От автора: Лама Оле Нидал, психологът Евгений Габелев и астрологът Владимир Тимофеев говорят за историята, практиката и съвремието на будизма. „Не приемайте за даденост това, което казвам от лично уважение. Не приемайте за даденост нищо, което вашите учители ви казват, или което е написано в книгите ви, или което всички около вас смятат за вярно. Изпробвайте всичко чрез собствения си опит и здравия разум и ако откриете, че дадено учение не съответства на вашия опит или не води до трайно щастие, тогава го отхвърлете, независимо от източника му. И само когато намерите нещо, което отговаря на опита и води до дългосрочно щастие, приемете го с цялото си сърце и го следвайте в живота си.“ Буда Шакямуни Струва ли си да ръсиш захар върху Буда? Има ли нужда мъдростта да се подслажда? Съвместими ли са директността и коректността – и кое да избера? Дхарма не е сладко, поднесено с чай в приятна компания. Не е лек за бедните. Няма причина да плача. Решихме да отърсим пудрата захар от главата на учителя. Избрахме директността. За това разказват самият той Лама Оле Нидал, психологът Евгений Габелев и астрологът Владимир Тимофев. Лама Оле е един от първите, които въвеждат истинския будизъм на Запад. Преди четиридесет години, по молба на своя учител, 16-ия Кармапа Рангджунг Дордже, ръководител на линията Карма-Кагю, той започва да основава центрове за медитация и да ни учи на автентичните практики, предавани от учител на ученик от много поколения йоги на древна Индия и Тибет През годините в десетки Той основава повече от 700 центъра в страни. Благодарение на неговия активизъм днес милиони хора изучават и практикуват будизма. В будисткия свят е трудно да се намери толкова авторитетен, опитен и активен човек. Ние, съвременните западни будисти, искаме да проверим определени фундаментални въпроси чрез опит и здрав разум. Съвместими ли са източната традиция и западната свобода? Допуска ли учението на Буда съмнение? Каква е ролята на будисткия учител в съвременния свят? Каква е тайната на Просветлението - и постижима ли е тя? Владимир: Учението на Буда е родено преди двадесет и пет века в една далечна, отдавна изчезнала страна. Оттогава светът се е променил много. Готов ли е будизмът да посрещне съвременните реалности? Отворено ли е за обсъждане? Има ли теми табу? Въпроси, които не е добре да задавате? Думи, които обикновено не се съмняват? Можем ли да говорим за всичко открито и директно? Оле: Будизмът е пътят на свободата. Едно от истинските качества на нашия ум е безстрашието. Забраните идват от страха. Не е нужно да ставаме като тези религии, където просто трябва да стоим и да се покланяме. Няма теми и въпроси табу. Но отговорите ми може да не се харесат на мнозина. Важно е хората да не премълчават това, което ги тревожи. Тези, които се колебаят да задават въпроси, могат да бъдат много объркани. Те трябва да измислят свои собствени отговори и да спорят с тях. Това може да се окаже трудно. Тогава такъв човек си тръгва, обиден на себе си и може да не го видим дълго време. Евгений трудно се развива по този начин: Много от вашите ученици ви смятат за нещо като жив бог. Хората с инфантилен характер проектират върху вас образа на идеалния Баща. Те се чувстват като малки деца под надеждна грижа и защита. Те вярват, че си всезнаещ и имаш свръхестествени сили. Прави ли са? Бог ли си...?! Оле: Не. Но аз съм на 69 години, правил съм какви ли не странни неща в живота си... Сигурно съм правил всичко, което хората могат. Бях професионален боксьор, пренесох 34 килограма злато в Индонезия, жена ми и аз прекарахме 4 години в Хималаите, учейки медитация. Пътувам по света два пъти годишно, скачам с парашут, карам спортен мотоциклет, веднъж бяхме отвлечени от екстремисти в Колумбия... Винаги съм имал интересен живот. Будизмът не е религия на вярата, а религия на опита. И е за независими и смели хора. Не е за тези, които търсят на кого да прехвърлят отговорността за живота си. Опитвам се да говоря само когато съм напълноСигурен съм, че знам какво говоря. Предпочитам да замълча, отколкото да кажа нещо, което може да не е вярно. По-добре е да питате знаещите, отколкото да изглеждате глупави. Знам, че е неудобно да правиш грешки като учител, затова се опитвам да го избягвам, доколкото е възможно. Защото, когато хората имат доверие във вас, можете да им помогнете по-добре. Учителят трябва да е надежден. Тогава можеш да разчиташ на това, което той преподава, и да го използваш за своето развитие. Евгений: За един европеец спорът с учител е нещо естествено. Нормално е да се съмнявате във всяка истина. Студентът не смята професора си за по-висше същество и не му дава клетви за вярност... Могат ли вашите студенти да спорят с вас? Да ти възразяваш, да се противопоставяш на собственото си мнение и да го защитаваш, оставайки твои ученици? Оле: Аз се уча от моите ученици, както и те от мен. Те са моите очи и уши. Разбира се, чета пресата и се опитвам да съм в течение на събитията, но студентите са моите антени. И когато имат проблеми, трудни ситуации, аз ги приемам сериозно и говорим за това. Това се случва, защото те искат да говорят за това. Ако не искат да говорят откровено, искат да запазят проблема си за себе си, тогава обикновено постепенно се отдръпват. Понякога отнема няколко години и ставате приятели отново - след като хората са решили проблемите си. Но аз не съм всезнаещ, правя грешки - просто не много от тях. И в дългосрочен план, с благословията на нашата линия, винаги е възможно да се коригират грешките, да накараме всичко да работи за хората. Владимир: Не всички будистки учители вдъхват еднакво доверие. Те имат различни стилове и различни преживявания. Какво да правим, когато интересът към ученето е смесен с лично недоверие? Евгений: Когато говорим за западна наука, въпросът за личното доверие изобщо не стои. Там личността на учителя няма нищо общо с истинността на това, което изказва. Искаме доказателства - не съчувствие. Вярно ли е, че в будизма личното доверие в учителя е основното доказателство за истината? Оле: В будизма ние проверяваме всичко. Учителят, срещнал недоверие, трябва да преподава нещо, което не изисква доверие в него лично. В учението на Буда има много неща, които могат да бъдат преподавани директно от книга, която не е лична и не изисква доверие в личността на учителя. Всъщност само аз давам абсолютни учения за природата на Ума в нашата линия. Разбира се, хората ги споменават в лекциите си. Но единственият, който чете цели курсове за това, съм аз. Медитирам от 40 години и знам какво говоря. Аз съм отговорен за това. Току-що имахме научен конгрес, на който присъстваха 1800 души, където говориха за изследване на моя мозък, в него бяха открити неща, които не са виждани никъде, и това беше благодарение на 40 години медитация. Освен това тези, които ме познават, могат да бъдат сигурни, че винаги съм щастлив, никога нямам лоши дни, имам много енергия. А такива неща са резултат от медитация. Необходим е научен подход към всичко, което правим. Важно е хората да знаят, че зад твърденията стои опит. Едва тогава възниква доверието Владимир: В епохата на навлизането на будизма имаше много строги отношения на подчинение между по-възрастните и младшите. Колко йерархична е връзката между учител и ученик днес? Вашият учител е Кармапа автоматично ли са неговите ученици? Или това е въпрос на личен избор Възможно ли е да бъдеш ученик на Кармапа и да не бъдеш свой ученик? И обратното? Оле: Всичко, което правя, правя за моя учител. За Кармапа. Но има много хора, които не харесват моя стил. Говоря за съвременните свободни хора, за миряните. За някои по-подходящи са по-традиционните методи или монашеските учения. Такива хора отиват при монаси и монахини, които не ги провокират толкова много, и тогава хората са щастливи там, Кармапа е широкообхватен лама, неговият подход обхваща много. Имам работа с йоги, тези, които искат директно разбиране. Хората, които се интересуват от монашески правила и научени неща, не идват при мен, аз ги изпращам на други. Работя за дхарма по 20 часа на ден и не мога да поемам повече ангажиментиили се адаптират към всеки. Важно е човек да избере стила и преподаването, които са му близки. Случва се човек да открие, че не сме подходящи за него. Няма защо да му се налагаме: Не можем винаги да следваме най-висшите идеали. Реалностите на живота коригират идеализма. През всички епохи религията и духовността са били смесвани с политика. Трудно е за европеец, който се интересува от будизма, да разбере всички наши ориенталски тънкости. Отделете Истината от политическата конюнктура. Има истинско разцепление в много линии. Правителството на Китай, което сега включва Тибет, подкрепя някои лами и отхвърля други. И не всички тибетци в изгнание са съгласни с него. За един европеец е трудно да разбере чия страна е права. Как да обясним какво се случва на милиони хора, интересуващи се от будизма? Възможно ли е по някакъв начин да се дистанцираме от политиката Владимир: Днес има две глави в линията Карма-Кагю*. Единият беше назначен от китайското Политбюро. Много от висшите лами в изгнание също го признаха. Другият кандидат е подкрепен от тези, които са били близки до предишния Кармапа. И не говорим за избори по западен модел. Обсъжда се кой всъщност е истинското въплъщение на предишния Кармапа! И двете страни претендират за Истината. Замесените в спора имат най-висок авторитет и статус в будисткия свят. Не е ли измислица древната тибетска система за търсене и разпознаване на преражданията? Съществува ли самото прераждане? Кой може да каже това със сигурност - ако това се случи? Може би се объркваме, като безсмислено вярваме в древните учения. Оле: Когато е намесена политика, истината често се жертва? Всъщност висшите лами също имат отговорност към своя народ. Причината Далай Лама да подкрепя китайския съперник е насилствената синификация на Тибет. Тибетците много бързо губят своята култура. Далай Лама знае, че ако не стигне много бързо, всичко ще бъде загубено. Така че той иска да може да говори с китайците. Това е негов дълг към народа. Но той може да направи това само чрез някой, който е признат от китайците, който е избрал Ургьен Тринли - те са му дали титлата, организирали са пътуване до Индия, за да получи Черната корона на Кармапа. Тогава нещо не се получи за тях, но той все още е разпознат от тях като Кармапа, така или иначе, ние трябва да мислим за нашата линия, аз не мога да мисля за него... Ние искаме да практикуваме медитация, не се бори за власт. Това винаги е било прието в нашата линия. Това е, което нашият личен Учител с Хана ни помоли да направим - 16-ият Кармапа, който беше наш учител в продължение на 12 години, европейците оцеляха от окупацията по време на Втората световна война, така че те никога няма да се доверят на този, който е назначен да окупира вашата страна, е враг за тибетската култура, за будизма, са или поне са били врагове. По време на Културната революция те избиха една четвърт от всички тибетци и унищожиха всичко, което можеха. Сега те не само искат да продават евтини обувки, но и да бъдат популярни в света, така че се променят малко. Сега те искат да управляват будисткия свят. Говорете от негово име. За да направят това, те създават разцепление и създават ситуации, които дискредитират будизма, като тази. Ето защо, когато чуя за Кармапа, назначен от китайците, не вярвам, че са прави. Не вярвам, че китайското Политбюро има ясновидски способности. Те са твърде червени за това, като погледнете по-дълбоко, природата на Ума, смъртта и прераждането са много по-дълбоки теми, отколкото си мислят много европейци. Разбира се, по-добре е да получавате учения за тях лично от компетентен будистки учител, на когото можете да се доверите, отколкото да получавате информация от вестници със сензации и клюки. Буда откри и ние можем да проверим това експериментално, че няма солидна и непроменлива човешка същност, постоянно „Аз“, нищо, което може да се прероди чрез промяна на телата, както ние сменяме дрехите. Няма неизменна и уникална „душа“. Ако всичко беше както вярват много хора в Европа и Индия на народно ниво, тогаваНаистина спорът би бил принципен. Осъзнаването обаче не е нещо, а променящ се поток. И подобно на река, тя може сложно да криволичи и да се разделя. Ние знаем, че бодхисатвите от високо ниво могат да насочват ума си, където пожелаят. Те избират мястото и часа на новото си раждане - и могат да го обявят предварително. Това са правили Кармапите, Шамарпите и другите висши лами в продължение на векове. Освен това те могат да създадат няколко въплъщения за себе си, живеещи на Земята едновременно. Дори десетки и стотици превъплъщения. Ако искате да помогнете много на другите, това е естествено. Не се изненадваме от ситуации, когато няколко личности живеят в едно тяло. С различни характери и навици, те дори имат различни имена. Това вероятно е много неудобно за тях. Но това е научен факт; учените са наблюдавали много такива „хотелски тела“. Това означава, че няма нищо свръхестествено във факта, че висшият лама може да има няколко свои въплъщения в различни тела едновременно. В случая с Кармапа има завещание, в съответствие с което Тай Дордже е намерен и признат за. Кармапа. Китайското протеже не се съобразява с тази воля. Освен това Кармапа и Шамарпа са съществували един до друг в продължение на векове и всеки път, когато старият Кармапа напусне тялото си, Шамарпа намира и разпознава новото си въплъщение. На свой ред Кармапа намери и разпозна следващия Шамарпа. Настоящият Шамарпа признава Тай Дордже за Кармапа. Той не е политик и се е ръководил не от решенията на Политбюро, а от своята мъдрост, методи и завещанието на Кармапа. Нямам причина да се съмнявам в решението му. Мисля, че неговата дума тук е по-значима от думите на всички политици взети заедно. Той знае какво прави и какво говори Владимир: Да се ​​върнем от изток на запад, напуска Европа. Едно свято място никога не е празно. Води се истинска битка за умовете и сърцата на западните хора. Източни учения и нео-езичество, нова вълна езотерика и ислям, който бързо разпространява своето влияние. Будизмът също твърди, че е владетел на умовете. От векове има конфликти между представители на различни религии. Остават стари оплаквания и неуредени сметки. Представляват ли те опасност за възможността да избирате свободно своя път? Евгений: Оле, многократно сте говорили за опасността на исляма за свободата и ценностите на западната цивилизация. Знаем, че ислямските завоевания донесоха много проблеми на будисткия свят. Беше преди хиляда години... За Европа ислямът беше враг. Ислямският свят носи напълно различни ценности на много по-древна култура от европейската. Много от тях ни се струват жестоки и архаични. Този свят нахлува агресивно в самото сърце на Европа. През последните десетилетия в столиците му изникнаха стотици джамии, а по улиците се появиха хиляди тъмни лица. Не всеки е доволен от това. Както и преди век, ислямският свят не беше много доволен от европейската колонизация... В Русия ситуацията е съвсем различна. Тук християни и мюсюлмани живеят в мир в продължение на пет века. Народи, които изповядват исляма, не са дошли при нас от африканските колонии, а живеят тук от хиляди години. Корените ни са преплетени. Ние се уважаваме. В нашите градове православните църкви и мюсюлманските джамии отдавна стоят рамо до рамо. Ние сме един народ, една държава. Много смесени семейства. Всеки има мюсюлмански приятели, партньори и често роднини. Не искаме да им бъдем врагове. По нашата земя не е имало кръстоносни походи и джихади. И съдбата на Югославия не ни привлича. Ние не искаме авторитетни и уважавани будистки учители да внасят религиозен раздор в нашата земя. Европа има своите проблеми. Имаме собствени. Ние не искаме да бъдем щит на Европа срещу нейните вчерашни колонии и да плащаме за нейните минали грехове. Оле: Не влизам в антиислямска полемика, когато съм в Русия. Моите руски приятели казаха, че това не е това, от което се нуждаете. А аз не го правя. Ако ме попитат тук за моята позиция по отношение на исляма, аз казвам, че знам, че ислямизмът не е ваш проблем, всичко е наред с вас, може би с изключение на няколко бомбардирани училища... Но на Запад това е сериозен проблем и искам да знаете за него. Сега ислямът напредва в Европа. И е много агресивен. Той отхвърля нашитеценности, това, което ни е скъпо. Ценим свободата си. И ние ще я защитим. За да разберете Запада, трябва да знаете, че имаме тези проблеми. Много се радвам, че нямате и се надявам да си остане така. Всяка страна има своя история. И днешният им ден Владимир: Ислямистите вярват, че след героична смърт в битка ще отидат на небето. Опитът показва, че това е наистина вдъхновяващо. Въпреки че никой не се върна от рая, за да потвърди, че са били прави. Как тогава нашата практика на Пхова** се различава от техните вярвания? Кой може да потвърди реалното съществуване на Бардо и прераждането, който е посетил Девачан, чистата земя на Буда Амитаба, за да ни разкаже за това? Някой върнал ли се е от мъртвите? Евгений: Много хора искат да живеят вечно... Особено тези, които не знаят как правилно да управляват един единствен живот. Хубаво е да получиш още един шанс, да започнеш всичко отначало, да станеш отново млад, като вземеш със себе си най-доброто от натрупания опит в този живот и оставиш след себе си бремето на грешките и загубите.... Може би сме само пожелателни мисли? Оле: Мисля, че беше в Девачен. Сигурен съм в това. Имах своя 88-ми скок с парашут, където се научих да седя в поза за медитация на свободно падане. Тогава забравих да погледна висотомера, защото когато медитирам, съм в космоса. Парашутът ми се отвори на 80 метра височина и се приземих на бетон и бях напълно унищожен. Горната част на десния ми крак изглеждаше като "ранен кубизъм". Бедрената ми шийка беше счупена на 3 места и имах вътрешен кръвоизлив. Всъщност наистина умирах. И докато бях в болницата, моят приятел, когото трябваше да транспортирам до Чистата земя, почина, аз го прехвърлих в сърцето на Червения Буда, върху когото медитирах и прекарах вероятно няколко часа в това състояние. Докато посещавах различни чисти държави, изпитах от първа ръка всички възможности, които бяха там. Аз съм човек от военното поколение, на 69 години съм и не сме много меки. И въпреки това през следващите 10 години, когато разказвах на хората колко е прекрасно в Чистата земя, лицето ми беше мокро от сълзи. Там видях невъобразимо красиви неща. За известно време бях клинично мъртъв. Мисля, че видях Dewachen, това е моето субективно разбиране. Това е моят собствен опит. Нямам причина да се съмнявам в него. И тук е най-добре да отидем Владимир: Ако минем Пхова успешно и имаме ясен знак, това означава ли, че когато умрем, сега всичко ще се случи с нас автоматично по даден сценарий? Ще пропуснем ли в резултат на това момента на Ясната светлина? Вярно ли е, че като „проправяме пътя“ към Чистата земя, ние се лишаваме от шанса да постигнем Просветление в момента на смъртта? Оле: Това е много добър въпрос и съдържа предизвикателство. Факт е, че вашият Ум не е само бялата енергия на бащата и червената енергия на майката, той също е Осъзнатост, която съдържа и е наясно с всичко. С Phova получавате най-високото ниво, което можете да постигнете. Поддържането на осъзнатост в момента на смъртта ви дава възможност директно да осъзнаете Просветлението. Така че възможностите са не по-малко, а повече. Всичко ще зависи от вас. Има още един интересен момент във връзка със съвременната медицина. По-точно с темата за трансплантацията на органи. Мисля, че сега ще обезпокоя много хора и ще унищожа няколко познати идеи. Обикновено, когато дишането спре и електрическата активност на мозъка изчезне, те казват, че човекът е мъртъв. И ако е завещал органите си, в този момент започват да го режат и да изпращат органите му в различни посоки на други хора. Смята се, че човекът е починал, но всъщност умът му остава там 20-30 минути и наблюдава какво се случва. Това е вярно. Мисля, че това може да попречи на нашите идеалисти, ако видят, че тялото им се третира като парче месо. Затова съветвам да се организира някакъв значим ритуал, ако наистина е необходимо да се извадят органи след смъртта. Не непременно будист. Същото се случва и с небудистите. Някой трябва да говори и наистина да вложи искрени чувства в думите, обръщайки се към починалия,благодарим му, че постъпи толкова благородно, че това е чудесна и възхитителна постъпка: „Преподобни, гледай и се радвай, стана така, че вече не можа да живееш в това тяло, но колко добро правиш, като даряваш органите си на други, ние сме всички ви благодарни и щастливи, че ви познаваме...” Надявам се, че ще започнат да го правят. Това ще има много смисъл и полза за всички. Кардиологът Пиет фон Ломел описва 344 случая на пациенти с клинична смърт и документира, че след като са били върнати към живот, те са знаели точно какво се случва в стаята. Те казаха, че виждат всичко сякаш отгоре и в някои случаи могат да опишат какво се случва в съседните стаи. Повтарям, това не е фантазия, не е философия, това са научно документирани факти. Увереността, че съзнанието може да съществува независимо от материята, от тялото, е много важна. Мисля, че това е нещо невероятно. Науката категорично побеждава материализма. Не трябва да се страхуваме, че смъртта е краят на всичко, Владимир: Бих искал да бъда безстрашен. Казахте, че след курс на Phova страхът от смъртта изчезва. Това не отговаря на моя личен опит. Всички обичайни човешки страхове не са изчезнали и все още са на обичайните си места. Когато ме е страх, тогава ме е страх... Все пак съм човек, а не безстрашен супермен. Ако чувството на страх продължава в ситуации, които са заплашителни, но не фатални, тогава къде ще изчезне страхът в ситуация на реална смъртна опасност?! Оле: Има интересни данни за поведението на хората в ситуации на физическа опасност. Например 2000 мои ученици скочиха с парашут с мен. И ако попитате инструкторите, с които скачаха моите ученици, те ще кажат: будисти, това е най-доброто, което може да бъде. Те никога не се разболяват, докато скачат! А това е много важно за този отзад... Те си държат очите отворени. Когато парашутът се отвори, те искат да го контролират и да правят всички възможни неща. Тази репутация е толкова добра, че хората наистина стават безстрашни. Предполагам, че първоначално привличам по-интересни хора... Но никой не отменя индивидуалните различия. Евгений: Може би не трябва да възлагаме на будистката практика каква е отговорността на психотерапевта? В съвременната психология, например в НЛП, има техники за бързо освобождаване от фобии и натрапчиви страхове. От сценична треска или страх от височини, да кажем. Те наистина помогнаха на хиляди хора, но никой няма да ви даде 100% гаранция! Тези техники обикновено работят, ако сте заинтересовани и си сътрудничите, което означава, че следвате точно инструкциите. Но човек не е машина, не всичко е толкова просто... Владимир: Друг страх, или по-скоро смътно подозрение... Казахте, че Девачан е толкова спокойно монашеско място, има красива гледка и можете усъвършенствайте се в практиката на медитация без никаква намеса.... Това наистина ли е нещо като манастир...?! Какво обяснява факта, че след като Phova се направи на човек, вие изпращате снимката му в тибетските манастири? Какви други практики и ритуали правят с нея там и защо? Как това се отразява на съзнанието на починалия? Не бих искал един ден да се събудя като монах! Оле: Искаме да направим колкото се може повече за хората. Вероятно има някои сред тях, които биха получили повече помощ в монашеска среда. В допълнение, ние правим всичко, за да запазим тибетската култура и знания. И това е възможно, ако работим заедно: Изток и Запад. Жена ми Хана и аз получихме няколко хиляди посвещения, но аз самият се въздържам да ги раздавам наляво и надясно. Ние винаги каним висши тибетски лами да дадат всички необходими посвещения. И Хана и аз решихме, че е важно да запазим това. Може би няма да водя някого до Девачен, тогава монасите ще го водят. Така или иначе, те имат три шанса. Първо казвам на семейството и приятелите да направят Phova, след това правя Phova и след това ги изпращаме на Изток. Тройна гаранция. Никой не прави черна магия с вашата снимка. Но ако не вярвате на метода, ако ви кара да се страхувате, тогава не трябваЕвгений: Може би трябва да оставим работата със страховете на психолозите? Както и много други неща, които са общи за хората независимо от религията. И да не възлага задълженията на жив бог на будистки учител? Всички хора са различни и ако някои хора искат да съзерцават божеството, тогава за други е важно да се справят с жив човек от плът и кръв. Въпреки че преди всичко не беше толкова хуманно. Будистките практики са създадени преди много векове. Тогава светът беше много суров. И те малко се интересуваха от духовни тънкости. Смятало се е, че ако ученикът има добра карма и силна връзка с учителя, той ще постигне резултати, въпреки че това няма да е лесно. Никой не е обещавал, че пътят към Просветлението ще бъде лесен и достъпен! В края на краищата много е пренесено от епоха, изключително далеч от идеалите на хуманизма. Методи на обучение, например. Експерименталната психология е установила, че помним не повече от 10% от това, което чуваме, до 50% от това, което виждаме, и до 90% от това, което правим лично. Измерено е, че след 17 минути слушане дори на най-интересната лекция или история, вниманието на слушателите се губи безвъзвратно! В светлината на тези данни напредналите страни преструктурират образователната система. Семинарите, обученията и образователните игри все повече заемат мястото на лекциите. В будизма всичко е както преди хиляди години. Може ли изучаването на будистката дхарма да се промени? Възможно ли е въвеждането на нови съвременни технологии за преподаване и начин на мислене в будизма? Оле: Вече сме се променили много. Ние в Европа не трябва да се правим на тибетци. Тези интересни научни данни ни дават повод за размисъл. Когато преподавам, използвам и езика на тялото. На първо място, обръщам внимание на това как седят хората, дали се накланят назад или напред, дали реагират физиономично на моите шеги, на мускулния им тонус и изражението на лицето. Също така използвам собственото си тяло, за да насочвам публиката по определен начин, така че да може да поддържа вниманието си за повече от 17 минути. Също така моите учения винаги са подсказка - предложение, което кара хората да разберат какво се случва в самите тях, винаги остава нещо ново и свежо. Не е като на главата им да се сложи кутия с готови идеи... Целта не е материалът да се чете на слушателите, а хората да го запомнят. Трябва да им дадем разбиране за процесите, които протичат в самите тях. Мисля, че имаме малко повече време на наше разположение. Ако наистина говорим за важни неща и хората се интересуват. Но наистина има последен период, когато хората „изплуват“. И тогава ученията, които могат да бъдат предадени, са по-прости. Това са учения за приятелството, че имаме обща основа и т.н. Прекарвам половин час, обяснявайки им, че техният ум е Ясна светлина, че е неразрушим. И може би няма да го разберат и няма да го запомнят, но ще помнят, че исках да разберат нещо много важно за тях. И след това постепенно информацията пада от главата до нивото на опит и хората се променят и откриват, че са много по-богати, отколкото са смятали преди. Дхарма е директно предаване на опит. И е отворена за всички. Евгений: Будизмът е една от най-старите религии. Приносът на неговия мироглед и медитативни практики за съзнанието на съвременния свят е огромен. Редица направления в съвременната психология имат будистки корени. Много европейски философи и писатели са били вдъхновени от идеите на Буда. Според историка Арнолд Тойнби ХХ век ще остане в историята не като векът на световните войни, полетите до Луната и атомната енергия, а като векът на пристигането на будизма на Запад. Алберт Айнщайн твърди, че единствената религия, която може да устои на сблъсъка със съвременната наука и да запази значението си за хората, е будизмът. Имаха ли право? Може ли учение, създадено преди две хиляди и половина години, да бъде модерно? Струва ли си да се запази система от идеи, която съответства на манталитета и социалната структура на древния свят? Подлежи ли на радикална ревизия днес? Ние не предсказваме бъдещето. И помним непреходността на всичко, което съществува в света. Може би отговорите/