Аз съм част от тази сила, която винаги иска зло и винаги прави добро. Мефистофел (Гьоте, Фауст) Езотеричната система от карти Таро остава само средство за гадаене на скептиците. Карл Юнг не е имал време да разгледа системата от архетипи на Таро, в противен случай тя би била класифицирана като пълноправен психотерапевтичен инструмент. Но много психолози вече много успешно използват тази система, както директно, така и с помощта на активно въображение на арканите или медитация върху арканите. Символът на системата Таро има дълбоко значение от тълкуванията на Юнг, тъй като е представен като квадрат и триъгълник, ограден в него с точка в средата. Квадратът като символ на материалния свят и стабилност, символ на стабилност и форма. Квадратът показва малките аркани, 14 от всяка страна. Триъгълникът съответства на главните аркани, 7 от всяка страна. В центъра, като точка или семе, като източник или оригинален принцип, е представен Глупакът от Голямата Аркана. Така на диаграмата виждаме обичайната юнгианска мандала, където от първия принцип се появява свят от архетипи, по който глупак или дух под формата на точка започва своето пътуване. Светът на архетипите на Старшите Аркани се еманира или проявява чрез света на материята. Ласото на глупака е под номер нула, което означава мандалата или целостта, съвкупността от всички неща. Основната архетипна идея на глупака е идеята за архетипната цялост. Глупакът на Таро, като нулева карта, предполага преход от неизвестността и празнотата (или обратното, пълно объркване) на Хаоса към изграждащия се Космос - вече върху други карти. Това е „не-битието, преминаващо в проявление“, както се изрази Кроули. Шутът е точката на прехода от свободата и несигурността към потенциала на цялата реалност. В това изображение все още няма следващ етап - изграждане на света, той ще започне само с Магьосника (I lasso). Но ето я и първата стъпка! В неизвестното. И към реалността. Дюкет, изследовател и тълкувател на произведенията на А. Кроули, отбелязва: „Като цяло няма двадесет и две главни тайни, има само един Глупак, а всички останали главни тайни се съдържат в него и произтичат от него .” И Сали Николет посочва: "...сред този привиден хаос започва да се появява модел. Така Глупакът представлява един вид мост между хаотичния свят на несъзнаваното и подредения свят на съзнанието." Шутът - това божествено състояние на Вселената и човека - традиционно се свързва с мястото на пребиваване на душата преди зачатието, както и с пренаталния и детския период на развитие. И това е такова качество, когато все още не отделяме Аза от Света. Няма граница между вътрешно и външно, няма осъзнаване на себе си, на своето битие. Това означава, че няма разбиране за възможностите или не, което дава абсолютна свобода. Свободата да бъдеш всеки. И с това неразделено космическо съзнание човек идва на този свят, това е изначалното нещо, от което израства съзнанието. Духът е свобода, идеята за абсолютно творчество. „Земята беше безформена и празна, и тъмнина беше над бездната, и Божият Дух се носеше над водите. И Бог каза: Да бъде светлина. И стана светлина." Библия, Стар завет Следващият интересен аспект на архетипа на глупака е, че той представлява Zeitgeist на времето. И от изображенията на палубите от Средновековието, епохата на Просвещението и 20-ти век може да се проследи трансформацията на архетипа на шута. И също така да проследим промените в културата на цялото човечество, което срещаме през Средновековието, ни показва колодата Висконти Сфорца. Тук Глупакът е представен като свят глупак. Светият юродив беше обект на присмех, но само той можешеизразяват всичко, което е насочено към критика на социалния живот, е основната тема на конфликта от онова време. Освен това Глупакът с тояга показа образа на Великия пост, който нахлува в карнавалите и ги унищожава. Това са трагични средновековни времена, в които духът е радикално противоположен на материята. Тук духът е отделен от телесността. Последствията от това са известни от историята на Средновековието. И от изображенията на палубите от Средновековието, епохата на Просвещението и 20-ти век може да се проследи трансформацията на архетипа на шута. И също така да проследим промените в културата на цялото човечество, което срещаме през Средновековието, ни показва колодата Висконти Сфорца. Тук Глупакът е представен като свят глупак. Светият юродив беше обект на присмех, но само той можеше да изрази всичко, което беше насочено към критика на социалния живот и беше основната тема на конфликта от онова време. Освен това Глупакът с тояга показа образа на Великия пост, който нахлува в карнавалите и ги унищожава. Това са трагични средновековни времена, в които духът е радикално противоположен на материята. Тук духът е отделен от телесността. Последствията от това са известни от историята на Средновековието След това виждаме образа на Глупака през Просвещението в Марсилското Таро. И тук Глупакът все още е луд и носи негативни аспекти. Кучето, което разкъсва панталоните си, символизира несъзнателните по-ниски черти на личността, а Глупакът, поради своята глупост, отива там, където самият той не знае. Ако свържем тази карта с епохата на Просвещението, тогава човечеството провъзгласява култа към разума. И тогава се прояви в умствената инфлация на обществото. Тъй като знаем, че щом съзнанието се идентифицира с една част или с един комплекс, то става беззащитно срещу собственото си несъзнавано. Следователно целта на юнгианството не е съвършенството, а целостта. Друго проявление на Шута в по-късни времена се вижда с помощта на колодата на придворния шут, който е действал като привилегирован арбитър по въпросите на морала и му е дадено правото да се подиграва с краля и придворните или собствениците на замъци. […] „В система, в която на другите им е било трудно да осъдят ръководителя на политическа единица, ние откриваме институционализиран шегаджия, функциониращ на самия връх на тази единица... шегаджия, способен да изрази чувство за възмутен морал.“ Тук е важно да се подчертае, че шутът беше институционализиран. Тоест признат Цар и включен в социалната система. В същото време придворните шутове имаха черта на наблюдателност и вездесъщност. Когато са били възприемани като Глупаци, по това време са отговаряли за тайните на кралския двор. И кралят се консултира по въпроси от национално значение с Шута „Грозни беше уникален представител на смеховия елемент на древна Рус“. […] Опричнината, започната от Иван Грозни, имаше игрив, буфонски характер. Опричнината беше организирана като своеобразен манастир с монашеските одежди на опричниките като анти-дрехи, с пиянството като анти-пост, със забавна богослужение, като самият Страшен четеше със смях отците на църквата за въздържание и пост по време на хранене -оргии, със забавни разговори за закона и законността по време на изтезания и т.н. Иван Грозни не посмя да посегне на обществения ред от гледна точка на самия този ред. Той използва техниката за излизане от този ред в сферата на анти-реда и се опира на него, настройвайки хаоса срещу реда, с който воюва. Опричнината беше продължителен карнавал, въведен с кървави удари в официалния обществен ред. Смехът не е основното тук (какъв смях имаше!). Основното нещо е навикът на обществото за институционализирани форми на подкопаване на социалния ред. Следващият важен преход се прояви в колодата Rider White. Тук Глупакът вече придобива положителни черти. Той върви по ръба на бездната, но не пада в тази фигура на Иванушка Глупака, който може да направи това, което тримата братя не могат, защото Тонт просто не знае, че е трудно! И тримата братя разбират това!