Oksana Stogny, kandidátka filologických věd, vedoucí směru narativní psychologie v Asociaci hlubinné psychologie "Teurung" Účel studie: nasměrovat schopnosti hermeneutiky a jungianismu k analýza psaných vyprávění klientů k identifikaci individuálních aspirací člověka. Využití metaforických narativů v naší studii má poskytnout diagnostický materiál o obsahu nevědomí a poskytnout klientovi psychoterapeutickou pomoc prostřednictvím transformace na úrovni zápletek a obrazů. Metoda byla testována na základě Asociace hloubkové psychologie „Teurung“, v autorově projektu „Terapie slovem“, v soukromé poradenské praxi [2] Hermeneutika je teorie porozumění, obecná epistemologická metoda související s antipozitivismem koncepty, ve kterých poznávající a poznatelné tvoří takové „dialogické“ vztahy subjekt-subjekt, v rámci kterých se utváří identita a intuitivní vhled – a díky tomu dochází k interpretaci [1]. Hermeneutický kruh, jeden z nejdůležitějších principů filozofické hermeneutiky, je založen na dialektice části a celku: „jak je celek chápáno z odděleného, ​​ale oddělené lze chápat pouze z celku“ [4] . Hermeneutika se formovala a rozvíjela v dílech badatelů 19. století. F.-D.-E. Schleiermacher, E. Husserl, G.-G. Gadamer, P. Ricoeur a další vědci a ve dvacátém století. se projevil v diskurzu psychoanalýzy, kritiky mýtů a analytické psychologie Výzkum K.G. Jung a jeho následovníci M.L. von Franz, E. Edinger, J. Campbell formovali směr jungovské hermeneutiky, která poskytovala nástroje pro práci s literárními texty prostřednictvím archetypální analýzy děje a rysů symbolismu [3]. Například ve svém díle „Monolog Odyssea“ K.G. Jung vysvětluje paradox ve vnímání knihy čtenáři (přes veškerou složitost stylu a nedostatek dynamiky děje je román mimořádně oblíbený) pomocí archetypální formy: Joyce vzala schéma mýtu o Odysseovi a umístil do něj další postavu, ačkoli hlavní postava (Bloom) se „nehodí pro Odysseu“ . To odhalilo rozdíl v kolektivní psychice starověkého Řecka a Evropy na počátku dvacátého století: archetypální cestu hrdiny domů vystřídala beznadějná dezorientace modernistické éry [6] aspekty: – archetypální obrazy a symboly, které činí postavy vyprávění symbolickými, nadosobními;– hluboký děj – cesta individuace, sestávající ze 4 fází [3]: a) odstranění z Osoby jako sociální masky, b) uznání Stín jako ohnisko potlačovaných duševních jevů a sociálně popíraných aspektů chování člověka, c) interakce s Anima / Animus, kontakt s opačným pohlavím v kontextu genderových archetypů, d) kontakt s Já jako archetyp integrity; – transformační archetypy: symbolické události, které naznačují metamorfózy vyskytující se ve vyprávění – hermeneutický kruh je realizován prostřednictvím osobní symboliky, v níž je prostřednictvím jednoho obrazu vidět detailní obraz vnitřní reality člověka na základě dvou textů. První – „Dívka a zvíře“ – patří 30leté ženě, která se kvůli projevům psychosomatiky, nočním můrám a úzkosti obrátila na psychologa. Děj byl postaven postupně: ve vesnici, kde mizí dívky, chtěla hrdinka koláč s jahodami a šla do lesa. Zvedl se silný vítr, povalil strom a objevila se démonická bestie. Dívka skončila v jeho vazbě. V té době démon připravoval děsivý rituál: „Chtěl se zbavit svého těla a obydlet dívčino tělo, aby pronikl do vesnice“. Dívka se pokusila o útěk, během kterého zabila bestii nožem a mohla se vrátit domů Před námi je variace na téma „Červená Karkulka“ a obecněji motiv „Kráska a. dravec“ podle K. Pinkola-Estes [5]. Děj označuje následující duševní procesy: 1)Odchod od Osoby (jahody, voňavý koláč - libidinální symboly 2) Seznámení se Stínem (démon bestie). Obraz démona („vysoký a svalnatý, tělo muže. Hlava býka s obrovskými rohy a uhlově černýma očima, kopyta místo nohou. Červená kůže s černým strništěm“) byl umocněn jako obraz Minotaur. Díky tomu bylo odhaleno rodové tajemství v aspektech traumatických vztahů mezi rodiči, strach z násilí ze strany muže, stud ve vztahu k matce atd. 3) Kontakt s Animusem (nůž, kterým hrdinka zabíjí bestii ) se pro klientku stala vnitřní oporou jejích významů Abreakce pomohla zbavit se značné zátěže negativních zkušeností z minulosti, nalézt vlastní významy a potěšení 25letý muž, který trpěl obsedantními stavy a problémy ve vztazích s opačným pohlavím. Úkolem bylo rozvinout děj pohádky o žabí princezně od okamžiku, kdy Koschey Nesmrtelný vzal Vasilisu Krásnou do žaláře. Příběh byl strukturován takto: Ivan odešel do temného lesa, kde ho uvěznila Baba Yaga, ale lstí se dozvěděl o Koschei a mohl odejít. Ivan přišel ke kněžce temné hory, kterou hlídal drak. Na její pokyn se carevič ponořil do kyselého jezera, odkud se mu podařilo uniknout a najít „prasvětlo“. Ivan mluvil se strážcem hory a skončil v království Koshchei, kde se ocitl v podzemní síni smrti. Princ porazil nepřítele a vzal si Vasilisu za manželku. Hrdinova individuace zahrnovala tyto fáze: 1) Překonání Persony (temný les 2) Překonání temného mateřského komplexu (Baba Yaga) Osvobození ženského, zotročeného otcovským komplexem (kněžka temné hory). hrdina našel Prvotní světlo, v důsledku čehož „zářil bílým světlem, jeho šaty byly bílé a jasné, jeho vlasy byly světlejší.“ Meč v jeho rukou zářil.“6) The vynoření tvořivých mateřských kvalit ze stínového pólu (pomoc strážce hory).7) Překonání existenciálního strachu (síň smrti: „zde umírá každý, kdo se bojí zemřít“).8 ) Překonání temného otcovského komplexu ( porážka Koshchei). Hermeneutický přístup v jungovském paradigmatu umožňuje prozkoumávat jak umělecká, tak terapeutická vyprávění V hermeneutice se porozumění uskutečňuje prostřednictvím interpretace, při které se pokoušíme porozumět tomu druhému (příběhu klienta) prostřednictvím textu v souladu s navrženou metodikou jsou studovány aspekty individuálních aspirací člověka (cesta od Ega k Já), variace ve ztělesnění hermeneutického kruhu jako osobního symbolu, archetypální obrazy a transformační symboly ukazující vnitřní změny v psychice klientů. které se projevují v zápletkách terapeutických textů. Literatura: Smirnova S.S. Hermeneutika jako metoda literární analýzy. Režim přístupu: http://journalpro.ru/articles/germenevtika-kak-metod-analiza-literatury/Stogny O.V. Slovo proti chaosu: verbální praktiky při práci s nevědomím // Pravn. jaro univerzitě "KROK". - VIP. 30. – K., 2018. – str. 198-207. jungiánská hermeneutika. Režim přístupu: https://lit.wikireading.ru/48109 Schleiermacher F. Akademické projevy z roku 1829 - M.: Scientific. vyd., 1987. – 218 s. Estes K.P. Běh s vlky: ženský archetyp v mýtech a pohádkách / přel. z angličtiny – M.: Sofia, 2014. – 448 s. Jung K.G., Neumann E. Psychoanalýza a umění // M.: Refl-book, Wakler, 1998 – 304 s. Vydáno: O.V. Hermeneutika klientských narativů v jungovské analýze // Evidence klíčových řečníků 1. celoukrajinské vědecké a praktické konference „Narativní psychologie: teorie, empirie, praxe“ (29. – 30. listopadu 2019,.