Процесът е в ход. От студен и сребрист към топъл, златен... Тежка летаргия, трудно говорим. Релаксация. не искам да говоря Прозяването е силно В: Как изглежда летаргията? Задълбочаване на процеса на трансформация. Тя е жива, но е изсъхнала и изсъхнала. Така изглежда. И тя няма достатъчно сила V: Напръскай я с вода Y: Постепенно, макар и със съпротива, тя оживява. От тъмно зелено до ярко зелено. Чувствам в тялото си, че нещо се изтегля от мен. Опитайте се да видите какво се изтегля и най-важното кой го издърпва, като разширява процеса и му придава по-голям обем и индиректно установява връзки с външния свят .Y: Те изваждат лепкава мръсна блатна кал вдясно - с огромни устни нагоре, дори е трудно да се каже кой ... Старец, от когото едната глава е като на Пушкин, който духа на героя. Само че тук е обратното – увлича те. Без шапка, толкова рошав. Кой е той още не ми е ясно. Пластовете на това нещо продължават да се изтръгват от мен, придружено от гадно състояние. В: Как изглежда едно неприятно състояние? какви дефиниции, визуално? разкриване на същността му Пренасяне на осъзнаването отвън в каузата на състоянието. В: Как изглежда навикът в усещането и разбирането на процеса : Навиците са като кутии, като ракла. Налице е образно „отваряне“ на вътрешния сензорен компонент на ситуацията и революция на силите от центростремително скрито състояние към центробежно отворено състояние. Проява на някакво сдържано вътрешно качество. В: Отворете го. Отгоре е старо, отварям го и има скъпоценности. Внезапно. Корона, скиптър и още нещо Q: Вземете всички тези скъпоценности и се украсете според позицията си, сложете короната, вземете скиптъра и така нататък и използвайте останалите скъпоценности в дрехите си и съгласие с вашите вътрешни импулси чрез фигуративно действие. Ю: Короната е като шапка с камъни, сложих я. В лявата ръка има кълбо, в дясната скиптър и верига около врата. Има и пръстени и нещо като кръст, но не кръст, а по-скоро медальон с най-необичаен вид. злато. Верига със сложна форма, това дори не е верига, а вид огърлица, всяка връзка от която има своя собствена форма. На гърдите са по-големи, издължени и по-дълги, а отстрани по-къси. Това са къдрави правоъгълници и чувствам, че всеки има своя собствена цел. Все още има пръстени. В: Носиш ли това? В: Какво чувстваш? В: Как изглежда мирът? , проверка на завършването на процеса. Ю: Ето как изглежда, седя във всичко това и излъчвам светлина В: Доволни ли сте, можем ли да приключим? Ю: Да, все още можете да седите в това състояние. Дори седя във въздуха над този сандък, все още има светлина, идваща от сандъка. Седя с всичко товаи излъчвайки светлина, аз осветявам всичко наоколо. Тази светлина ме държи увиснал. Като този. Постепенно едва забележимите малки бръчици се изглаждат отвътре. Повторно преживяване с допълнителни техники След като сте усвоили техниките на просто повторно преживяване и активно въображение, можете да преминете към по-сложни техники. Самите тези техники - свободни асоциации, говорене с образи и откриване на архетипи - ще разгледаме в следващите глави. Тук даваме пример за повторно преживяване на сън с помощта на допълнителни техники. Предлагаме ви засега, по време на първото ви четене, да се съсредоточите върху темата за преживяването на съня на Лена. Лена: Ще присъствам на някакво парти. Всички се забавляват, звучи силна музика и, както често се случва в шумни компании, аз се чувствам някак откъснат. Търся малка компания за по-интимен разговор. Донякъде съм обезпокоен от това, което се случва на партито - това веселие, преминаващо в агресивност. И виждам, че трима мъже седят в кръг на пода, отделно от останалата компания. В центъра на кръга има някакви ритуални предмети - не помня какви са, най-вероятно там има свещи, защото лицата и на тримата са осветени от червеникав пламък. Сядам с триото и ги опипвам настроение. Всички имат настроение, сякаш отиват на смърт. Те излъчват студенина и ужас - не в смисъл, че се страхуват от нещо, а по-скоро има усещане за високи залози в Играта. Мъжете ме питат дали имам желание да направя нещо. Не помня какво точно трябва да направя, но чувствам, че мога да го направя, мога да го направя и ще бъде добре за мен, ако го направя с тези прекрасни мъже. Така че, седящият срещу мен казва, че трябва да пиете за споразумението. Изважда бутилка със златисто-кафява напитка, като коняк, и я налива в чашата ми. Останалите вече го наляха. Някой предупреждава: „Не й давайте твърде много.“ Също така мисля, че наистина не трябва да пиете много и да попитате колко градуса има в напитката. Казват ми две числа, едното е около 20, другото е около 30 и разбирам, че силата на напитката зависи от дозировката. Колкото повече наливате, толкова по-висок градус. И в тази ситуация разбирам, че степента е точно в правилния диапазон за мен, защото по-малко няма да работи, а повече ще ме накара да загубя главата си. Пия тази напитка. Главата ми се прояснява, усещам разширяване на съзнанието. Разбиране на толкова много неща, яснота. Малко алкохол, напротив, не замъглява, а озарява, тогава двама от тези мъже изчезват, аз оставам с третия. Ние не общуваме, но е ясно, че имаме някаква връзка, общ процес. Чувствам се раздразнен. Чудя се къде отидоха останалите. Дори партито изчезна някъде. Според „сценария“ се усеща, че така трябва да бъде. Водещ: Кажете няколко думи от предварителния контекст. В кой период от живота си сънувахте съня? Какво го предшества, какви събития? Коментар: за да разшири незабавно полето на осъзнаване на съня, Презентаторът въвежда интуитивно временен семантичен контекст. Има промяна в състоянието от сън, тясно фокусиран върху „разбирането“ до свободно „плуване“ в чувства и преживявания. Л: Тогава прочетох романа на Влад Лебедко „Причастие (Великата ерес)“, както и неговата интерпретация на феята приказка „По командата на Щуката“, която описва процеса на споразумение със силите и мислех да отида в Санкт Петербург, за да се срещна с автора. Нищо особено не се случи в живота - но имаше очакване за нещо ново. След съня започнаха интересни събития.. С какво свързвате една от водещите семантични нишки на дадения сън и фокусирането на съзнанието върху потока от асоциации, свързани с него : С израза „Аз съм непознат на този празник на живота“. Купонът е живот без мислене, животът е безгрижен, агресивен, хващащ другите, умишлен, маскиран. Да, хората на купона изглеждаха като участници в маскарад. Живот без сърце. Когато човек мисли, че се справя добре и изглежда доста уверен, но наранява света около себе си и е мъртъв отвътре от дълго време.Сблъсъкът с такива хора оставя неприятно усещане: След това търсите някого, с когото да общувате насаме и искрено, и намирате трима мъже. Има ли асоциации? Л: „Троицата“ на Рубльов веднага идва на ум. Не знам защо са три. Така и стана. Три ангела и Агнец в чашата. Осъзнаване на скритото противоречие, присъстващо както в сънищата, така и в живота , Жертва. Жертване на нещо скъпо за човек, но пречка за развитието. Крахът на някои важни идеи. И атмосферата на ужас - като разбирането, че на никого няма да му е лесно. обзавеждам. И свещите са подобни на определен огън на жизненост, огън от дълбините на земята. Фактът, че този огън осветява лицата на троицата, е може би някакво вкореняване в живота, докосване до най-дълбоките извори. В: Какво ще кажете за степента в зависимост от количеството напитка? Разкриване на обема и мащаба на съня. Л: Посвещение, тест. Очаквам известна загуба на себе си и горчивина от тази напитка - а след това съм изненадан от свойствата й, изненадан, че всичко не се случи, както очаквах. Мислех, че ще се почувствам зле, но се почувствах добре. Напитката е Чашата, а не непременно страданието. Може би просто ситуация, която не се вписва в обичайните представи за света, ще унищожи нещо. Това е напитка на яснотата, тя внася някакво прояснение в живота ми. В: Тогава всичко изчезва и ти оставаш с един от мъжете... Л: Първо, това е Тайнството. Второ, гадно е. Тези маски ме дразнеха, но когато изчезнаха, ми стана гадно. Къде отиде всичко, толкова много имаше наоколо... Досадно, но познато. На техния фон усещах своята изключителност. В: Мислиш ли, че този сън предупреждава за някакви събития в живота ти, сънят носи и пророческо значение . Когато реших, че трябва да се отделя от веселата компания и да не ставам като тях, а да търся нещо свое, това се отрази в някои ритуални предмети. Беше като тест за готовността ми за бъдещи събития и твърдостта на решението ми. Ако не съм с веселите маски, тогава къде съм - това трябва да се разбере. Ако съм в ритуално пространство, тогава колко съм готов за промени, за степен. Колко сериозно приемам ситуацията В: Можете ли сега да дадете набързо вашата интерпретация на значението на този сън? За какво е сънят? След доста дълбоко и подробно потапяне в асоциации и детайли, Водещият почувства възможността да направи преход към по-високо ниво на осъзнаване на съня на сънуващия. Л: На повърхностно ниво сънят е доста прозрачен и разбираемо. От „тържеството на живота“ стигнах до някакъв вид духовна работа. Разбира се, това е начален сън, разкриващ ми какво ще се случи в близко бъдеще. Отклонение от обичайния начин на живот и възглед за света. Разрушаване на представи за реалността, които не отговарят на новата. По-зряло, сериозно отношение към живота. В края на краищата насън търся забавление, а компанията, в която се намирам, е невероятно сериозна. Ужасът от присъствието на смъртта, който излъчва от тях, ме кара да почувствам стойността на това, което ми се случва, след като изпълних пространството на съня и вътрешните пространства на душата на Сънуващия със силата на прикрепените образи, стана възможно задълбочаването на преживяването. на самия сън и разработете посланията, скрити в него чрез образно и сетивно живеене В: Представете си образ на парти. Л: Това е студена структура, не особено интелигентна. Тя въвлича хората. За да не мисля за това. Ако човек започне да мисли, той ще започне да действа целенасочено, а партията не може да допусне това. Би било по-добре хората да бъдат празни, отколкото да придобият способността да променят нещо в живота си? Л: Трудно ми е да опиша. Има ли цвят?Можеш ли да бъдеш тя и да ни разкажеш за себе си? Използвам техниката на сънищата, за да вляза напълно в образа : Аз съм партията от съня на Лена. В: Разкажи ми за себе си. Лекомислено, не мисля за нищо. Харесва ми, когато хората се забавляват в моя поток и привличам нови. За да се чувстват добре и да не мислят за нищо. Хората стават непоносими, когато си помислят за нещо. Целта ми е да им попреча да направят това В: Имате ли някакво послание за Лена да открие и изживее дълбокия смисъл на съня? L: Не ми харесва това, което тя прави, докато е в моя поток. Тя отвлича вниманието на хората от забавлението.. Водещият обръща внимание на връзката с образа и съответно на скритите сили, които контролират Мечтателя. Къде се намира тази болка? L: Лявото рамо и малко около сърцето. Като прободен от стоманен прът или стрела, осъзнаване на влиянието на образа върху тялото. Л: Аз съм болката в съня на Лена, насочва вниманието към дълбоката причина за случващото се и един от решаващите моменти на процеса се разкрива чрез разкриването на образа на В : Разкажи ми за себе си, болка. Л: Аз съм копнежът за вечното. Аз съм спомен за нещо отдавна забравено, но много скъпо. В: Какво изпитваш, болка? Л: Раздяла с Този, Когото много обичах. Отделяне от Бога. Раздяла. Стремя се към Него, искам да преодолея това разделение. Искам почтеност. Стремя се към вечното. В: Кой е причинил разделението в съзнанието ви вече се вижда? Л: Така се случи. Човекът сам го е избрал. В: Какъв човек? Хората се отделиха от това, което им беше скъпо, за да се стремят към единство и почтеност. В: Говориш ли за Лена? Аз съм усещането, което всеки човек може да изпита Разширяване на контекста на образа В: Разбирам. Вдишайте и издишайте и се почувствайте като мъже, заобиколени от свещи в ритуална обстановка, отваряйки фигуративното пространство на съня през канала, интуитивно избран от Лидера: Аз съм мъжете от съня на Лена. Гледаме я. Тя е ценна за нас по някакъв начин В: Какво мислите за нея? Има нещо светло и вълшебно в него. Това е поразително. Интересна е заради състоянието си. Тя има достъп до две различни пространства - партито и мястото, където сме. Ние не можем да проникнем в партийното пространство, то ни е чуждо, вече не ни е интересно. Партията не ни пуска. И Лена може да бъде както там, така и тук В: Разкажете ми малко за вашето ритуално настроение, усещането за присъствието на смъртта. Л: Това е Лена, която изпитва ужаса от смъртта. И ние отдавна умряхме и вече не се страхуваме чрез един напълно обикновен въпрос, зададен в подходящ момент. Л: Нейният живот, нейният път Пътят е мъртъв? Да живееш и да приемеш това, което преди е причинявало образа на страха в теб. Л: Не. Просто загубихме всичко ненужно. И това я плаши. Тя казва, че миришем на смърт. Да, преживяхме някои смъртни случаи. Но ние сме много по-близо до реалния живот, до корените, до извора. Подобно на Лена, сега чувствам, че вълна от интензивна топлина преминава през тялото ми, идваща сякаш от земята. Следващият сюжетно важен момент и силата, очакваща осъзнаването. Вдишайте и издишайте и моля, бъдете напитка с променяща се степен L: Аз съм напитка. Усещам жизненост, подвижност, живак, плавност. Яснота, интерес към всичко. Интересът ми се впива, прелива в околното пространство, всичко ми е любопитно, всичко искам да знам, да се разширя максимално. Вероятно предавам тези свойства на всички, които ме пият. Откриване на причинно-следствени връзки, структура и насоченост на образа. Моето изображение - златна напитка - се използва в ритуали, призоваващи бог Меркурий Достъп до един от архетипните клиенти на съня,В: Моля, попитайте бог Меркурий чрез вас? Л: „Оставете я да се приготви“ и се усмихва лукаво : За работа, за която кандидатствах. Ако иска да работи, нека работи. В: Кажи ми, Меркюри, защо й е необходимо това да разкрие същността на съня и посланието, което се съдържа в него чрез разговор с архетипа. Л: Исках. Тя вероятно не знае защо има нужда от това. Съгласих се да работя. Вероятно защото тя наистина не знае защо. Оставете го да работи и ще стане по-ясно. Между другото, аз, Меркурий, не се чувствам много комфортно в образа на Лена. Усещам главоболие – вероятно защото Лена е човек и нейното съзнание е ограничено в сравнение със съзнанието на Бог. Мисля, че разбирам какво иска тя от работата с мен. Тя иска съзнанието й да се разшири. Същото чрез вживяване на себе си в образ, създаден в процеса на изживяване на една мечта, съвместен продукт на творчеството на Лидера и Мечтателя. В: Моля, останете в разширеното състояние на съзнанието, което се случи, когато пихте напитката Меркурий. Л: Аз съм разширеното съзнание на Лена. Аз съм спокоен, прозрачен, извисен. Повишено възприятие на живота В: Какво чувствате? Разкриване на същността на образа чрез усещането за състояние, което предизвиква. Мога да се разширя до размера на Галактиката, мога да се свия до точка. Спокойно, без суетене и допълнителни усилия. Просто защото е интересно. Все още се чувствам тъжна. Копнежът по безкрая. Обречеността на човешкото съществуване и съществуването изобщо. Всичко се повтаря, всичко е циклично, денят следва нощта, вселените се раждат и угасват. Екзистенциално изоставяне. Космическият студ е дошъл да осъзнаем крайъгълния камък на процеса и самата мечта. В: Моля, кажете ми, имате ли послание за Лена? Л: Не се стремете да станете перфектни. Всичко това вече се е случило. Ще имате време за всичко необходимо. Не бързай. Имате други задачи. В: Какви задачи? Не бързайте обратно в космоса, не улавяйте галактиката със съзнание, това не е най-важното нещо в момента. Нека копнежът по вечното и безкрайното остане в нея – като спомен. Но сега Лена трябва да живее човешки, хуманен живот. Ако просветлите твърде рано, може да не разберете защо сте се родили и да осъзнаете семантичните връзки на съня. В: Бъдете мъжът, с когото сте останали в края на съня когото Лена остана в съня си. В: Какво символизираш във вътрешния свят на Лена? Л: Последствията от нейния избор. С какво ще се сблъска, с какво ще трябва да работи. Разрушаването на остарелите структури на нейното съзнание В: Защо всички изчезнаха? Партито и другите двама. Л: Другите двама просто станаха невидими. Отстъпихме назад, за да позволим на Тайнството да се извърши. Но партито е станало безинтересно за Лена и тя не го забелязва. Лена забрави за партито, партито забрави за нея Въпрос: Лена, какво чувстваш сега? Л: Лекота. Копнеж по вечност и безкрайност. Друго раздразнение е, че някои от идеите ми се рушат, че не всичко се получава така, както съм го мислил. И аз съм обгърнат от топлината на любовта. Чувствам се обичан. Интегралното повторно преживяване на почти напълно осъзнат сън е предназначено да завърши, слее и изглади грапавостта, превръщайки целия процес, включително съня, в единен поток от съзнателно значение и чувства. Образът, който се преживява сега след работа, и състоянията, които предизвиква, са значително различни от оригиналните. Въпрос: Искате ли да преживеете отново всичко това? Началната точка е същата, но къде ще стигнете не се знае. Кажете го „тук-и-сега“ и не се страхувайте, каквото и да се случи. Л: Влизам в пространството на партито. Това е нощен клуб. Има много хора, танцуват. Чувствам се добре, чувствам се удобно. Мога да влизам и излизам от това пространство, вътрешното ми състояние е станало по-стабилно, не е толкова лесно да се промени. Мога да се забавлявам в забавна компания, без да губя себе си, комфортното си състояние. Спомних си, че в това пространство имаше тримагьосник от съня ми. И се появиха в центъра на клуба, сякаш в друго пространство, в паралелен свят. Този свят прилича на топка - цветна топка в центъра на нощен клуб. Трима мъже седят в тази топка, в ритуална мистична атмосфера. Позната ми е тази атмосфера на този нощен клуб, с танцуващи хора, с полумрак и лека музика - всичко започва да се върти, образувайки водовъртеж. Хората стават като немъртвите - вампири, скелети. Не ме плаши и не ме отвращава. Приемам ги такива – мъртви. Потокът на тяхната мъртвина ме очиства, отнася остарялото, умрялото. Нощният клуб се превърна във вихър от некротични енергии, който ме уби и доведе до трансформация, ставам по-голям от цялото това пространство. Аз съм прозрачен и вихрушка минава през мен. Всичко е плътно, непрозрачно, прилепва към некропотока и се отнася от него. Стоя си където съм, не ми пречи. Знам, че така трябва да се случва всичко. Във вихъра на смъртта виждам жива цветна топка, в която седят трима магьосници в ритуална обстановка. Искам да стигна до тях. Нещо се съпротивлява на това. Появява се думата "херметизъм". Ситуацията е херметически затворена от промяна. Пречистен от потока на смъртта, аз съм въвлечен в кълбо от ритуално пространство. Седя с тях, те се трансформират. И сега изглеждат като митични животни - орел, лъв, бик. Аз се оказвам четвъртият, човек. Орелът ми дава чашата В: Какво чувствате? Фиксиране на вниманието на преживяващия върху състоянието на ума, за да стартирате процеса на осъзнаване и трансформация към по-плътни нива на съзнанието . Така трябва да бъде. Състоянието блажено ли е? Явно спонтанно съвместно преживяване на Лидера и Мечтателя. Не е толкова рядко нещо. Л: Да. С елементи на вълнение. Чувствам се добре и знам, че сънят ще се развие в живота ми известно време след това. В: Можете ли да дадете тълкуване на този сън от нова гледна точка? сега, по време на повторното преживяване? Повече мащабна, стратегическа визия за случващото се, възникнала в резултат на работа с една мечта. Бях в процес на вземане на важно решение и един сън, който сънувах по това време, ми показа възможен начин да изпълня това решение. Ако по-рано се стремях да избягам от живота в ритуал, мистерия, тогава в съня се обърнах към Мистерията на Живота, преживявайки отново смъртта в съня. Това, което не искаме да видим в реалността, идва при нас в сънищата. И ако се вгледате малко по-внимателно, сънищата дават смисъл, атмосфера и насока за работа с това, което ние, като душа или като личност, отхвърляме в реалността. Един опитен Мечтател може да премине през фигуративна смърт-прераждане според сюжета на a мечта. Той вижда света около себе си такъв, какъвто е, и следователно може да създаде от него това, което иска. Като престане да се бори и следва естествения ход на съня, водещ до всякакъв резултат, дори смърт, сънуващият трансформира рефлексивния привичен негатив, отблъскващо действие в разрешение и приемане, като същевременно се прекрачват границите на моделите на поведение и сетивните навици. Така се преодолява един от най-важните страхове – страхът от провал. По същество страхът от провал е страх от отказ от насилствена намеса в хода на живота, за да го приспособим към собствения модел; това е нежелание да се види нещо различно от някакъв избран модел на хода на събитията и проявлението на чувствата. В нашата практика има случаи, когато сънуващите в сеансите на преживяване на сънищата натрупват голям брой пълни сънищни преживявания с всевъзможни завършеци. Например смъртта на сънуващия или образа, който той въплъщава във всякакви форми. След такъв процес оставате с чувство на душевно облекчение, дълбока релаксация и доброта. Впоследствие в реални сънища те успяват да преживеят трагичния край на съня, без да се отклоняват от пътя. Такива сънища имат голяма лечебна сила, те оставят след себе си усещане за пълнота, завършеност и мир. Смъртта или екзекуцията насън е особено ценна тук. Преживяването на смъртта насън показва как не е такаПарадоксално, събуждането от сън преди да се случи най-ужасното или вълнуващо, привлекателно нещо, за повечето хора се случва от страха да изпитат силни чувства или да видят нещо плашещо и „неблагоприятно“. Има предчувствие за възможна болка и изход от ситуацията чрез събуждане в реалността. Но, по един или друг начин, един ден трябва да се изправим пред това, от което се страхуваме. Може би повечето хора най-много се страхуват от унижение. Да преминеш през страха си, страха от унижение, означава да преминеш през риска от унижение, унищожение в образ или в някакво качество и да заличиш границите, да приемеш предизвикателството на непознатото. Това е парадоксът: преминавайки през страха, ние сме излекувани. Страхът е този, който изгражда стени в нас, разделяйки ни на необходимо - послушно и добро и ненужно - неконтролируемо и лошо. Това не е модерен днес "ясен сън", в който трябва да помним това, което е случването е безвреден несъществуващ сън и по този начин, като цяло, въпреки че можете да поемете пълен контрол над образите, вие ще ги лишите от техния духовен произход, напротив, сънуващият с пълна отговорност приема сънищата си за напълно реални, и живее в тях, поемайки рискове, страхувайки се и преминавайки през ужасното непознато и объркващо. Това не е играчка. Това е пътят към една освобождаваща и лечебна мечта. Трябва ясно да се помни, че сънищата са реални и понякога опасни. Преминавайки през тях, мечтателят придобива способността да се справя с различни страхове, след преминаването на които човек може да види освобождаващ сън. Това е сън, в който възниква истинското съществуване и кризата се разрешава от творчеството на сънуващото „его“ заедно с по-дълбок център, с източника на сънищата, който е душата. Това е моментът на сливане и любов на душата и егото с живота. Може да се разглежда като разрешаване на противоречия в душата, тялото и в живота. Явният израз на всяко противоречие е врагът. Начинът, по който се държим с врага в сънищата си, ясно показва нашия подход към себе си и към живота като цяло. Ако избягваме опонентите си в сънищата си, не е здравословно. Това изразява неподготвеност или нежелание да се изправи пред реалността. Нездравословната част от нас се опитва да ни накара да спим по-дълго от необходимото и да избягваме реалността на външния свят. Нездравословно означава гняв към света, когато нещо не се получава, и живот във фантазии, които не се проявяват в реалния свят. Всички опити да отделите мечтите си от живота са нездравословни сънища с прояви на мрак, хаос, ужас и всякакви трудности и абсурди, не са доказателство за невротизъм, психотизъм, други психични дефекти или престъпност на човека, който ги сънува. Такива сънища просто показват точно с какво и как да работите, за да постигнете по-голяма почтеност. Хората с опит в работата с мечти имат по-широка, по-чувствителна и точна визия за живота и могат да се справят с много по-сериозни ситуации от обикновения човек, опитващ се да живее нормален „правилен“ живот. Опитът да се развием духовно и да накараме противниците и „демоните“ да изчезнат в сънищата не може да се осъществи, тъй като тези герои присъстват, за да ни балансират и да ни накарат да осъзнаем себе си и реалните си възможности. Опитвайки се да се идентифицираме само с положителното, ние нарушаваме баланса и се лишаваме от избор, като на практика отрязваме половината свят от себе си. Егото нарича добро това, което може да контролира или по някакъв начин да задоволи нуждата от контрол, и се стреми да отхвърли, отреже, забрави това, което не може да контролира. Нашите „демони“ са това, което не можем да контролираме. Докато не решим да се срещнем с тях и да признаем тяхното съществуване, ще трябва да се борим с някаква непонятна „съдба“, мистериозна „съдба“, от която винаги губим. В крайна сметка няма друг избор, освен да се изправим срещу това, от което се страхуваме най-много. Противникът в съня е всяка опасна ситуация или характер, възприеман като разрушителен или противоположен. Инстинктът и известен личен опит подсказват, че е по-добре или по-лесно да избягаш, отколкото да се изправиш спокойно срещу противниковата сила. Това е временноотлагане. „Враждебните“ сили ще ни унищожат поради нашата собствена съпротива под формата на бягство. Бягайки, ние даваме сила на този, който ни преследва. Така, бягайки, ние отслабваме, предаваме себе си Най-вече се страхуваме от това, което не можем да приемем в себе си, страхуваме се да не бъдем „не такива“, „не прави“. Самият страх възниква от възможна загуба. Страхуваме се от много неща, образи, възможности и повечето страхове са свързани не с реална, а с вероятна загуба. Тоест, основно се страхуваме от възможностите, вероятностите. Трябва ли да се страхуваме от нещо, което не съществува? Тук изцелението от страх идва от това да се държиш в настоящия момент, без да правиш възможни проекции в бъдещето и без да се разсейваш от миналото. Когато това състояние се случи, ще разберете, че е възможно, и ако е така, защо да не бъде? Поради напрежението на чувствата е невъзможно да се отпуснете поради потискане и сънят не идва. Позволете си да почувствате и видите събитията от собствения си живот. Първо прехвърлете впечатления от главата си, а след това от душата си върху хартия. Ако правите това искрено и съвестно, сънят ще дойде. Запишете мечтите си При постигане на почтеност на вътрешно ниво отношенията с външния свят също се подобряват. Нуждата от изцеление, самата памет за почтеност, е изцяло духовна по природа и Създателят на всички неща е нейният източник. Съпротивата срещу всяка сила я прави разрушителна. Тук основното значение на думата съпротива е, че тя унищожава този, който се съпротивлява, оцветявайки активната сила в разрушителен нюанс. Включването му в кръга на потенциалната трансформация ще позволи на разрушителните сили, представляващи архетипа на врага, да заемат естествено и животворно място. След това даваме описание на сън, в който сънуващият се събуди в момент на опасност и повторното преживяване на смъртта-прераждане. И в този случай, както и в предишния, се използват техники, с които ще се запознаем в следващите глави на Николай: Сестра ми и аз (донякъде прилича на жена ми, въпреки че нямам сестра ) седят в стаята. Изглежда, че сме деца на около десет години. Чакаме мама. Гледаме телевизия. В апартамента има две врати. Някой отвори такъв - вероятно мама, но по някаква причина не идва. Притеснявам се къде е мама и кой ми е отворил вратата. отивам да погледна Отварям втората врата и с ужас виждам сянка на пода с вдигната брадва (някой се крие и е готов да ме удари). Това е неизбежно. Свих се в отвора между вратите, парализиран от страх, опитвайки се да извикам сестра си с тих, липсващ глас. Събуждам се в студена пот Коментар: има натрупване и запълване на работното пространство за пътуване със силата на чувствата и движението. Общият контекст оживява, разширява се и се обогатява, Мечтателят и Водещият получават нови, понякога неочаквани възможности и образи за работа. Водещ: Да започнем с асоциациите. Първо общи асоциации от целия сън Н: Спомням си детството. Ситуации, в които бях сам вкъщи и наистина уплашен. Страхувах се от някакви призраци. И той седеше напрегнат, докато не дойдоха родителите му. Спомням си няколко кадъра от онова време. Спомням си един приятел, с когото бяхме приятели на 7-10 години. Между другото, името й беше същото като това на жена ми - Оля. Между другото, сега не заключвам апартамента си през деня, когато съм вкъщи. Спомних си също, че снощи си мислех за един мой приятел, който скоро ще навърши четиридесет години. Той действа навсякъде като един вид всезнаещ проповедник и знае как да говори интелигентно. Веднъж исках да му отбележа, че е свикнал с тази маска на проповедник, но той самодоволно ме победи в този спор и след това вече не се опитвах да му доказвам нищо. И вчера си мислех нещо за астрологията и за опозицията Уран-Плутон, която обикновено се случва в хороскопа на възраст от около четиридесет до четиридесет и една години. По време на действието на този аспект много люспи падат от човек, а тези, които са особено слети с маските си, имат особено трудно време, някои дори умират заедно с маската, която трябваумирам. Та си помислих за този приятел, че сега е самодоволен, но след година някак си пак ще започне да пее... Тази асоциация ме навежда на идеята, че зад образа на убиеца, който ще ме убие с брадва в сън, там е архетипът на Уран. Точно Уран, а не Плутон, тъй като Уран действа бързо и разрушително. Насън той ще ме убие на около 10 години, тоест оказва се, че ще убие определена инфантилна част от мен. Но за съжаление се събуждам. Ето защо искам да преживея тази мечта и да я оставя да се случи. И наистина, сега има период в живота ми, когато вече не е възможно да остана детински. От тази гледна точка сънят е доста прозрачен. Ярък пример за резонанса на Лидера и Последователя и съвместното синхронно енергийно преживяване на процеса В: Когато стигнахте до мястото с Уран, започнах да се прозявам много силно . За мен това винаги е знак, че протича някакъв процес на трансформация. Говорете повече с образите от съня Разкриване на същността на образа чрез обръщане и задаване на въпроси към него, в случая цял поток от разговори с различни образи Н: Момичето от съня казва, че олицетворява моята незрялост , въпреки това. посветен на Anima. Именно нея искам да повикам на помощ в последния момент. Телевизорът символизира потока на ежедневното съзнание, съдържащ различни боклуци. Точно това прави моята инфантилна част. Две врати означават двойно дъно. Една от вратите е отворена. Това означава, че съм възрастен и играя ролята на възрастен, но второто ми дъно е инфантилността. Фигурата зад вратата е самият Уран, както той ми казва сега. И ще разбие това ми инфантилно лице. Между другото, в моя хороскоп Уран също е в много активна позиция Усилващ резонанс и синхронизация. В: Още по-често се прозявам... Н: Още няколко асоциации. Бях потиснала жестокостта към децата. Няколко пъти уж неволно причиних леки телесни повреди на малки деца. Бутнах един от люлката. Хвърлил камъче към друг и го улучил в главата - охлузна рана. И се сещам за още няколко случая. Тогава, като възрастен, се страхувах да държа бебета на ръце. По някаква причина си мислех, че определено ще ги зарежа. Тоест такава потисната агресия. Дори по едно време имах страх, че мога да направя нещо на някой, който е крехък и беззащитен, да навредя. Страхът е като върха на айсберга – потиснатата агресия. Страх от смъртта на дете... Желание за смърт на дете... желание за смърт за себе си... Това са свободни асоциации... Може би майката е искала да направи аборт, когато е била бременна с аз?... Тогава се оказва, че може да има шейпшифтъри в значенията на съня. Мама, която иска да ме убие... В съня чаках майка си... Искам да убия някого, някое дете... Искам да се самоубия... С тези асоциации сънят е още по-малко ясен за мен, отколкото с повърхностен... Преходът към преживяване на съня в чувства и значения В: Чувствам, че сте развили асоциативните серии доста добре. Не е необходимо да се разбира интелектуално. Но сега сте готови да преживеете съня си. Н: Да, аз съм в дълбоко състояние, заобиколен от образи. Н: Аз съм малко момче на около десет години. Седя си в детската стая. На креватчето лежи момиче по халат, може би сестра ми. Като дете често си мечтаех да имам по-малка сестра... Превключвам телевизионните програми. Телевизорът е стар, където програмите се превключват с кръгъл лост. Олимпийските игри се показват по различни програми - много обичах да ги гледам като дете. Единият е хокей. По друга програма - скиори. Фигурно пързаляне... И изведнъж чувам, че някой отвори входната врата. Момичето казва: „Мама вероятно е дошла“. Продължавам да натискам програмния превключвател. Но никой не минава. Мама не се появява. Разбирам, че вратата се е отворила, но няма никой. Появяват се страх и напрежение. С напредването на работата възниква необходимостта от разкриване на образа, изразен с обща дума, чрез създаване на зрителен образ. Позволяване на най-ужасното нещо най-накрая да се случи, трансформация след това В: Представете си образтова напрежение. Представям си човек, който държи пистолет с наведен чук до слепоочието си. пистолет с барабан, тоест този човек играе на руска рулетка. Не знае дали патронът е халостен или истински. И тогава последва минута на напрегнато очакване преди изстрела. Такъв образ. Точно това е образът на моето напрежение в съня. Не знам какво има зад вратата, но имам чувството, че може да е нещо много страшно. Този човек най-накрая стреля. Там имаше истински патрон. Има дупка в главата. Пълна релаксация след напрежение... В: Как се чувстваш сега? Н: Колкото и да е странно, аз също се отпуснах. Знам, че някой стои зад вратата, но вече не се страхувам. И влизам в коридора. Чувствам, че щом отворя вратата, ще се случи нещо фатално, след като се върна в пространството на съня, процесът променя своя ход и сетивна окраска. В: Ще позволиш ли да се случи? да позволи да се случи. Поток от топлина и настръхване преминава през тялото. отварям вратата. Там стои едър мъж с вдигната брадва. Гледам го за няколко мига. Той стоварва брадвата върху главата ми и я разрязва. Мрачно ми е пред очите. Бях убит. И се чувствам спокойна. Имам чувството, че тялото ми се плъзга по стената. Звуците се отдалечават и заглъхват. Тишина. Изтръпване... ...Сега се рея над собственото си тяло, тялото на момче. Виждам това вече отвън. Виждам отсечена глава, кръв примесена с мозък. Но няма страх или отвращение. Спокойствие. Известна пауза, докато процесът на трансформация се извършва в дълбините. Осъзнаване на новото в себе си, установяване на различна връзка със себе си на нивото на предишната трансформация? Н: Но фактът е, че вече не искате нищо. Всичко вече се е случило. Болезненото напрежение беше разрешено. Аз съм отпусната и спокойна. На вратата се появява момиче. Тя внезапно започва да расте и израства в красива жена. Тя държи бутилка с някаква течност в ръцете си. Тя излива течност върху отрязаната глава и главата израства отново. Съзнанието ми се връща в това тяло, което оживява. Отново се чувствам вътре. Но аз вече не съм малко момче. Аз съм мъж на моята възраст. Жената ме хваща за ръката и аз ставам. Прегръщаме се и оставяме апартамента отворен. Напускаме тази къща, без да вземем нищо за себе си. Това е детски апартамент. Тръгваме към света на възрастните. Тази жена е моята Анима, но вече узряла. Позволявайки да бъда убит като малък, пораснах. Много приятни усещания в тялото. Уверен съм и моята Anima е в безопасност с мен. Вървим по улицата. Сега сме някъде в провинцията. Лятно поле. Цветя, миризми, вечер, купи сено. Стъмва се. Сама съм – тя неусетно пърха в мен отзад. Паля огън. Някъде наблизо има село. Разбирам, че съм си у дома. Тази селска лятна зона и камина са моят нов дом. Чувствам се добре и свободен, свободен, блажен - нормални състояния след добър процес. Въпрос: Можем да завършим тук. Беше важно не само, че позволих да бъда убит, но и че по-късно се преродих като зрял мъж. Започна нов живот.5. Свободни асоциации За да стигнем до дълбините на душата, до областта, където живеят архетипите, които стоят зад повечето сънищни образи, когато изучаваме сънищата, ние последователно прилагаме няколко техники, за да разчистим пътя на въображението към тези дълбини. И първата техника по този път са свободните асоциации. Всеки образ, който се появява в съня, е свързан с определени спомени, чувства, ценности и значения. Оставяйки въображението да лети свободно, чиято отправна точка е образ от сън, ние се озоваваме в цял свят от спомени, асоциативни вериги от други образи и различни чувства. Само по себе си това действие позволява на въображението да навлезе значително по-дълбоко в света на душата, да се доближи до произхода на мечтаните образи и чувства. Методът на свободната асоциация понякога, без последващо използване на други техники, предназначени за по-нататъшно задълбочаване на света на сънищата, прави възможно достигането до архетипи, онези първоначални прототипи, които задвижват душата. Това е царството на духовете и боговете. Техническитова се прави съвсем просто. След като изслуша описанието на съня, водещият идентифицира основните образи (или кани самия мечтател да направи това); след това всяко избрано изображение последователно се превръща в отправна точка за свободния поток от спомени и чувства. След това водещият може да задава допълнителни въпроси, за да изясни подробности или връзки между изображенията. Вече на този етап и Мечтателят, и Водещият могат да изпаднат в силно променени състояния на съзнанието, да се потопят в света на първичните източници. По-долу представяме на вашето внимание пример за работа с няколко сънища, където се използват няколко техники, но работата винаги започва със свободни асоциации. Забележете с каква лекота и изящество след тази процедура въображението и на Водещия, и на Сънуващия започва да прониква във все по-мистериозни области. Сякаш се отварят невидими порти, криещи дълбоките пластове на душата, които стават все по-ясни. Ако работите сами и имате достатъчно решителност и внимание, можете самостоятелно да пътувате през асоциациите на образите. от вашите мечти. Само че е препоръчително да произнасяте асоциациите си на глас, особено в началните етапи на работа със сънища. Говоренето на глас и писането на хартия са незаменими техники за самостоятелна работа. Говорейки на глас и изписвайки го, определено ще получите достъп до значенията и чувствата, които се крият зад образите на съня, които на пръв поглед може да изглеждат абсурдни, несвързани и хаотични. Методът на свободните асоциации ще ви позволи да намерите връзки и да видите смисъл дори в напълно объркващи сънища. Сънят на Сергей Сергей: Спомням си част от съня. Трябва да бъда екзекутиран. Избраният метод е чрез удавяне. Освен това планират да го удавят в канал като Obvodny, само без насип. Много плитка, мухлясала вода. А на моста има няколко плаката, които инструктират какво трябва да правят затворниците преди екзекуцията. Сред тези инструкции са следните: прочетете проповед на околните, кажете на всички да вървят по дяволите, кажете кратки или подходящи афоризми или цитат, подходящ за случая. Това са трите препоръки, които отбелязах. Това малко ме забавлява. Междувременно виждам два черни трупа да се носят под водата. После се оказа, че това не са трупове, а водолази, които трябваше да ме държат на дъното, за да не изплувам, защото там е плитко. Стоя обречен и преди да се събудя викам: "Ще те отровя, ще те отровя!" Коментар: вниманието на сънуващия е насочено към асоциации към основния мотив на съня. Водещ: Вълнуващо! Така че, ако съм разбрал правилно: самият факт на изпълнение, изборът на метод, избраният метод и неговите обстоятелства. Да започнем отначало. Темата за екзекуцията като цяло и вашата екзекуция в частност S: Темата за екзекуцията като цяло е привлекателна за мен от детството. Като дете много обичах да ходя на филми като „Звездата на завладяващото щастие“ или за Емеля Пугачов. Това бяха филми, в които някой беше обесен, Пугачов беше четвъртит. Тези теми много ме завладяха и развълнуваха. И с един приятел от училище във втори клас, изглежда, обсъждахме какви методи на екзекуция ще изберем, ако ни екзекутират: обесване, обезглавяване, четвъртиране, набиване на кол и т.н. Това беше любима тема на нашите разговори през онзи период от детството. И сега е невероятно да си спомня колко сериозно го приехме и го обсъдихме. Това беше много интересно за нас, темата за екзекуцията. По-късно, като възрастен, си представях героични сцени на моята насилствена смърт. Или съм бунтовник - революционер, или съм дисидент и хунтата е завзела властта в страната и аз като някакъв герой отивам на разстрел. Освен това смятам, че смъртта чрез екзекуция не е толкова ужасна за мен, колкото естествената смърт. Както се казва, „дори смъртта е справедлива в мир“. Дори често си мислех коя последна дума ще кажа, как ще се държа и т.н. Беше някак ободряващо, колкото и да е странно. Темата за насилственото убийство и екзекуцията ме ободри. Дори в зряла възраст. Интересното е, че не съм мислил за удавяне и мисля, че е неприятно нещо. Като дете се давех самведнъж в басейна и си спомням, че това беше много травмиращо преживяване. Спомням си, че скачах на пръстите си около десетина минути, гълтах вода, без да знам как да плувам, докато не се хванах за някакъв висок човек, който минаваше покрай мен. Това беше изключително неприятно преживяване, подчертавайки една особеност на този сценарий. в детските фантазии не е имало такъв сценарий на екзекуция? Интуитивно е решил да развие темата за смъртта? S: Естествената смърт е много по-страшна от екзекуцията екзекуцията е героична, тържествена, с последна обвинителна дума. В: В съня изборът на смъртта е направен от вас или това се е случило без вашето участие? Така се случи, че вече бяхме близо до този канал, разширявайки и изяснявайки пространството чрез асоциация. С: Ами, както казах, с Обводния канал? с някаква мръсотия, сметище, с води, където се изхвърлят всякакви боклуци. По някаква причина си спомням и игрите ни от детството, когато окачихме въже с пръчка, като таганка, на дърво, наведено над малка мръсна река. Беше доста смело и рисковано приключение да се язди над този улей. В това имаше стремеж, изразена беше тийнейджърската тема за риска. Няколко пъти паднах във водата, което също се смяташе за приключение. Бягахме там от клас и можехме да получим побой от родителите си. И някак си паднах там и дойдох в клас цялата мокра и цялата в кал. Беше много закачливо. Също един вид екшън в света, буфон, буфонада И лозунгите, които висят над моста, също са свързани с темата на буфонада. „Кажи на всички да се чукат“ или „Цитирай някакъв афоризъм“, „Прочети проповед“... Това отговаря на буквата на това, за което си фантазирах, някакъв ярък екшън, който може да бъде буфонски, трикстерски и същевременно време, изливащо дълбоки емоционални преживявания, презрение към света, а по-скоро към властта, към социалната система... към властта на силния, могъщия. Може би това се дължеше на факта, че в училище бях най-ниската на ръст, притискаха ме, не ме класираха при момичетата. Имаше проблеми, свързани с това, но тук беше възможно по някакъв начин да се проявите героично, да извършите акт. Те казват, че ще съжаляват, ще видят какъв герой съм и ще съжаляват, че не са ме оценили. В: И кои са те? живот, в който сънуващият има напрежение. С: Всички, които ме обиждаха и потискаха като дете, като се започне от моите родители, учители, съученици, някои по-големи деца от двора, които ме обиждаха, и цялата съвкупност от такива хора, нарушители. Можем да кажем с една обща дума - нарушители След това се разкрива значението на символите и образите на съня, прониква се в по-дълбокия смислов пласт : Изображението на плитка вода и гмуркачи, плуващи там?! C: Изображението на плитка вода също е вид забавно изображение. Спомням си филма „Недовършена пиеса за механично пиано“. Там героят, в разгара на най-добрите си драматични чувства, хукна да се удави, хвърли се от скала и там беше до глезена. Такава интензивност на драма, драма, драма, драма, а след това „пук“, се оказа глупак. Тези. отново звучи темата за драмата, а от друга страна за буфонадата. Продължава съчетаването на трагичното и комичното, разкрива се смисловият обем, компресиран дотогава в прости, дори с нотка комични образи. В: Гмуркачи?! S: Гмуркачи? Като дете възприемах това като интересна работа. Вероятно исках да стана водолаз, защото изглеждаш уважаван, готин, костюм като на извънземно, някаква мистериозна дейност под водата, в подводния свят. Съответно подводният свят е свят на подсъзнанието, свят на дълбоки чувства. И човекът, който е там, ще научи нещо, което ние, обикновените хора, не знаем. Първо се уплаших, реших, че са някакви подути трупове. Отначало имаше чувство на отвращение. Спомням си случки от живота си, когато се сблъсках на улицата или някъде другадемъртви хора, които все още не са били откарани в моргата. Темата за смъртта на улицата, труповете в моргата предизвиква много неприятно усещане, от друга страна, идва на ум друга история. Дълго време имах страхове от смъртта. Бях на двадесет години. За да преодолея това, аз специално отидох до крематориума, за да видя как се случва. От самото начало беше страховито, цялата тази атмосфера..., мъртъв човек. Присъединих се към процесията; те погребваха някаква голяма фигура. Минах покрай него, погледнах трупа му и тогава бях пропит с атмосфера на някаква възвишеност и драма. След това дълго време се разхождах със спокойни чувства около този крематориум, разглеждах колумбариума, клетките за урни, гледах от някаква философска страна. Това беше първият опит от двадесет години на докосване до темата за смъртта. Започна с паника и завърши с атмосфера на тържественост и възвишеност. Ето още нещо, което се сетих в последния вик: "Ще те отровя, ще те отровя!" - има и нещо шутовско и иронично. Това е жаргонът на така наречените "копелета", които се срещат в интернет, като: "Afftar zzhot, give me yada!" Това е иронична, насмешлива шега. Фразата „Тровя те, тровя ме!“ означава отношение към текста, че вътре има такива глупости, че е по-лесно да се отровиш, отколкото да го прочетеш. Или дайте на автора отрова В: И насън защо такова отношение? С: И имам чувството, че никой не ме е карал да участвам в тази екзекуция и възкликнах: „Отровен съм, отровен съм? ” от комедията на тази глупава ситуация. Що за глупости са всички тези действия? Това е емоционално възклицание, че нещо лудо става с тези плакати, с тези водолази, с плитките води. Глупости! Границата между драмата и комедията, която в крайна сметка се оказва глупост. Нещо подобно В: Изглежда, че режисьорът на съня е знаел, че ще разрешите бъркотията! Мисля, че е така, защото символите са толкова гротескни! Разкрива се по-голяма визия за значението на съня и се появява връзка с живота в реалността всичко това, мисля, че намерението на режисьора - да ми покаже известна бъркотия в живота ми. Разбирам се в отношението си към живота и смъртта, включително. В прекалената ми хипохондричност и някои незначителни страхове. Тези. това е саркастична ирония над някои глупави неща в живота ми. „Хайде, кажи проповед, майната на всички или кажи цитат по темата на деня, моля! Искате ли да бъдете екзекутирани на видно място, моля! Но всичко е толкова комично и глупаво!“ Напомня донякъде разкаянието на Хари Галер от Steppenwolf, който видя колко ненужни гадини е направил в живота си. А за мен той живя четиридесет години, направи някои неща, но всъщност всичко е някаква глупост! Нищо няма да дойде от това в света, нищо няма да се загуби. Тези. Вместо да живея и живея този живот, аз основно позирах, позирах с трагедия, комедия, буфонада, драма, смесица от този коктейл и самият живот течеше. Тази бъркотия вероятно се е появила в съня В: Имате ли представа за това кой е той, какъв е той? — попита и Воланд веднага се сети. Как Басилашвили го изигра в Майстора и Маргарита. Веднага се появи пред очите ми. В противен случай той показва такава глупост на хората, глупост от собствения си живот S: UghV: Може ли да поговорим? S: Да опитаме... Е, той каза, че съм разбрал всичко правилно, когато е говорил. Тест В: Това наистина ли е Воланд? Това не е Воланд, по-скоро е архетип от типа на Жокера, на ръба на световете. Може би самият Жокер или някой от граничните архетипи. В: Той добавя ли още нещо към казаното от него? Това, което забелязах след този сън е, че усещането за живота и живеенето му стана малко по-пълно. И напротив, нежеланието за претенциозни пози, както вътрешно, така и външно В: С това ли се изчерпва посланието на мечтата, или има нещо друго, което се опитва?напълно изясняват значения и чувства, очевидно интуитивно усещайки, че има нещо друго. С: Той казва, че можете, разбира се, да се удавите, за да започнете отначало, но по принцип това не е необходимо, по-важно е самото съзнание, че желанието да се удавите е изпълнено с лъжа, това е бъркотия. Всъщност удавянето вече се е случило метафорично. Сега дори е в добро състояние. Бих казал дори зрял. В: Имам чувството за спонтанна ревизия - преживяване на трансформираното пространство на мечтите. С: Може би, да. Имам някаква ревизия на съня, но това е друго състояние. Виждам красив насип, арки на мостове, къщи наоколо. Мина екскурзионно корабче и решавам, че е много по-приятно да се повозя с него, да се насладя на гледките, зеленината по бреговете, пейзажите и наистина да живея! Не си организирайте глупава екзекуция, а живейте. Виждат се банки, дървета, сгради, просто красив пейзаж. Речна разходка В: Можете да благодарите на режисьора на съня, Жокера. Благодаря на Жокера и всички, които се включиха. Ето описание на друг сън, в процеса на анализиране на който Сънуващият успя да се натъкне на архетипни образи, свързани с алхимията. По свой начин Карл Юнг често откриваше алхимична символика в сънищата - дълго време това беше една от любимите му теми. За Юнг сън с алхимични символи беше голям успех. Самият той обикновено отгатваше алхимичните значения в образите на сънищата. Тук самият Мечтател, само повърхностно запознат с трудовете на Юнг и алхимията, стига до самото преживяване на алхимична трансформация, което впоследствие променя живота му. В същото време самият сън на пръв поглед изглежда обикновен и не носи никаква свещена символика. Отдавайки се на свободните асоциации, Мечтателят получава достъп до мощния процес на Трансфигурация, претопяването на редица ценности, насочили съдбата му. В резултат на това се променя самата съдба. Мечтата на Олег. Олег: Провежда се среща на съученици. Изминаха почти двадесет години. Някой стана уважаван бизнесмен. Федор е същият глупак, какъвто беше в младостта си. Всеки говори по малко за себе си. И тогава внезапно Семьон моли да намери Максим, който според него до сутринта може вече да лежи мъртъв близо до финландската гара. Виждам друго момиче - Маша, която не беше красавица, но ме вълнуваше сексуално в 9-ти и 10-ти клас. Струва ми се, че сега сексът с нея най-накрая е възможен и това ме вълнува. Тогава се появява някаква Наташа, умна и красива съученичка, и открито ме съблазнява. Тя казва, че обича секса с петима. Дори съм готов за това. Но по някаква причина знам, че тя е хитра и може да уреди нещата по такъв начин, че след това да бъде изпратена в затвора за изнасилване. Опитвам се да сложа някакъв вид презерватив, който лежеше на земята. Оказа се, че вече е използван и почти го дръпнах. Отвращение... Водещ: Да започнем с асоциациите. С какво се свързва срещата на съучениците? Отварянето и насищането на мечтаното пространство с творческа сила чрез асоциации: Първо, това са хора, с които съм живял много и повечето от които не съм виждал почти двадесет години. . Първите години след като напуснах училище, мечтаех, че когато съучениците ми се срещнат десет или двадесет години по-късно, ще направя ярко впечатление и всички ще видят, че не съм такъв глупак, какъвто бях в ученическите си години, че ще стана професор или академик, някакъв лауреат и др. И тогава всички ще разберат колко грешат за мен. Сега няма значение за мен. Сега срещата със съученици за мен е свързана с неприятна конфронтация с миналото. Напомняне за онзи етап от живота, когато често се чувствах унизен, непълноценен, непризнат... По-нататъшно разкриване на смисъла на съня чрез нови пластове асоциации, забелязани от Лидера. В: Има ли нещо друго освен асоциацията с неприятен период от живота? О: Област в съзнанието, във вътрешния свят, която се свързва с образи от детството и ранната младост... Предимно мрачни образи, но и весели, обаче, Същото. По някакъв начин тези хора са ми близки... Имаше много неща там. Струва ми се, че има нещо друго, което ги обединяваскоро след това научих, че има сайт в интернет, където са регистрирани съученици от всички училища в Русия и по този начин можете да разберете за вашите съученици. Регистрирах се, видях няколко момчета, които познавах. В: Може би има и някакво състояние, характерно за този период от живота? Ако отделим доминантата, то това е именно състоянието на унижение, неразбиране, неразпознато както от учителите, така и от мнозинството съученици, както момичета, така и момчета... Превод Водещият обръща внимание на качеството, погълнато, скрито от унижението. Въпрос: Няма ли там някакъв творчески потенциал или очакване за творчество? О: Можете да кажете. Това беше период, в който узряваха творчески планове, мечти и планове. С двама приятели създадохме рок група, а единият, който беше споменат, е пианист-синтезатор и изглежда все още свири в някаква рок група. Тогава той показа много големи надежди за по-подробно вникване в същността на изображенията, за да установи по-осезаем резонанс и да дешифрира посланието на съня. Въпрос: Да преминем към конкретни лица. Уважаван бизнесмен А: В съня беше Костя. Момчето беше доста балансирано в детството. Ученик C, но не хулиган и не тих. Той принадлежеше към групата в класа, с която враждувах. Но самият Костя беше лоялен към мен. Ние с него не сме били лични врагове. Баща му беше някакъв велик учен. И уважаван бизнесмен... Така че човекът е направил успешна кариера. Във вътрешния свят това е част от мен, която символизира успех в някои области на живота. В същия материален смисъл доходите ми все още са малко над средните. В: Как се възприема в съня: Той се възприема като такъв сибарит? Внушителен, самодоволен, самоуверен. Чувствата към него са спокойни. В: А следващият съученик - Федор? О: Той е един от тези, които постоянно ме унижаваха, с когото често се карах. Той наистина беше ужасен глупак. Побойник, неудачник. Пиех и пушех от осми клас. Няколко години след училище чух, че бил алкохолик. Може би той самият вече е пиян. Въпрос: Какво може да символизира във вашия вътрешен свят? О: В моя вътрешен свят това е усещането ми за губещ. Вътрешен неудачник. Мога също да кажа за себе си, че съм същият глупак в някои контексти от живота В: А Семьон? О: Той се появи за кратко в съня. В училище имах приятелски отношения с този Семьон, но не особено близки. Най-добрият му приятел беше Максим - който е пианист и рок музикант. Още в 10-ти клас Максим имаше рок група, която свири някъде. Всички го смятаха за изгряваща рок звезда. Композира хубави песни. И Семьон ми изглежда като мимолетна фигура В: Но все пак той символизира нещо? О: Може би той символизира Хермес, бога посредник. Посредник между света на живите и света на мъртвите - все пак той предупреждава, че до сутринта Максим ще умре. В: А самият Максим? Символизира вътрешни творчески импулси и надежди. В: А Маша?: Момичето е малко грозничко на живо, но с много секси фигура. Понякога сънувах и мастурбирах под нейния образ. Но не съм го мислил сериозно. И като цяло, когато бях в училище, още не бях мислил за истински секс; струваше ми се, че доста възрастни хора след осемнадесет години правят секс. Ами като цяло смятах себе си за грозна, нещастна и недостойна за любов и секс, когато бях в училище. В: А следващото момиче - Наташа? Всички я смятаха за красива и тя беше доста красива. Имам една травматична история, свързана с нея. Още в пети клас тя беше приятелка с определен Иля. Или от завист, или поради нещо друго, написах разказ в стихове, който включваше редове за това как Иля лежеше върху Наташа. Без подробности. Той просто легна върху нея. Написах този опус в клас - учителят го взе и извика родителите ми. Пострадах и от учителката, и от родителите ми. Много ме беше срам. Мисля, че дори се разболях по-късно. И аз харесвах Наташа, но бях влюбен в друго момиче.Но също мастурбирах под образа на Наташа. За последен път я срещнах на улицата преди десет години. Дори в училище я смятах за покварена и фактът, че насън искаше секс с петима от нас, напълно отразяваше моите перверзни възгледи за нея. Сексът с петима е нещо много сложно. Дори не мога да си представя как е. И в устата и отзад и отпред и с двете ръце - нещо такова. Има нещо едновременно вълнуващо и порочно, отвратително в това. Спомням си един епизод от моя живот, когато бях на двадесет и три години, се обадих на проститутка за единствения път в живота си. Освен това бяхме четирима, доста пияни и извикахме две момичета. С едното се оттеглих и набързо направих всичко, след което влязох в съседната стая, където видях как второто момиче беше едновременно чукано в дупето и устата от двама мои приятели. Това беше единственият епизод на гледане на групов секс на живо. По това време вече имах жени (откакто бях на осемнадесет), но този епизод на групов секс предизвика странна реакция в мен. В същото време вълнение и отвращение, а също и чувство на някакво унижение от това момиче, за което по някаква причина се притеснявах В: Какво означават думите ви от съня „Знам, че тя е хитра и може подреди нещата по такъв начин, че след това да бъде изпратена в затвора за изнасилване"? Един от ключовите спомени, свързани с блокирането на креативността и способността да се изразява чрез действия във външния свят. О: По това време в съня си вече бях възбуден от Маша. Тогава Наташа дойде и аз се развълнувах още повече. Полубуден си спомням, че имах силна ерекция. И имаше период в живота ми, когато бях готов да направя почти всичко в името на секса, намирайки се в такова състояние на вълнение. И въпреки че с възрастта започнах да имам по-спокойно отношение към секса, сънищата отново разкриха преживяванията от онзи период, когато бях готов на всичко. Желанието беше толкова силно. А това, че е готова да оформи манастира, както се говори, явно е свързано именно със спомена за пети клас, когато именно заради нея, косвено обаче, получих мощен упрек, че разказах за нея. Тоест, по същество имаше наказание за сексуални фантазии за нея. Историята е абсолютно невинна в съвремието. Но наказанието тогава беше сериозно. Да, тогава наистина се разболях, дотолкова, че не отидох на училище почти цяла четвърт, съпровождайки блокирането беше един вид обгръщащ слой от усещания, свързани с изразяването на себе си. Тогава в съня има сцена, в която се опитвате да си сложите презерватив, който лежи на земята. Какви асоциации се свързват с това? О: Веднага се сещам, че когато живеех близо до студентско общежитие, често се разхождах вечер преди лягане и минавайки покрай общежитието, се натъквах на огромно количество използвани презервативи, лежащи наоколо сградата на общежитието. И всеки път си мислех: "Кой е този, който се чука толкова много там?" Използван презерватив е мисълта, че някой наскоро се е чукал. В това има някаква сладострастност и още нещо забранено от детството. Може би мисли за това как родителите ми са се чукали. А отвращението е свързано с мръсотия и страх от болести, предавани по полов път. В: Защо се опитахте да сложите използван презерватив? Имаше някакъв вид презерватив и аз наистина исках да се чукаме. Но тук има нещо много извратено. Петима, използван презерватив... И в същото време остра сексуална възбуда, а след това отвращение... Преживяване на съня с акцент върху чувството. Б: Добре. Нека започнем да изживяваме мечтата. Започнете отначало. О: И така, виждам се в класната стая. Бюра боядисани в зелено. Зад мен седят около дузина души. Пред мен е учител. Учителят изведнъж се превръща в момичето, в което бях влюбен в четвърти клас. Първа любов Въпрос: Каква е причината за тази трансформация? Единствената асоциация е, че това момиче беше с малко наднормено тегло, а учителката беше дебела. В: Как се чувстваш? Хората ни казват кой какъв успех е постигнал в живота. Изкушавам се да стана и да напусна класа и да изпратя тази среща и всички присъстващи тампо-далеч. нямам какво да кажа. Скучно ми е да слушам това хвалене, всъщност е лъжа В: Ще си тръгнеш ли? О: Не, мисля да изслушам до края Може би ще си тръгна, преди да трябва да кажа нещо. Или просто ще кажа, майната ви - няма да лъжа за себе си. дълбините на душата успоредно с изживяването на съня, или по-скоро ключовите му моменти. Въпрос: Бях обзет от някакво сънливо състояние. За мен това е знак, че наближаваме нещо важно. Какво става: Костя, който стана бизнесмен, говори сега. Носи скъп костюм, шарена вратовръзка... Казва, че е станал директор на голяма банка. Тогава започнах да слушам с интерес: човекът беше студент, но стана голям банкер... Изведнъж ми стана интересно как се развиха съдбите на другите момчета. Тук виждам Федор. Той е пиян. Пред него дори има леген за повръщане. Всички го гледат със съжаление, аз също гледам със съжаление, въпреки че той ми развали много кръв. Но това също е съдба. Сега Маша се появява в минипола. Дава ми лек сексуален трепет и мисли „не е ли по-добре да се пенсионирам с нея някъде в следващия клас, защото сега ще е по-лесно, отколкото в младостта ми целувайки се в коридора, изтичахме в следващия клас, заключихме се. Чукахме се на чина И след като завърши разказа за себе си, той казва: „Хайде да потърсим Максим, иначе на сутринта трупът му ще лежи близо до гарата над него.” Изход към един от ключовите моменти в живота на Олег, неговата същност и архетип, който инициира този процес В него съм трупът на Максим, който ме хвърли на релсите в резултат на нападението и някаква група реши да ме убие. Хвърлиха ме под влак, но помощ не пристигна. Моят приятел Семьон щеше да организира помощ от съучениците си, но те нямаха време, така че лежа като студен труп. В: Какво имаш предвид вътрешния свят на Олег? О: Имам предвид процеса на разлагане. Разложение, разпад и разпад. Три етапа на Нигредо. Нигредо се развива в самата сърцевина на Олег. Виждам мозъка на Олег. Кората е все още непокътната, но Nigredo се среща в подкорието и багажника. Процесът на топене е в ход. Да, аз съм Нигредо Олег. Това не е патологичен процес, а по-скоро начало на алхимично рафиниране на неговото същество, ускоряване на процеса и премахване на пречките пред него чрез обръщане на внимание на желанието и същността на идентифицирания дълбок образ, както и обръщане към Хермес - архетипа. проявява се чрез този образ в този случай В: Какво искаш, Нигредо: Искам да изгние и да се разложи по-бързо. И отново усещам Хермес, покровителя на алхимиците, наблизо. Хермес ми казва, че всичко е наред - процесът върви. Предвиден е преход към следващия етап - Албедо. За успех е необходимо повишаване на степента, някаква сублимация. Хермес казва, че перверзната сексуалност с Наташа и използваният презерватив само ще повишат температурата. Въпреки че има риск. Хермес казва, че това е алхимичен сън за разлагане, гниене и гниене. За преминаването през дъното (символизирано както от перверзен секс, така и от използван презерватив) В: Какво се случва сега? Все още ли си гниещ труп? О: Не, аз самият съм сцената на Нигредо. В една от книгите на Юнг по алхимия има символ на Нигредо - скелет с коса, стоящ върху черна топка. Това е важен символ в моя живот. Преди около дванадесет години имах сън с този символ, след което се промених много към по-добро и животът ми се промени. След този сън останах в състояние на повишено съзнание и щастие в продължение на няколко месеца. Сега съм Нигредо. Олег вече няколко години».