Was bringt Menschen dazu, sich bewusst Ziele für persönliches Wachstum zu setzen, um „über sich selbst hinauszuwachsen“? Geringe Selbstachtung? Unzufriedenheit mit den Umständen? Und das natürlich auch. Dies und noch viel mehr ermutigt die Menschen, „auf sich selbst aufzupassen“. Aber diese Motivation für persönliches Wachstum enthält auch einen mysteriösen, ich würde sagen, göttlich-numinosen Inhalt. Sind die Menschen hier von einer unbändigen Forschungsleidenschaft getrieben oder von der spontanen Entdeckung einer schönen und verlockenden Perspektive inspiriert? Ich glaube, dass diese beiden Komponenten der Generativitätsmotivation einander ergänzen und voneinander abhängig sind. Das Eine ist ohne das Andere unmöglich. Die Motivation für Kreativität als Prozess und die Motivation, die Schöpfung als Ergebnis vorwegzunehmen, sind verschiedene Aspekte der Motivation für Generativität. Im Fall des generativen Denkens befinden wir uns im Gebiet der völligen Ungewissheit, im Gebiet des Unbekannten, und der Prozess des Denkens selbst ist die Magie der Magie, diesem Unbekannten Gestalt zu geben. Das ist die Essenz der Kreativität. Die Entstehung einer Struktur aus einem zunächst formlosen Material bedeutet die Entstehung von etwas grundlegend Neuem, dem noch ein Name gegeben werden muss. Indem wir uns selbst generative Aufmerksamkeit schenken, entsprechen wir damit am besten, das heißt direkt und unmittelbar, dem Hauptgebot der Bibel: „Liebe deinen Schöpfer mit ganzem Herzen und ganzem Verstand und deinen Nächsten wie dich selbst.“ Wir korrespondieren im Sinne von „Liebe...“. Mir scheint, dass das Wesen einer solchen Motivation für den bewussten Umgang mit persönlichen Veränderungen in dem fast allen Motivationsarten gemeinsamen Wunsch zu suchen ist, das dauerhafte Defizit an Lebensqualität auszugleichen. Jede Art von Motivation, einschließlich Motivation und „Selbstverbesserung“ (Selbstverbesserung, Selbstverwirklichung, Selbstentwicklung...), ist genau der Wunsch, ein Defizit in der Lebensqualität zu beseitigen. „Qualitätsdefizit“ ist eine Kategorie, die ich einführe, um den psychologischen Mechanismus der Zielverwirklichung zu verstehen. Das Ziel wird relevant, wenn eine Person einen Mangel an einer bestimmten Lebensqualität verspürt. Es ist das Qualitätsdefizit als Phänomen des Erlebens von Notwendigkeit, Verpflichtung oder Interesse, das uns ein umfassendes Verständnis der Zusammenhänge zwischen den Bedürfnissen eines Menschen, seiner Motivation und seinen Zielen ermöglicht. Mangelnde Qualität führt uns garantiert zu einem Phänomen wie Werten. Das Phänomen des Mangels einer bestimmten Qualität drückt sich direkt in den sogenannten Bedarfszuständen aus. Die Hauptfunktion des Bedarfszustands besteht darin, das Qualitätsdefizit zu beseitigen und einen Wertzustand zu erreichen. Das liegt in der Natur jeder Art von Motivation. Einschließlich Motivation für persönliches Wachstum und Kreativität. Gerade diese Art der Motivation im Rahmen der Gesetze der „Beseitigung von Qualitätsdefiziten“ liegt ganz spezifisch in der Natur des Menschen. Wenn man über die Natur des eigentlichen „Menschen im Menschen“ nachdenkt, sollte man nur die dem Menschen innewohnende Fähigkeit zu bewusstem generativem Denken und Verhalten hervorheben. Ich behaupte, dass es generatives Denken und Verhalten ist, das den Mangel an Kreativität ausgleicht, der im Entwicklungsprozess entsteht. In all den schwierigen Prüfungssituationen, in denen eine Sackgasse herrscht, kommt es zu einem Mangel an Kreativität. Kreativität fungiert dann als wichtigster Wert – als Qualität der gesuchten und gewünschten Perspektive in schwierigen und „Sackgassen“-Situationen. Kreativität ist ein Prozess, der als heuristische Aufgabe eine Lösung für ein Problem entdeckt und dadurch als Extrapolation und Antizipation der Aussicht auf eine solche Lösung fungiert. Deadlock-Zustände, die die Kreativität immanent ansprechen und dadurch das Bedürfnis nach generativem Denken verwirklichen, sind vielfältig. Das Kontinuum ihrer Manifestation: von einem Gefühl der Hoffnungslosigkeit und Hoffnungslosigkeit, „erlernter Hilflosigkeit“, Sinnlosigkeit, Langeweile, Apathie und Gleichgültigkeit bis hin zu den meist unbewussten Zuständen der Abhängigkeit, Willenslosigkeit, Faulheit…. Dennoch ist die Natur der „inneren Sackgassen“ trotz ihrer unzähligen Zahl dieselbe –Fixierung auf die Schwierigkeiten der Testsituation. Diese Fixierung bildet den „grundsätzlichen Unrealismus heiterer Aussichten“ und das Fehlen eines „goldenen heiteren Willens“. Deadlock-Zustände manifestieren sich am deutlichsten in den Funktionen unseres inneren Saboteurs – einem integralen Bild einer Subpersönlichkeit, das die Aufmerksamkeit von den Wertaspekten des Defizits an Lebensqualität in einer bestimmten Testsituation ablenkt. Eine starre und damit degenerierte Persönlichkeit stellt eine Sackgasse „durch Fixierung“ dar. Dies liegt an körperlicher Schwäche (Wundgefühl), schlechtem Gesundheitszustand (Körperlichkeitsfaktor), geringer emotionaler Kultur und der Unfähigkeit, mit seinen Emotionen umzugehen. Stillstände werden als Funktion unserer Mentalität und unserer Überzeugungen reproduziert. Geringe Denkkultur, mangelnde Konsequenz und mangelnder Glaube bilden innere Sackgassen (vergleiche: „dumm“, „dumm“, „dumm“). Ein sehr wichtiger Faktor bei der Darstellung einer solchen Person über ihre Sackgassenzustände ist die Angewohnheit, dumm zu sein. Leider wird uns Erfahrung nicht nur für Schlussfolgerungen und Lektionen, sondern auch für die (Selbst-)Reproduktion gegeben. „Eine unglückliche Erfahrung wird automatisch reproduziert, eine glückliche – willkürlich und mit großer Mühe.“ Dies ist verständlich, da Erfahrungen, die auf der Reproduktion fester Zustände basieren, primitiv und gleichsam nach einer Vorlage organisiert sind. Diese Vorlage ist der bekannte interne Dialog. Schließlich beinhaltet die weitverbreitete, wenn auch eindeutig unerwünschte, systematische Praxis der Reproduktion von Sackgassen die sogenannten sekundären Vorteile von „Feststecken“ und Fixierungen. Wie meine mehr als 20-jährige psychotherapeutische Praxis sowie die Praxis meiner Kollegen – Psychologen und Psychotherapeuten verschiedener Richtungen – gezeigt haben, ist es für das persönliche Unbewusste eines Menschen oft „vorteilhaft“, ein „Entarteter“ zu sein. Gerade Kategorien wie „Komfort“, „Stabilität“, „Sicherheit“, „Sicherheit“, „Vorhersehbarkeit und Gewissheit“ fungieren als interne Tiefenleitlinien, die einen Menschen in eine Sackgasse führen (einschließlich der Lösung eines Problems). psychisches Problem) ist ohne konkrete Unternehmung nicht möglich. Der Anfang ist der Beginn jedes Veränderungsprozesses und der Erzielung von Ergebnissen. Ein Unternehmen ist ein Plan und die Initiative, ihn in die Tat umzusetzen. Um etwas zu ändern, muss man zumindest anfangen, es zu tun, also Maßnahmen zu ergreifen. Man kann viel nachdenken, fantasieren und sogar die gewünschte Veränderung, das gewünschte Ergebnis planen, aber ohne wirkliche Maßnahmen „werden die Dinge immer noch da sein“. Nichts wird sich verändern. Der Wunsch nach Veränderung an sich garantiert nicht die Veränderung selbst. Um etwas in Ihrem Leben zu verändern, brauchen Sie besondere Energie. Diese besondere Art von Energie kann als „Energie der Veränderung“ bezeichnet werden. Es scheint mir, dass dies die Energie der Entschlossenheit und des Optimismus ist, die Energie der Inspiration bei der Eröffnung. Die bloße Möglichkeit einer glücklichen Lösung eines schwierigen und schwierigen Lebensproblems, die sich abzeichnende Selbstverständlichkeit einer solchen Lösung erzeugt diese Energie der Veränderung. Wenn ich die Energie der Veränderung charakterisiere, beschreibe ich sie phänomenologisch als „goldenen, fröhlichen Willen“. „ZZHV“ ist ein konventioneller metaphorischer Name, den ich in Anlehnung an C. Jung einführe, um die persönliche Stärke eines Menschen zu bezeichnen, die darauf abzielt, die Herausforderung anzunehmen, die das Leben ihm in für ihn herausfordernden Situationen stellt. Ein Mensch ist glücklich, wenn es ihm gelingt. Das heißt, es gelingt ihm, Schwierigkeiten zu überwinden. Es ist die Bereitschaft und Fähigkeit, Schwierigkeiten (widrige Momente) zu überwinden, die die Grundlage für das Wohlbefinden und die Lebensqualität jedes Menschen bilden. Ich behaupte, dass eine solche Grundlage die Fähigkeit und Bereitschaft eines Menschen ist, die Energie der Fröhlichkeit und des Optimismus in sein eigenes Handeln und Verhalten zu investieren und dadurch die aktuelle Situation in die von ihm gewünschte Richtung zu verändern. Menschen, die dazu fähig sind, zeichnen sich gerade durch die Qualität eines goldenen, heiteren Willens aus. Was genau ist der Unterschied in der Psychologie von Menschen, die die Qualität eines goldenen, fröhlichen Willens haben, und denen, die genau diesen haben?Gibt es einen katastrophalen Mangel an goldenem, fröhlichem Willen? Der Unterschied zwischen diesen beiden Arten von Menschen besteht darin, dass diejenigen, die über die Eigenschaft eines goldenen, fröhlichen Willens verfügen, sich bewusst sind, dass es immer eine echte Wahl gibt: Sie sind bereit, zwischen zwei Alternativen die bessere Option zu wählen. Für Menschen mit geringer Lebensqualität („Das Leben ist schwer und langweilig, aber kurz!“) gibt es keine Wahl, da es keine positive Alternative gibt. In diesem Zustand – in Ermangelung einer wirklichen Wahl – liegt die Tatsache, dass ein Mensch seine schlechteste Wahl trifft. Mangelnde Wahl ist auch eine Wahl, aber (in diesem Zusammenhang) gibt es eine schlechtere Wahl ... Nur die wirkliche Präsenz einer positiven Alternative erzeugt also die Energie der Veränderung, die es als goldener, fröhlicher Wille ermöglicht, etwas im Leben zu verändern, etwas im Leben zu erreichen, etwas zu erreichen – schwierige Probleme für sich selbst zu lösen und neue Höhen erklimmen. Der Schlüssel zur Freisetzung der Motivation für persönliche Veränderungen liegt in der Antwort auf die Frage: Wie erscheint diese positivste Alternative? Es ist das Modell des gewünschten Zustands (anstelle des aktuellen Ist-Zustands des Subjekts), das für ihn zum Hauptfaktor der Motivation und Selbstorganisation der Aktivität wird, die auf die Umsetzung angemessener persönlicher Veränderungen abzielt. Ich schlage ein Konzept vor, das das generative Modell in der Psychotherapie beschreibt. Ich zeige einen Mechanismus zur Bewältigung angemessener Veränderungen des Klienten. Der Psychotherapeut gleicht tatsächlich die fehlende Funktion des Klienten aus – die Funktion des generativen Denkens. In Fällen, in denen das Subjekt selbstständig die „Trägheit und Entropie“ des aktuellen Zustands überwindet und eine starke Motivation zur Veränderung entsteht, ist es die Energie des goldenen, fröhlichen Willens, die generatives Denken auslöst. Das Aufkommen generativen Denkens im Subjekt wird zum „psychologischen Garanten“ – einer notwendigen und ausreichenden Voraussetzung für persönliche Veränderungen. Da sich ein Mensch in Sackgassen befindet, desorientiert und willensschwach ist, braucht er besondere Formen der Aktivität. In diesem Fall ist es direkt sinnvoll, von der generativen Arbeit des Einzelnen an sich selbst zu sprechen. Es sollte beachtet werden, dass es die generative Arbeit an sich selbst ist, die das Wesen der sogenannten Selbstverwirklichung ausmacht. Die Motivation zur persönlichen Selbstverwirklichung ist im Wesentlichen die Motivation zur Generativität. Dabei handelt es sich um eine besondere Form der Motivation – sozusagen „rein menschlich“. Sie besteht aus bewussten Wünschen und dem Wunsch, das kreative Potenzial des generativen Denkens zu nutzen, um in Testsituationen auftretende Schwierigkeiten zu bewältigen. Um das Wesen der Motivation zur Generativität zu verstehen, ist die persönliche Haltung wichtig, die ein Klient oder Student einnimmt, wenn er zu einer Beratung oder einem Studium kommt. Bei aller Vielfalt der Ausprägungen dieser persönlichen Position haben die Menschen zwei völlig gegensätzliche Einstellungen. Der erste Einstellungstyp ist die Einstellung, Unterstützung zu suchen und zu gewinnen (durch die Beherrschung des Materials oder durch die Aneignung von Ressourcen für die Interaktion mit einem Psychologen oder Psychotherapeuten). In diesem Fall handelt es sich bei der Person um einen „Benutzer vorgefertigter Formulare“. Es sollte gesagt werden, dass diese Art der Installation eine sehr wichtige Voraussetzung für die erfolgreiche Einführung des Themas in die vom Trainer oder Psychotherapeuten festgelegten Standards ist. Die „Nutzer“-Haltung ist sozial orientiert und erfordert den Erwerb sozialer Kompetenz. Die zweite Art von Haltung, die die persönliche Position des Subjekts im pädagogischen oder therapeutischen Prozess charakterisiert, könnte als „Entdecker neuer Möglichkeiten“ bezeichnet werden. Der Fokus liegt bei dieser Haltung auf persönlichen Leistungen, auf Leitlinien für die Möglichkeiten echten Aufstiegs und persönlichen Erfolgs. Ich nenne diese Einstellung eine persönlichkeitsorientierte Einstellung. Der pädagogische oder therapeutische Kontext wird von solchen Personen auch als Grundlage für personenzentrierte kreative Erkundung angesehen. Die Essenz dieser Installation ist das Wissen über Phänomenologie, Funktionsmuster und den tatsächlichen Erwerb von persönlichem Reichtum undpersönliche Macht. Beispielsweise kommt ein Mensch mit einer persönlichkeitsorientierten Einstellung zu einem Psychotherapeuten, um Kraft und Weisheit zu erlangen. Diese beiden Einstellungstypen spiegeln unterschiedliche Persönlichkeitstypen wider. Das Wertesystem zielt bei seiner erstmaligen Etablierung auf Sicherheit, Stabilität, Gewissheit und Vorhersehbarkeit verschiedener Lebenssituationen ab. Der Hauptwunsch besteht darin, Selbstvertrauen zu gewinnen. Studieren wird als eine Möglichkeit gesehen, eine Grundlage für das zukünftige Leben zu schaffen, die es einem ermöglicht, seinen Schwierigkeiten und Wechselfällen standzuhalten. Der Kern dieser Persönlichkeitsorientierung und Lebenseinstellung ist die Schaffung einer garantierten Bereitschaft für alle Arten von Schwierigkeiten. Und dann ist das Hauptinteresse von Menschen mit einer so persönlichen Position: „Was bringt mir das?“ oder „Können Sie mir das garantieren?“ Die Werte des Lebens und dementsprechend die Hauptinteressen und Prioritäten eines Menschen mit der zweiten Einstellung charakterisieren den Wunsch eines Menschen, etwas Neues zu lernen, über die Grenzen des Bekannten und Vertrauten hinauszugehen. Dieser Wunsch äußert sich letztlich in der Erweiterung des Rahmens der eigenen Identität. Das zentrale Interesse von Menschen mit einer persönlichkeitsorientierten Einstellung kann in Fragen ausgedrückt werden wie: „Wie werde ich dadurch stärker?“ oder „Was kann ich sonst noch tun?“ Es kann mit hinreichender Begründung argumentiert werden, dass die erste Art der persönlichen Einstellung zur Konservatisierung des eigenen „Ich“ führt. Identität wird zur Hauptstütze einer solchen Persönlichkeit. Ein starkes Ego wird dadurch gewährleistet, dass man sich mit einer sozialen Rolle identifiziert, die mit Macht über die Umstände und andere Menschen sowie mit materiellem Wohlergehen verbunden ist. Für Menschen mit einer so persönlichen Position ist es das Wichtigste im Leben, eine Lebensgrundlage zu schaffen und im Laufe des Lebens „auf ein Podest zu steigen“. „Geh unter die Leute und werde jemand“ ist ihr Hauptprinzip. . Viele in diesem Sinne zielstrebige Menschen schaffen es, wenn auch mit großen Schwierigkeiten, dieses „Sockelprinzip“ zu verwirklichen: eine anständige Position mit einem guten Gehalt zu besetzen und dadurch eine gewisse Stabilität und Vorhersehbarkeit der Zukunft zu gewährleisten. Es scheint, dass es etwas gibt, auf das man stolz sein kann, nur gibt es ein Problem: Nachdem diese Menschen „jemand“ geworden sind, beginnen sie dementsprechend zu glauben, dass sie „jemand“ sind. Jeder von uns glaubte in seiner Jugend daran und „sah uns als einen der wenigen“ (A. Makarevich). Aber „jemand“ zu sein, auch per Definition und nicht nur dem Wesen nach, bedeutet nicht, man selbst zu sein! Carl Gustav Jung sprach über die zwei Lebenshälften eines Menschen. In der ersten Hälfte muss er unter Verwendung der Sprache dieses Paradigmas seine persönliche Position erster Art erkennen. Das heißt, eine soziale und materielle Grundlage für Ihr Wohlbefinden zu schaffen. Altersgrenzen für die erste Lebenshälfte nannte Jung nicht. Es ist klar, dass es sich um eine Person mit einem „reifen Ego“ handelt, die sich durch soziale Kompetenz auszeichnet und einen bestimmten Platz in der Gesellschaft einnimmt. Unter diesen Bedingungen kann die „zweite Lebenshälfte“ bereits in relativ jungen Jahren eintreten. Die „zweite Lebenshälfte“ erfordert die Aktualisierung und kompetente Umsetzung des zweiten Einstellungstyps – einer persönlichkeitsorientierten Einstellung. Der Sinn der Anforderungen der „zweiten Lebenshälfte“ besteht darin, angesichts zunehmend verschärfter Widersprüche spirituelle Harmonie und Weisheit zu erlangen. Egal wie sehr ein Mensch mit der ersten Einstellung versucht, Stabilität, Gewissheit und Sicherheit zu gewährleisten, er kann die Hauptfaktoren seines eigenen Lebens (einschließlich und vor allem den „menschlichen Faktor“) nicht kontrollieren. Hier trifft der bekannte Spruch zu: „Ich wollte das Beste, aber es hat wie immer geklappt.“ Das eigene Leben durch den Wunsch nach Perfektion von Formen und Standards zu kontrollieren, um Prüfungssituationen und unvermeidliche Schwierigkeiten zu vermeiden, ist eine dumme Idee. Die Umsetzung einer persönlichkeitsorientierten Haltung erfolgt durch generatives Denken. In diesem Fall ist es sinnvoll, über die generative Position des Individuums zu sprechen. In der zweiten Lebenshälfte wird laut C. Jung die Forderung nach systematischer Selbsterkenntnis zum Imperativ. Die generative Position des Individuums ist vollständigentspricht den Gesetzen der persönlichen Entwicklung und drückt sich darin aus, dass eine Person die Qualitäten Konsequenz und Einfallsreichtum in der Wahrnehmung und im Verhalten in Testsituationen erlangt. Der Haupteffekt der Implementierung einer persönlichkeitsorientierten Haltung und einer generativen Position besteht in der Überwindung von Identitätsbeschränkungen. Identität ist als vorübergehende Unterstützung (zum Beispiel in der ersten Lebenshälfte) zu betrachten, die zu einer echten Einschränkung der zwingenden Anforderungen der zweiten Lebenshälfte wird. Diese Art der Einschränkung erklärt sich aus der Starrheit der Identitätsstruktur (die wiederum durch die komplexe Rollenidentifikation mit den dieser Rolle entsprechenden Anweisungen bestimmt wird). Die Überwindung der Grenzen der Identität führt uns dazu, das Thema der menschlichen Authentizität als sein tiefes natürliches Wesen zu verwirklichen. Dieser Zugang zur Authentizität als dem tiefen Wesen einer Person ist auch charakteristisch für die Position einiger Forscher. Um die Natur der menschlichen Motivation in Richtung der tiefen Bedeutungen von Authentizitätsformen zu verstehen, erweist sich das durch die Kategorie „starke Vorstellung von Persönlichkeit“ beschriebene Phänomen als wesentlich. Es handelt sich um einen idiomatischen Ausdruck, der eine klare Vorstellung von den wesentlichen charakteristischen Persönlichkeitsmerkmalen selbstverwirklichender Individuen vermittelt. Eine persönliche starke Idee erklärt die Bedeutung der Generativitätsmotivation. Eine starke Idee zeichnet sich durch eine harmonische Kombination aus grundlegender Neuheit, Realismus und wunderbaren Möglichkeiten aus. Autoren origineller, kraftvoller Ideen beziehen ihre Inspiration, Kraft und Einsatzbereitschaft aus dem ungewöhnlich attraktiven Bild der Perspektiven, die sich jedem von ihnen eröffnen. Die Attraktivität eines perspektivischen Bildes, das eine starke Idee enthält, die den Autor inspirieren und inspirieren kann, erklärt sich aus seinen besonderen Eigenschaften. Erstens ist das Bild, das eine starke Idee enthält, in Übereinstimmung mit den dem Autor offenbarten Mustern aufgebaut (die die Essenz der Idee ausmachen) und daher die besondere Schönheit des Bildes und das Gefühl der Wahrheit der Idee basieren auf der Harmonie, die der Ordnung des entdeckten Musters innewohnt. Einfacher lässt es sich sagen: Wenn einem Menschen die Wahrheit (ein bestimmtes Muster) offenbart wird, dann nimmt sie immer eine Form an, die den Anforderungen an Schönheit und Harmonie entspricht. Zweitens verleiht eine starke Idee, verkörpert in einem schönen und harmonischen Bild, einer Person persönliche Stärke, weil sie sich für etwas Größeres und Bedeutenderes engagiert. Dieses Gefühl der Unterstützung durch „höhere Mächte“ gibt Vertrauen in die Richtigkeit des eingeschlagenen Weges, ein Gefühl für die eigene Mission. Die Attraktivität des Bildes einer starken Idee wird durch die enge Korrelation dieser Idee mit der Mission einer Person bestimmt. Es ist die Verbindung dieser Idee mit der Mission, die einem Menschen persönliche Stärke verleiht. Mission ist der Zweck, der zentrale und höchste Sinn im Leben eines Menschen. Ein Mensch ist glücklich, wenn er „im Frieden mit sich selbst“ ist, also im Prozess der Selbstverwirklichung – der Verkörperung seiner Mission. Jeder von uns verfügt über ein einzigartiges „Instrument“, um die Übereinstimmung des aktuellen Lebenszustands mit unserer Mission zu messen. Dabei handelt es sich um sogenannte „Kongruenzsignale“. Jedes Mal, wenn wir etwas in unserem Leben tun, sagt uns etwas: ob wir falsch sind oder nicht. Forscher betonen die Bedeutung der persönlichen Kongruenz und konzentrieren sich darauf, wie wichtig es für eine Person ist, intern konsistent zu sein und den Anforderungen der äußeren Umstände unseres persönlichen und beruflichen Lebens gerecht zu werden. Die Verletzung dieser Konsistenz (Kongruenz) führt zu Verlust persönlicher Macht und Leid – zu einer gravierenden Beeinträchtigung der Lebensqualität. Persönliche Kongruenz ist die wichtigste Voraussetzung für die Authentizität eines Menschen – also seine Authentizität, Natürlichkeit. Somit fungiert die persönliche Kongruenz als notwendige innere Voraussetzung für die „Identität mit sich selbst“, also die Einhaltung der eigenen Mission. Eine starke Idee drückt die Mission einer Person aus und charakterisiert sie. Wenn eine Person von einer starken Idee inspiriert ist, befindet sie sich im Zustand ihrer Mission. Manche Leute sagen: „Die Idee ihres Lebens!“Der Zustand der Mission, in dem eine starke Idee verwirklicht wird, weist direkt auf die Authentizität eines Menschen hin – seine Authentizität. Da dieser Zustand jedoch rein individuell ist, drückt er im Allgemeinen die wahre Natur eines Menschen am besten aus. Es sollte wörtlich genommen werden: Die wahre Natur eines Menschen offenbart sich in seinem Wunsch, eine starke Idee (die ihm offenbarte Wahrheit) zu verkörpern. Und in diesem Zustand liegt seine Mission, das heißt seine Authentizität und Natürlichkeit. Die Motivation der Generativität spiegelt in den bewussten Wünschen und Absichten eines Menschen genau die Bedeutung des Werteraums seiner Mission wider, wann immer er sich in schwierigen Testsituationen befindet. Für eine generative Persönlichkeit sind Authentizität und Natürlichkeit, Freiheit, Schönheit und Harmonie des Lebens die wichtigsten Leitlinien. Die eigene Individualität wird zum Ziel und zur Voraussetzung für ein glückliches Leben. Selbstidentität – Authentizität – erweist sich als systembildender Faktor allen Lebens. Generativität als Phänomen der Entwicklung und des generativen Denkens, das selbstgeschätzten und autarken Individuen innewohnt, ermöglicht die Verwirklichung der Werte authentischer Formen des Selbstbewusstseins und Verhaltens. Ich glaube, dass es Authentizität als eine Form der Selbsteinstellung und Weisheit des Einzelnen in seinen realen Formen der Selbstorganisation und des Verhaltens ist, nach der Shambhala für viele in der Welt der menschlichen Individualität sucht. Der Weg dorthin wird durch generative Arbeit an sich selbst aufgezeigt. Die Motivation zur Generativität, die im Wesentlichen die Grenzen der Identität im Stadium der persönlichen Reife eines Menschen überwindet, ist naturgemäß ausschließlich reifen und kreativen Menschen eigen. Die Natur einer solchen Motivation weist auf eine Einstellung gegenüber Schwierigkeiten als Mangel an bestimmten Möglichkeiten und Werten hin. Es ist die Einstellung gegenüber Schwierigkeiten als Mangel an Werten und Möglichkeiten, die es einem reifen Menschen ermöglicht, sich von den sich eröffnenden Aussichten inspirieren und motivieren zu lassen. Die Aussichten zur Lösung schwieriger Testsituationen sind die Qualitäten und Fähigkeiten einer Person, die im Prozess der motivierenden Generativität aktualisiert werden. Kurz gesagt: Begeistert von neuen Möglichkeiten erlangt der Mensch neue Persönlichkeitsmerkmale und eine neue Lebensqualität. Die generative Arbeit des Individuums an sich selbst besteht in der bewussten Extraktion und praktischen Nutzung des Wertinhalts von Testsituationen, die die ursprüngliche Bedeutung einer Sackgasse haben. Ein solches Verständnis schwieriger Lebenssituationen als sehr wertvoll und die entsprechende Einstellung zu ihnen – als inspirierende heuristische Aufgaben – erfordert eine erhebliche Vorbereitung (Weltanschauungsreife, systemisches Verständnis und echte Kompetenz im Bereich der Anwendung der Gesetze der Existenz und Selbstorganisation). Diese innere (geistige) und Verhaltensaktivität ist für einen reifen und kreativen Menschen möglich. Darüber hinaus ist diese Art der Selbstorganisation eine generative Selbstorganisation und das einzig Mögliche für eine sich selbst verwirklichende Persönlichkeit. Der Kern der Motivation zur Generativität und dementsprechend zur generativen Selbstorganisation ist der Moment der kreativen Extrapolation einer Lösung eine höhere Ordnung als die Anfangsbedingungen der Testsituation, wodurch ein Zustand der Sackgasse entsteht. „Die Sackgasse liegt immer im Kopf.“ In den Ausgangsbedingungen der zunächst als Sackgasse empfundenen Testsituation gibt es gerade einen Hinweis (wenn auch in einer so getarnten versteckten Form – in Form der Erfahrung einer Sackgasse) auf eine glückliche Lösung und „Robustheit“. „Perspektiven“ eröffnen sich in diesem Zusammenhang. Die Motivation der Generativität, deren Energie aus der kreativen Antizipation aufkommender Möglichkeiten zur Überwindung der Sackgasse und der entsprechenden Aussichten resultiert, „beseitigt die Blockadefixierung. Der Mensch nimmt dann die Herausforderung an, die „seine persönliche Entwicklung vor ihn stellt.“ " sozusagen. Und als jemand, der die „Position des Schöpfers seines eigenen Glücks“ einnimmt – eine generative Position – erweist er sich dieser Herausforderung als würdig. Das Wesen der persönlichen Selbstverwirklichung besteht darin, sich jedes Mal einer evolutionären Herausforderung würdig zu erweisen. Hier geht es darum, „zur richtigen Zeit am richtigen Ort am richtigen Ort zu sein“.».