Od autora: Lama Ole Nydahl, psycholog Evgeny Gabelev a astrolog Vladimir Timofeev hovoří o historii, praxi a současnosti buddhismu. „Neber jako samozřejmost, co říkám z osobní úcty. Neberte jako samozřejmost nic, co vám říkají vaši učitelé, co je napsáno ve vašich knihách nebo co si všichni kolem vás myslí, že je pravda. Vše otestujte vlastní zkušeností a zdravým rozumem, a pokud zjistíte, že nějaké učení neodpovídá vaší zkušenosti nebo nevede k trvalému štěstí, pak je odmítněte, ať už je jeho zdrojem jakýkoli. A teprve když najdete něco, co odpovídá zkušenosti a vede k dlouhodobému štěstí, přijměte to celým svým srdcem a následujte to ve svém životě Buddha Šákjamuni Má cenu sypat Buddhu cukrem? Je třeba moudrost osladit? Jsou přímočarost a korektnost kompatibilní – a jakou si vybrat? Dharma není sladkost podávaná s čajem v příjemné společnosti. Není to lék pro chudé. Žádný důvod k pláči. Rozhodli jsme se setřást z hlavy učitele povlak z moučkového cukru. Zvolili jsme přímost. Sám o to požádal lama Ole Nydahl, psycholog Evgeny Gabelev a astrolog Vladimir Timofev o starověkém učení Buddhy a moderním evropském vědomí. Lama Ole je jedním z prvních, kdo představil skutečný buddhismus na Západě. Před čtyřiceti lety začal na žádost svého učitele, 16. Karmapy Rangjung Dordžeho, hlavy linie Karma-Kagyu, zakládat meditační centra a učit nás autentickým praktikám, které z učitele na žáka předávalo mnoho generací jogínů. starověké Indie a Tibetu V průběhu let v desítkách Založil více než 700 center v zemích. Díky jeho aktivismu dnes miliony lidí studují a praktikují buddhismus. Je těžké najít v buddhistickém světě člověka tak autoritativního, zkušeného a aktivního. My moderní západní buddhisté chceme otestovat určité základní otázky prostřednictvím zkušenosti a zdravého rozumu. Jsou východní tradice a západní svoboda kompatibilní? Umožňuje Buddhovo učení pochybovat? Jaká je role buddhistického učitele v moderním světě? Jaké je tajemství osvícení – a je dosažitelné Vladimír: Buddhovo učení se zrodilo před pětadvaceti stoletími ve vzdálené, dávno zmizelé zemi. Svět se od té doby hodně změnil. Je buddhismus připraven čelit moderní realitě? Je to otevřené k diskusi? Existují nějaká tabuizovaná témata? Otázky, které není vítáno klást? Slova, o kterých se obvykle nepochybuje? Můžeme mluvit o všem otevřeně a přímo Ole: Buddhismus je cesta svobody. Jednou ze skutečných vlastností naší mysli je nebojácnost. Zákazy pocházejí ze strachu. Nepotřebujeme se stát jako ta náboženství, kde musíme jen stát a klanět se. Nejsou zde žádná tabuizovaná témata ani otázky. Mnohým se ale moje odpovědi nemusí líbit. Je důležité, aby si lidé nenechávali to, co je trápí, za zády. Ti, kteří váhají s kladením otázek, mohou být velmi zmatení. Musí přijít na vlastní odpovědi a hádat se s nimi. To se může ukázat jako obtížné. Pak takový člověk uražen sám sebou odejde a my ho třeba dlouho neuvidíme. Je těžké se tímto způsobem rozvíjet. Jevgenij: Mnoho vašich studentů vás považuje za živého boha. Lidé s infantilní osobností na vás promítají obraz ideálního otce. Cítí se jako malé děti pod spolehlivou péčí a ochranou. Věří, že jste vševědoucí a máte nadpřirozené schopnosti. mají pravdu? Jsi Bůh...?! Ale je mi 69 let, v životě jsem dělal různé divné věci... Udělal jsem snad všechno, co lidi dokážou. Byl jsem profesionální boxer, do Indonésie jsem propašoval 34 kilogramů zlata, strávili jsme s manželkou 4 roky v Himalájích, kde jsme se učili meditaci. Dvakrát ročně cestuji po světě, skáču s padákem, jezdím na sportovní motorce, jednou nás unesli militanti v Kolumbii…. Vždy jsem měl zajímavý život, buddhismus není náboženstvím víry, ale náboženstvím zkušenosti. A je pro nezávislé a odvážné lidi. Ne pro ty, kteří hledají někoho, na koho by přesunuli zodpovědnost za svůj život. Snažím se mluvit, jen když jsem úplněUrčitě vím, o čem mluvím. Raději budu mlčet, než abych řekl něco, co nemusí být pravda. Je lepší zeptat se znalých lidí, než vypadat hloupě. Vím, že je trapné dělat chyby jako učitel, a tak se tomu snažím vyhýbat, jak jen to jde. Protože když vám lidé důvěřují, můžete jim lépe pomoci. Učitel musí být spolehlivý. Pak se můžete spolehnout na to, co učí, a využít to pro svůj rozvoj Evgeniy: Pro Evropana je hádka s učitelem přirozená. Je normální pochybovat o jakékoli pravdě. Student svého profesora nepovažuje za vyšší bytost a neskládá mu sliby věrnosti... Mohou se s vámi vaši studenti hádat? Namítat proti vám, oponovat svému vlastnímu názoru a bránit ho a přitom zůstat vašimi studenty Ole: Učím se od svých studentů stejně jako oni ode mě? Jsou to moje oči a uši. Samozřejmě čtu tisk a snažím se držet krok s událostmi, ale studenti jsou moje antény. A když mají problémy, těžké situace, beru je vážně a bavíme se o tom. To se děje, protože o tom chtějí mluvit. Pokud nechtějí mluvit upřímně, chtějí si svůj problém nechat pro sebe, pak většinou postupně ustoupí. Někdy to trvá pár let a stanete se znovu přáteli – poté, co si lidé vyřeší své problémy. Ale nejsem vševědoucí, dělám chyby – jen jich není moc. A v dlouhodobém horizontu, s požehnáním naší linie, je vždy možné opravit chyby, aby vše fungovalo pro lidi Vladimír: Ne všichni buddhističtí učitelé vzbuzují stejnou důvěru. Mají různé styly a různé zkušenosti. Co dělat, když se zájem o učení mísí s osobní nedůvěrou Jevgenij: Když mluvíme o západní vědě, otázka osobní důvěry vůbec nevyvstává? Tam osobnost učitele nemá nic společného s pravdivostí toho, co uvádí. Požadujeme důkazy – ne soucit. Je pravda, že v buddhismu je osobní důvěra v učitele hlavním důkazem pravdy Ole: V buddhismu kontrolujeme všechno? Učitel, který se setkal s nedůvěrou, musí učit něco, co nevyžaduje důvěru v něj osobně. V Buddhově učení je mnoho toho, co lze učit přímo z knihy, což není osobní a nevyžaduje důvěru v osobnost učitele. Ve skutečnosti pouze já dávám absolutní učení o povaze mysli v naší linii. Lidé je samozřejmě zmiňují ve svých přednáškách. Ale jediný, kdo o tom čte celé kurzy, jsem já. Medituji 40 let a vím, o čem mluvím. Jsem za to zodpovědný právě jsme měli vědecký kongres, kde bylo přítomno 1800 lidí, kde mluvili o výzkumu mého mozku, byly v něm nalezeny věci, které nebyly nikde vidět, a to díky 40 letům meditace. Navíc ti, kteří mě znají, si mohou být jisti, že jsem vždy šťastný, nikdy nemám špatné dny, mám spoustu energie. A takové věci jsou výsledkem meditace. Vědecký přístup ke všemu, co děláme, je nezbytný. Je důležité, aby lidé věděli, že za prohlášeními je zkušenost. Teprve potom vzniká důvěra Vladimír: V době nástupu buddhismu existovaly velmi přísné vztahy podřízenosti mezi staršími a mladšími. Jak hierarchický je dnes vztah mezi učitelem a žákem? Váš učitel je Karmapa. Jsou vaši studenti automaticky jeho studenty? Nebo je to věc osobní volby Je možné být žákem Karmapy a nebýt vaším žákem? A naopak Ole: Všechno, co dělám, dělám pro svého učitele. Pro Karmapu. Ale je mnoho lidí, kterým se můj styl nelíbí. Mluvím za moderní svobodné lidi, za laiky. Pro někoho jsou vhodnější tradičnější metody nebo klášterní nauky. Takoví lidé chodí k mnichům a jeptiškám, kteří je tolik neprovokují, a pak jsou tam lidé šťastní, Karmapa je lama širokého záběru, jeho přístup pokrývá mnohé. Zabývám se jogíny, těmi, kteří chtějí přímé porozumění. Lidé, kteří se zajímají o klášterní pravidla a naučené věci, za mnou nechodí, posílám je ostatním. Pracuji pro dharmu 20 hodin denně a nemohu na sebe brát žádné další závazkynebo se přizpůsobí každému. Je důležité, aby si člověk zvolil styl a výuku, která je mu blízká. Stává se, že člověk zjistí, že se pro něj nehodíme. Není třeba mu vnucovat: Nemůžeme vždy následovat nejvyšší ideály. Realita života je správným idealismem Ve všech dobách se náboženství a spiritualita mísily s politikou. Pro evropského člověka se zájmem o buddhismus je těžké pochopit všechny naše orientální spletitosti. Oddělte pravdu od politické konjunktury. V mnoha řádcích je skutečný rozkol. Čínská vláda, která nyní zahrnuje Tibet, podporuje některé lamy a jiné odmítá. A ne všichni Tibeťané v exilu s ním souhlasí. Pro Evropana je těžké pochopit, čí strana je správná. Jak vysvětlit, co se děje milionům lidí zajímajících se o buddhismus? Je možné, abychom se nějak distancovali od politiky Vladimír: Dnes jsou v linii Karma-Kagyu dvě kapitoly*. Jednoho jmenovalo čínské politbyro. Poznalo ho také mnoho vysokých lamů v exilu. Druhého kandidáta podporují ti, kteří byli blízcí předchozímu Karmapovi. A to nemluvíme o volbách v západním stylu. O tom, kdo je ve skutečnosti skutečnou inkarnací předchozího Karmapy, se diskutuje! Obě strany tvrdí Pravdu. Ti, kdo jsou zapojeni do sporu, mají v buddhistickém světě nejvyšší autoritu a postavení. Není starověký tibetský systém hledání a poznávání reinkarnací fikcí? Existuje samotné znovuzrození? Kdo to může říct s jistotou – pokud se tak stane? Možná se pleteme bezduchou vírou ve starověké učení Ole: Když jde o politiku, je často obětována pravda. Ve skutečnosti mají vysocí lámové také odpovědnost vůči svým lidem. Důvodem, proč dalajlama podporuje čínského vyzyvatele, je nucená sinifikace Tibetu. Tibeťané velmi rychle ztrácejí svou kulturu. Dalajláma ví, že pokud se tam nedostane velmi rychle, bude vše ztraceno. Chce tedy mít možnost mluvit s Číňany. To je jeho povinnost vůči lidem. Ale může to udělat pouze prostřednictvím někoho, koho uznávají Číňané. Číňané si vybrali Urgyena Trinleyho - dali mu titul, zorganizovali cestu do Indie, aby získali Černou korunu Karmapy. Pak se jim něco nepovedlo, ale stále je jimi uznáván jako Karmapa, tak či onak, musíme myslet na naši Rodovou linii, nemohu na něj myslet... Chceme praktikovat meditaci. nebojovat o moc. Toto bylo v naší linii vždy přijímáno. O to nás požádal náš osobní Učitel s Hannah – 16. Karmapa, který byl naším učitelem 12 let, Evropané přežili okupaci během druhé světové války, takže nikdy nebudou věřit ten, kdo byl jmenován, aby obsadil vaši zemi, je nepřítel pro tibetskou kulturu, pro buddhismus, nebo alespoň byli nepřáteli. Během kulturní revoluce zabili čtvrtinu všech Tibeťanů a zničili vše, co mohli. Nyní chtějí nejen prodávat levné boty, ale také být populární ve světě, a tak se trochu mění. Nyní chtějí vládnout buddhistickému světu. Mluv jeho jménem. K tomu vytvářejí rozkol a vytvářejí situace, které diskreditují buddhismus, jako je tato. Proto, když slyším o Karmapovi jmenovaném Číňany, nevěřím, že mají pravdu. Nevěřím, že čínské politbyro má jasnovidné schopnosti. Na to jsou příliš rudí. Obecně platí, že když se podíváte hlouběji, povaha mysli, smrt a znovuzrození jsou mnohem hlubší témata, než si mnozí Evropané myslí. Je samozřejmě lepší přijímat o nich učení osobně od kompetentního buddhistického učitele, kterému můžete důvěřovat, než získávat informace z novin senzacechtivých a drbů. Buda objevil, a můžeme si to experimentálně ověřit, že neexistuje žádná pevná a neměnná lidská esence, trvalé „já“, nic, co by se dalo znovuzrodit změnou těla, jako když se převlékneme. Neexistuje žádná neměnná a jedinečná „duše“. Pokud by vše bylo tak, jak věří mnoho lidí v Evropě a Indii na populární úrovni, pakSpor by byl skutečně principiální. Povědomí však není věc, ale měnící se tok. A jako řeka se může složitě klikatit a rozdělovat. Víme, že bódhisattvové vysoké úrovně mohou nasměrovat svou mysl, kam chtějí. Vybírají si místo a čas svého nového narození – a mohou to předem oznámit. Toto dělali Karmapové, Šamarpové a další vysocí lamové po staletí. Navíc si mohou vytvořit několik inkarnací žijících na Zemi současně. I desítky a stovky inkarnací. Pokud chcete druhým hodně pomáhat, pak je to přirozené. Nepřekvapují nás situace, kdy v jednom těle žije více osobností. S různými postavami a zvyky mají dokonce různá jména. To je pro ně pravděpodobně velmi nepohodlné. Ale to je vědecký fakt, vědci pozorovali mnoho takových „hotelových těl“. To znamená, že není nic nadpřirozeného ve skutečnosti, že vysoký lama může mít několik svých inkarnací v různých tělech současně. V případě Karmapy existuje jeho vůle, podle které byl Thay Dordže nalezen a uznán Karmapa. Čínský chráněnec tuto vůli nedodržuje. Kromě toho Karmapové a Šamarpové existovali vedle sebe po staletí a pokaždé, když starý Karmapa opustil své tělo, Šamarpa našel a rozpoznal svou novou inkarnaci. Na oplátku Karmapa našel a poznal dalšího Šamarpu. Současný Šamarpa rozpoznal Thay Dordže jako Karmapu. Není politik a neřídil se rozhodnutími politbyra, ale svou moudrostí, metodami a svědectvím Karmapy. Nemám důvod o jeho rozhodnutí pochybovat. Myslím, že jeho slovo je zde důležitější než slova všech politiků dohromady. Ví, co dělá a co říká Vladimír: Vraťme se z východu na západ. Svaté místo není nikdy prázdné. Probíhá skutečná bitva o mysl a srdce západních lidí. Východní učení a novopohanství, nová vlna esoteriky a islám, který rychle šíří svůj vliv. Buddhismus také tvrdí, že je vládcem myslí. Mezi představiteli různých vyznání docházelo po staletí ke konfliktům. Staré křivdy a nevyrovnané účty zůstávají. Představují nebezpečí pro možnost svobodně si vybrat svou cestu Jevgenij: Ole, opakovaně jsi mluvil o nebezpečí islámu pro svobodu a hodnoty západní civilizace? Víme, že islámské výboje přinesly buddhistickému světu spoustu problémů. Bylo to před tisíci lety... Pro Evropu byl nepřítel islám. Islámský svět nese úplně jiné hodnoty mnohem starodávnější kultury než evropská. Mnohé z nich nám připadají kruté a archaické. Tento svět agresivně napadá samotné srdce Evropy. V jeho hlavních městech v posledních desetiletích vyrostly stovky mešit a v ulicích se objevily tisíce tmavých tváří. Ne každý z toho má radost. Stejně jako před stoletím nebyl islámský svět z evropské kolonizace příliš nadšený... V Rusku je situace úplně jiná. Zde křesťané a muslimové žili v míru již pět století. Národy, které vyznávají islám, k nám nepřišly z afrických kolonií, žijí zde tisíce let. Naše kořeny jsou propletené. Vzájemně se respektujeme. V našich městech stály pravoslavné kostely a muslimské mešity dlouho vedle sebe. Jsme jeden národ, jedna země. Spousta smíšených rodin. Každý má muslimské přátele, partnery a často i příbuzné. Nechceme být jejich nepřáteli. Na naší zemi nebyly žádné křížové výpravy ani džihád. A osud Jugoslávie nás neláká. Nechceme, aby autoritativní a respektovaní buddhističtí učitelé vnášeli do naší země náboženské neshody. Evropa má své vlastní problémy. Máme vlastní. Nechceme být štítem Evropy proti jejím včerejším koloniím a platit za její minulé hříchy. Ole: Když jsem v Rusku, nezapojuji se do protiislámských polemik. Moji ruští přátelé řekli, že to není to, co potřebujete. A to já nedělám. Pokud se mě zde zeptají na můj postoj k islámu, říkám, že vím, že islamismus není váš problém, u vás je vše v pořádku, no, možná s výjimkou několika vybombardovaných škol… Ale na Západě je to vážný problém a já chci, abyste o tom věděli. Nyní islám v Evropě postupuje. A je velmi agresivní. Ten náš odmítáhodnoty, co je nám drahé. Vážíme si své svobody. A my ji ochráníme. Abyste pochopili Západ, musíte vědět, že máme tyto problémy. Jsem moc ráda, že žádné nemáš a doufám, že to tak zůstane. Každá země má svou vlastní historii. A jejich současnost Vladimír: Islamisté věří, že po hrdinské smrti v boji půjdou do nebe. Zkušenosti ukazují, že je to opravdu inspirativní. I když se z ráje nikdo nevrátil, aby potvrdil, že měli pravdu. Jak se tedy naše praxe Phowa** liší od jejich víry? Kdo může potvrdit skutečnou existenci Barda a znovuzrození, kdo navštívil Devachan, čistou zemi Buddhy Amitaby, aby nám o tom řekl? Vrátil se někdo z mrtvých: Mnoho lidí chce žít věčně... Zvláště ti, kteří nevědí, jak správně řídit jeden jediný život? Je hezké dostat další šanci, začít znovu, stát se znovu mladým, vzít si s sebou to nejlepší ze zkušeností získaných v tomto životě a nechat za sebou břemeno chyb a ztrát... Možná jsme jen zbožné přání? Ole: Myslím, že byl v Devachenu. tím jsem si jistý. Měl jsem svůj 88. seskok padákem, při kterém jsem se naučil sedět v meditační pozici volného pádu. Pak jsem se zapomněl podívat na výškoměr, protože když medituji, jsem ve vesmíru. Můj padák se otevřel ve výšce 80 metrů a já dopadl na beton a byl úplně zničen. Horní část mé pravé nohy vypadala jako „raný kubismus“. Krček stehenní kosti jsem měl zlomený na 3 místech a měl jsem vnitřní krvácení. Ve skutečnosti jsem opravdu umíral. A když jsem byl v nemocnici, zemřel můj přítel, kterého jsem měl převézt do Čisté země, přenesl jsem ho do srdce Rudého Buddhy, o kterém jsem meditoval a strávil v tomto stavu pravděpodobně několik hodin. Při návštěvě různých čistých zemí jsem na vlastní kůži zažil všechny příležitosti, které tam byly. Jsem muž vojenské generace, je mi 69 let a nejsme moc měkcí. A přesto, když jsem dalších 10 let lidem vyprávěl, jak je v Čisté zemi báječně, měl jsem obličej zvlhlý slzami. Viděl jsem tam nepředstavitelně krásné věci. Nějakou dobu jsem byl klinicky mrtvý. Myslím, že jsem viděl Dewachena, to je moje subjektivní chápání. To je moje vlastní zkušenost. Nemám důvod o něm pochybovat. A to je nejlepší místo, kam jít Vladimír: Pokud úspěšně projdeme Pkhovou a budeme mít jasné znamení, znamená to, že až zemřeme, nyní se nám vše stane automaticky podle daného scénáře? Promeškáme v důsledku toho okamžik Jasného světla? Je pravda, že „vydlážděním cesty“ do čisté země se připravujeme o šanci dosáhnout osvícení v okamžiku smrti Ole: To je velmi dobrá otázka a obsahuje výzvu? Faktem je, že vaše Mysl není jen bílá energie otce a červená energie matky, je to také Vědomí, které obsahuje a je si vědomo všeho. S Phowou získáte nejvyšší úroveň, které můžete dosáhnout. Udržování vědomí v okamžiku smrti vám dává šanci přímo realizovat osvícení. Možností tedy není méně, ale více. Vše bude záležet na vás V souvislosti s moderní medicínou je zajímavý ještě jeden bod. Přesněji s tématem transplantace orgánů. Myslím, že teď naruším mnoho lidí a zničím několik známých myšlenek. Obvykle, když se zastaví dýchání a elektrická aktivita mozku slábne, říkají, že člověk je mrtvý. A pokud odkázal své orgány, v tu chvíli ho začnou rozřezávat a posílat jeho orgány různými směry k dalším lidem. Má se za to, že ten člověk zemřel, i když ve skutečnosti tam jeho mysl stále zůstává 20-30 minut a sleduje, co se děje. To je pravda. Myslím, že to našim idealistům může překážet, když vidí, že se s jejich tělem zachází jako s kusem masa, proto radím uspořádat nějaký významný rituál, pokud je opravdu nutné odebírat orgány po smrti. Ne nutně buddhistické. Totéž se děje nebuddhistům. Někdo musí mluvit a skutečně vložit do slov upřímné pocity, oslovit zesnulého,děkuji mu za to, že se choval tak šlechetně, že je to úžasný a obdivuhodný čin: „Vážený pane, dívejte se a radujte se, stalo se, že už nemůžete žít v tomto těle, ale jak moc dobrého děláte tím, že darujete své orgány druhým, my jsme všichni ti vděční a šťastní, že jsme tě poznali...“ Doufám, že to začnou dělat. To bude mít velký smysl a přínos pro všechny. Kardiolog Piet von Lomel popsal 344 případů pacientů s klinickou smrtí a zdokumentoval, že po přivedení zpět k životu přesně věděli, co se v místnosti děje. Říkali, že vše viděli jakoby shora a v některých případech dokázali popsat, co se dělo v sousedních místnostech. Opakuji, to není fantazie, ne filozofie, to jsou vědecky doložená fakta. Důvěra, že vědomí může existovat nezávisle na hmotě, na těle, je velmi důležitá. Myslím, že to je něco úžasného. Věda naprosto poráží materialismus. Nemusíme se bát, že smrtí všechno končí Vladimír: Chtěl bych být nebojácný. Řekl jsi, že po kurzu Phowa strach ze smrti zmizí. To neodpovídá mé osobní zkušenosti. Všechny obvyklé lidské strachy nezmizely a jsou stále na svých obvyklých místech. Když se bojím, tak se bojím... Pořád jsem člověk, ne nebojácný nadčlověk. Pokud pocit strachu přetrvává v situacích, které jsou ohrožující, ale ne fatální, kde pak strach zmizí v situaci skutečného smrtelného nebezpečí?! Ole: Existují zajímavé údaje o chování lidí v situacích fyzického ohrožení. Například 2000 mých studentů se mnou skočilo s padákem. A když se zeptáte instruktorů, se kterými moji studenti skákali, řeknou: Buddhisté, to je to nejlepší, co může být. Při skákání nikdy neonemocní! A to je pro toho vzadu velmi důležité... Mají oči otevřené. Když se padák otevře, chtějí ho ovládat a dělat všechny možné věci. Tato pověst je tak dobrá, že se lidé opravdu nebojí. Myslím, že zpočátku přitahuji zajímavější lidi…. Nikdo však nezrušil individuální rozdíly Jevgenij: Možná bychom neměli přiřazovat buddhistické praxi, co je odpovědností psychoterapeuta? V moderní psychologii, například v NLP, existují techniky, jak se rychle zbavit fobií a obsedantních strachů. Z trémy, nebo strachu z výšek, řekněme. Opravdu pomohli tisícům lidí, ale nikdo vám nedá 100% záruku! Tyto techniky obvykle fungují, pokud máte zájem a spolupracujete, což znamená, že postupujete přesně podle pokynů. Ale člověk není stroj, ne všechno je tak jednoduché.... Vladimír: Další strach, nebo spíše nejasné podezření.... Říkal jste, že Devachan je takové klidné klášterní místo, je tam krásný výhled a můžete zdokonalit se v praxi meditace bez jakéhokoli rušení.... Je to opravdu něco jako klášter...?! Co vysvětluje skutečnost, že poté, co je Phowa vykonán s člověkem, posíláte jeho fotografii do tibetských klášterů? Jaké další praktiky a rituály tam s ní dělají a proč? Jak to ovlivňuje mysl zesnulého? Nerad bych se jednoho dne probudil jako mnich Ole: Chceme pro lidi udělat co nejvíc! Pravděpodobně jsou mezi nimi někteří, kterým by se dostalo větší pomoci v klášterním prostředí. Kromě toho děláme vše pro zachování tibetské kultury a znalostí. A to je možné, pokud budeme spolupracovat: Východ a Západ. Moje žena Hannah a já jsme obdrželi několik tisíc zasvěcení, ale já sám se zdržuji jejich rozdávání zleva a zprava. Vždy zveme vysoké tibetské lamy, aby poskytli všechna nezbytná zasvěcení. A Hannah a já jsme se rozhodli, že je důležité toto zachovat. Možná někoho do Dewachenu nedovedu, pak ho povedou mniši. V každém případě mají tři šance. Nejprve řeknu rodině a přátelům, aby udělali Phowu, pak udělám Phowu a pak je pošleme na Východ. Trojnásobná záruka. Nikdo s vaší fotkou nedělá žádnou černou magii. Ale pokud metodě nedůvěřujete, pokud ve vás vyvolává strach, pak byste nemělipoužijte to Evgeniy: Možná bychom měli nechat práci s obavami na psychologech? Stejně jako mnoho dalších věcí, které jsou společné lidem bez ohledu na vyznání. A nesvěřit povinnosti živého boha buddhistickému učiteli? Všichni lidé jsou různí, a pokud někteří lidé chtějí kontemplovat božstvo, pak pro jiné je důležité jednat s živým člověkem z masa a kostí. I když předtím nebylo všechno tak humánní. Buddhistické praktiky byly vytvořeny před mnoha staletími. Svět byl tehdy velmi drsný. A málo se zajímali o duchovní jemnosti. Věřilo se, že pokud má student dobrou karmu a silné spojení s učitelem, dosáhne výsledků, i když to nebude snadné. Nikdo nesliboval, že cesta k osvícení bude snadná a přístupná A co moderní „buddhismus s lidskou tváří“? Koneckonců, mnohé bylo přeneseno z éry extrémně vzdálené ideálům humanismu. Například vyučovací metody. Experimentální psychologie zjistila, že si nepamatujeme více než 10 % toho, co slyšíme, až 50 % toho, co vidíme, a až 90 % toho, co osobně děláme. Bylo naměřeno, že po 17 minutách poslechu i té nejzajímavější přednášky nebo příběhu se pozornost posluchačů nenávratně ztrácí Ve světle těchto údajů vyspělé země restrukturalizují vzdělávací systém! Semináře, školení a vzdělávací hry stále častěji nahrazují přednášky. V buddhismu je vše stejné jako před tisíci lety. Může se studium buddhistické dharmy změnit? Je možné zavést do buddhismu nové moderní výukové technologie a způsoby myšlení Ole: Už jsme se hodně změnili? My v Evropě nemusíme předstírat, že jsme Tibeťané. Tato zajímavá vědecká data nám dávají něco k zamyšlení. Když učím, používám i řeč těla. V první řadě si všímám, jak lidé sedí, jestli se naklánějí dozadu nebo dopředu, jestli reagují obličejově na moje vtipy, na jejich svalový tonus a mimiku. Svým vlastním tělem také určitým způsobem navádím publikum, aby dokázalo udržet pozornost déle než 17 minut. Také moje učení je vždy nápovědou – návrhem, který vede lidi k pochopení toho, co se v nich samotných děje, vždy zůstává něčím novým a svěžím. Není to tak, že jim na hlavu nasadí krabici s hotovými nápady…. Cílem není číst materiál posluchačům a lidé se ho naučit nazpaměť. Musíme jim dát porozumět procesům, které se v nich odehrávají, myslím, že máme k dispozici trochu více času. Pokud se opravdu bavíme o důležitých věcech a lidi to zajímají. Ale skutečně existuje poslední období, kdy lidé „odplouvají“. A pak jsou učení, která lze předat, jednodušší. Jsou to učení o přátelství, že máme společný základ atp. Půl hodiny jim vysvětluji, že jejich Mysl je Jasné Světlo, že je nezničitelná. A možná to nepochopí a nebudou si to pamatovat, ale budou si pamatovat, že jsem chtěl, aby pochopili něco pro ně velmi důležitého. A pak postupně informace padají z hlavy na úroveň zkušenosti a lidé se mění a zjišťují, že jsou mnohem bohatší, než si dříve mysleli. Dharma je přímý přenos zkušeností. A je otevřená pro každého Evgeniy: Buddhismus je jedním z nejstarších náboženství. Přínos jeho vidění světa a meditačních praktik pro vědomí moderního světa je obrovský. Řada trendů v moderní psychologii má buddhistické kořeny. Mnoho evropských filozofů a spisovatelů bylo inspirováno myšlenkami Budy. Podle historika Arnolda Toynbeeho vejde dvacáté století do dějin nikoli jako století světových válek, letů na Měsíc a atomové energie, ale jako století příchodu buddhismu na Západ. Albert Einstein tvrdil, že jediné náboženství, které dokáže odolat střetu s moderní vědou a zachovat si svůj význam pro lidi, je buddhismus. Měli pravdu? Může být učení vytvořené před dvěma a půl tisíci lety moderní? Stojí za to zachovat systém idejí, který odpovídá mentalitě a sociální struktuře starověkého světa? Čeká dnes radikální revize? Nepředpovídáme budoucnost. A pamatujeme na nestálost všeho, co na světě existuje. Možná odpovědi/