Od autora: Pokračování článku „Psaní příběhu po vlastní linii...“, začátek viz 1. díl. „Příběhy, kterými žijeme... Hrdiny, které si vybíráme...“ Magické příběhy, jak kdysi řekl G. K. Chesterton, jsou víc než pravda. Ne proto, že nám říkají, že draci existují, ale proto, že říkají, že draka lze porazit... (N. Gaiman. Smoke and Mirrors) Příběh cesty hrdiny – jak se někdo vydává na cestu, aby dosáhl našeho činu, je nejstarší ze všech pohádek na světě... Proč „Potřebujeme hrdiny, protože oni definují hranice našich aspirací“ (Scott La Barge) Své ideály definujeme tím, že si své hrdiny vybíráme, a ideály definují nás. Hrdinové symbolizují vlastnosti, které bychom chtěli mít, a ambice, které bychom chtěli uspokojit. A jsou to hrdinové, kteří nás inspirují k ušlechtilým činům... Nevím, kdo to je, potřebuji hrdiny. Potřebuji vědět, že v tomto světě, ať už vzdáleném nebo blízkém, je jen málo silných duchem a pevných slov, kteří nezradí ani nezklamou. Aby byli hrdinové skuteční, jsou hrdinové. Jedná se o ladičku, se kterou srovnáváte čistý zvuk. Toto je kompas. Váš hrdina je důkazem toho, že bez ohledu na to, jak je to těžké, existuje šance zůstat sám sebou a nezradit to, v co jste věřili. (M. Kozyrev, Můj rokenrol) Pokud hrdina ve skutečnosti neexistuje, vymyslíme si ho. .. Hrdinské fantazie jsou samozřejmě charakteristické především pro muže, ale ženy, jak známo, „od dětství sní o princi Charmingovi, o statečném rytíři na bílém koni, který vás ochrání, zachrání...“. a často, když pochopí, že „rytíř se zjevuje jen ve snu...“, sami ztělesňují v životě hrdinský obraz... Hrdiny ctíme z různých důvodů: někdy pro odhodlání, někdy pro odvahu, někdy pro šlechta. Ale většinou ctíme hrdiny, protože sníme o vlastní spáse. Samozřejmě, pokud nenarazí ten správný hrdina, někdy se musíte zachránit (Zoufalé manželky) Ve skutečnosti v tom není žádný problém. Není to o pohlaví. Každý z nás, procházející obdobími dospívání, je hrdinou, který následuje „Cestu hrdiny“ Joseph Campbell, americký vědec a historik, který srovnává stovky mytologických příběhů z různých epoch, kultur a národů, dospěl k závěru, že v roce. srdce všech hrdinských příběhů spočívá v obecném schématu, jakémsi monomýtu, který se řídí symbolickým vzorcem: „Hrdina se statečně vydává ze světa všedního života do říše nadpřirozeného zázraku: zde se setkává s pohádkovými silami a vyhrává rozhodující vítězství: hrdina se vrací z tohoto tajemného dobrodružství obdařen schopností přinášet výhody svým spoluobčanům z kmene Joseph Campbell. Hrdina s tisícem tváří Proč by nás to vlastně mělo zajímat, protože Mýtus o cestě hrdiny je příběhem o tom, jak si každý z nás najde svou vlastní životní cestu. „Pro hrdinu není nic jiného než slovo na rozloučenou, jeho „počátek života“, připomíná nám, proč jsme přišli na tuto Zemi a co zde musíme udělat... (H. Banzkaf)...V analytické psychologii K .-G. Jung definuje formování osobnosti jako proces individuace – „stát se sebou samým“, což nejlépe demonstruje hrdina mýtu či pohádky... „Příběh hrdinovy ​​cesty začíná tím, že „život hrdinu vyzve “, přinutí ho jít hledat nějaký těžko dostupný poklad. Mytologický hrdina, opouštějící svůj obvyklý domov - chatu nebo hrad, je nalákán, převezen nebo se z vlastní vůle vydá na práh dobrodružství. Tam se setká s duchem (Guardian), který hlídá práh. Hrdina může tuto sílu překonat nebo zvítězit a vstoupit do království temnoty živý (bitva s bratrem, bitva s drakem, obětování, kouzlo), nebo může být zabit svým protivníkem a skončit tam mrtvý (rozkousání, ukřižování) . Za prahem pak hrdina putuje světem sil neznámých, ale zároveň jemu úžasně blízkých, některé ho ohrožují (testy), jiné poskytují magickou pomoc (pomocníci). Kdyžhrdina dosáhne nejnižšího bodu mytologického kruhu, podstoupí rozhodující zkoušku a vyhraje svou odměnu. Jeho triumf lze prezentovat jako sňatek s matkou, bohyní světa (posvátný sňatek), jako uznání od otce – stvořitele (smíření s otcem), jako zbožštění sebe sama (apoteóza) nebo – pokud nadpozemské síly zůstat nepřátelský - jako únos dobro, které přišel získat (nevěsta, oheň), je ve skutečnosti rozšířením rámce vědomí, a tím i hranic existence (osvícení, transformace, osvobození). Posledním úkolem je vrátit se. Jestliže transcendentální síly hrdinovi požehnaly, vydá se pod jejich ochranou (posel) na cestu zpět, pokud ne, pak jimi pronásledován (podstupuje proměny nebo překonává překážky) prchá. Na prahu vedoucím zpět je třeba zanechat transcendentální síly, hrdina vystupuje z království strachu (návrat, vzkříšení). Dobro, které s sebou přináší, oživuje svět...“ Joseph Campbell. Hrdina s tisícem tváří Tento archetypální příběh, kromě J. Campbella, podrobně popsali P. Rebillo, S. Gilligan, R. Dilts atd.…… Navrhuji (na chvíli) ignorovat skutečnost že proces „cesty hrdiny“ probíhá na intrapsychické (vnitřní) úrovni a zaměřte se na to, že si nelze představit život člověka mimo kontext vnějšího světa... Porovnejme fáze cesty pohádkový (bájný) hrdina s etapami života každého z nás... Jednoho dne jsme všichni, jako pohádkový hrdina, stojící Na křižovatce tří cest postaveni před volbu - kam jít? kým být? "Co si vybrat, pohodlí nebo aktivní jednání? Máme poslouchat své rodiče, nebo převzít odpovědnost sami? Kam jít? Jaké povolání si vybrat? Koho si vzít (koho si vzít)? Potřeba učinit volbu nás bude čelit celý život , změní se jen úkoly Jak a pohádkoví (bájní) hrdinové, budeme muset projít různými životními zkouškami (těžkosti, zrada, sláva atd.) Na naší životní cestě potkáme jak pomocníky, tak „démony. ” (nepřátelé), kteří se nám snaží překážet na naší cestě, lákají nás na snazší cestu, přesvědčují nás k ústupu z cíle... Jako pohádkový hrdina se můžeme ocitnout v království temnoty. hledání něčeho, já nevím, nás vede Toto je období, kdy se cítíme mimo společnost, bez postavení a společenské role. Ale i tato zkušenost je nezbytná přehodnoťte své hodnoty, názory na život, určete si své životní principy a najděte své místo v životě Pokud máme odvahu „nevyjít z cesty“, překonali jsme všechny obtíže, prošli všemi zkouškami draci, vysvobodili princeznu (když jsme vyhráli prince), nakonec dostaneme vše, o čem jsme snili... Vezmeme si princeznu (vezmeme si prince), získáme mimořádnou sílu, krásu a staneme se králem ( královnou). A jak píše Joseph Campbell, získáváme „svobodu žít“. Žijte v harmonii se sebou, se světem, dělejte, co máte rádi, buďte se svým milovaným, cíťte se zapojeni, světem potřební... A Hrdinové nám dávají jistotu, že touto cestou už někdo prošel a úspěšně ji prošel... " ("Proč bychom měli potřebovat hrdiny?") Jaký příběh tedy všichni prožíváme? Příběh hrdiny (potenciálního hrdiny) začíná narozením a jeho životem v rodině rodičů (toto je další kategorie mýtů, zřídka související s „příběhem cesty hrdiny“, ale to je skutečný začátek životního příběhu každého z nás) Popis hrdiny Mýtický hrdina má zpravidla něco, co ostatní nemá, t.j. má nějakou výraznou vlastnost, zvláštní sílu nebo schopnosti v životě každý z nás je také jedinečný - žádný jiný takový neexistuje a nikdy nebude... Každý z nás má od narození skrytý potenciál, ale dokonce. v pohádkách se hrdina nerodí, nejsou to proto, že mají něco, co my nemáme, ale proto, jak používají své schopnosti (Agents of S.H.I.E.L.D.) Hrdina je v našich myslích obvykle odvážný. silný a odvážný. Ale v pohádkách je hrdina vNa počátku dějin se obvykle nevyznačuje zvláštní odvahou nebo inteligencí. Často bývá nejmladší, nejnezkušenější, nejslabší a úzkoprsý... Jedním slovem „blázen“. A kdo z nás se v dětství může pochlubit znalostmi o životě? „Blázen“ symbolizuje čistotu a nezkaženou osobnost, otevřenost a nestrannost úsudku“ (M.-L. von Franz), díky kterému má pohádkový hrdina takové štěstí... S věkem získáváme zkušenosti a začínáme jednat více „stereotypně“ (jako starší bratři hlavního hrdiny) a tím si odepřít přístup k něčemu novému... a často prohrát s „naivním prosťáčkem“... Každý hrdina zpravidla má (nebo měl ) rodiče. V klasických mýtech je hrdina často polobůh (přemýšleli jste někdy nad okolnostmi početí? v pohádkách je to něčí syn nebo dcera (krále, obchodníka, rolníka atd.). V reálném životě také přicházíme na tento svět ne sami, ale již jako součást něčího příběhu... Každý z budoucích rodičů si dělá s naším narozením vlastní plány, každý má své sny a preference (někteří prostě potřebujeme syna, někdo dceru atd.)... I v tom nejpříznivějším případě je naše narození „koncem obyčejného života“, nebo alespoň vážnou zkouškou pro pár, protože se mění vztah navždy rodiče mezi sebou, ovlivňuje jejich profesní i osobní plány atd...tj. svět (zejména svět našeho nejbližšího okolí) s naším příchodem každopádně nikdy nebude stejný... (zřídka o tom přemýšlíme, ale je to tak). Všechna rodičovská očekávání a okolnosti našeho narození nevyhnutelně ovlivňují další historii našich životů... Pohádkový hrdina (jako každý z nás) tráví nějaký čas v „domě otce“, kde si vytváří představu o sobě. , poznává a shromažďuje poznatky o světě kolem sebe a svém místě v něm (především na základě postoje rodiče k sobě samému a životních zkušeností jeho nejbližšího okolí). Následně se toto období (počátek socializace) v nás nevyhnutelně „ozve“, protože právě v rodině se učíme normám, pravidlům vztahů mezi lidmi a zpočátku do značné míry určujeme hodnoty a strategie chování v životě. .. Další důležitá etapa (jak pohádkového hrdiny, tak jakékoli osoby) předpokládá začátek samostatného života – tzn. rozloučení s rodičovským domem (doslova i symbolicky, vezmeme-li v úvahu potřebu přehodnotit (revidovat, zkontrolovat) rodičovské hodnoty – „zavazadlo“, které jsme zdědili). Když mluvíme o „odloučení od rodičovského domu“, mluvíme především o psychickém odloučení od rodičovské rodiny, které někdy přímo souvisí s fyzickým odloučením (nástup na univerzitu, vstup do armády, práce v jiném městě atd.), někdy ne. Je důležité pochopit, že „separovat“ (separovat) neznamená v doslovném smyslu rozejít se s rodiči, přestat komunikovat, zcela znehodnotit jejich zkušenost, znamená to začít hledat své místo v životě, provést „audit“ jaké rodičovské hodnoty Co nám (osobně) vyhovuje a co ne... Zpravidla se jedná o těžké období, jehož začátek se běžně kryje s dospíváním a ranou adolescencí. Pro rodiče je bolestné vidět, jak se dítě, ke kterému měli vždy blízký a důvěřivý vztah, najednou začne vzdalovat, něco před ním skrývat, protestovat proti mnoha věcem, které jim připadají cenné atd. Pro teenagera (ještě ne dospělého, ale už ne dítě) je to také náročná etapa spojená s fyziologickými změnami, počátek dospívání, loučení se vším známým, co ho obklopuje... „volání“ k dobrodružství. .. A často, bez dostatečného důvodu, mnozí z nás mají tendenci prodlužovat tento proces donekonečna... aniž bychom se nějak zvlášť snažili přerušit (především) „neviditelné řetězy“ – nevědomé spojení s našimi rodiči a bezpečí, které zosobňují ( a oni (z různých důvodů) ne vždy spěchají, aby nám pomohli... Ale skutečným hrdinou se může stát jen ten, kdo zničí své bohy (K. Arbenin. Odysseusa Nausicaä) Hrdina je ten, kdo se vzbouří proti otcově moci a zvítězí... (S. Freud) V ideálním případě bychom všichni, dříve nebo později, měli opustit útulný (nebo ne tak pohodlný) svět dětství a pochopit proč narodili jsme se, uvědomili jsme si svůj skutečný osud a našli (vytvořili si) „svou cestu“ na Zemi... Ale i v pohádkách hrdina zřídkakdy opustí domov dobrovolně a rozhodne se, že nadešel čas „ukázat se a vidět lidi“ ... Mnohem častěji takové rozhodnutí dělá nuceně: o všem rozhoduje za něj sám život, hrdina musí nějak reagovat na vnější událost, která naruší obvyklý běh věcí... Pokud pohádkám alespoň trochu rozumíte , víte, že hrdina se neobjeví, dokud nebude světu jasné, že se bez něj neobejdete (The Adventures of Despereaux) Ve světě kolem nás se něco děje (vyskytne se nějaký problém) a je nemožné žít. jako předtím, bez ohledu na to, kolik chcete. V pohádkách existuje poměrně široká škála důvodů, proč je hrdina nucen opustit svůj rodný dům: příkaz od krále, vyhnanství, potřeba někoho zachránit... I my v životě často v určité chvíli , vlivem okolností se ocitáme „vytrženi“ z obvyklého kontextu a jsme nuceni čelit nárokům okolního světa... A tady (ve skutečnosti) nejde o věk... Nezáleží na tom kolik je nám let (18 nebo 30), ale dříve nebo později nevyhnutelně budeme čelit potřebě opustit svůj předchozí věk, sociální či jiné postavení (z důvodu změny situace: např. úmrtí rodičů, rozvod, nemoc, ztráta zaměstnání apod.), rozpad zažitých představ o sobě a svém životě nebo duchovní krize, ve které se „člověk ocitá uzavřený ve své psychice a je sám sobě dozorcem“ (F. Kafka), a běžný život se vší stabilitou, stabilitou a spolehlivostí nakonec začne způsobovat nevolnost, nudu a zoufalství...když stále více začínáme prožívat pocit, že nejsme na správném místě, neděláme si po svém , jsme obklopeni lidmi, kteří jsou nám cizí, kteří nám nejsou schopni porozumět (a my je neumíme pochopit a přijmout)... Pokud uměle „zpomalujeme“ proces dospívání, pak jsme často unaveni čekání, v určitém okamžiku nám život sám „nakopne do zadku“ a požaduje, aby se „hrdina stal něčím větším, než byl předtím“... A čím vytrvaleji jsme „otřeseni“ a známý svět „praská a rozpadá se napůl“, tím déle oddalujeme „vykouknutí z dětství“... Šok a popírání je obvykle první reakcí na potřebu projít si zkouškami dospívání nebo dokonce agrese – hněv, vztek, vztek – touha zničit celý svět se všemi jeho neúnosnými nároky... Tento stav nenávidíme, i když bychom mu ve skutečnosti měli být vděční, protože právě nepohodlí, které každého člověka při přechodu z jedné životní etapy do druhé navštíví, dává nám impulsem k rozvoji, pohybu, transformaci, protože krize, potíže, změny v našem životě se dějí, abychom měli možnost naučit se něco nového, stát se trochu jinými... Ale v tuto chvíli jsme nekonečně daleko od toho, abychom to poznali fakt... Jen zřídka nás potěší změny. Zpravidla se člověk v prvním okamžiku snaží vyhnout „volání“, vrátit se do stabilní polohy a znovu vytvořit svou obvyklou existenci. Někdy dokonce vidí svůj minulý život novým způsobem a přemýšlí, proč nebyl spokojený s tím, co měl. Věří, že si zkoušky nezaslouží a je přesvědčen, že se s nimi nedokáže vyrovnat... Můžeme se samozřejmě pokusit „volání“ ignorovat, ale ve skutečnosti je zde volba jednoduchá – zemřít (vzdát se vlastní cesty ) nebo změnit. Neodpovídat znamená nikdy nepoznat svůj pravý účel, zažít duchovní smrt, ztratit se jako člověk... Pro mnohé z nás svoboda děsí mnohem víc než nedostatek příležitostí realizovat svůj potenciál... koneckonců potřeba bezpečí je základní, a potřeba růstu a rozvoje – vyšší úrovně, a pokud cítíme ohrožení naší existence, pak často volíme bezpečnost na úkor všeho ostatního IfPokud existuje takový věčný hrdina („Hrdina s tisícem tváří“), pak by pravděpodobně pro rovnováhu měl existovat také věčný zbabělec. Řekněme hrdina s tisíci jiskřivými podpatky... V hlubinách mnoha kultur se zrodila legenda o hrdinovi, který se jednoho dne vrátí, aby chránil slabé a utlačované. Kdo ví, možná příroda potřebovala antihrdinu pro rovnováhu, kdo by nic takového neudělal?... (T. Pratchett. Poslední kontinent) Někteří z nás se nikdy neodváží opustit domov svých rodičů (ne nutně v doslovný smysl, ale spíše jde o hledání vlastních životních hodnot, které se ne vždy shodují s těmi rodiči) a „jít cestou dospívání“... Jiní se vydávají na cestu... A pak si o nich povíme... Myslím, že hrdina je ten, kdo chápe míru odpovědnosti, která s sebou nese jeho svoboda... (B. Dylan) Hrdinům vždy „rostl“ jejich osud (M. Semenova Eagle Steep) - Ujišťuji tě, příteli, že Ulysses netoužil stát se hrdinou. Prostě BYL hrdina - měl takovou povahu, nemohl jinak. ...byl nemocný z toho, že seděl jako král na své dusné Ithace (A. a B. Strugatsky. Zatracené město) Co to znamená odpovědět na „volání“ Znamená to riziko, nebezpečí a žádná záruka úspěchu. Znamená to rozhodnout se „překročit práh“ a vydat se na cestu do neznáma (do samostatného života)...A co může člověka vyděsit víc než neznámo... „Noc? A s ním i ty strašné sny, které vycházely světu při západu slunce právě z těch jeskynních časů, kdy jsme se chvěli strachy a choulili se k sobě kvůli bezpečí a teplu. Nyní je čas na strach ze tmy. Strach z toho, co se v něm může skrývat – strach primitivního člověka z neznáma „... (N. Gaiman. Američtí bohové).“ Samotné slovo „prah“ (dobrodružství) má několik významů že za prahem leží nová hranice, nové území, nejisté a nepředvídatelné. Dalším významem prahu je to, že jste dosáhli vnější hranice své komfortní zóny, jakmile překročíte práh, všechno se stane obtížné, nebezpečné, bolestivé, děsivé. Třetí význam prahu je, že je to osudová čára: nemůžeš se vrátit vpřed“ (S. Gilligan) Když překročíš práh, ztratíš všechny obvyklé pokyny pochopení toho, co se děje - jste zmatení, vaše osobnost se chce vrátit, ten druhý vás vytrvale povzbuzuje, abyste šli dál... Ale nemůžeme být hrdiny svých vlastních životů a zároveň v určitém okamžiku svého života odmítnout. odejít, abyste mohli růst a učit se... Chcete-li se stát hrdiny, držte se svých snů. (Final Fantasy VII) Již na prahu cesty se nám často zdá, že jsme obklopeni lidmi a okolnostmi které nám brání v pohybu. A v tuto chvíli je důležité mít „strážce“, ochránce nebo patrony, moudřejší a silnější než vy sami. „Ti, kteří vám ve chvíli zoufalství připomenou, kdo jste, ti, kteří mají znalosti a nástroje, které budete na své cestě potřebovat, ti, kteří budou vzbuzovat naději, nabídnou svou podporu a pomoc, když ji budete potřebovat, ti, kteří vás označí cesta“ (S. Gilligan)... V pohádkách a mýtech jsou to zpravidla různé kouzelné bytosti (Bohové nebo mudrci, nejčastěji prastará stařenka nebo stařec) – hrdinové rádci, dospělí, často samotní hrdinové v minulosti, ti, kteří v životě došli až tak daleko – mohou to být starší členové rodiny (například prarodiče) nebo terapeut. Nepůjdou za vás touto cestou. Mohou vás pouze doprovázet na vaší cestě, učit (dávat vědomosti), „poskytovat vám amulety“ (artefakty – pomocné předměty) proti nezničitelné síle „démonů“, se kterými se vaše cesta jistě protne... Vždyť cesta hrdiny je obtížná cesta, na které musíte potkat nejen pomocníky, ale i „démony“ – ty, kteří by vám chtěli zabránit v dosažení vašeho cíle... Démon je ten, jehož zlomyslný hlas slyšíme (jako např. často se nám zdá zvenčí): - Ano, nevydržíš... - Jsi blázen... - Ty takyzbabělý a slabý, aby se dostal na konec cesty... Ve skutečnosti je to váš hlas („odpor ke změně“) a nejčastěji nemluvíme o vnějších nepřátelích... „Démonech“ („Strážci Threshold") jsou vaše pochybnosti, vina, stud a strachy jsou „stínové“ části našeho Já, se kterými nevíme, co dělat. To je důvod, proč se problém zdá tak obtížný. „Člověk si v obrazech démonů promítá své zakázané části osobnosti, se kterými se v sobě bojí narazit a vytlačuje je. Samozřejmě je můžeme promítat ven, považovat je za vnější nepřátele, ale nakonec chápeme, že to jsou naši „vnitřní teroristé“... „To, co dělá něco démonem, je náš postoj k tomu“ (S. Gilligan) .. „Démon“ je ten, komu dáváme svou moc... Možná bychom před ním měli přestat utíkat? Chápeš, kdo to je? Kdo jsi? Když totiž riskneme setkání s ním tváří v tvář, vrátíme se ze „světa stínů“ moudřejší a zkušenější... Boj s vnitřním démonem je boj se sebou samým, jehož výsledkem je pochopení toho, kdo jsi... Hlavní je najít v sobě sílu pokračovat v cestě... Cestou zkoušek Po porážce „Strážce prahu“ překročíme hranici a ocitneme se „ve fantastické zemi s. překvapivě proměnlivé, nejednoznačné formy, kde musíme projít řadou testů... To je oblíbená část mýtu – dobrodružství...“ (Joseph Campbell). V této fázi se hrdinovi dějí události, které ho mají posílit a naučit ho vše potřebné k tomu, aby porazil nepřítele, abychom dosáhli konce cesty, používáme některé strategie chování. Oklameme, vyjednáme, vyhrajeme nebo ukradneme to, co v tuto chvíli potřebujeme... Popis procesu procházení cesty „odhaluje“ obvyklé mechanismy interakce s okolím, způsoby reakce na frustrující situace a schopnost přijímat pomoc a podpora... Toto je doba boje (nejprve obrat se sebou samým), bitev a víry, která vede ke vzniku nových znalostí a prostředků (schopnosti vidět a jednat v životě jinak). Právě v tomto okamžiku vytváříte v sobě a ve světě něco, co nikdy předtím neexistovalo. Abyste toho dosáhli, musíte často nejprve zemřít (zemřít v jedné funkci – „vzdát se obvyklých strategií chování“) a pak se znovu narodit (v jiné funkci). „Cesta hrdiny“ je vždy transformací (transformací) sebe sama. Tento proces může trvat dlouhou dobu a dokonce i celý život. Možná bude mnoho porážek a neúspěchů, zoufalství, ústupů, bude se zdát, že je vše ztraceno a žádná budoucnost... Ale budou i vítězství... Setkání s bohyní. Tato fáze učí hrdinu lásce a pokoře „Mystický sňatek s královskou bohyní symbolizuje hrdinovu naprostou nadvládu nad životem, to znamená, že hrdina získává nejen schopnost ničit, ale také schopnost milovat a odměňovat na konci cesty dochází k rozhodujícím událostem, hrdina obdrží požadovanou cenu za cestu, kterou prošel, a zahrnuje dosažení cíle a získání odměny hledat princeznu, živou vodu atd. Na začátku cesty je cíl daleko a hrdina nezná předem cestu k němu, ani nebezpečí, která na něj v procesu jeho dosažení čekají. ale zpravidla se obecně uznává atraktivita cíle: každý by ho chtěl dosáhnout, ale dosáhnout toho může jen hrdina... Pochopení konečného cíle pomáhá člověku uvědomit si jeho potřebu a touhu uspokojit ji.. .Každý má svůj cíl...Možná je to nalezení pravé Velké Lásky...manželství, osobní štěstí, uvědomění si svého povolání, dosažení vysokého společenského postavení...atd. Mnoho pohádek v této fázi končí, ale poslední částí cesty hrdiny je vždy návrat domů, návrat do světa všedního dne a života v něm. Cílem je sdílet to, co jste se (během cesty) naučili, s ostatními (často se vysloužilí hrdinové stávají učiteli nebo terapeuty – mentoring, pomoc aspirujícím hrdinům).).