I'm not a robot

CAPTCHA

Privacy - Terms

reCAPTCHA v4
Link



















Original text

В Глава 3 Фройд отбелязва, че „аз” е модифицирана част от „то” и възприятието за „аз” играе ролята, която инстинктът играе в „ид”. Освен това, според учения, "аз" олицетворява това, което може да се нарече разум и благоразумие. „То“, напротив, съдържа страсти. Важна функция на „аз”-а е, че в нормални случаи то има импулс за движение. И в края на глава Z. Фройд стига до следния извод - не само най-дълбокото, но и най-висшето може да бъде несъзнавано. Несъзнаваното, на първо място, "телесното аз". "Свръх-егото" при дете и възрастен е определени образи на правила и норми, които провокират потискане и контролират част от психиката (Id). „Свръх-егото“ е важна идея в теорията на Фройд. Именно „Свръх-Аз“ играе ролята на съвест за човек и влияе върху регулирането на неговото поведение. Източниците на „Свръх-Аз“ и „Аз-идеал“ са част от културните модели и най-важното – родителят, с когото ще има по-нататъшна идентификация. Идентификацията възниква при детето като изход от Едиповия комплекс. Вместо ревност към бащата към майката възниква идентификация с него. И тогава бащата вече не е състезател. И детето възприема баща си от позицията „Ще бъда като него“. Но идентификацията не винаги се случва с родителя от същия пол; понякога, в резултат на сложните взаимоотношения и сложността на Едиповия комплекс, тя се случва с родителя от противоположния пол. Според Фройд всички хора са двуполови по природа и изборът на сексуален обект, както и обект за идентификация, се случва в резултат на Едиповия комплекс. Но в момента много западни генетици и биолози биха спорили с него, които в резултат на своите изследвания са установили генетично предразположение към хомосексуалност при животни и хора. Това също беше потвърдено с помощта на метода на близнаците. Следващата глава, „Двата вида нагони“, ни дава представа за два нагона, единият от които е сексуалният инстинкт или Ерос (много по-видим и по-достъпен за изучаване). ). Ерос обхваща не само непосредствения неконтролируем сексуален инстинкт, но и инстинкта за самосъхранение, според автора, садизмът е типичен пример за него. Тук се акцентира върху инстинкта на смъртта, чиято задача е да доведе всички живи организми до състояние на безжизненост. Това е разрушителен нагон. Всеки от двата дадени нагона се приписва на специален физиологичен процес - растеж и разпад. Освен това и двете атракции са постоянно свързани, смесени и слети помежду си. Тези привличания обаче са противоположни, което е оправдано като наличие на полярност на любов и омраза. Основната точка на тази глава е следната: Еротичните влечения обикновено изглеждат по-пластични, по-способни да разсейват, отколкото разрушителните влечения, моля, харесайте и коментирайте. Определено ще отговоря.