Virus a nemoci jsou jako ztělesnění fantazie. Zasahuje do všech nemocí – skrývá v sobě skryté úmysly, útočí na nás, musíme se bránit, to znamená, že máme tendenci zacházet s nemocemi, jako by to byly vnitřní škodlivé objekty, které nám škodí místo toho považovat virus a nemoc, kterou způsobuje, za pouhá fakta, nešťastná a smutná, ale přesto fakta. A obdarováváme je (fakty) svými vlastními částmi já, tedy vlastními zkušenostmi Napadají nás (viry)? Ne, útočíme a viry prostě žijí s námi, co začíná jako virus, se transformuje v naší psychice a získává vlastnosti mentálního objektu. Do značné míry se přikláníme k pohledu na virus jako na ztělesnění určité fantazie, s kvalitou predispozice, pokud udělám něco špatného a mám špatnou zkušenost, která mi říká, že je to špatné, pak tato situace může vést k rozumnému pocity hanby nebo viny, ale nikdy to není tak jednoduché, protože když procházím těmito emocemi, mám tendenci se začít cítit pronásledován a snadno se to změní v pronásledování za to, co jsem udělal; t.j. nyní jsem v moci předmětu a jelikož jsem něco provedl (rozbil jsem babičce vázu) a proměním se ve mě, který je za to pronásledován, t.j. nemohu se této emoce nijak zbavit - viny a hanba, a to není nijak abecedně řazeno, tento vnitřní objekt mě teď dohání. Syrového nebo strašidelného předmětu se nyní mohu zbavit pouze tím, že se těmto emocím vyhnu: pokud mluvíme o předmětech, pak je promítáme jednoduše, například v rámci projektivní identifikace - pokud se shromáždí takoví lidé, kteří rozbili vázy, pak toto bude existovat skupina základních předpokladů; a pokud se shromáždí ti, kteří poháry nerozbili, ale pár jich rozbili, pak ti, kteří nerozbili, budou také pronásledováni za to, že udělali něco špatného, ​​protože jsme všichni udělali něco špatného síla předmětu, a jelikož tento předmět má svou historii, je tato neoddělitelně spjata s touto historií, možná s historií všech mých dalších špatných činů - skutečných i imaginárních To znamená, že rozbitá váza je symetrizace s tím Něco jsem rozbil, něco poškodil, poškodil cokoli - matku, sestru, otce, vztah mezi rodiči... Často dochází k dalšímu kroku: mohu ztratit ze zřetele vinu, kterou jsem prožíval, a začít mít pocit, že jsem nucen cítím se špatně, oni (protože se to promítá navenek, cítím se špatně. Takové přechody naznačují pohyb od skutečnosti k předmětu - nejprve vnitřnímu, pak k vnějšímu. Takto je tento proces zobrazen u Raskolnikovovy osobnosti, takové přechody naznačují pohyb skutečnosti k předmětu – nejprve k vnitřnímu a poté k vnějšímu. Jsou vytvořeny ve vztahu k fantazii relevantní k danému případu, co se stane, když cítím, že jsem něco udělal, a necítím vinu uvnitř, jen jsem ji promítl na někoho, kdo mě teď pronásleduje (vina ano pronásledoval mě a teď je někým pronásledován - někdy zvenčí) a tento zvenčí mě nutí, abych se cítila provinile, necítím v sobě žádné starosti, zbavím se jich, ale pak se dostanu paranoia, takhle se vybírají předměty lásky, když žena může přijít k násilníkovi, on ji bije, různě ji ponižuje, odchází a ona se k němu zase vrací. Protože má v sobě bolestné zážitky, které nejsou abecedně řazeny (nezpracovány), jsou jednoduše vyhozeny a připsány osobě, která je chytí, a začne se chovat tak, jak tyto emoce uvnitř znásilní tuto osobu, lze snadno přijmout neboť psychický objekt, často ten, který se objevuje, je personifikován, jako by nás doháněl, vítězoslavně ukazoval, že od něj nikdy nebudeme moci uniknout... I když je to fakt, a ne objekt, který nás pronásleduje. Toto je rozdíl v...