(Кратка бележка за понятието доверие и връзката му с духовната интимност.) Доверието е много популярно и много хора го искат сами, а понякога дори го изискват от другите. Те просто не разбират добре какво е това и дали наистина трябва да постигнат доверие. И така, първо, какво е доверие? Да започнем с речниците. Ожегов и Шведова: „ДОВЕРИЕ, аз, вж. Доверието в нечие добросъвестност, искреност, в правилността на нещо.“ И това определение вече е тревожно, тъй като „увереността“ може да бъде много различна. Така че ще трябва да погледнете какво е увереност на същото място: „УВЕРЕНИЕ и, добре, вижте. уверен. Твърда вяра в някого, убеждение...” Е, добре, нека първо да разгледаме „уверен”: „УВЕРЕН, о, о; ren. Твърдо, непоколебимо, несъмнено.“ Сега има нещо тук. Съмнението наистина подкопава доверието. Но доверието не може да се извлече от „съмнения“. — Не се съмнявам в него! - значи има едно мнение за друго, в което съм твърдо убеден. Но мнението не е истина. Всеки има собствено мнение. Истината е една. Докато не знаем истината, ние имаме само мнение за нея. И наистина не е полезно да се колебаете в това, за да не разрушите доверието. Но в този случай увереността се оказва изкуствено явление, плод на мои лични желания и надежди. И във втория вариант на определението за увереност правилно е посочено, че тя е свързана с убеждението. Докато не видите ясно за какво имате мнение, трябва да положите усилия за убеждаване, така че мнението да е достатъчно твърдо, за да помислите и да започнете да действате. Ако не сте сигурни, няма да започнете да действате. „Ако не сте сигурни, не изпреварвайте!“ - за да не се получи нещо, тогава доверието чрез доверие също се оказва много крехко състояние или чувство, защото можете да бъдете уверени, но само в строго определени граници, които се приемат от другия, когото бихме искали. И може би най-важното досега, че доверието се отнася до човешкото взаимодействие, или по-точно, както се споменава в повечето речникови статии - човешките взаимоотношения. Тоест на обществения ред, опитайте се да се доверите или да не се доверите на времето, на планината, на тухлата или на слънцето. Това няма да е подходящо. Но основното е, че е ненужно. Игрите на доверие и недоверие с природата не работят. Трябва да познавате света на Земята, и то много точно, ако искате да оцелеете в него. Тоест първоначално умът, който ни осигурява оцеляването, не използва понятието доверие. То идва при нас чрез опит в общуването с хората. На хората може да се вярва или не, в зависимост от това колко ги познаваме. А ние говорим за доверие, когато не познаваме човек толкова добре, но по косвени признаци заключаваме, че той ще бъде такъв, какъвто сме си го представяли. Но най-важното е, че другият ще направи това, което съм се съгласил с него. Това заключение „ще направи“ е само наше мнение и често се оказва погрешно, за което понякога плащаме. И изглежда, че плащаме със загубата на доверие. Не, ние плащаме с изразходвана енергия. Защо? Защото не сме опознали достатъчно човек какво се очаква от него. Оказва се, че доверието е нашето желание, че другите „със сигурност“ ще ни дадат това, което искаме на цялото ни доверие трябваше да му го дам. Тогава той е предател! Той предаде доверието ми. И няма значение, че той има някакви извинения. Не го оправдават по никакъв начин! Защото той не просто не даде това, което исках от него. Той подкопа вярата в човечеството! Такава удобна манипулация е нарушена, очевидно, доверието-недоверието живее не само поради лошото, в смисъл на недостатъчно познаване на другия, но и поради собствения си мързел. Този мързел, първо, не ни позволява да опознаем другите по-дълбоко и по-добре, и, второ, не ни позволява да разпознаем себе си по такъв начин, че да имаме надеждна опора за себе си. Поради това най-често използваме доверие за изграждане на подкрепа за другите. Но точно поради доверието тези опори са изградени едновременно нестабилни и ненадеждни опори)