Od autora: Úvahy o taoistickém chápání principů zdravých vztahů mezi lidmi Jak se ke mně cítíte, milí čtenáři? Uvědomění si hloubky významu slova „vztah“ změnilo mé chápání komunikace mezi lidmi, zejména mezi muži a ženami. Jaký je význam slova „postoj“? Toto je spojení mezi předměty, jevy a lidmi. Alespoň tak to vykládají slovníky. Skrytý význam tohoto fenoménu mi byl odhalen, když jedna z mých přátel popsala své vnímání jedinečného člověka - mistr Tao Ji Xiaogang: "Toto je člověk, který nevidí muže ani ženy, on vidí energii!" je stav, kdy se člověk „vztahuje“, to znamená, že nasměruje svůj senzorický analyzátor na jinou osobu. „Relate“ je od slova „nést“, tedy „pohybovat se v prostoru“. V důsledku toho je „postoj“ pohyb části energeticko-informačního pole člověka směrem k jedinci zájmu za účelem uznání jeho jedinečnosti. Pak vyvstává nová otázka: jak poznat jinou individualitu? Většina lidí je zvyklá vnímat fenomén postoje jako proces hodnocení. Postoj se často formuje podle principu „dobrý - špatný“ v nejlepším případě, pokud k hodnocení dochází na vysoké úrovni uvědomění, vzniká emocionální odpověď „líbí se mi to – nelíbí se mi to“. V kontextu naší reflexe to znamená, že pole nebylo přeneseno na jednotlivce, zůstalo v mezích naší podstaty a že k samotnému „vztahu“ jako přenosu energie a aktivaci smyslového aparátu nedošlo. Postoj začíná osvobozením od potřeby subjektivního hodnocení, s pochopením, že „dobré“ a „špatné“ jsou extrémně subjektivní a relativní. Skutečným postojem je vysoká energeticko-informační citlivost, tedy uvědomění si, jaké odstíny emocí pociťujeme v oblasti jedince, o kterého se zajímáme, co cítíme, když se naše pole dostane do kontaktu s jiným polem. A co je nejdůležitější: postoj – když je váš smyslový aparát schopen „skenovat“ informace jednotlivce. Ale to už je akrobacie, nebo spíše přirozená dovednost, která se téměř úplně ztratila. Jak se mistři Tao daří vnímat lidi na energetické úrovni? Abych odpověděl na tuto otázku, řeknu vám o jednom aspektu starověké čínské vědy, který vyvolává mnoho vzrušených diskuzí. Stoupenci taoistického učení věří, že každý z pěti hlavních hustých jinových orgánů odpovídá určité emoci. A podle stupně projevu této emoce lze posoudit energetickou nerovnováhu v odpovídajícím orgánu. Páry orgánů a emocí se tvoří takto: játra – hněv, srdce – radost, plíce – smutek, smutek, ledviny – strach. Kontroverze vznikly ohledně pátého hustého orgánu, sleziny. Většina překladů do ruštiny naznačuje souvztažnou „myšlenku“, ale můj mentor, mistr Ji, praktikující léčitel s mnohaletými zkušenostmi, disponující jedinečnými znalostmi a schopnostmi, tvrdí, že přesnějším ekvivalentem znaku si je „pochybnost“. Podle odborníka na tradiční čínskou medicínu jsou to přílišné, bolestivé pochybnosti pacienta, které mu dávají důvod předpokládat, že slezinný kanál potřebuje energetickou podporu. Na zdůvodnění tradičního čínského názoru Mistr zdůraznil, že každá emoce je rysem charakteru člověka. A máme-li zachovat absolutní přesnost při předávání čínských starověkých znalostí, pak bychom měli identifikovat pět znaků: rozzlobený (případně žlučový, protože játra jsou spojena se žlučníkem), veselý, nejistý a podezřívavý, smutný a zarmoucený, zbabělý. Mistr Ji, opírající se o svou citlivost na odstíny významu a na shody mezi ruskými slovy a čínskými znaky, tvrdí, že čínská tradice nepovažuje tendenci myslet za základní znak. Myšlenky mohou být důsledkem smutku a strachu, mohou doprovázet stav radosti. A obecně, myšlení jako myšlenkový proces -!