От време на време темата за духовността става достояние на психологически, философски, езотерични, окултни и други изследвания. Напоследък духовността се използва като предмет на изследване в психотерапията. По-точно, тази тема стана остро актуална в психотерапията от нов, немедицински тип. Това е разбираемо, тъй като категориите душа и дух не се вписват в парадигмата на телесността, не се подчиняват пряко на законите на функциониране на органите на тялото и следователно психичните заболявания и духовните аспекти на проблемното преживяване на човека не могат по никакъв начин Въпреки това, въпреки разнообразието от философски, религиозни, окултни и други опити да се даде повече или по-малко задоволителна картина на човешката духовност, изследователите са изправени пред трудности, които се обясняват с ограниченията. на техните собствени системи за описание. Този парадокс е открит в науката още през миналия век: в зависимост от гледната точка квантът на светлината се определя или като частица материя, или като вълна - свойство на енергията... Тоест, описвайки духовността, изследователят - както в квантовата физика - възпроизвежда ограниченията на своите собствени изследователски настройки. Какво търси изследователят в темата за духовността? Това, което е предназначено да бъде намерено, е това, което се търси. В психотерапията духовността се разглежда като реален феномен на личния опит, характеризиращ се с нуминозни (необичайни, чудотворни, магически) и следователно лечебни свойства. Това е приложният аспект на човешката духовност – неговото изцеление. Съществува силна връзка между психичното здраве на човек и неговата духовност. Човек с изявен духовен потенциал има способността да облагородява и хармонизира средата си. И много често такива хора са отражение на архетипа на Учителя и Мъдростта, олицетворяващи Учението на истината в своите действия и контакти с хората. Сред такива хора са основателите и видни представители на световните религии, героите на легендите и приказките на всеки народ. И най-често това са възрастни хора, старци, старци. И с трепет и благоговение обществото им поверява функцията да съхраняват и възпроизвеждат традициите, универсалното човешко знание и Законите на Абсолюта. Самият феномен на духовността е много труден за разбиране, както поради посочения изследователски парадокс, така и поради. максималната несигурност и крайната обобщеност на неговата природа. Нивото на обобщеност на това явление е сравнимо с категории като Истина, Смисъл, Божествена Воля, Красота, Хармония, Достойнство и Благородство... Струва ми се, че именно категорията духовност, неговият опит от нуминозни преживявания и съответните обобщения отразяват пряко „истинността или лъжата“ на неговата позиция по значими жизненоважни въпроси връзката с тези въпроси е катастрофалната незрялост на тази позиция. Именно в това се състои инфантилността, късогледството и неразбирането на значението на истинската и пълна ориентация в света на основните ценности на живота, а това е забавяне на личностната еволюция. Считам такова забавяне като спиране на личната духовна еволюция и като лична трагедия за човека. Човек, който не разчита на духовния потенциал при вземането на важни решения, не е в състояние да бъде щастлив и пълноценен за себе си и за другите хора. Без духовни критерии в мирогледа и вярванията си човек остава банален консуматор на блага, инфантилен и безпомощен в света на възрастния живот. В тази карта има вярвания за справедливост и несправедливост, за превъзходството на личната правота и истина над мненията на другите, идеи за собствените ползи и средствата за защитата им („основното нещо в живота е да грабнеш по-дебело парче “)…. В инфантилната духовна карта на света има остра нужда от сурови средства за възпитание, отношения с партньори, с близки. В такава карта.