"Deprese je uražené božstvo" C. G. Jung Film Larse von Triera "Melancholie" je pro mě vynikající ukázkou evropské psychologické kinematografie. Je překvapivé, že komplexní tabuizovaná témata jsou silou k odhalení režisérům trpícím depresí, jako je Ingmar Bergman nebo Lars von Trier „Melancholii“ bych rád považoval za film, ve kterém je hlavní místo přisouzeno depresivní „melancholii“. analytická psychologie C. G. Junga, kde Nigredo (lat. . Nigredo) prožitek temnoty, deprese je nejdůležitějším vývojovým stádiem (prvkem), bez kterého nelze dosáhnout sobectví, pekelný kotel, ve kterém se s ní spojuje hrdinka Justine Anima a individuality, podle jungovské analýzy, pokud se ve Stín obsahujícím Ego nahromadí více energie, začíná melancholie v melancholii, což se jasně ukazuje ve druhé části filmu, kdy Justine zkouší sekanou připravenou. její sestra. Touhy jsou naše vodítka, jejichž odstranění můžeme jen důvěřovat vůli prvkům bolestné necitlivosti V první části filmu vidíme odvrácenou stranu interpsychické deprese, hrdinka nežije v souladu s prožitky duše. Hrdinčin život je zablokován, propadá archaickým obavám, jako je limuzína, ve které jede se svým snoubencem na začátku filmu. Luxusní svatba, zámek a limuzína, milující ženich a dav hostů, jak se děj vyvíjí, ukazuje se, že jde o Justinin vnitřní rozpor, touhu vyhnout se konfrontaci s Personou a zároveň se od ní oddělit. rodiče. Hrdinka to má těžké s lidmi, touží po samotě, ale vidíme ji mezi davem hostů, kde režisér umně klade důraz na detaily, a vidíme hrdinku ochuzenou o rodinu, přátelství i profesionální podporu. První polovina života je podle jungovské analýzy věnována egu, ve druhé části se budete muset setkat se stínem a stát se celostním a v nejpříznivější verzi individualizovat. Člověk není skutečný, je to smlouva mezi člověkem a společností. Mít přístup ke zdrojům, které jsou v našem Stínu, je vždy obtížné. V první části filmu hrdinka zjišťuje, kým vlastně je, a dostává se do kontaktu s vnitřním mužským obrazem vlastní matky. Matka je negativní, hrozná, takže můžeme vidět vnitřní obraz hrdinky. Stínovou část představuje negativní mateřský komplex Jung věřil, že když je člověk v bezvýchodné situaci nebo prožívá vnitřní konflikt, pro který nemůže najít řešení, může právě tento okamžik naznačovat začátek procesu individuace. Situace na této úrovni nemá řešení, což režisér dokonale předvedl v první části filmu. Iluze o rodině, budoucím manželství a úspěchu se hroutí, všechny pokusy o cokoli jsou špatné a způsobují hrdince bolest. Bezvýchodnou situaci zařizuje Anima, jako jakýsi dirigent duše se hrdinka přibližuje k jáství a přijetí vnitřního obrazu Animus podle Junga umožňuje dívce stát se ženou Melancholie, modrá svítící koule, která se symbolicky zjevuje zpoza Měsíce (alchymistická matka stříbro), za kterou se dlouho skrývala, ale v určitém okamžiku vyšla a zamířila k Zemi po dráze „tance smrti“. Jak se Melancholie blíží k Zemi, začnou u hrdinky docházet k metamorfózám, nevědomí pracuje stále intenzivněji a deprese se stává součástí individuace, symbolem destrukce starého světa a dosažení celistvosti a svobody. Osobně jsem přesvědčen, že „Melancholie“ je na rozdíl od všeobecného přesvědčení nejjasnější částí Trierovy trilogie, pro mě je druhá část příběhem o individuaci, když o smrti, tak o symbolické, nebo spíše o zasvěcení dívky do žena, jejíž příběh pokračuje v „Nymfomance“ V roce 2011 jsem se při sledování filmu v kině setkal s náboženským cítěním, které je mi dobře známé z filmů Tarkovského a Bergmana, pro mě z filmu „Melancholie“ od Larse. von Trier.