“Следва ли от съществуването на духовни лица, че има духовни задници?” Съвременната психология е доктрината за липсата на душа. Нейната история е историята на научния екзорсизъм. Тоест изгонването на душата от тялото и ума. Далеч от очите, далеч от ума. Вярата в него се смята за анахронизъм и признак на невежество. Но едно свято място никога не е празно. Така че е чудно, че има стада от самопровъзгласили се „духовни психолози“, които се разхождат наоколо, практикувайки духовно изцеление. Тъпчат тревата по поляните ни и ни ловуват зайците. Изгубихме всякакъв страх. Нека изровим брадвата и да преследваме техните скалпове е, че никой не нарича себе си „духовен инженер“ или „духовен автомеханик“. И той не се преструва, че поправя машини чрез молитва и полагане на ръце. И няма „духовни таксиметрови шофьори“, алтернатива на материалните. Няма да стигнете далеч със светена вода вместо бензин. Ще бъде трудно да се намерят пътници за екипажа от „духовни пилоти“, които обещават да държат самолета във въздуха със силите на душата, развити в резултат на морално съвършенство. И няма да има опашка за среща с „духовния зъболекар”...Но пътеката до прага на Духовния лечител няма да обрасне. И с трепет в несъществуваща душа страдащите слушат неговия вдъхновен глагол. Глаголът изгаря сърцата и обещава чудо. Искам да вярвам в него. В крайна сметка, въпреки че няма душа, това по никакъв начин не отменя съществуването на психично заболяване. И наличието на психично болни хора. При това в изобилие, надхвърлящо разумните граници. Много от тези, които надхвърлят тези граници, обичат да имитират лечители. При това под лечителите на същата тази душа. Лесно е да се лекува нещо, което не съществува, но защо убихме душата?! Къде е погребана? Или са хвърлили трупа на душата на кръстопът без погребение? И вярно ли е, че без нея всички се чувстваха по-добре и животът стана по-забавен? Желанието да се освободим от невидимата част от себе си е архаичен страх от тъмното. Ужасът на непонятното. В тъмнината развълнуван ум рисува очертанията на чудовища. По-безопасно е да отмените тайната. Обявете го за продукт на мозъка. Или страничен ефект от хормоналната система. Има твърде много абсурдни асоциации, свързани с думата душа. И нищо няма да се промени, ако някой ден учените докажат, че душата струи от небето като дъжд върху главите ни, а не е форма на човешка фантазия за Батман. Мечтата на ума за себе си, такъв, какъвто би искал да бъде. И защо умът трябва да мечтае за себе си? Може би това е извращение на неговата творческа сила и способност да създава вселени, или може би сублимация на желанието перверзно да прецака поне някого, след като не е намерил достоен обект. Затова духовният психолог иска да ни прецака всички. И в същото време науката е съвсем разбираема. Както знаете, за Фройд душата е виртуален удължител на пениса. Фалос, сочещ към небето. Вавилонската кула се издига, за да убие Бог. Бог се оказа малко привлечен от такава перспектива, така че кулата пада от време на време, а човекът се учудва на разделението на езиците. Съзнателният ум не разбира думите на подсъзнанието и обратното. Психоаналитикът е принуден да се превърне в дешифратор и преводач. Розетският камък на психиката са сънища, фантазии и спомени. Въртейки се около същия член, философите екзистенциалисти наричат ​​човека същество, лишено от душа, но страстно желаещо да я притежава. Да бъдеш безсмъртен, неподвластен на страдания и загуби, свободно носещ се сред звездите като вечен, неунищожим дух. И този непреодолим конфликт между желаното и реалната смъртност, ограниченост и несвобода е основният корен на психичните заболявания и неврозите. Рецептата би била стоическо отношение към света и признание за собствената нищожност и незначителност пред Вселената. Душевната болка в отсъстващата душа е вид фантомна болка. Подобно на болката, която често измъчва хората в продължение на години в отдавна ампутирани крайници. Но за разлика от отсечената ръка, която е съществувала преди, душата не е била първоначално предназначена. Защо тогава да се притеснявате? За да не се смущаваме от парадокса, терминът психично заболяване беше заменен с „психично заболяване“. Следователно „умственото“ все още съществува. Въпреки че всички призиви на дзен будистките майстори да „донесете ума си“ и да го покажете, науката поддържа гордосттишина. Къде е умът? Какъв размер, цвят, форма и тегло е? Но толкова любимите на древните въпроси без отговор, които служат за демонстрация на абсурдността на ежедневните човешки представи за реалността и собственото „Аз“, вече не работят. Защото не можем да им донесем една и съща вселена. И не можем да кажем какво съдържа. Времето и пространството нямат нито форма, нито цвят и не се съдържат никъде. Или се съдържат един в друг, или в самия ни ум, който се намира необяснимо къде за бихейвиористите, душата е Черна кутия. Кой знае какво има вътре. Може би глутница демони. Или може би нищо. Или нещо, което не може да се опише с писалка или да се изсече с брадва. Можете да фантазирате колкото искате, но няма голяма полза. Защото спорът за недоказуемите фантазии не ражда Истина, а главоболие. А това е пряк път към неврозата. Въпреки че компютърната метафора за душата се е вкоренила добре. Мозъкът е хардуерът, духът е неговият софтуер. Кой знае. Главата е тъмен обект и не може да бъде разгледана. И от този величествен Мрак и Мистерия, победоносно танцуваща и ухилена, се появява фигурата на Духовния Психолог. С крака в мръсни ботуши той потъпква произведенията на класиката и здравия разум. В ръцете му са свещените книги на неговата религия, които той така или иначе не е чел. И ако го прочетох, беше много избирателно и разбрах малко. Защото ако бях чел по-внимателно, или бях разбрал повече, нямаше да лекувам хората. И той не беше умен. И като цяло бих се държал по-скромно. Духовният психолог е облечен в арогантност, като хирург в бяла престилка, е най-важният източник на неговата гордост. Защото той е лице, неопетнено от официалната наука и следователно духовно чисто. Духовна личност, с една дума. Но ако го съблечеш и го поставиш на виновен, тогава сигурно ще се окаже Духовно магаре. Мисля, че психологическата общност трябва в близко бъдеще да се загрижи за организирането на подходящ експеримент върху тези субекти в масов мащаб. Не от празен садизъм, а само в името на Истината. И ако се окаже, че от тази част на тялото на самопровъзгласилия се псевдопсихолог наистина тече дух, то тази част трябва да бъде надеждно затворена без забавяне. За това се използват всички налични средства в съответствие със собственото въображение, както и продуктите на самия „духовник“. Не заради лошото забавление, а за да поддържаме екологичното равновесие. Която заради безконтролната дейност на измамници вече виси на косъм. Балансът на съществуването е деликатен въпрос. Освен това, психическото равновесие е друга отличителна черта на нашия герой - пълното отсъствие на телефонна карта. Винаги ми е изглеждало интересно какво са могли да напишат тези магьосници върху него. Духовен психолог? Духовен учител на човечеството? Академик по магия, магистър по духовност, член-кореспондент на Обществото на анонимните лечители, доктор по енергийни информационни науки? Характерно е, че в рекламните си брошури, в сайтове и форуми те се наричат ​​точно така. Без изобщо да се смущавам. И това са само цветя... Следващият признак на крадец и измамник е претенциозността и величието. Той винаги е Учителят. Основателят на нова посока. Създател на доктрината. На въпрос колко са учениците и последователите на това научно направление, той гордо мълчи. В същото време той лесно ще обясни защо неговата посока превъзхожда всички останали. За което, естествено, той има изключително далечна представа. Но не му е от полза. Духовникът и водачът на цялото духовно човечество не трябва да се занимава с дреболии. Особеност на духовния ясновидец е уникалната комбинация от призиви за култура и пълната липса на такава в себе си. Проявява се и в малки неща, като невъзможност да се грижиш за себе си, да се обличаш, да използваш дезодорант и четка за зъби, както и нож и вилица на вечеря. И разбира се, в голям мащаб, тъй като това предполага абсолютно непознаване на почти всички въпроси на историята, културологията, сравнителното религиознание, да не говорим за точните науки. Тъй като знанието насърчава благоразумието, не е така…