От автора: Често в живота приемаме пожелателно мислене и даряваме фалшивото с истински качества. Например, разглеждайки срама като добродетел, важна и необходима емоция в онтогенезата, ние съзнателно изкривяваме и неутрализираме неговата деструктивна същност, която разрушава целостта на индивида, и дори го даряваме с необичайни за него характеристики, уж формиращи себе- осъзнаване и има положителен ефект върху съвестта. Наистина ли е? Не се срамувайте от себе си, не крийте смущението си. Мирът на душата ще прикрие всеки „недостатък“ и ще се появят „Няма срам, няма съвест“. фразата на обвинение срещу хора, които се държат неочаквано или непропорционално на определени „норми“, за които не винаги по същество етика, а морал с елементи на оцеляване, предразсъдъци и модели на възприятие Колко ни е нужен срамът и как той се съгласува съвест? Толкова ли са безоблачни проявите на срам? До каква степен фалшивата скромност е в съответствие с истинските желания на индивида за приемане, одобрение и формиране на съчувствие Срамът е основна емоция с негативна ориентация, която заедно с вина, гняв, негодувание и страх образува цялостен симптом? комплекс на непълна стойност или самооценка Въпреки това, ако другите гореспоменати емоции имат осезаема негативна конотация, срамът често се разглежда като добродетел. И има много причини за това. Езотеричните предпоставки сочат венец от 12 цветни добродетели, украсяващи Светия Граал: чисто образование, целомъдрие, кротост, вярност, умереност във всичко, благоразумие, срам, скромност, постоянство, смирение, търпение и любов. Екзотеричните мнения също разглеждат срама като качество, което насърчава саморазвитието: „Човек трябва да ограничи поведението си до концепцията за срам“. "Чувството за срам е подобно на смелост." – Конфуций „Срамът е коренът на морала“, смята Владимир Соловьов. Може би той тълкува древния израз по свой начин: „бичувани от срама, те са привлечени от добродетелта. В тази статия ще разгледаме срама от различни научни гледни точки и позиции, хвърляйки светлина върху тайните аспекти на срама и какво.“ СРАМЪТ В ЕТИКАТА, ПСИХОЛОГИЯТА И ФИЛОСОФИЯТА Етиката разглежда срама като едно от проявленията на нравственото самосъзнание на човека, като морално чувство, където от едната страна на морала стои неморалността, а от другата – съвестта и осъждане или самоосъждане на действия, мотиви и морални качества психологията определя срама като негативно оцветено чувство; силна, болезнена емоция и преживяване, пораждаща неудовлетвореност и неудовлетвореност, които възникват в резултат на несъобразяване със социалните изисквания и/или очаквания на другите хора. собственото му несъответствие с определени норми, стандарти и модели на поведение, както и усещането за неговата абсурдност и дори небрежност. Практическата психология определя срама категорично, като екзистенциален, цялостен, атрибутивен. Във философията срамът е морален критерий на личността. свръхестествено състояние”, както го нарече В. Соловьов, възниква в детството, а в зрелите години той е разрушителен инструмент, изкуствен заместител на истински моралните и етични прояви на П.А. Флоренски смяташе срама за „основата на целомъдрието“, сякаш повтаряйки древните мистични заповеди, в произведенията на много философи срамът се смяташе за определен атрибут на самопознанието, което имаше свое собствено, специално значение срам, признавам, че съм аз, както ме виждат другите" - Сартр. "Срамът води до отчаяние, а отчаянието води до срам, в порочен кръг." – С. Киркегор „Срамът е това, което отличава човека от животните. Като се срамува от естествените нужди, човек демонстрира, че не е само естествено същество. Срамът разкрива разликата между доброто и злото. В този случай не самата природа е зла, а подчинението на духа на природата.” - В. Соловьов, така или иначе се прави разлика между самото чувство на срам и неговото умалено копие -срам, който крие основната негативна емоция на страха: „Срамът е недоволството, което следва акт, от който се срамуваме; скромността е страх или страх от срам, който пречи на човек да позволи нещо срамно. – Б. СРАМ КАТО АНТЕЗА НА БЕЗСРАМИЯ ИЛИ ДЕБАТ Срамувам се от движенията си Погледи укорителни в упор Сякаш хиляди съмнения ще извикат в хор: Изчервявам се от срам вулкан, Изпод вежди гледам със страх Ще пронижат ли гняв стрели от обвинения „Няма ли смола да потече от негодувание? обикновено се противопоставя на безсрамието, което всъщност не представлява страст; но имената показват тяхната употреба на думи, отколкото тяхната природа. Това зависи от културно-средовите, етническите, религиозните и други традиции, които „диктуват” тяхното „виждане” и „разбиране” за морал, целомъдрие, скромност от гледна точка на Duetics. Срамът в този случай изразява вътрешно чувство и телесна реакция, проявяваща се като: ти си нажежен до червено срамежлив; Дали в този случай срамът формира морален и добродетелен конструкт, който има положителен ефект върху личностното развитие в съвременните условия на сексуална всепозволеност и агресивна вирусна реклама, използвайки тялото като атрибут на влияние? върху сексуалните импулси на човек и неговата природа на желание е малко вероятно. Напротив, създава условия, в които съществуват двойни стандарти, които влияят върху формирането на нестабилна психика и размити ценности на базата на горното - Приемане на себе си като същество на светлината, скрито през тялото форма и лична изява в процеса на овладяване на житейски уроци и изпитания на съдбата Какво означава това? И фактът, че опитът на всеки човек е ценен и не подлежи на укор, осъждане и порицание, дори ако тези действия идват от близки хора и родители, защото призоваването към срам или предизвикването му е недостойно занимание, което се основава на жаждата за власт или желание да се контролира или манипулира човек, неговото поведение или ситуацията като цяло Първоначално в чувството на срам няма любов. Срамът не само блокира проявата на естественост, но и формира комплекс за малоценност/порочност. Също така, при липса на общо мнение за природата на срама, както и за неговата необходимост или вредност в живота на човека, често се формира фалшива скромност. , като вид преобърната добродетелна скромност. Фалшивата или социална скромност не е нищо повече от поведенчески стереотип, формиран от средата на човека и неговите „стандарти“, предпочитания и „модели“ на взаимоотношения , основани на формирана фалшива скромност и срам, които формират непълноценност или липса на цялостно възприемане на себе си като душа и личност, където чувствата, емоциите и телесните реакции са синхронизирани, като същевременно разглеждат срама като щит, който предпазва от промискуитет и освободената сексуална всепозволеност е наивна и нейната духовна зрялост се формира от други, по-ценни качества - любов, самоуважение, етиката на отношенията със себе си и естетическото възприемане на света КАТО РЕГУЛАТОР НА ЕТИКАТА ОТНОШЕНИЯ „Знайте, хора от клановете на Великата раса, че смисълът на живота и просперитетът на вашите кланове се основава на четири древни основи, които са Вяра, Съвест, Любов и Воля.“ – Стрибог В етимологията на думата срам има и друго значение, което често се разглежда паралелно – съвест: докосваш се до съвестта. Наистина ли е необходимо чувството на срам при формирането на съвестта. Често срещан израз: „и не се срамувам“??!